1
00:00:00.800 --> 00:00:25.800
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:25.800 --> 00:00:52.200
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الامام الاواب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

3
00:00:52.600 --> 00:01:18.350
وغفر له باب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم الاية وقول الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

4
00:01:19.050 --> 00:01:45.100
وقول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. الاية قال رحمه الله تعالى باب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم حقوق النبي صلى الله عليه وسلم فهي

5
00:01:45.250 --> 00:02:11.600
من الايمان به عليه الصلاة والسلام وانه رسول من رب العالمين بلغ البلاغ المبين ادى الرسالة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه

6
00:02:12.000 --> 00:02:38.600
ولا شرا الا حذرها منه. صلوات الله وسلامه عليه والايمان به من الايمان بالنبيين الذي هو اصل من اصول الايمان والايمان بالنبيين من الايمان بالله تبارك وتعالى كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

7
00:02:39.350 --> 00:03:13.500
لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وهو عليه الصلاة والسلام حقوقه على امته واجب الامة نحوه كثيرة وذلك ان حقوقه عليه الصلاة والسلام

8
00:03:14.500 --> 00:03:46.750
الواجبة على امته نحوه صلى الله عليه وسلم تتلخص في نقاط عديدة فمن حقوقه عليه الصلاة والسلام محبته صلى الله عليه وسلم محبة مقدمة على محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين

9
00:03:47.950 --> 00:04:10.950
كما سيأتي بيان ذلك عند المصنف رحمه الله تعالى ومن حقوقه على امته عليه الصلاة والسلام الايمان به وانه رسول من رب العالمين بلغ البلاغ المبين وادى الرسالة ونصح الامة

10
00:04:12.300 --> 00:04:39.150
ومن حقوقه عليه الصلاة والسلام طاعته واتباع امره والتحاكم الى ما جاء به عليه الصلاة والسلام ومن حقوقه على امته تعذيره وتوقيره ونصرته والذب عن سنته صلى الله عليه وسلم

11
00:04:40.150 --> 00:05:06.500
ومن حقوقه على امته ان يكون او ان يجعلوه اسوة لهم وقدوة لهم يأتسون به ويقتدون بهديه كما قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

12
00:05:07.550 --> 00:05:32.500
وذكر الله كثيرا فهو الاسوة والقدوة صلوات الله وسلامه عليه وهو اولى بكل مرء من نفسه كما قال جل وعلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فهو اولى بنفسك منك بمعنى انه احرص على نفسك منك

13
00:05:33.900 --> 00:06:00.650
وانصح لنفسك منك واحق بالطاعة من طاعة نفسك وصلوات الله وسلامه عليه فحقوق النبي عليه الصلاة والسلام على امته عظيمة جدا وهنا في باب الحقوق ينبغي ان نعلم معاشر المؤمنين

14
00:06:01.450 --> 00:06:25.300
ان الحقوق ثلاثة حق لله جل وعلا لا يشرك معه فيه غيره لا نبيا لا لا نبي مرسل ولا ملك من الملائكة ولا غيرهما حق لله جل وعلا وهو توحيده سبحانه

15
00:06:25.950 --> 00:06:58.400
واخلاص الدين له القيام بالعبودية التي خلق الخلق لاجلها واوجدهم لتحقيقها والحق الثاني حقوق للنبي عليه الصلاة والسلام خاصة به عليه الصلاة والسلام نصرته وتعزيره وتوقيره صلى الله عليه وسلم

16
00:06:59.300 --> 00:07:23.700
وهناك حقوق مشتركة الايمان والمحبة والطاعة قد جمع الله عز وجل بين هذه الانواع الثلاثة من الحقوق في قوله سبحانه لتؤمنوا بالله ورسوله هذا الحق المشترك وتعزروه وتوقروه هذا حق الرسول

17
00:07:24.050 --> 00:07:44.450
عليه الصلاة والسلام وتسبحوه بكرة واصيلا هذا حق خاص لله تبارك وتعالى فذكر جل وعلا في هذه الاية الحق المشترك وذكر حق الرسول عليه الصلاة والسلام وذكر حق الله جل وعلا

18
00:07:45.500 --> 00:08:07.300
ولا يخلط بين هذه الحقوق لا يجعل شيء مما هو خاص بالله تبارك وتعالى للرسول عليه الصلاة والسلام هل يصح من احد ان يجعل التسبيح للرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا والله

19
00:08:07.550 --> 00:08:26.050
وكذلك الدعاء لا يجعل له الدعاء لله لا يدعى الا الله الذبح لا يجعل له الذبح لله فصلي لربك وانحر والعبادات كلها لا تجعل الا لله تبارك وتعالى ولا يجعل معه شريك

20
00:08:26.650 --> 00:08:45.600
لا من الانبياء ولا من الملائكة ولا من غيرهم فحق الله لله ولهذا ولهذا اذا اعطي غير الله شيء من حقوق الله فهذا من الغلو في الدين الذي حذر منه الرسول الكريم

21
00:08:46.150 --> 00:09:08.350
عليه الصلاة والسلام وجاء عنه في الحديث الصحيح انه قال ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله انزلني الله اياها وبعض الناس من باب الحقوق ومن باب المحبة

22
00:09:09.100 --> 00:09:27.950
ومن باب الوفاء يظن ان اعطاء النبي عليه الصلاة والسلام شيئا من حقوق الله سبحانه وتعالى هذا من محبته صلى الله عليه وسلم وهذا من المفاهيم الخاطئة التي بلي بها

23
00:09:28.250 --> 00:09:48.450
بعض الناس فلا يخلط بين الحقوق وما كان من الحقوق لله لا يجعل مع الله تبارك وتعالى معه شريك وما كان للرسول عليه الصلاة والسلام من هذه الحقوق فانها يؤتى بها وافية

24
00:09:48.950 --> 00:10:09.150
قياما بحقه صلى الله عليه وسلم وكذلك الحقوق المشتركة وعندما يقال حق مشترك ليس معنى ذلك ان ما لله من هذا الحق مثل ما للرسول لا لتؤمنوا بالله ورسوله الايمان والطاعة والمحبة

25
00:10:09.700 --> 00:10:32.300
هذا حق مشترك لكن محبة الرسول عليه الصلاة والسلام من محبة الله وطاعته من طاعة الله والايمان به عليه الصلاة والسلام من الايمان بالله فالايمان بالله هو الاصل والايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام ومحبته

26
00:10:32.500 --> 00:10:56.450
تبع لمحبة الله جل وعلا تبع لمحبة الله جل وعلا وهي من تحقيق الايمان بالله جل وعلا ولهذا نقول الذي لا يؤمن بالرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن بالله والذي لا يحب الرسول عليه الصلاة والسلام لا يحب الله

27
00:10:57.100 --> 00:11:15.500
والذي لا يطيع الرسول عليه الصلاة والسلام ليس مطيعا لله لان محبة الرسول عليه الصلاة والسلام من محبة الله وطاعته عليه الصلاة والسلام من طاعة الله والايمان به عليه الصلاة والسلام من الايمان بالله

28
00:11:15.850 --> 00:11:31.650
فمن لا يؤمن به ليس مؤمنا بالله ومن لا يحبه عليه الصلاة والسلام ليس محبا لله ومن لا يطيعه عليه الصلاة والسلام ليس مطيعا لله تبارك وتعالى ولهذا جمع الله

29
00:11:32.000 --> 00:12:07.100
في القرآن بين الايمان به والايمان برسوله لتؤمنوا بالله ورسوله وجمع بين محبته ومحبة رسوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله. فجمع سبحانه وتعالى بين

30
00:12:08.000 --> 00:12:30.450
محبته ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام وجمع بين طاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام في ايات كثيرة ربما تزيد على الثلاثين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيع الرسول فجمع بين

31
00:12:30.700 --> 00:12:54.450
طاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام والايمان به والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام ومحبته ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام فمن لم يكن مطيعا للرسول عليه الصلاة والسلام ولا محبا له ولا مؤمنا به هو في الحقيقة ليس مطيعا لله

32
00:12:54.900 --> 00:13:21.650
ولا محبا لله ولا مؤمنا بالله تبارك وتعالى لان لانها متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض ولهذا ايضا جمع الله سبحانه وتعالى بين الشهادة له عز وجل بالوحدانية مع الشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة

33
00:13:22.600 --> 00:13:42.600
قد قال بعض العلماء رحمهم الله ان هذا هو معنى قوله ورفعنا لك ذكرك فلا يذكر الله سبحانه وتعالى بالوحدانية الا ويذكر الرسول عليه الصلاة والسلام بالرسالة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

34
00:13:42.700 --> 00:14:04.850
صلى الله عليه وسلم فلا يذكر جل وعلا بالوحدانية والتوحيد الا ويذكر الرسول عليه الصلاة والسلام بالرسالة والطاعة والاتباع له صلوات الله وسلامه عليه حق النبي عليه الصلاة والسلام حق عظيم

35
00:14:05.450 --> 00:14:24.000
وهو اعظم من حق الام واعظم من حق الاب واعظم من حق اي انسان لان الذي حصل للناس او حصل لاهل الايمان ووصل اليهم من طريقه صلى الله عليه وسلم هو

36
00:14:24.050 --> 00:14:44.750
نجاة من النار وفوز برضا الله تبارك وتعالى قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينا ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور فالله عز وجل

37
00:14:45.850 --> 00:15:11.200
من على الامة ببعثته وانقذ به سبحانه وتعالى من انقذ من النار  جعله اماما وهاديا وقائدا لنيل رضى الله عز وجل والفوز بجنته عليه الصلاة والسلام فحقه فحقه عليه الصلاة والسلام

38
00:15:11.800 --> 00:15:34.900
اعظم من حق الام واعظم من حق الاب واعظم من حق اي انسان اخر ولهذا قال تبارك وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وسيأتي في الحديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

39
00:15:35.950 --> 00:15:59.100
بل حتى يكون احب الى الانسان من نفسه كما في حديث عمر وسيأتي معنا باذن الله عز وجل فحقوقه عليه الصلاة والسلام عظيمة ويجب على كل مسلم ان يعرف لهذا الرسول عليه الصلاة والسلام قدره

40
00:15:59.300 --> 00:16:22.000
ومكانته وان يحفظ له عليه الصلاة والسلام حقه وان يقوم بالواجب تجاهه عليه الصلاة والسلام وان يؤدي هذه الحقوق وافية قال رحمه الله تعالى باب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:16:22.350 --> 00:16:44.200
وهذا فيه التنبيه الى ان حقوقه عليه الصلاة والسلام كثيرة ان حقوقه عليه الصلاة والسلام كثيرة ولما عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة ساق بعض الايات وبعض الاحاديث التي جمعت اهم وابرز الحقوق

42
00:16:45.650 --> 00:17:12.600
ففي الايات الامر بالطاعة طاعته عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الاول الايمان به صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الثاني والثالث محبته صلوات الله وسلامه عليه والحديث الرابع تعظيم سنته وتحكيم ما جاء به

43
00:17:12.800 --> 00:17:32.300
صلى الله عليه وسلم وهذا كله من جملة حقوقه او من اهم حقوقه صلى الله عليه وسلم على امته بدأ اولا بالايات فاورد قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

44
00:17:32.550 --> 00:17:57.400
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في هذه الاية الكريمة الامر بطاعته عليه الصلاة والسلام وهذا حق من حقوقه على امته ان يطاع فلا يعصى ان يطاع عليه الصلاة والسلام فلا يعصى تطاع اوامره ويتبع ما جاء به

45
00:17:58.200 --> 00:18:16.950
ولاجل هذا بعثه الله لاجل هذا بعثه الله بعثه الله بالحق والهدى ليطاع قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

46
00:18:17.100 --> 00:18:37.200
هو عليه الصلاة والسلام بعثه الله ليطاع والا ما فائدة بعثة الرسل اذا قابلهم الناس بالعصيان وعدم الطاعة كيف يستفيدون مما جاء به الرسل اذا كانوا لا يطيعونهم ولا يمتثلون

47
00:18:37.400 --> 00:19:01.800
اوامرهم فاعظم الحقوق التي له على امته عليه الصلاة والسلام ان يطيعوه وان ينقادوا لاوامره وان يحكموه عليه الصلاة والسلام فيما شجر بينهم وان يردوا نزاعهم اليه والى ما جاء به

48
00:19:02.050 --> 00:19:26.200
صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وفي جمع طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام مع طاعة الله دليل على ان طاعته عليه الصلاة والسلام من طاعة الله تبارك وتعالى

49
00:19:27.950 --> 00:19:52.050
وفي الاية الثانية اورد قول الله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون والشاهد من الاية اطيعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الاية ان طاعة الرسول

50
00:19:52.400 --> 00:20:13.450
عليه الصلاة والسلام من اعظم اسباب نيل رحمة الله لعلكم ترحمون من اعظم اسباب نيل رحمة الله تبارك وتعالى والفوز برضاه سبحانه طاعة رسوله عليه الصلاة والسلام في كل ما يأمر به

51
00:20:16.100 --> 00:20:36.250
وفي الاية الثالثة اورد قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وهذه الاية اخذ منها اهل العلم

52
00:20:36.900 --> 00:20:58.850
ان كلما جاءت به السنة الصحيحة الثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام فان الايمان به والاخذ به من الايمان بالقرآن والاخذ بالقرآن فمن لا يأخذ بالسنة ولا يتمسك بها ليس اخذا بالقرآن

53
00:20:59.000 --> 00:21:19.800
لان الله تبارك وتعالى قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولهذا جاء في صحيح البخاري ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمة

54
00:21:20.450 --> 00:21:49.750
والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت امرأة وكيف تقول ذلك وكيف تقول ذلك قال ومالي لا العن من لعن رسول الله قال ومالي ومالي لا العن من لعن الله عز وجل

55
00:21:52.050 --> 00:22:10.900
قال وما لي لا العن من لعن الله عز وجل فقالت المرأة لقد قرأت ما بين دفتي المصحف فما وجدت هذا تقول المرأة انا قرأت القرآن كله من اوله الى اخره

56
00:22:11.150 --> 00:22:34.300
ما رأيت فيه لعن الله الواصلة والمستوصلة والنامصة فكيف تقول ذلك قال ومالي لالعن من لعن الله؟ قالت انا قرأت القرآن كله ما رأيت الله لعن هؤلاء قال ان كنت قرأته

57
00:22:34.400 --> 00:22:56.150
وجدته لو قرأت القرآن وجدت فيه هذا الامر قالت قرأت ما بين دفتي القرآن ما رأيت قال قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله

58
00:22:56.750 --> 00:23:31.700
النامصة والمتنمصة والواسمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله  دل هذا على ان الاخذ بالسنة هو من من الاخذ بالقرآن وكان الامام الشافعي رحمه الله ببعض مجالسه في مكة قال لا تسألوني عن شيء الا اجبتكم عليه بكتاب الله عز وجل

59
00:23:34.400 --> 00:23:57.400
فقال رجل ما حكم قتل المحرم للزنبور حيوان صغير ما حكم قتل المحرم للزنبور قال ليس عليه شيء فقال الرجل اين هذا في كتاب الله واين هذا؟ في كتاب الله

60
00:23:57.750 --> 00:24:19.700
قال قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالسنة الصحيحة الثابتة عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام الايمان بها والاخذ بها من الايمان بالقرآن ومن الاخذ بالقرآن

61
00:24:20.700 --> 00:24:43.450
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اذا من حقوقه عليه الصلاة والسلام على امته ان يؤخذ بسنته ويتمسك بسنته ويتبع هديه صلى الله عليه وسلم فيما يأمر به وفيما ينهى عنه

62
00:24:43.750 --> 00:25:08.000
الاوامر تتبع والنواهي تجتنب وهذا هو تحقيق الايمان به وتحقيق الشهادة له بالرسالة ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالى في بعض كتبه قال شهادة ان لا اله الا الله معناها طاعته فيما امر. الشهادة ان محمدا رسول الله

63
00:25:08.900 --> 00:25:30.450
قال معناها طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع هذا معنى الشهادة طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر

64
00:25:31.700 --> 00:25:53.550
وانت اذا تأملت تجد ان ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لا يخرج عن امور ثلاثة اوامر ونواهي واخبار هذا خلاصة ما جاء به عليه الصلاة والسلام اوامر ونواهي واخبار

65
00:25:54.650 --> 00:26:18.350
فاذا شهد له عليه الصلاة والسلام بالرسالة فان هذه الشهادة تقتضي ان تطاع اوامره وان تصدق اخباره ما يخبر به وان تجتنب نواهيه يبتعد عن كل ما نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه

66
00:26:18.450 --> 00:26:36.650
نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به

67
00:26:36.800 --> 00:26:57.900
فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل رواه مسلم ثم اورد رحمه الله هذا الحديث في بيان حق من حقوقه عليه الصلاة والسلام الا وهو الايمان به

68
00:26:58.500 --> 00:27:18.700
صلى الله عليه وسلم قال ويؤمنوا بي وذكر عليه الصلاة والسلام الايمان به مغموما الى الشهادة لله تبارك وتعالى بالوحدانية. حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي فالايمان به

69
00:27:19.400 --> 00:27:42.450
صلى الله عليه وسلم حق من حقوقه على امته الايمان بانه رسول من رب العالمين وانه بلغ البلاغ المبين وانه نصح الامة وادى الرسالة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين

70
00:27:42.800 --> 00:28:02.700
وانه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وانه عليه الصلاة والسلام لم يأمر الامة الا بالخير ولم ينهها الا عن الشر ولهذا يذكر ان اعرابي

71
00:28:02.950 --> 00:28:22.950
سئل قيل له بم عرفت صدق الرسول عليه الصلاة والسلام باي شيء عرفت صدق الرسول عليه الصلاة والسلام قال وجدته ما امر بشيء فقال العقل ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء

72
00:28:23.000 --> 00:28:45.350
فقال العاقل ليته لم ينه عنه لم يأمر الا بخير عليه الصلاة والسلام ولم ينهى الا عن شر فكان ناصحا امينا ومبلغا وفيا صلى الله عليه وسلم وهو منة الله

73
00:28:45.650 --> 00:29:06.250
جل وعلا العظيمة على امة الاسلام التي امتن بها على امة الاسلام فالايمان به عليه الصلاة والسلام هذا من جملة حقوقه على امته من جملة حقوقه على امته وهو حق

74
00:29:06.750 --> 00:29:29.750
فرظ على الامة ولا يكون ولا يكون الرجل مسلما مؤمنا الا بالايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا ذكر الايمان به صلى الله عليه وسلم من جملة الامور التي يعصم بها دم المرء

75
00:29:30.750 --> 00:29:50.800
قال حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك اي فعلوا اه التوحيد شهادة لله بالوحدانية والايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام اذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم

76
00:29:51.150 --> 00:30:09.050
الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل نعم قال ولهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

77
00:30:09.400 --> 00:30:25.600
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

78
00:30:26.650 --> 00:30:46.200
نعم ولهما عنه مرفوعا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ثم اورد رحمه الله تعالى هذين الحديثين عن انس ابن مالك رضي الله عنه

79
00:30:46.650 --> 00:31:08.450
في بيان هذا الحق العظيم من حقوق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الا وهو محبته صلى الله عليه وسلم محبته عليه الصلاة والسلام. فمحبته حق له على امته وهي من محبة الله جل وعلا

80
00:31:09.200 --> 00:31:29.450
ولهذا الحديث الاول حديث انس جمع فيه بين محبة الله ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ثلاث اي ثلاث خصال من كن فيه اي من اجتمعن فيه

81
00:31:30.050 --> 00:31:50.750
وجد بهن اي بهذه الخصال حلاوة الايمان وهذا فيه ان الايمان له حلاوة ومذاق وطعم ولذة لا يبلغها العبد ولا يصل اليها الا اذا حقق هذه الخصال العظيمة المذكورة في هذا الحديث

82
00:31:50.950 --> 00:32:15.750
الخصلة الاولى قال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما بمعنى ان تكون ان تكون محبة الله ومحبة الرسول عليه الصلاة والسلام مقدمة على محبة ما سواهما من النفس والنفيس والوالد والولد

83
00:32:16.000 --> 00:32:33.800
والتجارة والمال والمسكن والعشيرة وغير ذلك فلا يقدم شيء من هذه الامور على محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام قد مر معنا قول الله تعالى قل ان كان اباؤكم

84
00:32:33.850 --> 00:32:59.700
وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون كم هذه تمانية هذه يسميها العلماء المحاب الثمانية يسميها العلماء المحاب الثمانية اي التي جبل كل انسان على محبتها

85
00:33:00.550 --> 00:33:17.500
من منا لا يحب ولده او والده او تجارته او بيته او عشيرته هذه امور جبل الناس على محبتها جبل كل كل انسان على محبتها محبة الوالد والولد والتجارة والعشيرة

86
00:33:17.750 --> 00:33:34.700
هذه امور جبل الانسان على محبتها ولا شيء في ذلك لا شيء في في ان يحب الانسان ولده او والده او تجارته او ماله هذا امر ليس ليس فيه شيء لا حرمة فيه ولا ذنب فيه

87
00:33:35.400 --> 00:33:58.750
لكن الخطورة ما هي اذا كان اذا كانت هذه الثمانية او بعضها محبتها مقدمة عند الانسان على محبة الله ومحبة رسوله هنا هنا تأتي المشكلة ولهذا قال احب واحب افعل تفضيل

88
00:33:58.850 --> 00:34:20.150
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا اي انتظروا حتى يأتيكم عذاب الله وسخطه فاذا الخصلة الاولى ان يكون الله ورسوله احب اليه اي الى العبد مما سواهما

89
00:34:21.750 --> 00:34:41.050
والخصلة الثانية ان يحب المرء لا يحبه الا لله وهذا اوثق عرى الايمان كما جاء في الحديث الاخر قال اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وايضا في الحديث الاخر قال من احب لله واعطى لله

90
00:34:41.150 --> 00:35:07.700
من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان هنا قال ان يحب المرء لا يحبه الا لله اي ان يكون في حبه آآ ان يكون في حبه وبغضه تبعا لحب الله عز وجل وبغضه

91
00:35:07.850 --> 00:35:26.000
يحب المرء لا يحب الا لله ويبغضه لا يبغضه الا لله تبارك وتعالى والخصلة الثالثة ان يكره الكفر كراهية شديدة وان يكره الرجوع اليه بعد انقذه الله سبحانه وتعالى منه

92
00:35:26.100 --> 00:35:49.550
كما يكره ان يقذف في النار وكل انسان يكره ان يقذف في النار ولا يحب ذلك لنفسه ولا يرظى لنفسه ذلك وهنا قال ان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

93
00:35:50.200 --> 00:36:13.350
فهذه خصال ثلاثة عظيمة جمعها النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث واخبر ان حلاوة الايمان وطعمه لا تنال الا بتحقيق هذه الخصال لا تنال الا بتحقيق هذه الخصال وفي الحديث الثاني حديث انس

94
00:36:13.850 --> 00:36:35.800
قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وهذا فيه وجوب تقديم محبته عليه الصلاة والسلام على محبة الوالد والولد والناس اجمعين بل وايضا على محبة النفس

95
00:36:36.350 --> 00:36:54.850
كما جاء في صحيح البخاري من حديث عمر رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي فقال عليه الصلاة والسلام

96
00:36:55.100 --> 00:37:14.250
والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والله لانت الان احب الي حتى من نفسي. قال الان يا عمر اي الان يتحقق الايمان ويتم

97
00:37:15.900 --> 00:37:40.850
فيجب ان تقدم محبة النبي عليه الصلاة والسلام على محبة الوالد والولد وعلى محبة النفس وان تكون محبتك له عليه الصلاة والسلام اعظم من محبتك لنفسك وهنا ايها الاخوة انبه على امر

98
00:37:41.550 --> 00:38:02.200
عظيم للغاية الا وهو ما هي حقيقة محبة النبي عليه الصلاة والسلام ما هي حقيقة محبة النبي عليه الصلاة والسلام وما هي ايضا حقيقة محبة الله من السهل على كل انسان

99
00:38:02.700 --> 00:38:21.100
ان يقول بلسانه اني احب الله وان يقول اني احب رسول الله عليه الصلاة والسلام من السهل على كل انسان ان يقول ان محبة الرسول عليه الصلاة والسلام في قلبه اعظم من محبته لنفسي

100
00:38:21.250 --> 00:38:42.100
هذي كلمة سهلة على اللسان يمكن لكل احد ان يقولها وان يخرجها من لسانه فهل العبرة بهذا هل العبرة بمجرد القول او انه هناك علامات لا بد ان توجد ودلالات لابد ان تظهر

101
00:38:42.550 --> 00:39:11.900
يستبين من خلالها ان المحبة صادقة اليهود والنصارى يقولون نحن ابناء الله واحباؤه نحن ابناء الله واحباؤه كلمة سهلة جدا ان يقولها الانسان لكن هل العبرة بمجرد الدعاوى الدعاوى اذا لم يقم عليها بينات اهلها ادعياء

102
00:39:13.500 --> 00:39:35.900
ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته الاعمال ولهذا يجب ان يعلم ان محبة النبي عليه الصلاة والسلام لها علامات

103
00:39:36.750 --> 00:39:59.950
لها علامات اذا ظهرت  وجدت في العبد دلت على صدق محبته للنبي عليه الصلاة والسلام واذا انتفت هذا دليل على ان ان محبته للنبي عليه الصلاة والسلام مجرد دعوة مجرد

104
00:40:00.200 --> 00:40:30.500
دعوة يدعيها هناك علامات عظيمة اذا وجدت في العبد فهي دليل على صدق محبته للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام العلامة الاولى اتباعه صلى الله عليه وسلم اتباعه وامتثال امره ولزوم سنته

105
00:40:30.700 --> 00:40:52.200
صلى الله عليه وسلم وهذه علامة ذكرها الله في القرآن ذكرها الله جل وعلا في القرآن. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فذكر جل وعلا علامة محبته اتباع رسوله

106
00:40:53.200 --> 00:41:15.350
عليه الصلاة والسلام ولهذا يسمي بعظ العلما هذه الاية اية المحنة او اية الامتحان ما معنى ذلك اي من ادعى محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام فليمتحن نفسه على ضوء هذه الاية هل هو متبع او غير متبع

107
00:41:17.100 --> 00:41:41.000
فان كان متبعا فهذا علامة صدق المحبة وان كان غير متبع فهذا علامة عدم صدق المحبة لان صدق المحبة يقود الانسان الى ماذا الى الاتباع تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب

108
00:41:41.000 --> 00:42:04.200
لمن احب مطيع فالذي يصدق او صادق في محبته لله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام يطيع الله ويطيع رسوله عليه الصلاة والسلام يتبع الرسول واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون يطيع الرسول عليه الصلاة والسلام ويمتثل امره

109
00:42:04.450 --> 00:42:23.500
ولهذا اورد ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره لهذه الاية عن احد السلف انه قال ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب فليس الشأن ان تحب اي ان تدعي انك تحب الله وتحب رسوله

110
00:42:23.700 --> 00:42:44.850
عليه الصلاة والسلام ولكن الشأن ان تحب اي ان يحبك الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا لا يحبك بمجرد الدعوة لابد ان تقيم على دعواك بينة وان يظهر لدعواك برهان

111
00:42:45.500 --> 00:43:03.350
فتنال بذلك محبة الله ولهذا ايضا قال ابن كثير رحمه الله هذه الاية حاكمة على كل من ادعى محبة الله دون اتباع منه للشرع المحمدي والنهج النبوي بان دعواه كاذبة

112
00:43:04.800 --> 00:43:26.450
واورد عن الحسن رحمه الله انه قال زعم قوم انهم يحبون الله حبا شديدا فانزل الله قوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فهذه العلامة الاولى

113
00:43:27.050 --> 00:43:50.400
العلامة الثانية الاكثار من ذكره عليه الصلاة والسلام وهذا متحقق للانسان بذكر سنته واحاديثه وهديه والاكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وايضا محبة لقيته محبة لقياه والاجتماع به

114
00:43:50.450 --> 00:44:11.800
في جنات النعيم يوم القيامة فهذه من العلامات ولهذا جاء في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام قال من اشد امتي حبا لي قوما يأتون من بعدي يتمنى احدهم لو رآني بماله واهله

115
00:44:12.250 --> 00:44:38.800
يتمنى احدهم لو رآني بماله واهله رواه مسلم في صحيحه فمحبة رؤياه ولقياه والاجتماع به في جنات النعيم هذا هذا من من محبته اما لقياه في الدنيا ومشاهدته في الدنيا هذا امر انتهى لا مجال الى حصوله

116
00:44:41.350 --> 00:44:58.000
الا في المنام الا في المنام قال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل بي اما في اليقظة غير حاصل اما في اليقظة غير حاصل

117
00:45:00.750 --> 00:45:29.500
مع ان بعض اهل الخرافة واهل الدجل يدعون انه يحضر عليه الصلاة والسلام مجالسهم ويجتمعون به واذا كان فعلا يحضر مجالسهم شخص يرونه باعينهم ويشاهدونه اذا كان فعلا هذا يحظر مجالسهم شخصا شخص يرونه باعينهم ويشاهدونه فان الذي حضر

118
00:45:29.500 --> 00:45:55.150
شيطان النبي صلى الله عليه وسلم توفاه الله جل وعلا ولا احد من الناس بعد موته صلى الله عليه وسلم يراه ويجتمع به يقظة اما الرؤية المنامية فممكنة الرؤية المنامية ممكنة اما يقظة لا

119
00:45:57.750 --> 00:46:24.850
واحيانا بعض الناس يأتيه شيء من الخلط ووساوس الشيطان وهو يدعي انه رأى الرسول عليه الصلاة والسلام حقيقة وهذي تأتي لبعض الناس قبل ايام قابلني شخص وقال لي انني رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام

120
00:46:25.000 --> 00:46:45.550
قلت له في المنام؟ قال لا حقيقة قال ولك رسالة منه ابلغها لك قلت لا تبلغها لا حاجة لها بها هذا الشيطان الذي لقيته لا حاجة لي بهذه الرسالة ورسالة الرسول عليه الصلاة والسلام موجودة ما ضاعت

121
00:46:46.600 --> 00:47:06.200
رسالته عليه الصلاة والسلام لامته موجودة اليست موجودة محفوظة رسالته والا ضاعت حتى يحتاج الى مثل هؤلاء يأتون بها ويبلغونها رسالته محفوظة سنته محفوظة دينه محفوظ حفظ الله دينه دينه محفوظ الى ان تقوم الساعة

122
00:47:06.550 --> 00:47:23.450
حفظه الله تعالى فهل يحتاج الى امثال هؤلاء يبلغون دينه او يوصلون رسالات منه عليه الصلاة والسلام لامته هذا من الدجل ومن الضلال الذي ينطلي على السفهاء وعلى العوام وعلى الجهال

123
00:47:23.650 --> 00:47:40.050
وينخدعون بذلك ومن هنا تدخل البدع والضلالات يأتي اهل الدجل الى عوام الناس هو يقول انا رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام يقظة وقال لي افعل كذا وامر الناس بكذا وتنتشر البدع

124
00:47:42.100 --> 00:48:03.100
ثم ايضا اتباعه يقولون له رضي الله عنك لانه صار صحابي صار صحابيا رأى النبي عليه الصلاة والسلام الصحبة انتهت بموته احد الرواة رواة الحديث من التابعين كان حيا في زمن النبي

125
00:48:03.450 --> 00:48:21.750
عليه الصلاة والسلام وجاء الى المدينة من اجل ان يلتقي بالنبي عليه الصلاة والسلام ويتشرف برؤيته وسماع حديثه. فلما وصل الى ابيار علي لما وصل الى ابيار علي توفي النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة

126
00:48:22.150 --> 00:48:40.400
قالوا في ترجمته كاد ان يكون صحابيا كاد ان يكون صحابيا لانه بقي على وصوله الى النبي صلى الله عليه وسلم شيء قليل جدا الصحبة انتهت انتهت بموته عليه الصلاة والسلام

127
00:48:41.650 --> 00:49:05.450
وما يأتي على السنة اهل الدجل والجهال هذي كلها خرافات وترهات واظالين يلبسون بها على على عوام الناس وعلى جهالهم والعامي ربما انه انخدع بمثل هذه الامور واغتر بهذه الامور

128
00:49:05.550 --> 00:49:24.350
اما بالرؤية اليقظة التي يدعونها او ايظا بعظهم الرؤية المنامية الرؤية المنامية مر معنا الحديث قال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل به

129
00:49:26.800 --> 00:49:44.700
كان الصحابة رضي الله عنهم اذا قال لهم رجل اني رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يقولون له صف لنا من رأيت فاذا ذكر لهم الصفة التي يعرفونها من صفة النبي عليه الصلاة والسلام

130
00:49:45.200 --> 00:50:08.250
قالوا رؤياك صحيحة ولو كنت معنا عند النبي صلى الله عليه وسلم لما زدت على هذا الوصف اما ان يذكر ان يذكر انسان صفة اخرى ليست صفة النبي عليه الصلاة والسلام ويقول انني رأيته هل هذه رؤيا صحيحة

131
00:50:08.450 --> 00:50:25.050
مثل رجل جاء مرة يسأل يقول رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام ولحيته محلوقة ولابس كرفتة وبنطلون هل هل هذا رأى النبي عليه الصلاة والسلام هذا رأى شيطان حاشى وكلا والله

132
00:50:25.800 --> 00:50:44.450
الشيطان يأتي في المنام يأتي في المنام ويقول يأتي بصورة غير صورة الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول انا رسول الله. لكن ما يستطيع الشيطان ان يأتي للانسان بصورة الرسول عليه الصلاة والسلام الحقيقية

133
00:50:45.000 --> 00:51:01.200
لا يستطيع ان يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية لا يستطيع ذلك نعم يأتي بصور اخرى ويدعي انه الرسول عليه الصلاة والسلام بل يأتي لبعض الناس في المنام ويدعي انه رب العالمين

134
00:51:01.950 --> 00:51:24.350
وان وانه يحلهم ويحرم الى اخره وهذه مهمة الشيطان اغواء الناس وصدهم عن سبيل الله تبارك وتعالى الشاهد من محبته عليه الصلاة والسلام تمني رؤيته ولقياه والاجتماع به في جنات النعيم

135
00:51:24.550 --> 00:51:41.250
والاكثار من من ذكره عليه الصلاة والسلام وذكر سنته والاكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجمعنا به في جنات النعيم

136
00:51:43.150 --> 00:52:07.400
الامر الثالث من علامات محبته عليه الصلاة والسلام العناية بالقرآن كتاب النبي عليه الصلاة والسلام كتاب الهداية والفلاح ولهذا جاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا يسأل احد نفسه

137
00:52:07.500 --> 00:52:30.200
عن شيء بعد القرآن فاذا كان يحب القرآن فهو يحب الله ورسوله فاذا كان يحب القرآن فهو يحب الله ورسوله فيعتني المسلم بالقرآن بهذا الكتاب العظيم الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتني به قراءة

138
00:52:30.450 --> 00:52:57.400
وتدبرا وعناية به وعملا به الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوة اولئك يؤمنون به الامر الرابع من علامات محبة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه نصرته صلى الله عليه وسلم وتعزيره وتوقيره

139
00:52:57.900 --> 00:53:18.500
قد مر معنا الاية قال تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه تعذيره نصرته وتوقيره احترامه ومعرفة قدره عليه الصلاة والسلام فهذه من جملة حقوقه من جملة حقوقه على امته الانتصار له

140
00:53:18.850 --> 00:53:41.500
ولسنته عليه الصلاة والسلام كل بما اتاه الله من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وذلك اضعف الايمان فالشاهد ان من جملة حقوق النبي

141
00:53:41.700 --> 00:54:02.750
عليه الصلاة والسلام على الامة ان ينصر وان تنصر سنته عليه الصلاة والسلام وان يذب عنه ويدافع عن سنته صلى الله عليه وسلم هذا من جملة اه علامات محبته صلوات الله وسلامه عليه

142
00:54:04.000 --> 00:54:21.850
ايضا من علامات محبته صلى الله عليه وسلم البعد عن البدع الذي التي حذر منها ونهى الامة عنها في احاديث كثيرة جدا قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

143
00:54:22.550 --> 00:54:40.950
وقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

144
00:54:42.550 --> 00:54:59.050
وقال عليه الصلاة والسلام فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة  فمن محبته عليه الصلاة والسلام

145
00:54:59.300 --> 00:55:22.950
البعد عن البدع ومحدثات الامور التي نهى عنها صلوات الله وسلامه عليه فهذا من جملة علامات محبته عليه الصلاة والسلام العلامة السادسة من علامات محبته عليه الصلاة والسلام عدم الغلو فيه

146
00:55:23.900 --> 00:55:41.750
عدم الغلو فيه صلى الله عليه وسلم وقد نهى عن الغلو عموما وعن الغلو فيه على وجه الخصوص وجاء عنه في هذا المعنى احاديث كثيرة جدا قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو

147
00:55:41.900 --> 00:56:00.750
فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين وقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال عليه الصلاة والسلام ما احب ان تنزلوني

148
00:56:01.550 --> 00:56:25.150
فوق منزلتي التي انزلني الله اياها سمع امرأة انصارية تنشد وتقول وفينا رسول الله يعلم ما في غد فغضب قال لا يعلم ما في غد الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

149
00:56:26.400 --> 00:56:47.200
سمع رجلا يقول ما شاء الله وشئت فغضب وقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده  روي عنه عليه الصلاة والسلام ان اسيرا اتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:56:49.150 --> 00:57:05.850
فقال ذلك الاسير اني اتوب الى الله ولا اتوب الى محمد فقال عليه الصلاة والسلام عرف الحق لاهله التوبة لله الاحاديث عنه في في في هذا المعنى كثيرة عنه صلوات الله وسلامه عليه

151
00:57:08.000 --> 00:57:25.500
من محبته عدم الغلو فيه من محبته عليه الصلاة والسلام عدم الغلو فيه صلى الله عليه وسلم لا يجوز لنا ان نرفع فوق منزلته بزعم اننا نريد ان نظهر محبته

152
00:57:27.750 --> 00:57:45.700
ليس هذا ليس هذا من علامات المحبة لا يجوز ان يغلو فيه الانسان هل يجوز لاحد بحجة انه يحب النبي عليه الصلاة والسلام ان يعطيه شيء من خصائص الله هل هذا من

153
00:57:45.800 --> 00:58:00.050
هل هذا من المحبة ان يعطى من خصائص الرب هو لا يرضى بذلك وفي حياته انكر ذلك عليه الصلاة والسلام لا يرظى ذلك انكر عليه الصلاة والسلام ذلك لا يجوز ان نعطيه

154
00:58:00.200 --> 00:58:17.250
اشياء من خصائص الله بحجة او بزعم اننا نحبه نعم نحبه لكن لا نعطيه شيء من خصائص الله خصائص الله لله فليس من محبته عليه الصلاة والسلام ان يغلى فيه

155
00:58:17.300 --> 00:58:34.100
وان يعطى شيء من خصائص الرب تبارك وتعالى وهذا امر لا يرضاه هو عليه الصلاة والسلام وانكره اشد الانكار وغضب منه اشد الغضب في حياته صلوات الله وسلامه عليه قال اجعلتني لله ندا

156
00:58:34.700 --> 00:58:53.900
قل ما شاء الله وحده ولهذا بعض الناس يدخل عليهم الداخل من باب المحبة فيغلو في النبي عليه الصلاة والسلام غلوا ويأتي بامور في حقه لا تليق الا بالله احدهم يقول

157
00:58:54.150 --> 00:59:11.950
في ابيات الله يمدح فيها الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وان من جودك الدنيا وضرتها وان من علومك علم علم اللوح والقلم

158
00:59:12.900 --> 00:59:37.150
ايصح هذا يا اخوان لو نزعنا من البيت اوله وقلنا يا خالق الخلق نناجي الله يا خالق الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وان من جودك الدنيا وضرتها وان من علومك علم اللوح والقلم هذا كلام ماذا

159
00:59:38.050 --> 00:59:54.350
كلام جميل وتوحيد يا خالق الخلق نناجي الله ونؤمن على ذلك يا خالق الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي وان من جودك الدنيا اي يا الله

160
00:59:54.850 --> 01:00:13.400
وان من علومك علم اللوح والقلم هذه امور عظيمة توحيد لله جل وعلا ايليق ان نقول او ان نجعل هذه الامور للرسول عليه الصلاة والسلام نعم نحبه والله نحبه لكن لا لا نعطيه خصائص الله

161
01:00:13.450 --> 01:00:28.150
هو لا يرظى ذلك هو لا يقبل ذلك. هو نهى عن ذلك. نحبه والله والله نحبه عليه الصلاة والسلام. لكن خصائص الله لله وهو عليه الصلاة والسلام لا يرظى ذلك ولا يقبله

162
01:00:28.200 --> 01:00:43.900
والله الذي لا اله الا هو نحبه عليه الصلاة والسلام لكن خصائص الله لا نعطيها له خصائص الله لله ما نرضى ذلك ولا نرظى ما لا يرظاه عليه الصلاة والسلام. هذا امر يجب ان يتبينه المسلم

163
01:00:45.050 --> 01:00:58.650
يجب ان يتبين المسلم ما يجوز لنا ان نعطيه شيء من خصائص ربنا لا يجوز ان نقول مخاطبين الرسول عليه الصلاة والسلام يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك. اين الله

164
01:00:59.650 --> 01:01:15.400
كيف يقول قائل ما لي من الوذ به سواك؟ اين الله سبحانه وتعالى المناد هو الله والمعاذ هو الله والملجأ هو الله. الله يقول ففروا الى تفر الى الله ويقول لا ملجأ

165
01:01:15.450 --> 01:01:26.750
يقول عليه الصلاة والسلام في كل مرة اذا اوى الى فراشه يقول لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. كيف يقول قائل ما لي من الوذ بها به سواك ويقصد

166
01:01:27.000 --> 01:01:46.050
الرسول عليه الصلاة والسلام وكيف يقول ان من جودك الدنيا وضرتها الدنيا والاخرة من جودك من جود من الدنيا والاخرة من جود الجواد سبحانه وتعالى الدنيا والاخرة من جود الجواد. الرسول عليه الصلاة والسلام هو من جود الله ومنة الله

167
01:01:46.250 --> 01:02:03.350
على عبادة فكيف يقال في حقه عليه الصلاة والسلام ان من جودك الدنيا وضرتها وكيف يقال في حقه ان من علومك اي بعض علومك علم اللوح والقلم. مع انه لما سمع الانصارية تقول وفينا رسول الله يعلم

168
01:02:03.350 --> 01:02:15.600
ما في غد غضب وقال لا يعلم ما في غد الا الا الله. اذا كان قال للمرأة التي قالت وفينا رسول الله يعلم ما في غد اذا كان قال لها

169
01:02:15.650 --> 01:02:30.750
لا يعلم ما في غد الا الله وغضب من قولها فكيف لو سمع اهذا القائل يقول وان من وان من علمك علم اللوح والقلم فالشاهد انه يجب علينا ان نتقي الله عز وجل

170
01:02:31.000 --> 01:02:57.050
وان نعتدل والا نغالي في ديننا وان وان نتوسط وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا هذه علامات هذه علامات عظيمة للصدق محبة لصدق المحبة للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه

171
01:02:57.600 --> 01:03:21.600
ونحن ايها الاخوة بشر وفينا ضعف وفينا قصور وفينا خلل ولهذا نلجأ الى الله عز وجل الذي خلقنا واوجدنا ومن علينا بالصحة والعافية ومن علينا بالعقل نسأله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا من احباء الرسول حقا وصدقا

172
01:03:21.900 --> 01:03:40.750
ومن اتباعه عليه الصلاة والسلام وان يجمعنا به في جنات النعيم وان يعيذنا تبارك وتعالى من البدع والاهواء وان يعيذنا من الغلو في الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وان يحيينا على سنته وان يميتنا على سنته وان يجمعنا به في جنات

173
01:03:40.750 --> 01:03:56.250
نعيم انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء ولا حولنا ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اجمعنا مع نبيك الكريم في جنات النعيم اللهم اجمعنا مع نبيك الكريم في جنات النعيم

174
01:03:56.300 --> 01:04:14.500
اللهم اجمعنا به في جنات النعيم. اللهم وفقنا لاتباعه ولاقتداء به ومحبته عليه الصلاة والسلام. واعذنا يا ربنا من البدع واعذنا يا ربنا من الغلو واجعلنا من اهل السنة والجماعة والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم

175
01:04:14.750 --> 01:04:33.550
نعم قال وعن المقدام ابن معد كرب الكندي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثي

176
01:04:34.050 --> 01:04:56.450
فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله رواه الترمذي وابن ماجه. ثم ختم لهذه الترجمة

177
01:04:57.000 --> 01:05:18.400
بهذا الحديث العظيم  في في الدلالة على ان من محبته عليه الصلاة والسلام اتباع سنته والاخذ بما جاء به عليه الصلاة والسلام وان اتباع السنة هو من اتباع القرآن وساق رحمه الله هذا الحديث

178
01:05:18.700 --> 01:05:36.500
حديث المقدام ابن معدي كرب الكندي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يوشك الرجل متكئا على اريكته وهذا علم من علامات النبوة

179
01:05:36.600 --> 01:05:55.800
يخبر عليه الصلاة والسلام عن شيء سيوجد فيما بعد. وقد وجد هذا الذي حذر منه عليه الصلاة والسلام ونهى عنه في هذا الحديث وجد قال يوشك الرجل متكئا على اريكته وجاء في بعض الروايات

180
01:05:55.900 --> 01:06:15.150
يوشك رجلا شبعانا متكئا على اريكته وقوله شبعانا اي همها الطعام وملئ البطن وليس له اشتغال بالعلم والذهاب الى العلما وطلب العلم وتحصيله والتفقه في الدين هذا ليس من اهتماماته

181
01:06:15.200 --> 01:06:33.950
ولا من الامور التي يعتني بها ثم مع هذا كله يتكئ على اريكته وهذا ايضا دليل على انه من اهل الترف والترفه واجتمعت فيه هذه الامور ثم ماذا يقول يقول

182
01:06:35.700 --> 01:06:50.600
اه يحدث بحديث نعم آآ يحدث بحديث من حديثه ان يذكر له حديث من الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا يقول؟ يقول بيننا وبينكم كتاب الله

183
01:06:51.750 --> 01:07:09.600
فما وجدنا في كتاب الله من حلال استحللناه وما وجدنا في فيه من حرام حرمناه يقول انا لا اخذ الا بالقرآن السنة لا يأخذ بها هل الذي لا يأخذ بالسنة اخذ بالقرآن

184
01:07:09.900 --> 01:07:32.000
لا والله السنة هي المفسرة للقرآن وهي المبينة له وهي السارحة له ولا يمكن لاحد ان يعمل بالقرآن ما لم يعمل بسنة النبي عليه الصلاة والسلام وقوله بيننا وبينكم كتاب الله كلمة حق اريد بها

185
01:07:32.050 --> 01:07:51.600
باطل اراد بها صاحبها ان يعطل الدين كله الذي يقول بيننا وبينكم كتاب الله ولا يريد السنة اراد بهذه الكلمة ان يعطل الدين كله. نحن كيف عرفنا ان الصلوات الظهر اربع

186
01:07:51.900 --> 01:08:09.950
والعصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع والفجر ركعتين كيف عرفنا ذلك؟ من اين عرفنا ذلك الا من السنة الانصبة في الزكاة تفاصيل اعمال الحج الامور الكثيرة المتعلقة بالعبادات التي فصلت في السنة

187
01:08:10.300 --> 01:08:27.700
لم تعرف الا من السنة. والله جل وعلا قال في القرآن وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فهنا عليه الصلاة والسلام يخبر انه سيوجد في الامة اناس يدعون انهم لا يأخذون الا بالقرآن

188
01:08:28.300 --> 01:08:47.150
وهذا الذي يدعي انه لا يأخذ بالقرآن هو في الحقيقة. لم يأخذ بالقرآن ولم يأخذ بالسنة لانه لو اخذ بالقرآن حقا لاخذ بسنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الا وان

189
01:08:47.200 --> 01:09:00.850
ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله الا الاوان ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. ولهذا مر معنا فقه عبد الله بن مسعود

190
01:09:01.050 --> 01:09:21.200
قال لعن الله النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله هل هذه موجودة بالفاظها بالقرآن هذه موجودة بالفاظها من القرآن قالت المرأة لقد قرأت ما بين دفتي المصحف ما رأيت هذا

191
01:09:21.250 --> 01:09:36.650
قال لو كنت قرأتيه وجدتيه يشير الى ماذا الى قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وهنا يقول نبينا عليه الصلاة والسلام الا وانما حرم رسول الله

192
01:09:36.650 --> 01:09:58.200
صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله لماذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى هو مبلغ عن الله لا يأتي بشيء من من قبل نفسه عليه الصلاة والسلام بل هو مبلغ عن الله. ولهذا الذين يدعون انهم لا يأخذون الا بالقرآن

193
01:09:58.200 --> 01:10:17.350
هم في الواقع لا يأخذون حتى في القرآن الكريم وجد طائفة في في زماننا هذا تسمى يسمون انفسهم القرآنيين يسمون انفسهم القرآنيين اي لا نأخذ الا بالقرآن وهؤلاء ليسوا من اهل القرآن ولا من اهل السنة

194
01:10:18.100 --> 01:10:42.200
ولا من اهل الدين الذي شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده ولهذا ايها الاخوة يحمد المسلم ربه تبارك وتعالى على العافية ويسأله تبارك وتعالى الثبات على الحق والهدى ويدعوه جل وعلا ان يهديه اليه صراطا مستقيما ويتوسل اليه تبارك وتعالى ان يجنبه الفتن والبدع والاهواء

195
01:10:42.200 --> 01:11:03.550
ويلجأ اليه دائما وابدا راجيا منه سبحانه وتعالى ان يوفقه للاستقامة على دين الله الى ان يتوفاه ربه تبارك وتعالى وهو راض عنه غير ظال ولا مضل ولا مغير ولا مبدل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه

196
01:11:03.550 --> 01:11:23.550
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. نسأل الله عز وجل لنا جميعا التوفيق والسداد. والهداية والرشاد والعون على طاعته. وان يصلح لنا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة

197
01:11:23.550 --> 01:11:43.000
لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وان يصلح ذات بيننا. وان يؤلف بين قلوبنا. وان يهدينا سبل السلام. وان يخرجنا من الى النور وان يبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا وان يجعلنا مباركين اينما كنا

198
01:11:43.850 --> 01:12:04.750
ونسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وان يغفر وتعالى ذنوب المذنبين وان يتوب على التائبين وان يكتب الصحة والعافية والسلامة والغنيمة للحجاج والمعتمرين

199
01:12:04.800 --> 01:12:22.350
وان يبلغهم امالهم وان يغفر لهم ذنوبهم وان يعيدهم الى ديارهم وهو راض عنهم تبارك وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم

200
01:12:22.450 --> 01:12:43.150
ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولنا ولكم وللمسلمين اجمعين هذا السائل يقول هل الاحتفال بالمولد النبوي من محبة النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا في ذكر العلامات

201
01:12:43.450 --> 01:13:04.050
علامات محبته عليه الصلاة والسلام وان من علامات المحبة ترك الامور المحدثة لان لانه عليه الصلاة والسلام قال لنا من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد وهذه الموالد لم توجد الا في القرن الثالث الهجري

202
01:13:04.750 --> 01:13:20.300
لم توجد الا في القرن الثالث الهجري لم تكن موجودة في زمن الصحابة ولا في زمن التابعين ولا في زمن اتباع التابعين ولا تعرف عندهم ولو كانت هذه الموارد خيرا لسبقنا اليه الصحابة

203
01:13:20.850 --> 01:13:42.700
ولسبقنا اليها التابعون لهم باحسان الصحابة ما وجدت عندهم هذه الامور لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم ولا غيرهم من الصحابة ولا ايظا وجدت عند التابعين الائمة الاربعة ابو حنيفة واحمد والشافعي ومالك كل هؤلاء ماتوا وما عندهم خبر من هذي الموالد وكتب

204
01:13:42.700 --> 01:14:01.850
التاريخ موجودة وكتب الاثار موجودة لا يوجد خبر عن هذه الموارد في العصور المتقدمة وقد قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهذه امور لم تكن موجودة اصلا

205
01:14:02.400 --> 01:14:22.900
ولو كانت من الخير ومن تحقيق المحبة للرسول عليه الصلاة والسلام لسبقنا اليها ابو بكر ولسبقنا اليها عمر ولا سبقنا الى عثمان والصحابة الافاضل ولهذا مثل هذه الموالد هي من الامور التي احدثت

206
01:14:23.050 --> 01:14:40.500
في دين الله عز وجل ولا اصل لها في في في شريعته عليه الصلاة والسلام وليست هي من العلامات علامات المحبة الصحيحة مبينة في الكتاب والسنة وواضحة بالكتاب والسنة وليس منها

207
01:14:40.800 --> 01:15:00.650
هذا الامر ولهذا ينبغي ان ينتبه لهذه المسألة الا وهي كيف نظهر محبتنا للنبي عليه الصلاة والسلام. هل نظهرها باشياء محدثة او نظهرها باتباعه عليه الصلاة والسلام واضرب لكم مثالا جميلا جاء في السنة

208
01:15:00.950 --> 01:15:21.300
احد الصحابة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام في يوم عيد الاضحى اجتهد من باب المحبة محبة النبي عليه الصلاة والسلام ومحبة الخير فجاء في يوم عيد الاضحى وذبح اضحيته قبل الصلاة

209
01:15:22.600 --> 01:15:43.700
ذبح اضحيته يوم العيد قبل الصلاة لماذا لماذا ذبحها قبل الصلاة؟ قال في نفسه اذبحها الان قبل الصلاة ونجهزها بحيث اذا جاء الناس بعد الصلاة مباشرة يجدون الطعام جاهز ففعل ذلك من باب ماذا

210
01:15:44.450 --> 01:16:01.000
حب الخير والرغبة فيه والحرص عليه فلما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام عمله ماذا قال له قال له شاتك شاة لحم ليس تضحية اذا تريد اضحية اذبح بعد الصلاة فهل

211
01:16:01.200 --> 01:16:17.150
شفع للانسان محبتنا للخير ورغبة في الخير في في قبول عمله اضحية لا لان العمل خالف السنة فالعمل اذا اذا خالف السنة لا يقبل لان من شرط قبول العمل ماذا

212
01:16:17.850 --> 01:16:39.500
اتباع السنة والحديث واضح قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه دخل على جماعة في المسجد ورجل قائم عليهم يقول سبحوا مئة. فيقولون بصوت واحد سبحان الله سبحان الله. هللوا مئة. فيقولون بصوت واحد لا اله الا الله لا اله الا الله

213
01:16:39.500 --> 01:17:04.300
فقال لهم اما انكم جئتم ببدعة ظلما مع ان القوم يقولون سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله والله اكبر احب الكلام الى الله ما جاءوا بقصائد ولا جاءوا بمدائح ولا جاؤوا باشياء اخرى. يقولون سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر. لكنهم يأتون بها بصوت واحد

214
01:17:04.850 --> 01:17:20.350
جماعة وهذا لم يكن موجودا في زمن النبي في هدي النبي عليه الصلاة والسلام فقال لهم اما والله انكم جئتم ببدعة ظلما او فقتم اصحاب محمد علما اختاروا واحدا من الثنتين

215
01:17:20.550 --> 01:17:37.550
اما انكم افتتحتم باب ضلالة وجئتم ببدعة او ان عندكم علم افضل من علم الصحابة ايش تختارون ماذا قالوا قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير ما اردنا الا الخير

216
01:17:38.550 --> 01:17:57.800
الذين يفعلون الموالد نحن نقول كثير منهم ما ارادوا الا الخير ارادوا ان يظهروا محبة النبي عليه الصلاة والسلام. لكنهم اخطأوا الطريق اخطأوا الطريق. الطريق موجود محبة النبي عليه الصلاة والسلام توضأ واذهب الى المسجد. اقرأ القرآن اذكر الله

217
01:17:57.900 --> 01:18:22.350
اعملوا الخير افعل العبادات بر والديك احسن هذه كلها علامات المحبة علامات المحبة الصادقة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا ان نمارس امورا لا دليل عليها ولا اصل عليها فقالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير. فقال كلمة عظيمة جدا. قال وهل كل من اراد الخير ادركه

218
01:18:23.100 --> 01:18:40.250
وهل كل من اراد الخير ادركه اي انه لا يدرك الخير الا من يتمسك بالسنة لا يدرك للخير الا من يتمسك بالسنة ويتقيد بهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

219
01:18:43.600 --> 01:19:04.700
من المصائب في هذا الباب ان بعض الناس يضيعون الفرائض مثل فريضة الفجر يضيعها مستعد يسهر طول الليل يحتفل بالمولد ويفوت صلاة الفجر نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل رفع الصوت في الروضة الشريفة

220
01:19:04.800 --> 01:19:22.700
وعند زيارة بيته صلى الله عليه وسلم داخل في الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم. اهل العلم يقولون النبي عليه الصلاة والسلام محترم حيا وميتا النبي عليه الصلاة والسلام محترم حيا وميتا ولهذا ما ترفع الاصوات

221
01:19:23.150 --> 01:19:41.750
وانما يصلي في الروضة واذا واذا دعا الله سبحانه وتعالى يدعو بصوت خافت ادعوا ربكم تضرعا وخفية لا ترفع صوتك الصحابة رضي الله عنهم قالوا اربنا بعيد فنناديه ام قريب فنناجيه

222
01:19:42.550 --> 01:20:00.950
فقال ان الذي تدعون سميعا قريبا فلا يرفع صوته اذا اراد ان يدعو الله لا يرفع صوته يا يدعو بصوت خافت بعظ الناس في الروضة او في غيرها يرفع صوته بالدعاء حتى الذين بجنبه

223
01:20:01.000 --> 01:20:17.300
ما يعرفون كيف يدعون الله ولا يعرفون كيف يسبحون ولا يعرفون كيف يقرأون القرآن يرفع صوته عاليا يشوش على الناس من امرك بهذا فيدعو الله عز وجل بينه وبين نفسي بصوت خافت

224
01:20:17.550 --> 01:20:38.850
ولا ايظا يؤتى بالدعاء الجماعي كل انسان بينه وبين نفسه يدعو الله عز وجل ويقبل على الله جل وعلا وويناجيه ويسأل حاجة من خيري الدنيا والاخرة نعم هذا السائل يقول ما حكم الصلاة وراء من يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة

225
01:20:39.000 --> 01:20:55.300
من يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة هذا دجال من الدجاجلة ومفتري ولا يجوز ان ان لا يجوز ان ان يصدق فيما يقول بل يجب ان يهجر وان يبتعد عنه

226
01:20:55.450 --> 01:21:11.250
وايضا تترك الصلاة وراءه لانه دجال مفتري على ومفتري على الناس مظلهم عن دين الله تبارك وتعالى فهذا يجب ان ان يحذر وان يجتنب وان يبتعد عنه واذا امكن احد

227
01:21:11.550 --> 01:21:31.200
اه عنده علم ان ان يناصحه وان يحذره فالدين النصيحة نعم هذا السؤال يقول ما حكم لبس الاسورة النحاسية التي تسمى باسورة ابن سينا هذه لا تجوز هذه لا تجوز لانها داخلة

228
01:21:31.850 --> 01:21:51.300
هي عموم الاحاديث التي فيها النهي عن عن تعليق الحلقة والخيط ونحوي هذه الاشياء رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يد رجل حلقة من صفر من نحاس فقال ما هذه؟ قال من الواهنة

229
01:21:52.550 --> 01:22:09.950
الم يصيب العضد قال من الواهنة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا ولهذا الاساور هذه النحاسية لا يجوز ان ان تلبس وهي داخلة

230
01:22:10.150 --> 01:22:37.250
بعموم هذه الاحاديث كثرت الاسئلة في هل يجمع الحاج بين الهدي والاضحية الهدي يتعلق آآ بالنسك الجمع بين العمرة والحج يتعلق بالجمع بين العمرة والحج. فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

231
01:22:38.000 --> 01:22:54.750
وهو دم سكر لله تبارك وتعالى يذبح في مكة شكرا لله عز وجل على توفيقه لعبده ان جمع في سفرة واحدة بين النسكين ولهذا من ذهب الى مكة واعتمر ولم يحج ليس عليه هدي

232
01:22:55.050 --> 01:23:13.050
ومن ذهب الى مكة وحج مفردا ولا ولم يأتمر ليس عليه هدي فاذا جمع بين العمرة والحج قارنا او متمتعا فانه يلزمه الهدي ان كان مستطيعا لذلك فان لم يستطع صام

233
01:23:13.150 --> 01:23:35.300
عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله اما الاضحية فهي آآ واجبة على المستطيع القادر من اهل البلدان في هذا اليوم العظيم يوم عيد النحر وايام التشريق الثلاثة

234
01:23:35.800 --> 01:24:01.200
والحاج يؤدي الهدي بمكة لاكرام الله سبحانه وتعالى له بالجمع بين النسكين وايضا يوكل اهله ان يذبحوا الاضحية عنه يذبحها عنه وعن اهله واولاده في بلده نعم ايضا يقول اذا كنا اربعة اخوة متزوجين ونعيش مع الاب والام في مسكن واحد

235
01:24:01.250 --> 01:24:17.650
وفي العيد نضحي بعدد غير محدد فمرة نضحي بثلاث شياه ومرة باثنتين فاذا ارادوا هذا العام بوجود انا في الحج ان يظحوا باثنتين هل يجوز ذلك اذا تأهل الانسان وكان له

236
01:24:17.800 --> 01:24:34.650
بيت اهل واولاد هذا الاولى به ان يضحي عنه وعن نفسه ينفرد باضحيته اذا كان مستطيعا قادرا يضحي عن عن نفسه وعن عن اولاده واذا كانوا غير قادرين وبيتهم واحد

237
01:24:34.850 --> 01:24:51.500
ومسكنهم واحد وغير قادرين وضحى والدهم عنه وعنهم لعل ذلك ان شاء الله كافيا. اما اذا كانوا قادرين ومتأهلين وعندهم القدرة المالية فكل واحد يضحي عنه وعن زوجه واولاده نعم

238
01:24:52.750 --> 01:25:09.850
احسن الله اليكم هذا السائل يقول في بلادنا اذا رجع الحاج الى بلده جاءه الاحباب والاقارب ليباركوا له حجته ويطلبون منه الدعاء قال هذا العمل صحيح على كل حال ملاقاة الحاج

239
01:25:09.900 --> 01:25:28.750
والفرح بقدومه والدعاء له وتبادل الدعاء هذا امر لا شيء فيه  آآ الناس يوم عيد يوم عيد الاضحى وايام التشريق يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم هذه سنة ماضية

240
01:25:28.950 --> 01:25:47.850
هم يقولون له تقبل الله منا ومنك وهو ايضا يقول لهم تقبل الله منا ومنكم  تبادل الدعاء وان يدعو بعضهم لبعض هذا لا بأس به والتهنئة بمثل ذلك لا بأس بذلك

241
01:25:48.300 --> 01:26:03.000
ان يدعو المسلمون بعد مثل هذه المناسبات العظيمة الكبيرة في عيد الاضحى وفي عيد الفطر بهذا الدعاء المبارك المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم في مثل هذه الايام ايام العيد

242
01:26:03.150 --> 01:26:22.450
تقبل الله منا ومنكم هذا لا بأس به نعم هذا يقول قدمت من بلدي حاجا للغير متمتعا ولكني قمت بعمرة وتحللت منها ثم ذهبت الى المدينة وسوف احرم بعمرة متمتعا بها الى الحج

243
01:26:22.500 --> 01:26:43.150
منذ الحليفة وانويها لمن لمن انا حاج له والاولى كانت لي فهل هذا صحيح اذا اذا كان تكاليف الحج فكلها عليه على من انابك وجئت نائبا عنه لعدم قدرته فتجعل اعمال

244
01:26:43.400 --> 01:27:02.950
آآ اعمال العمرة وما تيسر لك من من الاعتمار الذي تهيأ على على نفقة من انابك تجعلها كلها له واما اذا اذا كنت متطوعا متبرعا فاذا جعلت له العمرة ولك عمرة

245
01:27:03.450 --> 01:27:21.650
او لك العمرة وله الحج لك ذلك لانك متبرع ومحسن وما على المحسنين من سبيل. نعم وهذا يسأل عن الافضل للمسافر الى هذه الديار المقدسة هل الاولى له الجمع بين الرواتب

246
01:27:21.750 --> 01:27:44.500
آآ الفرائض والرواتب والنوافل ام الاقتصار على الفرائض فقط من كان في ماء مكة والمدينة وتهيأ له الصلاة في المسجد النبوي والصلاة في المسجد الحرام فبعض اهل العلم يقولون ادراك فضيلة المكان

247
01:27:45.150 --> 01:28:12.800
باداء النوافل اولى ادراك فضيلة المكان باداء النوافل او لا فيصلي الفريضة ويصلي النافلة ادراكا لفضيلة النافلة بهذين المكانين الفاظلين المسجد الحرام ومسجد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد

248
01:28:13.050 --> 01:28:15.150
واله وصحبه اجمعين