1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
في كتاب الحج في باب صفة الحج ودخول مكة في حديث جابر رضي الله عنه قال فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. فاجاز حتى اتى

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء رحلت له فاتى بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى في

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
سياق حديث جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما كان يوم التروية كان هنا تامة اي وجد يوم التروية ويوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة. سمي بذلك لانهم كانوا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وهنا الماء يعني يتزودون الماء لذهابهم الى منى لانه لم يكن فيها ماء في ذلك الزمن. واعلم ان كل يوم من ايام الحج له اسم خاص. فكانوا يسمون اليوم السابع مع انه ليس من المناسك يسمى

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
فيوم الزينة لانهم يزينون مراكبهم ورواحلهم ويهيئونها استعدادا للخروج للحج اليوم الثامن يسمى يوم التروية. لانهم كانوا يتروون الماء. واليوم التاسع يسمى يوم عرفة. لانهم بعرفة واليوم العاشر يسمى يوم النحر. ويسمى يوم الحج الاكبر. لان اكثر مناسك الحج

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
تفعل فيه ففيه خمسة مناسك رمي ونحر وحلق او تقصير وطواف وسعي. واليوم الحادي عشر يسمى يوم القر. لان الحجاج قارون في منى. يعني مستقرين فيها. ويسمى ايضا يوم والرؤوس بانهم ينتفعون برؤوس الهدايا والظحايا. واليوم الثاني عشر يسمى يوم النفر الاول

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
اليوم الثالث عشر يسمى يوم النفل الثاني. لما كان يوم التروية توجه الى منى اي قصدوا منى فمن كان على احرامه من قارن او مفرد ذهب وهو على احرامه. ومن لم يكن على احرامه بان كان متمتعا وحل احرم

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ضحى يوم التروية ثم توجهوا الى منى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها اي بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يصلي كل صلاة في وقتها. صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاثا

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
عشاء اربعا فلما طلعت الشمس بعد ان مات بها لما طلعت الشمس سار الى عرفة فاجاز حتى اتى عرفة. يعني جاوز المزدلفة. وانما قال جابر رضي الله عنه فاجاز حتى اتى عرفة

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
لبيان مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم للحمس من قريش فانهم كانوا لا يخرجون عن حدود الحرم يقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج منه حمية وجاهلية. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فاجاز حتى اتى عرفة

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة. ونمرة هو منتهى الحد الجنوبي للحرم. وليست من عرفة. فوجد ان القبة قد ضربت له فمكث بها فلما زاغت الشمس اي مالت عن كبد السماء اتى بطن الوادي

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
يعني بطن وادي عرنة وهو في جهة القبلة من المسجد فمسجد نمرة بعضه في عرفة وجزء منه وهو ما يكون جهة القبلة بعضهم في نمرة وليس من عرفة. اتى بطن الوادي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
فخطب بالناس خطبة عظيمة بليغة بين فيها قواعد الاسلام ودعائم. وكان مما قال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا ثم اذن

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
قام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا. وقد صادف ان كانت وقفته يوم الجمعة ومع ذلك لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة. لانه ليس من هديه ان يقيمها في

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
السفر فيستفاد من هذه القطعة من الحديث فوائد منها مشروعية الاحرام يوم التروية بغير القارن والمفرد او لمن اراد ان يقرن او يفرد ابتداء. ومنها ايضا مشروعية التوجه الى منى ضحى

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
اليوم الثامن لان النبي صلى الله عليه وسلم توجه اليها ومنها ايضا ان التمتع المشروع ينقطع بدخول ضحى اليوم الثامن لان الله عز وجل قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. وعلى هذا فمن جاء

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
اليوم الثامن فلا يشرع له ان يتمتع بل المشروع في حقه اذا اراد ان يجمع بين النسكين ان يكون قارنا ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروعية البيتوتة ليلة التاسع في منى. وهذا المبيت او البيتوتة

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
سنة باتفاق العلماء بل حكي الاجماع على ذلك. فمن لم يأتي الى منى يوم الثامن ومن لم يبت بها فلا شيء عليه ومنها ايضا مشروعية التوجه الى عرفة اذا طلعت الشمس من اليوم التاسع اقتداء بالرسول صلى الله

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الله عليه وسلم ومنها ايضا مشروعية المكث والبقاء في نمرة ان تيسر قبل الزوال فان لم يتيسر فانه يتوجه الى عرفة مباشرة. ومنها ايضا مشروعية الخطبة في يوم عرفة. فقد خطب النبي

21
00:07:00.050 --> 00:07:17.600
صلى الله عليه وسلم الناس فيها والخطب المشروعة في الحج ثلاث الاولى في يوم عرفة. كما هنا والثانية في يوم النحر. فقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر

22
00:07:17.600 --> 00:07:37.600
وعلمهم ما يحتاجون اليه من المناسك في هذا اليوم. والثالثة في اليوم الحادي عشر. ولهذا في حديث رضي الله عنها قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس. وقال اليس هذا اوسط

23
00:07:37.600 --> 00:07:57.600
ايام التشريق ويوم الرؤوس هو اليوم الحادي عشر. وينبغي ان تشتمل كل خطبة من هذه الخطب على ما يحتاجه الناس فيما يتعلق بمناسكهم وغير ذلك. ومن فوائده ايضا ان من جمع او قضى فوائت فانه

24
00:07:57.600 --> 00:08:17.600
يؤذن بالاولى ويقيم بكل فريضة. فالنبي صلى الله عليه وسلم جمع هنا بين الظهر والعصر. فاذن اذانا واقام لكل فريضة. ولهذا قال ثم اذن فاقام فصلى الظهر. ثم اقام فصلى العصر

25
00:08:17.600 --> 00:08:37.600
منها ايضا انه لا يشرع التنفل بين المجموعتين. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يتنفل بينهما ولا بعده ايضا لان هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر انه لا يصلي السنن الرواتب. وانما

26
00:08:37.600 --> 00:09:07.600
يقتصر منها على سنة الفجر. فالسنة للمسافر ان يدع راتبة الظهر القبلية والبعدية. وراتبة المغرب وراتبة العشاء اما بقية السنن كسنة الضحى والوضوء وقيام الليل والوتر فهذا فيه كغيره وما اشتهر عند بعض العامة من ان المسافر لا يصلي السنن فهذا ليس بصحيح لان

27
00:09:07.600 --> 00:09:16.130
سنة النبي صلى الله عليه وسلم ترد ذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد