1
00:00:03.900 --> 00:00:21.900
يعمها يعمها واكثر الدوائر مش اللي قبل يا عم ها؟ مسحها في حدث اكبر حلم وقتها من شدها نعم هذا يتعلق بالجبير ووقتها ووقتها من شدها التاء مسحها في حدث

2
00:00:22.050 --> 00:00:43.800
ومسحها في حدث اللي هو الجبيرة ومسحها في حدث اكبر حل ايوة ووقتها من شدها حتى تحل ووقتها من شدها حتى تحل ايوة يعمها ومسحها يعمها يعني يجب تعميم الجبيرة في المسح هذا بالنسبة للجبيرة. واكثر الدوائر لعمة واكثر الدوائر لعمة يعني يجب ايش

3
00:00:43.800 --> 00:01:07.400
اكثر دوائر العمامة العمة هي العمامة تمام؟ قال والخف اعلى الظاهر والخف اعلى الظاهري وهو قول اه وهو قول صاحب الزاد وظاهر قدم الخف وظاهر قدم الخف لكن يعني ما ماذا يقصد اعلى الظاهر؟ الظاهر

4
00:01:07.450 --> 00:01:29.100
يريد بذلك اخراج العقب يريد بذلك اخراج العقب يعني هو اتى بكلمة اعلى ها حتى يحترز من على عقب والاسفل من الاسفل والعقب احترز منها بالاتيان بهذه الكلمة لانه لم يصرح الان دون اسفل عقبة لم يذكرها في النبض

5
00:01:29.200 --> 00:01:55.300
فاتى بهذه الكلمة ليفهم منها ان اعلى الظاهر يخرج اسفل القدم ويخرج العقل. نعم يعمها اكثر الدوائر والخف اعلى الظاهر لعمة والخف اعلى الظاهرين نعم على الظاهري. على كل حال هنا الاشكال ما ادري هنا هل يصح تقدير الخفي اكثر اعلى الظاهر

6
00:01:55.400 --> 00:02:11.950
هل يصح تقدير هذا في اللغة ولا ما يصح؟ يحتاج الى مراجعة لكن عموما المقصود باعلى الظاهر اغلبه واكثره وليس جميعه. نعم فان بدا بعض المحل او مضت مدة مسح فالطهارة انقضت

7
00:02:12.450 --> 00:02:28.500
فان بدا بعض المحل اللي هو متى ظهر بعض محل الفرض وقوله المحل الهنا للعهد المحل المعهود وهو محل الفرض او مضت مدة مسح وهو قوله او تمت مدته او تمت مدته

8
00:02:28.650 --> 00:02:47.750
فالطهارة انقضت بطلة الطهارة واضحة نواقض ما من سبيل ظهر هذا الاول من نواقض الوضوء ما من سبيل ظهر يعني ما خرج من السبيل ظهر كان في الداخل ثم خرج فظهر

9
00:02:47.950 --> 00:03:04.150
واضح؟ اذا هذا ما من سبيل ظهره السبيل. عبر بالمفرد واراد الجنس جنس السبيل اللي هو وهما سبيلان سبيل البول وسبيل الغائب الثاني من النواقض قال الناظم قال ونحو بول

10
00:03:04.900 --> 00:03:27.750
ثم نجس كثر طيب اذا قلنا ان ما من السبيل ناقض ثم قلنا ان البول ناقض ثم قلنا ان البول ناقض العطف يقتضي المغايرة فينبغي فيفهم من هذا انه اراد البول الخارج من غير

11
00:03:27.950 --> 00:03:49.200
السبيل. واضح؟ ونحو بول يعني ونحو بول خرج من غير السبيل حتى تحصل المغايرة بين المتعاطفات. جيد. قال ونحن بولين. ثم نجس كثر كذلك ينتقض الوضوء بالنجس الكثير الخارج من السبيل ولا من غير السبيل

12
00:03:49.550 --> 00:04:02.300
من غير السبيل من غير السبيل لانه اللي يخرج من السبيل انتهينا منه ملي غيخرج من السفينة انتهينا منه بقي عندنا من غير السبيل قال لك البول هو ما قال البلقاء ونحو بول

13
00:04:02.600 --> 00:04:21.800
ونحو البول هو الغائط البول والغائط خلاص؟ ونحو بوله ثم نجس كثر فالخارج النجس الكثير ينقض الوضوء. واضح هذا ثم ذكر مسألة زوال العقل. قال والعقل انزال ينتقض الوضوء اذا الثالث من النواقض العقل انزال

14
00:04:22.100 --> 00:04:42.350
زوال العقل ولكن لا يعد يسير نوم قائم او من؟ قعد. يسير نوم قائم او من قعد وهذا نفس كلام صاحب الزاد والعقل زرع ولكن لا يعد من ذلك من الناقض هذا ايش؟ يسير نوم قائم او من قعد

15
00:04:42.350 --> 00:04:43.643
القاعد واضح