1
00:00:03.550 --> 00:00:20.150
جزاك الله خير ابدأ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قالوا نصنف رحمه الله مبينا الواجب على المسلم فيما جرى بين الصحابة رضوان الله عليه

2
00:00:20.450 --> 00:00:42.600
فانهم بشر ليسوا معصومين وهم اخوة ويحصل بين الاخوة ما يحصل بين الاخوة من الامور الدنيوية ولكن المهم ان ان نعلم ان الله قد غفر لهم بسابق علمه قال تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار

3
00:00:43.150 --> 00:00:58.800
الله تاب عليهم قبل ان يحصل منهم ما يحصل والله اذا تاب على العبد فان توبته اه عام ما هو دائمة قال رحمه الله ثم السكوت واجب عما جرى بينهم من فعل ما قد قدر

4
00:00:58.900 --> 00:01:20.950
فكلهم مجتهد مثاب وخطؤهم يغفره الوهاب هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة وهو السكوت عن ما جرى بين الصحابة هذا واجب علينا ومصداقه في القرآن قال الله تعالى بعد ان ذكر صفات المهاجرين وقال عنهم اولئك هم المفلحون

5
00:01:21.350 --> 00:01:44.100
اولئك هم الصادقون ثم ذكر صفات المهاجرين وقال عنهم اولئك هم المفلحون قال بعد ذلك والذين جاءوا من بعده يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

6
00:01:44.750 --> 00:02:02.900
وجاء في القرآن تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكن ما كسبت فالواجب على المسلم السكوت عما جرى بين الصحابة رضوان الله عليهم وان لا نخوض فيه فلسنا قضاة عليهم. الله يقضي بينهم بما يشاء

7
00:02:03.400 --> 00:02:29.400
وهم فيما يجري بينهم منهم من هو مجتهد فهو مثاب على اجتهاده وان كان مخطئا ومنهم من يكون مخطئا وخطأه مغفور في مقابل حسناته والله جل وعلا يغفر لمن بعدهم من المسيئين والمخطئين. فكيف لا يغفر لهم ولهم

8
00:02:29.400 --> 00:02:50.650
حسنات سابقة ولهم نصرة لدين الله عز وجل ولرسول الله صلى الله عليه وسلم والواجب علينا تجاه الصحابة امور عدة اولا الامر القلبي ان لا نحمل في قلوبنا تجاههم الا الحب

9
00:02:51.000 --> 00:03:10.200
واما الغل والحقد فهذا مناف للايمان الامر الثاني ان لا نتكلم عليهم بالسنتنا الا بالترضي واما السب والشتم فهذا ليس من سمات المسلمين الذين يتبعون النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم

10
00:03:10.450 --> 00:03:31.500
الامر الثالث ان نقتدي بهم وان ننظر ما فعلوا مما اجمعوا عليه فليس لنا خلافهم الامر الرابع ان نفهم القرآن والسنة بفهمهم رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:31.550 --> 00:03:49.850
قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما جاء في صحيح البخاري ثم ختم المصنف رحمه الله خاتمة طيبة في وجوب التمسك بالكتاب والسنة والرجوع عند الاختلاف اليهما

12
00:03:50.300 --> 00:04:16.400
فما خالفهما فهو رد قال رحمه الله شرط قبول السعي ان يجتمعا فيه اصابة واخلاص معه لله رب العرش لا سواه موافق الشرع الذي ارتضاه شرط قبول السعي في اي عمل تعمله حتى يكون مقبول عند الله لابد من جمع امرين من اجتماع امرين

13
00:04:17.250 --> 00:04:42.300
الاول الاصابة والمقصود بالاصابة ان يكون عملك اصبت فيه هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس مجرد انه خير خلاص تفعله. لا لابد ان يكون هذا العمل قد عمله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان تكون هذه الصورة موافقة لنقش وصورة

14
00:04:42.300 --> 00:05:00.250
وخريطة النبي صلى الله عليه وسلم في العبادة هذا الامر الاول اللي صعبه. الامر الثاني الاخلاص قال واخلاص معا لله رب العرش لا سواه موافق الشرع الذي ارتضى. وجاء هذا في القرآن

15
00:05:00.350 --> 00:05:22.300
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد اذا لابد من الامرين في العمل الامر الاول ان يكون العمل الصالح والصالح هو الذي على وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الفضيل ابن عياض رحمه الله من كبار

16
00:05:22.300 --> 00:05:42.650
تابعين والخالص هو الذي خلص من الشرك قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ما يكفي لا حنفاء لازم تتبعون فيه الانبياء مخلصين له الدين هذا الاول. حنفاء هذا الثاني. لابد فيه

17
00:05:42.750 --> 00:06:02.400
وهذا هو معنى الشهادة. نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ولا عقولنا لا واشهد ان محمدا رسول الله. اذا لابد فيه من الاخلاص لله في العبادة ومن المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم في العباد. ما فعله

18
00:06:02.400 --> 00:06:21.900
وفعلناه ما تركه تركنا هذا هو الدين هذا شرط قبول العبادة عند الله عز وجل لو ان الانسان صلى امية ركعة وقدم السجود على الركوع ما قبل منه. ليش اني على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:22.250 --> 00:06:46.350
لو ان الانسان ختم خمسين ختمة خمسين ختمة لو ختمها وكانت هذه الختمة في المزبلة ما قبلها الله منه او المقبرة المقابر ما هو مكان لتلاوة القرآن لابد فيه من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. قال اقرأوا في بيوتكم القرآن لا تجعلوها مقابر. المقابر ما يقرأ فيها القرآن

20
00:06:46.950 --> 00:07:05.300
قال رحمه الله وكل ما خالف للوحيين فانه رد بغير ميل. هذه قاعدة ان كل شيء كل عمل كل قول كل اعتقاد يخالف الوحيين القرآن والسنة فانه رد رد اسم مصدر

21
00:07:05.300 --> 00:07:21.050
رد يرد ردا بمعنى مردود. المصدر يأتي بمعنى اسم المفعول. فانه رد اي مردود بغير ميل بلا شك ما الدليل على الرد قال الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم

22
00:07:21.700 --> 00:07:39.450
ولا تتبعوا من دونه اولياء وقالوا اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباء هذا ما يقبل قال الله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله

23
00:07:39.800 --> 00:07:58.300
وقال وان تطيعوه تهتدوا اما الذي يعمل العمل على خلاف الكتاب والسنة على هواه على عاداته تقاليده هذا مردود قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا. يعني طريقتنا وسنتنا وهدينا

24
00:07:58.550 --> 00:08:16.100
وهو رد يعني مردود وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اذا الاحداث مردود والعمل على غير السنة مردودة ولذلك ايها الاخوة قال ابن مسعود

25
00:08:16.300 --> 00:08:31.950
ايها الناس اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ولهذا قال الامام مالك رحمه الله ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دين. الدين العبادة تقرب الى الله يكون بما تقرب به النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:33.050 --> 00:08:49.200
ما يجي انسان يتقرب الى الله بما لم يتقرب به النبي صلى الله عليه وسلم لا كما ولا كيفا ولا جنسا ولا زمانا ولا مكانا ولا سببا يجب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء

27
00:08:49.800 --> 00:09:07.000
ما هو بعقولنا يجي انسان يقول بدال التشهد بدال ما يقول التحيات لله قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يومين ليه ليش مكان التشهد تقرأ الفاتحة؟ قال الفاتحة قرآن. القرآن احسن من التشهد. التشهد حديث

28
00:09:08.100 --> 00:09:25.000
نقول عقلك هذا القياس هنا باطل لان النبي صلى الله عليه وسلم جاءنا وعلمنا التشاؤم ما نقبل القياسات العقلية والاذواق والاوجاد في مقابل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يجي انسان ويقول والله يا اخي الختمة

29
00:09:25.000 --> 00:09:46.300
للميت خير طيب لو كان خير لماذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم خير علمت وانت وابوك وجدك وعلمائك ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة كيف يكون دين ولم يفعله النبي الدين ما فعله رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:09:46.300 --> 00:10:08.600
لم يقل لا يمكن ان يكون تدينا تتدين به ابدا هذا هو المحدث. لماذا ضاع دين موسى عليه السلام؟ لماذا ضاع دين عيسى عليه السلام؟ لان علمائهم احدثوا وجاؤوا بالمحدثات وغيروا وغيروا وغيروا وغيروا حتى اصبح الدين الحق لا يعرف بينهم. ما يعرف وين الدين الحق

31
00:10:08.950 --> 00:10:25.800
مثل اليوم نرى الطوائف من المسلمين ينتسبون الى الدين ثم تنظر الى اعمال تتعجب اين اعمالهم من عمل النبي صلى الله عليه وسلم لا تكاد تعرف من اعمالهم الا الصلاة وحتى الصلاة فيها التغيير والتبديل

32
00:10:26.800 --> 00:10:46.300
ولذلك ايها الاخوة التغيير والتبديل في الدين امر خطير قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين قال رحمه الله وكل ما خالف للوحيين فانه رد بغير ميل

33
00:10:46.450 --> 00:11:04.150
وكل ما ما فيه الخلاف نصب فرده اليه ما قد وجب اي مسألة فيها خلاف كيف نرفع الخلاف كل واحد يتمسك بعادته لا. قال الله عز وجل وان تنازعتم في شيء

34
00:11:04.200 --> 00:11:22.100
فردوه الى الله والى الرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا باتفاق المفسرين وهو مروي عن ابن عباس وغيره الرد الى الله الرد الى القرآن كلامه جل وعلا

35
00:11:22.550 --> 00:11:35.950
والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته الرد الى سنته صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول الله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ما تجيبوا الاقتراحات من عندكم

36
00:11:37.100 --> 00:11:52.000
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ما يجوز هذا وما اتاكم الرسول فخذوا ما نهاكم عنه فانتهوا وكل ما فيه الخلاف نصب فرده اليه ما قد وجد. الواجب على المسلمين ان يرجع الى الكتاب والسنة

37
00:11:52.150 --> 00:12:12.700
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الحاكم بسند صحيح تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله وسنتي وفي صحيح مسلم في حديث زيد ابن ارقم في قصة غدير خم قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن

38
00:12:12.700 --> 00:12:28.850
اضلوا كتاب الله فما زال يوصي بكتاب الله ثم قال اوصيكم بال بيتي خيرا اذا لابد الانسان يدرك ان الخلاف يرتفع بالرجوع الى الكتاب والسنة ما هو بالعادات ولا بالعقول

39
00:12:28.950 --> 00:12:51.000
كل واحد يقول انا عقلي احسن من عقل فلان وقعدت احسن من عادة فلان وذوقي وفهمي ووجدي احسن من فلان لا. نرجع الى شيء متفق عليه وهو القرآن والسنة قال رحمه الله وكل ما فيه الخلاف نصب فرده اليهما قد وجب. فالدين انما اتى بالنقل ليس بالاوهام وحدس العقل

40
00:12:51.750 --> 00:13:14.400
الدين ايها الاخوة وهو ما نعتقده وما نتدين به وما نؤمن به وما نوحد الله به قد قد اتى بالنقد. قال الله قال الرسول هذا معنى النقل قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبعوا رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور

41
00:13:14.550 --> 00:13:29.200
وقال عن نبيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله الا الى الله تصير الامور

42
00:13:29.450 --> 00:13:47.100
لابد للانسان يدرك ان الدين انما اتى بالنقل. طيب والعقل؟ العقل لا يخالف النقل لكن ليس هو مصدر للدين ليس هو مصدر للدين مصدر الدين قال الله قال الرسول قال الصحابة

43
00:13:47.600 --> 00:14:09.200
قال ليس بالاوهام وحبس العقل لان الاوهام والخيالات ما يمكن ظبطها طيب وهم من حطسوا عقل من؟ ذوق من الفلسفي ولا المنطقي ولا المعتزلي ولا الخارجي من كل واحد يقول انا عندي عقل

44
00:14:10.250 --> 00:14:31.200
ما يمكن ظبطه لذلك لم يجعله الله مرجعا قال تعالى وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول هذا هو الواجب ولذلك قال الله تعالى للمشركين لما اشركوا واتوا باشياء جديدة في عباداتهم ما قالهم ما قالهم ايش دليلكم العقلي

45
00:14:31.350 --> 00:14:49.600
قال لهم هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن. عقولكم الظنية وقال لهم ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ جيبوا الكتاب. ما عندكم لا كتاب ولا عندكم الا عقولكم وظنونكم هذي

46
00:14:49.600 --> 00:15:11.350
ثم قال رحمه الله ثم الهنا قد انتهيت وتم جمعه عنيت رحمه الله فقد جمع امورنا عظيمة يجب على المسلم ان يعتقدها في التوحيد والدين وفي الرسالة قال سميته بسلم الوصول الى سما مباحث

47
00:15:11.350 --> 00:15:33.500
الاصول هذا النظم الذي سماه بسلم الوصول الانسان كلما درس كلما ارتقى ووصل الى الى مباحث الاصول اصول الاعتقاد والحمد لله على انتهاء كما حمدت الله في ابتداء اسأله مغفرة الذنوب جميعها والستر للعيوب

48
00:15:33.550 --> 00:15:53.550
ونحن ايضا نحمد الله عز وجل على ان انهينا التعليق على هذه المنظومة النافعة كما حمدنا الله عز وجل في ابتداء التعليق ونسأله جل وعلا لنا ولكم مغفرة الذنوب جميعها والستر للعيوب. قال ثم الصلاة والسلام ابدا تغش

49
00:15:53.550 --> 00:16:17.600
رسول المصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم ثم جميع صحبه والال السادة الائمة الابدال لا شك ان اهل السنة يعتقدون ان هناك ابدان ولكن المقصود بالابدال هم المجددون وليس المقصود بالابدال ابدال الصوفية الاقطاب والاغوات كما يظنون

50
00:16:17.800 --> 00:16:38.850
قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث على رأس كل مئة لهذه الامة يبعث على رأس كل مائة لهذه الامة من يجدد لها دينها ولهذا كان العلماء يقولون مجدد المئة الاولى عمر بن عبدالعزيز

51
00:16:39.000 --> 00:17:01.200
ومجدد المئة الثانية هو الامام الشافعي رحمه الله فان عمر ابن عبد العزيز توفي بعد المئة بسنتين او ثلاث والامام الشافعي توفي سنة مئتين واربعة وهكذا العلماء يذكرون المجددين رحمهم الله الذين يجددون الدين ويرجعون الناس الى الكتاب والسنة والناس يبتعدون الى عقولهم

52
00:17:01.200 --> 00:17:20.600
واذواقهم واجادهم ويغفلون قال رحمه الله تدوم سرمدا بلا نفاد ما جرت الاقلام بالمداد نسأل الله ان يجعل صلواتنا وسلامنا على الرسول صلى الله عليه وسلم سرمدا بلا نفاذ ما جرت الاقلام بالمداد

53
00:17:20.850 --> 00:17:37.550
ثم الدعاء وصية القراء جميعهم من غير ما استثنى نسأل الله ان يتغمده برحمته وان يسكنه فسيح جناته وان يجعل ما نظمه وما قاله وما شرحه في ميزان حسناته فانه رحمه الله قد اجاد وفاة

54
00:17:37.550 --> 00:17:55.800
قال ابياتها يسر بعد الجمل عد الجمل اللي هو ابجد هوز حطي كلمة ويسر يساوي تقريبا مئتين وواحد وثمانين بيت اذا ابيات المنظومة مئتين واحد وثمانين بيت قال ابياتها يسر بعد الجمل

55
00:17:56.050 --> 00:18:16.350
او حطي حاء طاء يا. يا ثلاثة يا ثلاثة اذا مئتين ثلاثة وثمانين والسين ثمانية والرامية قال والراميتين ابياتها يسر بعد الجمل تأريخها الغفران فافهم وادعوا لي عاد تعال نركب الغفران

56
00:18:16.700 --> 00:18:36.400
الظاهر سنة الف وثلاث مئة واثنين وسبعين كذا نسيت الان المهم ان الغاء هذا رقم ابجد هوز حطي كلما سعفص ارشط الغاء والفاء والراء والالف انه الخمسة. لو جمعتهم يطلع التاريخ الهجري

57
00:18:36.950 --> 00:18:53.500
فنسأل الله عز وجل ان يتغمده برحمته وان يتقبل منا ومنه ومنا ومنكم وشكر الله لكم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. ندعوكم ان شاء الله في رمضان الى تفسير الجلالين

58
00:18:53.600 --> 00:19:08.650
في مسجد عائشة المحري يوميا بعد صلاة العصر الى قبيل المغرب بنصف ساعة ان شاء الله ننتهي من تفسير كاملا نسأل الله العون والسداد التوفيق والهدى والرشاد وصل اللهم وسلم على نبينا محمد

59
00:19:08.700 --> 00:19:18.700
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك بارك الله فيك