1
00:00:02.100 --> 00:00:29.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الراوي عن يحيى حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه

2
00:00:30.350 --> 00:00:52.050
عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليمان امرأة ابي طلحة الانصاري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

3
00:00:52.550 --> 00:01:14.750
يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل؟ اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رأت الماء بن الراوي وجزاه الله خيرا روى لنا هذا الكتاب عن يحيى يقول حدثني يحيى

4
00:01:16.900 --> 00:01:37.000
وهذا لما يقول حدثني معناه قد اخذه عنه سماعا وشكر الله جهود اهل الحديث اذ جلسوا يحدثون الناس. ولذا تجد غالب ما يستعمل حدثنا عن مالك عن هشام ابن عروة ونحن نعلم ان الامام مالك قد اكثر الرواية عن هشام ابن عروة

5
00:01:37.800 --> 00:02:02.600
العالم الكبير البار بابيه الذي توفي ببغداد توفي في العراق في الانبار عام خمس واربعين ومئة وصلى عليه ابو جعفر المنصور عن ابيه وهو عمر ابن الزبير العابد الذي هو مثال للتفاني في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:03.950 --> 00:02:24.150
عن زينب بنت ابي سلمة وزينب بنت ابي سلمة عبدالله ابن عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم. وهي المخزومية رديبة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.400 --> 00:02:49.800
اذا هي زينب بنت ام سلمة نسبها المخزومية وهي من الطبقة الاولى وقد توفيت عام ثلاث وسبعين ومكان ولادتها الحبشة قال ابن حبان الصحابة كان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب

8
00:02:50.750 --> 00:03:10.600
وقال في التابعين زينب بنت ام سلمة تروي عن ام سلمة فذكرها في التابعين وهي فقيهة من الفقيهات طبعا ابن حبان ذكرها في كتاب لقاءات في الصحابة وذكرها في التابعين. نعم

9
00:03:11.650 --> 00:03:26.800
والعيد قال تابعية ثقة والذهبي في الكاشف قال ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم وقال في تاريخ الاسلام ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم واخت عمر والدتها ام سلمة

10
00:03:26.950 --> 00:03:46.150
بالحبشة يقول روت عن النبي يقول روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن امها وعن امهات المؤمنين الاربعة امها وزينب الجحش وعائشة وحبيبة من حجر ايضا في التقريب ماذا قال؟ قال فيها ايضا

11
00:03:47.250 --> 00:04:10.550
ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عبد البر ذكرها في التمهيد قال عروة عن زينب بنت ابي سلمة حديثان حديث موفي ثلاثين لهشام العروة ثم قال ذكر الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا عالم قال حدثنا معتمر عن ابيه قال

12
00:04:10.700 --> 00:04:32.650
حدثنا بكر قال اخبرني ابو رافع قال كنت اذا ذكرت امرأة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب بنت ابي سلامة. اذا لا كأنها فقيهة من فقيهات المدينة النبوية يقول عن ام سلمة ونحن ذكرنا في ترجمة زينب انها تروي

13
00:04:33.150 --> 00:04:54.900
عن ام سلمة تربية عن ام سلمة وام سلمة هي هند بنت ابي امية وهو حذيفة ويقال سهيل ابن المغير ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم فهي ام سلمة القرشية المخزومية ام المؤمنين

14
00:04:54.950 --> 00:05:13.000
زوج النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كنيتهم سلمة والنسب القرشي المخزومية وهي لقبها ام المؤمنين وهي صحابية من الطبقة الاولى توفيت عام احدى وستين وقيل اثنتين وستين وقيل تسع وخمسين

15
00:05:14.800 --> 00:05:38.250
وآآ صاحبة رأي وصاحبة حزم وهي من المهاجرات الاول وان نادت بعظيم عقلها فهي ام المؤمنين رظي الله عنها تقول زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هنا زوج وزوجة كلاهما لغة

16
00:05:38.900 --> 00:05:53.900
والزوج افضل زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الانصاري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالمجلس السابق ان ام سليم

17
00:05:54.500 --> 00:06:12.200
من الانصار وان الانصار لم يمنعهم الحياء ان يتفقهوا في دينهم فقالت يا رسول الله وانظر الى هنا الى حسن التقديم بين يدي السؤال يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت

18
00:06:12.750 --> 00:06:30.450
فقال نعم اذا رأت الماء فبين النبي صلى الله عليه وسلم الحكم الشرعي. طبعا نحن اضلنا في هذا الحديث في المجلس السابق بحمد الله تعالى وهذا الحديث لما اورده ابن عبد البرثي كتابه التمهيد

19
00:06:31.600 --> 00:06:52.750
قال في هذا الحديث دليل واضح على ان النساء يحتلمن وينزلن الماء وذلك عندي في الاغلب لا على العموم وذلك بين في انكار عائشة لقول ام سليمان والله اعلم ثم قال وقد يوجد في الرجال من لا يحترم. فكيف بالنساء

20
00:06:53.250 --> 00:07:16.350
وقد قيل ان عائشة انما قالت ذلك لصغر سنها وكونها مع زوجها والاحتلام انما يجده النساء عند عدم الازواج اذا فقدوا وبعدوا عنهن وقيل انه كان انه قد يكون في النساء من لا يحترم. فجائز ان تكون عائشة رضي الله عنها من اولئك فالله اعلم

21
00:07:17.100 --> 00:07:30.850
ثم قال وكيف كان؟ فان عائشة لم تنكره الا لانها لم تعرفه وقد جاء عن ام سلمة في ذلك نحو ما جاء عن عائشة فيه وقد ذكرنا هذا المعنى وما جاء فيه

22
00:07:30.900 --> 00:07:51.000
وفي سائر معاني هذا الحديث ممهدا في باب ابن شهاب من كتابنا هذا هذا سبقه يوم امس بحمد الله تعالى في المجلس السابق وقرأناه لكن عموما نلخص من هذا ونقول يستفاد من هذا وجوب غسل الجنابة على المرأة كما تجب على الرجل

23
00:07:52.300 --> 00:08:09.550
ثانيا ان النساء ينزلن ويحترمن كما يحترم الرجال طبعا بخلاف ما ينزل ثالثا لم يكن حياء الصحابة رضوان الله عليهم يمنعهم عن سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتائه عما يخص امور دينهم

24
00:08:09.550 --> 00:08:28.350
لانه يجب على الرجل ويجب على المرأة ان يتفقه كل واحد ان يتفقه كل واحد ويسأل عن امر دينه لانه يحرم على الانسان يحرم على الانسان ان يفوته شيء من العلم

25
00:08:28.400 --> 00:08:50.150
الذي يجب عليه ان يتعلمه لذا صار لزاما على كل يقول ابن عبد البر وكل امرأة فعليها فرضا ان تسأل عن حكم حيرتها وغسلها ووضوئها وما لا غناء بها عنه من امر دينها

26
00:08:50.350 --> 00:09:07.300
وهي والرجل فيما يلزمهما من فرائضهما سواء اذا لابد الانسان ان يتفقه. اذا الفائدة الاولى وجوب غسل الجنابة على المرأة كما تجب على الرجل. ثانيا ان النساء ينزلن ويحتلمن كما يحترم الرجال

27
00:09:07.400 --> 00:09:27.700
ثالثا لم يكن حياء الصحابة رضوان الله عليهم يمنعهم عن سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتائه عما يخص امور دينهم رابعا من ادب المرء وحسن اخلاقه ان يقدم بين يديه كلامه بمقدمة تليق بالمقام. اذا كان الكلام مما يستحي منه

28
00:09:28.100 --> 00:09:47.300
ولكن لابد منه للفائدة. خامسا اثبات صفة الحياء لله تعالى بما يليق به سبحانه وتعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

29
00:09:47.500 --> 00:09:51.750
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته