بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام الحافظ رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين او الى الصحابي كذلك وهو من لقي
وعلى اله وسلم مؤمنا به. ومات على الاسلام ولو تخللت ردة في الاصح او الى التابعي وهو من لقي الصحابي كذلك. فالاول المرفوع والثاني الموقوف والثالث ومن دون التابعين فيه مثله ويقال للاخيرين الاثر. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تقدم لنا المرفوع في اللغة مأخوذ من رفع ضد وظع. وسمي حديث رسول الله وسلم مرفوعا لارتفاع رتبته. حيث انه كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. واما في الاصطلاح فهو ما اظيف الى
النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خلقية. والمرفوع ينقسم الى قسمين القسم الاول مرفوع تصريحا والقسم الثاني مرفوع حكما. وذكرنا مثالا المرفوع
تسبيحا مثاله من القول قول النبي وسلم حيث عمر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ومثاله من الفعل تصريحا مثل وصف الصحابة رضي الله تعالى عنهم لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولنسكه
الى اخره. ذبحه للاضحية والهدي الى اخره. وآآ ومن التقرير تصريحا اكل خالد رضي الله تعالى عنه الظب على مائدة النبي صلى الله عليه هذا المرفوع تصريح. قال لك او حكما. نعم. المرفوع حكما له صور
الصورة الاولى نعم الصورة الاولى قول الصحابي امرنا او امر الناس او كنا نؤمر او نهينا فهذا له حكم مرفوع. نعم له حكم امرنا او امر الناس او كنا نؤمر او نهينا الى اخره فنقول بان هذا له حكم المرفوع
قالوا حديث سعد بن سعد رضي الله تعالى عنه مثاله حديث سهل سهل ابن الاخوان اللي ما معهم. حديث سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل
يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. القسم الثاني نعم القسم الثاني ان يقول نعم القسم الثاني ان يقول الصحابي قولا او يفعل فعلا لا مجال للاجتهاد فيه. نعم ان يقول
او لن او يفعل فعلا لا مجال للاجتهاد فيه. بشرط فهذا له حكم مرفوع بشرط ماذا؟ بشرط الا يكون لأ بشرط الا يكون ممن يأخذ من الاسرائيليات. ان يقول قولا او ان يفعل فعلا مما لا مجال لاجتهاد فيه. فهذا له حكم مرفوع بشرط الا يكون ممنوع
عرف بالاخذ عن الاسرائيليات. كما لو اخبر عن امور اتية او امور ماضية الى اخره. ومن ذلك صلاة علي رضي الله تعالى عنه صلاة الكسوف في كل ركعة اكثر من ركوعين. نعم صلاة علي رضي الله تعالى
عن صلاة الكسوف في كل ركعة اكثر من ركوعين. طيب القسم الثالث ان يروي تابعي الحديث ان يروي التابعي الحديث ثم قال ثم يقول التابعي رفع الحديث فالذي رفعه هنا من هو؟ الصحابي. يقول رفع الحديث او يقول يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم
او يرويه او ينميه الى اخره. يقول يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم او يرويه او ينميه ونحوه القسم الرابع قول الصحابي كنا نفعل كذا وكذا نعم كنا نفعل كذا وكذا
له حالتان نعم له حالتان الحالة الاولى ان يضيفه الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا له حكم مالي المرفوع. مثاله قال كنا نعزل والقرآن ينزل. وقول ايضا اسمى
نحرنا فرسا على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فاكلناه. فاذا اظافه الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنقول بان له حكم المرفوع. القسم الثاني الا يظيفه الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم
قول جابر كنا اذا هبطنا سبحنا واذا علونا كبرنا. يقول جابر كنا اذا هبطنا سبحنا واذا علونا كبرنا. هذا ابن حزم رحمه الله تعالى يقول بانه لا نأخذ حكم المرفوع. ابن حزم رحمه الله يقول بانه لا يأخذ حكم المرفوع. طيب
قسم الخامس ان يقول الصحابي من السنة ها كذا وكذا فهذا ايضا له حكم مرفوع ومن امثلته قول انس رضي الله تعالى عنه من السنة اذا تزوج البكر على اقام عندها سبعا ثم دار. من السنة اذا تزوج البكر على الثيب اقام عندها سبعا. ثم
القسم السادس ان يحكم الصحابي على فعل انه معصية او انه طاعة ها ان يحكم على فعل انه معصية او انه طاعة. فهذا حكمه ماذا نعم انه حكم الرفع ومثاله من امثلته قول عمار نعم زين قول ابي هريرة
رضي الله تعالى عنه. اما هذا فقد عصى ابا القاسم. وايضا قول عمار رضي الله تعالى عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا
فهذا ما يتعلق بالمرفوع وتلخص لنا ان المرفوع اما ان يكون مرفوع تصريحا او حكما والمرفوع حكما له هذه الاقسام الستة. قال او الى الصحابي كذلك وهو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
مؤمنا به ومات على الاسلام. ولو تخللت ردة في الاصح. هذا الصحابي تعريف الصحابي من لقي وقال المؤلف رحمه الله من لقي لكي يدخل في ذلك الاعمى احسنت لم يقل من رآه وانما قال من لقي لكي يدخل الاعمى لان الاعمى لقيه لكنه لم يره
قال مؤمنا به يخرج ها من لقيه حال الكفر ها ثم اسلم بعد ان مات النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يعتبر صحابيا فاته شرف الصحبة مثاله رسول هرقل
رسول هرقل لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر ثم اسلم فهو في حكم التابعين اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم نعم فهذا في حكم التابعين لكنه يعني الحمد لله ان الله من علي بالاسلام
قال ومات على الاسلام يخرج من ها من امن بالنبي لقيه لكنه ارتد نسأل الله السلامة لكنه ارتد مثل ابن خطب ابن خطأ امن ثم ارتد وقتل مرتدا وكذلك ايضا عبيد الله ابن جحش
عبيد الله بن جحش امن وهاجر للحبشة ثم تنصر نسأل الله السلامة نعم نسأل الله السلامة بمنه وكرمه قال ولو تخللت ردة ها هذا امن لقينا سلم وامن ثم ارتد ثم امن
ادركه الله عز وجل برحمته ها مثاله من هو؟ الاشعث بن قيس الاشعث بن قيس هذا امن ثم ارتد ثم امن فهو صحابي رضي الله تعالى عنه. نعم هذا صحابي رضي الله تعالى عنه. فأسوأهم حالا من هو
اللي ما تعادي نسأل الله السلامة نعم اما انتقلت ردة ثم بعد ذلك امن فهذا صحابي نعم وطرق ثبوت الصحابة التواتر والاستفاضة يتواتر ويستفيض هذا الطريق الاول والطريق الثاني اخبار صحابي اخر ان هذا صحابي وانه لقي النبي صلى الله عليه وسلم
والطريق الثالث اخبار الصحابي نفسه نعم الصحابي نفسه يخبر بانه ماذا بانه لقي النبي صلى الله عليه وسلم. لان الصحابي نفسه قال او الى التابعي وهو من لقي الصحابي كذلك. نعم. التابعي
من لقي الصحابي نعم ومات على ذلك لقي الصحابي مؤمنا ومات على ذلك قال لك الاول المرفوع وهو ما وظيف ان يسلم والثاني الموقوف والموقوف هو ما اضيف الى الصحابي رضي الله تعالى عنه
والثالث المقطوع وهو ما اضيف الى التابع ومن دون التابعي نعم ما اضيف الى التابعي وما ومن دون التابعي فالمقطوع هو ما اضيف الى التابعي هو من دون التابعي طيب من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم
من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ها فهذا تابعي هذا حكمهم او حكم حكم التابعي ابن عبد البر رضي الله تعالى عنه في كتابه الاستيعاب ذكرهم في الصحابة
لكن قصده استيعاب كل من كان في القرن الاول قال ويقال للاخيرين الاثر ها ما هما الاخيران؟ الموقوف يعني ما اظيف الى الصحابي نعم ما اضيف الى الصحابي وكذلك ايضا ما اضيف الى التابعي فمن دونه
يقال لهم لهما الاثر. نعم وهذا هو المشهور عند اهل الحديث والا فان بعض اهل الحديث يسمي المرفوعة اثرا يعني سمي المرفوع اثرا ومن امثلة ذلك الطبري في كتابه ها
تهريب الاثار الطبري في كتابه تهذيب الاثار ذكر جملة من المرفوعات والطحاوي ايضا في كتابه مشكل الاثار ذكر جملة من المرفوعات