1
00:00:01.500 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة عشرة في سلسلة عجائب لغتي. وما زلنا مع الاطناب النحوي في العطف

2
00:00:22.700 --> 00:00:42.700
العطف يقولون ان عطف مترادفين كلمتين مترادفتين بنفس المعنى يحصل معنى لا يوجد في احدهما اذا ذكر على حدة. بمعنى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال انما اشكو بثي

3
00:00:42.700 --> 00:01:02.700
حزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. سورة يوسف اية ستة وتمانين. اشكو بثي وحزني او عاطفة والبث والحزن كلمتان متقاربتان في المعنى مترادفتان ملحوظة لا يوجد في اي لغة من لغات

4
00:01:02.700 --> 00:01:29.900
ارض كلمتان متطابقتان تماما. مترادفتان تماما لا التطابق بين الكلمتين لا يوجد في اي لغة ولكن هو اقتراب في المعنى. فعندما يقول انما اشكو بثي الى الله اه له معنى عندما يقول انما اشكو حزني الى الله له معنى ولكن الاطناب التطويل بوجود الوطن

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
هو العطف ووجود الكلمتين معا يحصل معنى لا يوجد في احدى الكلمتين اذا ذكرت على حدة قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. انت تشعر معي بالمعنى المقصود. انت تشعر ان المعنى زاد

6
00:01:49.900 --> 00:02:09.900
ان المعنى اصبح اكثر ايجابية اكثر فاعلية بذكر المترادفين او بالاطناب بالتراضس بين كلمتين بنفس المعنى تقريبا. اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وكأي من نبي قاتل معه ربي

7
00:02:09.900 --> 00:02:32.000
كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. سورة ال عمران اية مية ستة واربعين فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا وهنوا هي ضعفوا

8
00:02:32.000 --> 00:02:52.000
ترادف بين الكلمتين. انتبه الى انها ضعفوا وليست ضعفوا. لان العامة تستخدمها ضعفوا لا. من الواضح جدا ان الترادف بين الكلمتين والعطف بينهما يحصل معنى جديدا لا يوجد في احداهما اذا ذكرت

9
00:02:52.000 --> 00:03:13.550
على حدة اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما سورة طه اية مية واتناشر. فلا يخاف ظلما ولا هضما. الهضم هو اخذ الحق. والظلم ايضا

10
00:03:13.550 --> 00:03:35.900
منه اخذ الحق فلا يخاف ظلما ولا هضما بعد الواو ذكرت الله توكيدا للنفي في بداية الكلام فلا يخاف هذه الله النافية في بداية الجملة اكدتها اللا الموجودة بعد واو العطف كما قلنا في محاضرات سابقة فلا يخاف ظلم

11
00:03:35.900 --> 00:03:55.900
من ولا هضما. افضل بكثير من ان نقول فلا يخاف ظلما وهظما. لا لابد ان يتكرر بعد الواو حرف في توكيدا للنفي الموجود في بداية الجملة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اوحينا الى موسى ان

12
00:03:55.900 --> 00:04:25.550
بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا. لا تخاف دركا ولا تخشى سورة طه اية سبعة وسبعين. لا تخاف لا تخشى الخوف والخشية ترادف بين الكلمتين مام بعطف المتردفين اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. سورة

13
00:04:25.550 --> 00:04:45.550
سورة المائدة اية تمانية واربعين. الشرع والمنهاج مترادفان. اذا قلنا لكل جعلنا شرعة لها معنى واذا قلنا لكل جعلنا منهاجا لها معنى ولكن شرعة ومنهاجا واضح جدا ان المعنى مختلف تماما بوجود المترادفين

14
00:04:45.550 --> 00:05:15.550
المتعاطفين. هناك نوع من العطف يقولون انه عطف الخاص على العام معناها ان العام موجود في هذا الموضع ثم تأتي الواو بعده ثم يأتي جزء خاص من العام هذا كيف الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين. سورة البقرة

15
00:05:15.550 --> 00:05:45.500
اية متين تمانية وتلاتين. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. هذا هو العام والصلاة الوسطى الخاص. عطف الخاص على العام قولون بسبب التنبيه على فضله الصلاة الوسطى بالتحديد لها فضل كبير. من اجل ذلك افردها بالذكر وكانها ليست من جنس الصلوات

16
00:05:45.500 --> 00:06:06.950
من ذلك من عطف الخاص على العام الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. سورة ال عمران اية مية واربعة. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير

17
00:06:06.950 --> 00:06:26.950
الخير هذا عام. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر خاص. خاص خاص. عطف الخاص على العام للتنبيه على فضله وكأنه لا يندرج تحت العام. معنى ان يكون هناك اطنابا نحويا في العطف

18
00:06:26.950 --> 00:06:42.550
بعطف الخاص على العام فلابد ان يكون هناك مضاد لهذه الظاهرة بعطف العام على الخاص. اي نعم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل ان صلاتي

19
00:06:42.550 --> 00:07:08.500
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. سورة الانعام. الاية مية اتنين وستين. قل ان صلاتي خاص ونسك النسك هو العبادة العبادة بكل فروعها منها الصلاة ولكنه ذكر الخس قل ان صلاتي الخاص ونسكي وعبادتي كلها. اذا عطفت

20
00:07:08.500 --> 00:07:28.500
العام على الخاص. ما الفائدة؟ ما الفائدة من عطف العام على الخاص؟ يقولون الفائدة التعميم. قل ان صلاتي صلاتي ونسكي كل انواع عبادتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. نوع من التعميم اعوذ بالله

21
00:07:28.500 --> 00:07:48.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. سورة الحجر اية سبعة وتمانين. السبع والمثاني المقصود بها الايات السبع الموجودة في سورة الفاتحة. سورة الفاتحة تتكون من سبع ايات

22
00:07:48.500 --> 00:08:18.500
فاطلقت عليها السبع المثاني. اتيناك الفاتحة. لا ليس الفاتحة فقط والقرآن العظيم. عطف على الخاص للتعميم اولا ثم للاهتمام بالخاص المذكور. لا صلاة بغير الفاتحة عندما تصلي لا صلاة بغير الفاتحة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة

23
00:08:18.500 --> 00:08:20.300
الله وبركاته