مرض باب في البكاء على الميت. رضي الله عنهما ان بنتا لرسول الله ان ابني او بنتي قد حضر فاشهد. فارسل يقرأ السلام وقال قل لله ما اخذ وما اعطى
النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما قريت نيتموها وقلتم يا ابا سهمكم فيها واي مظلة عصت الله فان خميسها لله ورسوله ثم هي لكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فهذا هو المجلس التاسع عشر. عصر الاثنين الثلاثون قمة شهر الله ذي الحجة عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في قراءتنا لسنن الامام ابي داود سليمان ابن
اشهد السجستاني رحمه الله تعالى آآ كنا قد وقفنا في كتاب الخراج والامارة والفي بابو كيف كان اخراج من المدينة وقبل ان يقرأ الشيخ يوسف القراءة احب ان انبه الفرق بين ابا داود الطيالسي
سليمان ابن الجارود لابد ان نفرق صاحب السنن هو ابو داوود سليمان ابن اشعث السجستاني سجستان آآ هي منطقة لوشستان حاليا وهي تقع فيه المن. اما ابو داوود سليمان ابن الجارود
فهذاك صاحب المسند غير يختلف عن هذا نعم تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخ
والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن داوود سليمان بن الاشعث الاسدي السجستاني رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن باب كيف كان اخراج اليهود من المدينة. قال حدثنا محمد ابن حبل فارس ان الحكم نافل حدثهم قال عن الزهري عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مالك عن ابيه
احدث ثلاثة الذين تيب عليهم وكان كعب الاشرف يهج النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض على كفار قريش وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها ومن المسلمين واهلها اخلاق منهم المسلمون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود. وكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فامر الله فامر الله نبيه بالصبر
عفوا فيه منزل الله ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية فلما ابى كعب الاشرف ان ينزع عن اذى النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ
ان يبعث رهط يصونه فبعث محمد ابن مسلمة. وذكر قصة فزعت اليهود والمشركون فقدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا وزن فذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول ودعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يكتب بينه وبينهم كتابا ينتمون الى ما فيه كتب النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين فكتب النبي
قسم بينه وبينهم وبين المسلم يا عامة صحيفة. قال مشهورة بصحيفة المدينة صحيفة المدينة هي اول صحيفة في التعامل بين المسلمين وبين الكفار واليهود. نعم. قال حدثنا منصرف قال حدثنا
يعني ابن بكير قال حدثنا محمد وابي محمد عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه انه قال المدينة انك اغتالت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاطعتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلقى مثلنا فانزل الله في ذلك قل للذين كفروا
تغلبون قرى مصرف في الى قومك تقاتل في سبيل الله ببدر واخرى كافرة. قال حدثنا مسلم عن عمرو قال احد النائم قال ابن اسحاق حدثني بثابت قال حدثني بنت محيصة عن ابيها محيصة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فنزل محيصة على
رجل من تجار يهود كان يلابسهم فقتله. وكان حويصة اذ ذاك لم يسلم وكان اسن من محيا فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول والله اما والله لرب لرب شحم في بطنك من ماله. قال حدثنا قتل ابن مسعود قال
انه قال بينما نحن في المسجد خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغت ابا القاسم فقد قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فكانوا قد بلغت يا ابا القاسم قال لهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قال الثالثة اعلموا انما الأرض لله ورسوله واني اريد ان اجنيكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيء فليبيعه والا فاعلموا انما الأفضل
ورسوله ان كفار قريش كتموا الى ابن ابي ومن كان معهم يعبد الله ورسول الله قبل اوقات بدر انكم اويتم صاحبنا وانا نقسم بالله تقاتلنه او لتخرجنه او ليسيرن اليكم اجمعين حتى نقتل مقاتلتكم. ونستبيح نسائكم فلما بلغ ذلك عبدالله بن
وبين ومن كان معه من عبدة الاوثان اجتمعوا بسأل النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقياهم فقال لقد بلغ وعيد قريش منكم وبالغ ما كنت ما كانت
ما كانت تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم تريدون ان تقاتلوا ابناءكم واخوانكم فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا فبلغ ذلك قريش الخلاقين فمن بلغ كتابهم النبي صلى الله عليه وسلم. اجمعتم للنظير بالغد فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابه. وليخرج منا ثلاثون حبرا حتى لا
المنصب فيسمع منك فيصدقك وامنوا بك امنا بك فقص خبرهم فلما كان الغد غد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب فحصرهم فقال لهم انكم والله لا تأمنون عندي
الا بعهد تعاهدوني عليه فبوا يعطوه عهدا فقاتلهم يومئذ فقاتلهم يومهم ذلك ثم غدا غدا على بني قرادة وترك بني نظير ودعاهم الى ان يعاهدوهم وعاهدوه وانصرف عنهم وغدا على بالنظر بالكتاب فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء فجلت منه النظير واحتملوا ما قلت الابل من امتعتهم وابواب بيوتهم وخشبها فكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله اياها وخصه بها فقال اي من خير وركاب. يقول بغير قتال فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم اكثرها وقسم بينما قسم منها لرجلين كان اذا كان ذوي كان ذوي
لم يقسم لاحد من انصارهما وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة رضي الله عنها. قال محمد ابن يحمل فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جويد عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان اليهود النضير وقرض تحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فادنى رسول الله صلى
نعم قال باب في حكم ارض اليمن لنا فان رضيت لنا شيئا قبلناه وان كرهت شيئا كرهناه قلت نعم فجئت حتى اغنمه على رسول الله ثم فرضيت امره واسلم قومي واكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى الا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني طين قوم عبدالله بن سلام وكل يهودي كان بالمدينة. الذي لا يعرف التاريخ يقول كيف الرحمة المهداه قتل مقاتلة بني
قريظة. والجواب انه لابد ان نعتقد انهم بلغوا مبلغا لم يكن العفو منهم من الحزم في شيء ولا من الرحمة في شيء بنو قريظة خانوا العهد ثلاث مرات. وكل ذلك يعفو عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثلاث مرات تصوروا معي
وكل ذلك يعفو عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة بعد بدر ومرة في احد ومرة في غزوة الاحزاب فالعفو عنهم بعد ذلك خلاف الحزم وخلاف الدولة وخلاف الامر. نعم
قال عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فغلب على النخل والارض على ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم على على الا يكتبوا ولا يغيبوا شيئا. فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحييب
وقد كان قتل قبل خيبر كان احتمله معه يوما نظيره يوم حين اجريت النظير فيه حليهم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعيا حين مسك حيي باخطأ قال اذهبته الحروب والنفقات فوجده المسك فقتل ابن ابي الحقب فقتل ابن ابي الحقير وسبى نساءهم ملاغيهم واراد ان
يا محمد دعنا نعمل في هذه الارض ولنا الشر ما بدا لك ولكم الشطر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي كل امرأة من تمر وعشرين وسطا من شعير
قال احدنا يقول ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق رضي الله عنه قال ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على انا نخرجهم اذا شئنا. فمن كان له من فيلحق به فاني مخرج يهود فاخرجهم. قال احد الناس
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال لم استطعت لما افتتحت خيبر رسلته يهود رسول سألت يهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم على ان يعملوا على الناس مما خرج منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقركم فيه على ذلك ما شئنا. فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمان من نصف خيبر
ويأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخمس. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعم كل امرأة من ازواجهم الخمسمائة وصف تمرة. وعشرين وسقا شهيرا فلما اليهودي ارسل الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن من احب منكن ان اقسم لها نخلا بخمسها مئة رزق فيكون لها اصناف ارضها وماؤها ومن الزرع مزرعة
خالص عشرين واسطا فعلنا ونحب ان نعزل نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا. قال حدثنا داوود وابن معاذ قال حدثنا ان اسماعيل ابن ابراهيم حدثهم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا فاصبناها عنوة
قال حدثنا قال حددنا اسد بن موسى قال حددنا يحيى بن زكريا قال حدنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن سليم ابن ابي حنبل رضي الله عنه قال
بزم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير النصفين نصفا لنوائبه وعدده ونصفها بينهم على ثمانية عشر سهما قال حديثنا حسين علي ابن الاسود ان يحيى ابن ادم احدث مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا فذكر هذا الحديث قال فكان النصف سهام المسلمين وسام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزل
بالنسبة للمسلمين بما ينوبه من الامور والنوائب. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما على رسول الله الناس جماعة كل نسم جمع كل نسم جمع كل سهم مائة سهم فعزل وما ينزل به النطيحة والكتيبة وما
بينهما وعزلا نصرا اخر فقسهما بين المسلمين. قال عهدنا محمد بن مسكين للامام يبغى ان حدثنا عن يحيى بن حسان ولا حدثنا سليمان عن ابن ابي هلال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فعل لما فعل الله عليه خيبر قسم
قسمها ستة وثلاثين سهما جمع فعزل للمسلمين شطر. ثمانية عشر سهما يجمع كل من مياه يجمع كل سهم مئة للنبي صلى الله عليه وسلم له سهم كسهم احدهم. وعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر المسلمين
فكان ذلك الوقت والكتيبة والسلالم وتوابعها فلما الاموال بيد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود فعاملهم مجمع رضي الله عنه وكان اهل القرآن الذين قرأوا القرآن على ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا
وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس فاعطى الفائز ساهمين سهما موسى غنزوده وعبدالله بن ابي بكر وبعض ولد محمد مسلمة. رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحقن دماءهم ويزيرهم. ففعل فسمع بذلك اهل بدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لانه لم يوجب عليها بخير ولا ركاب. قال حدثنا محمد
ان سعيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن هشام اربعون الف عذب. قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد القتال ونزل من نزل من هنيئها على الجلاء بعد القتال
الله يجازيهم خيرا ثم غسل مزاياها على ما شئنا ومن غاب عنها من اهل الحديبية. لولا اخر المسلمين ما الا قسمتها كما قسم كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. باب ما جاء في خبر مكة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال
عن محمد ابن اسحاق الذي زهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب بابي سفيان ابي حرب فاسلم فاسلم بمر الظهران
فقال له العباس يا رسول الله ان ما سمعنا رجل يحب هذا الفخر لفلو جعلت له شيئا. قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امين. العباس رضي الله عنهم انه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت والله لان دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل ان يتوبوا فيستأمنوه انه لنك قريش فجلس فجلسوا على بلغة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت مع اني اجد هذا احدا يأتي الى مكة ويخبرهم بما كان بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني لاسير اذ سمعت كلام ابي سفيان
قال ابو الفضل قلت نعم قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس قال فما الحيلة قال فركب ورجع صاحبه ولما اصبح غدرت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وقلت يا رسول الله انما سفيان رجل يحب هذا الفخر فجعلناه شيئا قال نعم من دخل دار باسمه انا فهو امن ومن اغلق عليه
رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ارىك فقال رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الارض التي فيها الزرع المحاط عليها. قال عمر هو وابوه ابن عبدالله بن ابي حازم
ادارة فهو امن ودخل المسجد فهو امن قال فتفرغ الناس الى دورهم والى المسجد قال احد الحسن المبصر يعني ابن عبد يعني ابن عبد الكريم ولا احد عن وابي رضي الله عنه الغنم يوم الفتح شيئا؟ قال لا. قال حدثنا مسلم ابراهيم وقال احدنا قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة صرح الزبير بن العوام عن الخير الا انمتموه فنادى مناد الله قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دار فهو هام ومن القى السلاح فهو امن وعمل صناديد فدخلوا الكعبة فغص به
وطرد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى قبل المقام ثم اخذ بجنبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام. قال ابو داوود سمعته رجل قال عن وثني قال اي ش يضرك ما كانت؟ قال فصلح قال لا. طبعا هذه المسألة مترتب عليها مسألة فقهية
ان الجمهور يقولون ان مكة فتحت عنوة. معنى هذا انه لا يجوز ان يستأجر فيها بيت ولا ان يباع فيها ارض ولا ان يشترى لانها ارض للمسلمين ومن قال انها فتحت صلحا فهي تبقى على من في يده الارظ ومن الفقهاء من قال بهذا القول ومن قال بهذا
طبعا والراجح والله اعلم ان آآ مكة وان كانت فتحت عنوة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على اراضيهم مم وكانوا ولا يزالون يبيعون ويشترون وياجرون فدل على صحة ذلك والله اعلم. نعم
قال النبي صلى الله عليه وسلم علينا ولدي هذا وانه سمع النبي صلى الله عليه وسلم اشترط هي اشترطت يعني ثقيف اشترى طقس قال اشترظت على النبي صلى الله عليه وسلم الا صدقت عليها اولادها وانه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقولون سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا
قال احدنا اهل العلم قال حدثنا احمد بن علي بن سويد بن من جوف قال حدثنا ابو داوود عن محمد بن سلمة عن حميد بن حسين عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه
على رسول الله صلى الله عليه وسلم ازالهم المسجد ليكونا ربهم لقلوبهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفجر ولا تحشر ولا خير في دين ليس فيه ركوع سألوا ايضا ان يصلوا ثلاث صلوات وقالوا صعب عليه ان يصلي خمس صلوات
فاذن لهما النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتمكن الاسلام من قلوبهم. فلما تمكن الاسلام من قلوبهم هم الذين طلبوا ان تعشر اموالهم تحشر دوابهم لاجل الزكاة وهم الذين ثبتهم الله يوم ان ارتدت القبائل
وقال قال وبعث ما لك بن مرارة فسمعت ذو خيوان قال فقيل انطلق الى فخذ منه لا مانع لقضيتك ومالك وقدم وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم
فلولا ما هو ذمة الله وذمة محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بن العاص. قال حدثنا محمد واحمد القرشي وهارون وعبدالله ان عبد الله بن زبير يعني ابن ابي سعيد
علي فقال انما زرعنا سبأ ولم يبق منهم الا قليل بمأرب فصالح نبي الله فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم على سبعين حلة من قيمة وفاء بس المعافر كل سنة عن من بقي من سبعين بماء ربا فلم
ميزان ودونها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وان العمال وان العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما مش سامعين. ورد ذلك ممكن على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى مات وهو كان فلما مات وكيلا انتقض ذلك وصارت عن الصدقة
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة فقال اخرجوا المشركين من زينة العرش بنحو مما كنت قال ابن عباس عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ابو احمد محمد بن عبدالله سفيان عن ابي زهير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معناه هو الاول واتم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكون قبلتان في بلد واحد يعني ابن الواحد قال قال سعيد يعني ابن عبد العزيز
العربي ما بين الوادي الى اقصى العراق الى البحر نجران عمر وادناه لنجران ولم يجل من تيماء لانها ليست من بلاد العرب فاما الوادي فاني ارى ان انما لم يجلى من فيها
من اليهود انهم لم يروه ما من ارض العرب العنوان في زها ودرهمها وماديها ودينارها ومنعت مصر ومنعت مصر عدت من حيث بدأتم ثلاث مرات من شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه. هذا ما حدث نبيه ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول
العباس طبعا وان عثمان بن سليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم على الجزية قال حدثنا عبد الله بن محمد اللفيلي قال حدثنا ابو عامر وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجههم الى اليمن امرهم ان يأخذ من كل حالم يعني محتلما دينارا او
عد له من المعافد ثياب تكون باليمن. قال حدثنا بين معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال حدثنا ابن عباس وابن عظيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن واجب عن زياد ابن حزير انه قال
لاقتلن المقاتلة ولا اسفين الذرية فاني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم على ابو داوود هذا حديث منكر بلغني عن احمد مع انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا. قال هو علي ولم يقرأه ابو داوود في العرضة الثانية. قال حدثنا مصلي. هذا الحديث منكر المتن لان النبي
وسلم حينما عهد الكفار ان اليهود والنصارى وغيرهم لم يشترط ولا مرة ان لا ينصروا ابناءهم او لا يهود ابناءه لان هذا متروك لاهل الذمة نعم قال حدثنا منصرف عن ابناء اليمين قال حدثنا يونس الهمداني عن اسماعيل عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم
على الفي حلة نصف النصف في صفر والبقية يودونها الى المسلمين وعلية ثلاثين درعا وثلاثين فرسة وثلاثين ثلاثين من يقول لي صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم من على ان على الا تهدم لهم
ولا يغرنهم قس ولا يفتنوا عن دينهم. انه يأكل الربا. قال اسماعيل اكلوا الربا. قال ابو داوود اذا نقض بعض ما اشترط عليهم فقد احدثوا ان لا يأكلوا الربا يعني آآ فيما بينهم وبين المسلمين اما فيما بينهم فهذا متروك لهم. الاصل ان اهل الذمة لا
بحكم الاسلام الا اذا تقاظوا الى المسلمين. فحينئذ يجب ان ان يجرى عليهم احكام الاسلام. نعم قال باب في اخر الجيزة من؟ الجزية من المجوس رضي الله عنه انه قال ان اهل فائس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس
المجوسية معاوية في يوم ثلاثة صباحا وفرقنا بين كل رجل وحريمه بكتاب الله وصنع طعاما كثيرا بدأ السيف على فخذيه باكرا ولم يزمزمه والقوا بغض بغل او بغلين يعني من الورق. ولم يكن عمر واخذه حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من هجر. قال
دلالة على جواز اخذ الجزية حتى من غير اهل الكتاب اما قول الله عز وجل حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون في حق اهل الكتاب فخرج مخرج الخطاب وليس مخرج التخصيص
وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم نعم. نعم. كيف؟ كتب لهم ابليس المقدسين ايه صحيح ما في شك نعم لكن هذه الرواية في اسناده مقال ولكن هو موقوف ايضا مثل الان اهل الهند
اهل الهند البوذيين في الاصل لا شك انهم يعرفون الخالق وهم يعرفون الخالق. منين جاؤوا بالشرك من ابليس نعم قال حدثنا محمد المسكين من اهل البحرين ومجوس اهل هجر. يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت عنده ثم خرج فسألته ما قضى الله ورسوله قال شر فقلت ما؟ قال الاسلام والقتل او القتل. قال
وقال عبد الرحمن بن عوف الطيب قبل منه الجزية. قال ابن عباس فاخذ الناس بقول عبد الرحمن بن عوف وتركوا ما سمعت انا من الاسباب  من القبط في اداء الجزية فقال ما هذا؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا باب تعشير الذمة
انارات مسلمين عشور  ابراهيم الرزاز قال حدثنا ابو إبراهيم قال حدثنا عن جده رجل النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني الصدقة من قومه من اسلم ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما اعلمتني قد حفظته الا الصدقة. افأعشرهم؟ قال لا انما العشر على النصارى واليهود
سيدنا محمد عيسى قال احدانا اشعث قال سمعتم حاكمنا وان ابا الاحص يحدث عن رضي الله عنه انه قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من معه من اصحابه وكان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معبدكم ان تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتطيب لسانا
فغضب يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اغتب فرسك ثم ناد الا ان الجنة لا تحل لي الا يؤمن وان يجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكئا على اركته قد يظن يقول ان الله لمحرم شيء الا
الا واني وقد الا واني والله قد امرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القرآن قال حدثنا قال قال عن عدة من الابناء عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اباهم دنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا من ظلم معاهدا
بغير ضيم نفس فانا حجيجه يوم القيامة. اعليه جزية؟ عن ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس على المسلم جزية؟ قال حدثنا محمد قال سئل سفيان عن تفسير هذا فقال اذا اسلم فلا جزية عليه باب في الامام يقبل هدايا
المشركين قال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بغتيابها وحدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان له شيء كنت الا انا الذي وكان اذا اتاه نساء مسلما فرآه علي يأمرني فانطلقوا فاستغربوا فاشتري له البرث فاكسه واطعمه. حتى اعترضني رجل فقال
ولا تستغيث من احد الا مني ان كان ذات يوم توضأت ثم قمت ليؤذن بالصلاة فاذا المشرك قد اقبل في عصابة من التجار فلما راني قال يا حبشي فقلت فتجهمني
الغنم كما كنت قبل ذلك فيأخذ الذي نفسي ويأخذ بانفس الناس حتى يا رسول الله بابي انت ان المشرك كنت ان المشرك الذي كنت اتدين ومنه قائل كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني ولا عندي فاذن لي ان ابق الى
بعض هؤلاء الاحياء الذين قد اسلموا حتى يرزق الله ورسوله ما يرضي عني. حتى ينشق عمود الصبح لو اني اردت ان انسان يسعى يدعو يا بهالواجب رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضاءك ثم قال الم ترى كيف المناقاة الاربعة؟ فقلت بلى فقال ان لك عقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن فاقبضهن واقض دينك وفعلت فذكر الحديث. قال ثم نظرت الى المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسلمت عليه فقال ما فعل
يتخاطون ثم رمى موسى محمد عن هشام العروة عن محمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فانه وذكر مثله. قال فلقد خبرني الذي حدثني عن هذا الحديث ان رجلا اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت قدم الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبقى شيء. قال افضل شيء؟ قلت نعم. قال انظر ان تريحني منه اني لست بداخل على عهد مالي حتى تريحني منه. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتبة فقال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت وهو معي لم يأتنا احد. فمات رسول الله
حتى اذا صلى العتبة يعني من الغد دعاني قال قلت يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم واحتجز فسلم على امرأة حتى اتى مبيته فهذا الذي سألتني عنه قال حدثنا معاوية بمعنى
قال حدثنا ابو داوود عن النبي نهيت عن زبد المشركين. باب مذهب اقواع الارضين. هذا الحديث صحيح. ويجمع بينه وبين ما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدايا
بعض المشركين ان النبي صلى الله عليه وسلم لعله اراد اسلامه ولم يقبل منه حتى يسلم وكان ذلك سببا لاسلام عياض ابن عمار المجاشع رضي الله عنه. نعم النبي واحد من المسلمين وواحد عبد الله
فتلك الا الزكاة الى اليوم. قال احدنا قال احدنا العباس ابن عمر ابن عبد الموزن يصلح الزرع من قدس ولم يعطيه حق مسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى محمد رسول الله
اعطوا عن القبلية قال ابو وزن واحد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود قال حدثني كثير ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
جنسية وغليها وجرسها وذات النصح وذات النصب ثم اتفق واحد يصلح الزرع من قدس ولم يعطي بلال على الحديث حق مسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم وله اسم
ثوره زين عن كلمة عن ابن باز ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ابن متوكل المداني عن ابيظ عن ابيظ ابن حماد رضي الله عنه الملح قال ابن متوكل الذي بماله فقطعه له فلما ان ولى قال رجل من
اتدري ما اظعت له انما اقطعت له المال عد خفاف وقال ابن متوكل اخفاف الابل موسى ويحمى ما فوقه. قال حدثنا محمد واحمد بن القرشي قال حدثنا عبد الله بن الزبير قال حدثني فرج بن سعيد. عن جده عن ابي رضي
يمد النبي صلى الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح فجعل يا ولي عهد الله وذمته الا يفارق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
واعلم فان ذقيبا قد نزلت عن حكمه يا رسول الله واتاهم القوم فتكلموا شعبة فقال يا رسول الله ان صخرا اخذت اخذ عمتي ان صخرا اخذ عمتي ودخلت فيه ما دخل فيه المسلمون
واحرزوا دماءهم واموالهم الله انزلنيه انا وقومي قال النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا وزين ان القوم اذا اسلموا واحرزوا اموالهم صلى الله عليه وسلم ان يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذه جارية واخذه الماء
النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد تحت دومة فاقام ثلاثا ثم قريها بالرحمة فقال لهم من اهل ذي المروة؟ فقالوا بنو بنو فقال كله. قال حدثني حسين ابن علي قال حدثنا يحيى عن ابن ادم قال ابن عياش
نخلة يا صبية ودعيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي الطيلة بنت مخرمة رضي الله عنها وكانت جدة بهما انهما اخبرتهما انها اخبرتهما قالت قدمنا مع رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقدم تقدم صاحبه فبايعه على الاسلام عليه وعلى قومه ثم قال
بيننا وبين بني تميم بالدهناء. الا يجاوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجابر. قال اكتبناه يا غلام بدنا اي فلما رأيته قد امر له شخصت بي وهي وطني وذلك. فقلت يا رسول الله انه لم يسألك السمية من لسانك. انما هديتنا عندك مقيد مقيد الجمل
نساء بني تميم وابناؤها ورأى ذلك فقال امسك يا غلام صدقة المسكينة المسلم واخو المسلم قال الشيطان قال حدثنا محمد البسني قال حدثني عبد الحميد جابر عن امها عن ابيها فقال من سبق الى من لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس
غرس احدهما في ارض الاخر قال نخل عم حتى اخرجت منها الذي حدثني هذا فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واكثر ظني انه موسى حدثنا فجاءنا بهذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من احاط حائضا على ارض فهي له ولا حدثنا احد اخبرنا قال والله وكل ما اخذ واحتمر وغرز بغير حق. عن ابي  وان قال للمرأة اعصي ما يخرج منها فاتى ملكها فأتى ملك واين اتينا رسول الله صلى الله
كتب يعني ببحره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسق خرس رسول الله. تصم. قالت عشرة اوسغ خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني متعجل
الى مدينتي فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل عن كلثوم عن زينب رضي الله عنهما رأس رسول الله ظلموا عنده وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن منها
ان تورث ان تورث دور المهاجرين النساء فمات فورثته امرأته ورثته امرأته بالمدينة باب الدخول في ارض الخراج قال حدثنا زين ابو عبد الله رضي الله عنه قال من عقد الجزيرة في عنقه فقد بين مما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها فقد استغل هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره. قال فسمع مني قال ابن وعدان هذا الحديث فقال حدثك؟ قلت نعم
ولقد قدمت فسله فليكتب اليه بالحديث. قال فكتبه له فلما قدمت سهلا ايقادم ومع ذلك ما في يديه من اراضين سمع ذلك رضي الله عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
رحم الا لله. باب ما جاء في الركاز. قال حدثنا موسى قال انه ما سمع رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم الخمس قال تنزل معي الزمعي ضاع عن عمتي قريبة بنت عبد الله عن امها كريمة بنت مقداد عن ضباعة بنت الزبير بن عبد الله بن هاشم انها
هذا الذي بقيع الخبخة فاذا جرت فاذا جرد يخرج من جحر. فاذا يخرج من جحر دينارا ثم لم ينزل ثم لم يزال يخرج لي الدينار دينارا حتى اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خبرة حمراء يعني في هذا الدينار او بقي فيها دينار فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الى النبي
وقال لها خذ وقال له خذ صدقة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اويت الى الجحر؟ قال لا. فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك في
فيها باب نفس القبور العادية يكون فيها المال ابن ابي وزين انه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الى الطائف فمرظنا بقبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابي لغال وكان به هذا الحرم يطفئ عنه. فلما اقامت اصابته النقمة التي اصابت قومه في هذا المكان فدفن فيه. واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب انتم نبشتم عنه واصبتموه معه فابتدره الناس واستقبلوا الغصن. بسم الله الرحمن الرحيم يوم الامراض المكفرة للذنوب
كما قال ان المؤمنين وفيما يستقبل وان المنافقين كالبعير عقله واهله ثم عقلوا ولم يدري لما ارسلوه. فقال الرجل يا رسول الله والله ما مرضت قط فقال قم عنا فلست منا فبينما نحن فبين نحن عنده اذ اقبل رجل عليه سهو في يده شيء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رأيت
تقبلت فمرت بغيظة شجر فسمعت فيها اصوات فراغ فراغ طائر فجاءت امه النفس دارت على رأسه فكشفت لها فوقعت عليهن معهن فلففتهن بلسان فهن اولاء معي قال ضعهن عنك فوضعتهن فوضعتهن وابت
وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون للرحم ام قالوا نعم يا رسول الله قال المعنى واحد قال حدثنا ابو ابو المليح عن محمد ابن خالد قال ابراهيم السنمي وعن ابيه عن جده رضي الله عنه وكان له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان العبد اذا سال غزله من الله عز وجل من زينة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله جل وعز في جسده او في ماله او في ولده. زاد ابن اخيه ثم صبره على ذلك ثم اتفق احد
لقد كنت قضينا جهازك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله جل وعز. باب اذا كان الرجل يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر العوام يقول اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. باب عيادة النساء مبكرا
عن ابي عوامة عن ابيك كما تذهب النار خبث الذهب والفضة. الخزاز عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني لاعلم اشد اية في القرآن قال ايت اية يا عائشة قالت من يعمل سوءا يجزى به قال
اما علمت ان عشت ان المؤمن يخصم النكبة او الشوكة فيكافئ اسوء عمله اليس الله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا وذاكم العرض يا عائشة ومن نوقش الحساب عذب. قال حدثنا ابن ابي مليكة. باب
في العيادة قال يا رسول الله ان عبد الله بن اوين قد مات قميصك اوقفنه فيه فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه. باب في عيادة الذمي قال حدثنا سليمان ثابت
دعنا نسينا ان غلاما من اليهود كان مريضا فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى ابيه وهو عند رأسه فقال اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول
قل الحمد لله الذي انقذه بي من النار ليس برأي بغل باب في فضل قال بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا يعود مريضا ممسيا الا خاتمه سبعون الف ملك يستغفرونه حتى يصبح وكان له قريب في الجنة. ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يمسي
له غريب في الجنة. قال حدثنا عثمان بن قال حدثنا عن عثمان حكيم عبدالرحمن رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يذكر القليل قال ابو داوود رواه مسلم عن الحاكم كما رواه شعبة
باب في العيادة مرارا ولا حدثنا عثمان بن شهيد قال حدثنا عن الله عن عيسى بن عروة عن ابيه عائشة رضي الله عنه يوم الخندق رماه رجل في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعينيه. باب الخروج من الطاعون. ابن عبدالله ابن بل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء الى الشام حتى اذا جاء بسرد ابو عويس ابو عويس ابن ابن جراح وغيره
الوباء قد وقع بالشاي فاختلفوا عليه. وجاء عبدالرحمن وكان متغيبا في بعض عادته فقال ان عندي من ان عندي من هذا علما. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واذا سعتم به
اقدامه عليهم واذا وقعوا فرارا منه. باب الدعاء عند العيادة قال عن عائشة بنت سعد ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته الاسير يزيد ابو خالد عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
والعذاب ايضا لم يحظوا اجالهم ولم يحضروا اجلهم فقال عندهم سبع مرارا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض واحدة روى ابن عبد الله عن ابي عبد الرحمن الحبوي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشفع لي عبدك
ينكونك عدوا او يمزينك الى جنازة قال ابو دولة قال باب كراهية تمني الموت واحدثنا بشرب ماء قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز نصيب عن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعون احدكم
الموت ليضر نزل به ولكن ليغر. اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني خيرا لي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم احدكم احدكم الموت فذكر مثله ابن عبيد ابن خالد السليمي رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال مرة الفجأة اخذة اسف. قال
ما جاء في فضل من مات في الطاعون ابن عبد الله ابو امية رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله ابن ثامن فوجده قد غيب فصاح به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجئه واسترجع
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكيت فجعل ابن عتيق يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا اوجب لتبكين باكية فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله؟ قالت قالت ابنته والله ان كنت الارض ان تكون شيئا فانك
سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغارق شهيد وصاحب ذات الجمع شهيد ولا مبطوع شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة وتموت بجمع شهيد. باب الميظ يؤخذ من الظهر وعانته
كأن اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال حتى يجمعوا لقتله فاستعار به وهي غافلة حتى تزوجته مخليا وهو على فخذه بيده فرجعت فزعت قال ابو داوود
وانهم حين اجتمعوا بتعليم قتله استعار منها موسى يستهد بها فعارته باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت قال كان مسدد قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عن ابي سفيان عن عبدالله رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يموت احدكم الا وهو يحسن الظن بالله
الميت عند الموت ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضر الموت بذياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها فهو يستحب ان يحضر الميت من الكلام
قال حدثنا محمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زي ما تقول فيها صائم اقول قال قل اللهم اغفر له واعقبنا عقبى صانعة وفي التلقين قال حدثنا مالك بن عبد الواحد بن اسماعيل قال حدثنا الضحاك قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. قال حدثنا مسلما قال احدنا عمارة بنوازيا قال سمعت ابا سعيد رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقنوا موتاكم قول لا اله الا الله. موتاكم اي الذين حضرهم الموت وليس المقصود بعد خروج
الروح لان الميت بعد خروج الروح لا يمكن تلقينه. نعم قال حدثنا عبد الملك بن حبيبنا ابو مروان قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شق بصره هو قد شق بصره فاغمضه فصيح الناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بغير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لميس
وارفع درجته في المدينة واخلف في عقبه بالغافلين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه سمعت محمد بن محمد بن النعمان المقرئ قال سمعتها رجلا عابدا يقول غمضت جعفر المعلم وكان رجلا في حالة الموس فرأيته متى يقول
اعظم ما كان علي تغميضك لي قبل ان اموت. باب في الاسترجاع. قال اخبرنا عن ابن عمر ابن ابي سلمت عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها
وابدلني بها خيرا منها. باب في الميت يزج. قال حدثنا عن ابن حنبل عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سدي بثوب حبرا. باب سيدنا الميت قال حدثنا محمد مكين المعنى قال حدثنا ابن مبارك عن سليمتين عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل ابن يسار رضي الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياسين على موتاكم وهذا لفظ ابن العلا. حديث ظعيف في ابو عثمان وهو عبد الرحمن ابن مل او من نعم حيث انه جعفر وعبدالله مرة واحدة جلس رسول الله صلى في المسجد يعرف في وجهه الحزن وذكر القصة باب في تعزية النساء وكراهية بلوغهن الى
لخبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله وانصرفنا معه. فلما وقف فاذا نحن بامرأة مقبلة قال اظنه فلما ذهبت اذا هي فاطمة
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك؟ قالت اتيتها يا رسول الله يا اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغتي منه معهم الهدى قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر الله قال ولو بلغت منه معهم فذكر تسديدا بذلك فسنة ربيعة عن المصيبة
انه قال اتى نبينا صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي على صبي فقال اتق الله واصبري. فقالت وما تبالي انت بمصيبتي بقينا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا تتوب فلم زدنا على بابه بوابين فقالت يا رسول الله لما عرفت فقال انما الصبر عند الصدمة او عند اول صدمة قال احدنا محمد المصطفى قال حدثنا عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكل شيء عنده الى اجل فارسلت تقسم عليه فاتى موضع الصبي في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال
اما هذا فقال انها رحمة وضعها الله في من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد في الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم. رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقل الا ما يرضى ربنا انا بك يا ابراهيم لمحزونون. باب في النحو عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نان عن النياحة قال احدنا ابراهيم موسى قال اخبرنا محمد ربيعة محمد ابن الحسن بن عطية عن ابيه
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب بكاء يهري عليه فذكر ذلك لعائشة فقال وهل تعلم ان عمر انما مر النبي فقال ان صاحب هذا
لا يعذب واهله يبكون عليه ثم قالت وما تزن ازرة وزر اخرى. قال عن ابي معاوية على قبر يهودي. قال حدثنا عن ابراهيم عن يزيد ابن اوس قال دخلت على ابي موسى فذهبت امرأة لتبكي او تهم به او او تهم به فقال ابو موسى اما سمعت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى قالت فلما مات موسى قال لقيت المرأة فقلت اما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق. حجاج عامر عمر بن العزيز عن الربدة قال
ما اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا الا نعصيه باب صنعة الطعام لاهل الميت. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد اتاهم
امر شغلهم بابين وصل رضي الله عنه انه قال روي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات كما هو قال ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم التراصصي قال حدثنا علي بن عاصم
الحديد والجلوس ويدفن بدماء وذهب وهذا لفظ زياد. قال حدثنا نحن اخبرنا بالوهم  المرواني لولا ان تجد صبية بنفسها ادرته حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها وقلت الثياب وكثرت القتلى فكانون ثم يدفنون في قبر واحد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنهم ايهم اكثر قرآن
فيقدمه الى القبلة على احد من الشهداء غيره رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى يقول انا سيد على هؤلاء يوم القيامة
وامر بدفنهم بماء ولم يغسلهم عند غسله علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك قال عن ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير انه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا والله ما لي ان اجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم
نغسله فالمغسلة ثم كلمه مكلم من ناحية لا يدرون من هو ان يغسلوا النبي ثيابه فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوا عليه وكانت عائشة الوقت ما غسله الا نساؤه. باب كيف غسل الميت عن مالك
عطية قال حدثنا المعنى ان ايوب بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهن في غصيبته ابدأن بميامنها
انه كان يأخذ الغسل عند ام عطية يغسل بسنه مرتين والثالثة بالماء والكافور باب في الكفن. قال حدثنا احمد بن محمد النبي فزينه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل الرجل بالليل حتى يصلي عليه الا يضطر الانسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه
قالت حددنا اسماعيل وقال يعني ابن عبد الكريم قال حدثني ابراهيم وعقيل ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا توفي احدكم فوجد شيئا فليكفن
فليكفن في ثوب حبرة ابن يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد اوتي بالبرد ولكنهم ردوه وان كفنوه فيه. قال حدثنا عبد الرحمن وعثمان وعثمان ابن
العباس رضي الله عنه انه قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميص ثلاث اثواب حرة حمراء وقميصه الذي مات فيه الاحاديث التي فيها ان لا ينبغي المغالاة في
كفن وبين الحديث الذي مر ثلاثة الاف ومئة واربعتاشر الميت يبعث في ثيابه ان المقصود بالميت يبعث في ثيابه اي في عمله الذي مات عليه والعمل يطلق عليه الثياب كما قال تعالى وثيابك فطهر
اي اعماله كما قال بعض المفسرين وقيل ان الحشر في البعث من القبر يكون بالكفن ثم الحشر الى ارض المحشر يكون عراة حفاة غرلا والله اعلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الغلاة في الكفن قال حدثنا
عمرو ابن واز ابو مالك الجنبي وعن اسماعيل ابن ابي خضر بانه يسلبه سلبا سريعا. قال مصعب بن عمير قتل ولو الى نام رجل كنا اذا غطينا به رأسه خرج رجله واذا غطينا رجليه خرج رسوله قال رسول الله غطوا بها رأسا وجعلوا على يديه من الاذخر
عن حاتم باب في المرأة كان رجل من بني عروة بن مسعود وقد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ام كلثوم بنت رسول الله كنت في من؟ غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وفاتها فكان اول ما ما فكان
اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقد ثم درعة ثم الخمار. ثم الملحة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر. قالت كفنوها يناولناه يناولناه ثوبا ثوبا. ما هو المسكين الميت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
اطيب طيبكم المسك عثمان البلوي عن ابراهيم عروة عروة بن سعيد الانصاري رضي الله تعالى عنه ان مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوذه فقال اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت
اعطاني اهله باب في المسلم باب في الغسل بغسل الميت نوعا ما حدثته النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصومها اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله وسلم قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله
يتوضأ قال ابو داودان منسوخ سمعت احمد ابن حنبل سئل عن الغسل من غسل الميت فقال يلزمه الوضوء قال ابو داود اسحاق اسحاق قال حديث مصعب ضعيف فيه خصال ليس العمل عليه. الصحة ليكون من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ على
الاستحسان وليس على وجه الفرضية على وجه الندب لا على وجه الفرضية. والوجوب. نعم. باب في تطبيل الميت وحدثنا محمد باب الفتنة بالليل نارا في المقبرة بعدها فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر باب في الميت يحمل
ارض وكراه وكراهة ذلك فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تدفنوا قتلى في مراجعهم فرددناهم. باب في الصفوف باب في الصفوف على الجنازة. قال حدثنا محمد
قال قال فكانما يغني اذا استقل اهل الجنازة جزاهم ثلاثة صفوف للحديث. باب اتباع النساء الجنائز نهينا ان نتبع الجنائز وتشييعها سفيان حتى يفرغ منها فلو غيابان اصغرهما مثل احد او احدهما مثل احد
حدث قال يا عبدالله ابن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع الجنازة من بيتها وصلى عليها فارسل ابن عمر الى عائشة
فقالت صدق ابو هريرة. وقال احداث رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله وسلم يقول ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعوا فيه. باب النار يتبع
يتبع بها الميت باب حدثني رجل اهل من يجعل به ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار زاد هارون ولا يمشى بين يديها باب قيام الجنازة
قال حدثنا قال احدنا سفيان وعن الزهري عن ابيه عن عامر بن ابي ربيعة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم وتوضع
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فيه حتى ابن الفضل الحضني والمخزومي قال حدثنا الغيث قال حدثنا ابو عمرو رضي الله تعالى عنه انه قال كنا مع النبي
مرت بنا جنازة رغم انها اذا هي جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهودي فقال ان الموت فزع فاذا رأيتم جنازة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد واحد من اخبارنا رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتى يضاعف الله فمر به عبر من اليهود فقال كن هكذا نفعل فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجلسوا
باب الركوب في الجنازة عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله اوتي بدابة جابر وصف عمقنا حتى ركبه فجعل يتوقف به ونحن نسعى حوى باب المشي امام الجنازة سمع النبي رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال واحسبوا ان اهل
اخبروني النار انه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الرأي ويسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفه قريبا منها وصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة الناس دي بقى انتبهوا صالحة فخير ما تقدمونها اليه. وان تكبوا سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. وقد حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن
انه كان ابو بكر وحدثنا ابراهيم موسى وحدثنا ابراهيم موسى في جنازة عبد الرحمن ابن سمرة قال حدثنا مسند قال احدنا يحيى المجبر قال ابو داوود وهو يحيى ابن عبد الله التيمي وعن ابي ماجد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنهما قال
نبينا صلى الله عليه وسلم لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع معها من تقدمها. قال ابو داوود امام يصلي على من قتل نفسه فقال وقد مات قال وما يبيك؟ قال انا رأيته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يموت قال فرجع فصيح عليه فجاء الى رسول الله وقال انه قد مات وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يموت فرجع فصيح عليه فقالت امرأته
وانتم طيبين على رسول الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال الرجل اللهم العنه. قال ثم انطلق الرجل فرآه قد نحر نفسه من شخص ما انطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره انه قد
قال باب الصلاة على من قتلته الحدود عن ابي بكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ماعز مالك ولم ينه عن الصلاة عليه باب الصلاة على الطفل حدثنا قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر
رضي الله عنهما قالت مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وابنه ثمانية عشر شهرا فلم يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود والطلقاني قال حدثكم ابن مبارك عن يعقوب القعقاع عن عطايا ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة باب الصلاة
الجنازة في المسجد البيضاء لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن ابي بيضاء في المسجد سهيل واخيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له. باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها
وعلي بن رباح حين تطلع الشمس غازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظاهرة حتى تميل وحين باب اذا حضر جنائز رجال ونساء من يقدم النوم شهد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما للامام فانكرت ذلك وفي القوم وعباس او موسى وابو هريرة
قالوا هذه السنة. باب اين يقوم امام الميت اذا صلى عليه. ولا احد دنى داوود ولا حد دنى عبد الوارث قال عن نافع عن ابي كنت في سكة مربد فمرت جنازة معها ناس كثيرون فقالوا جنازة عبدالله بن عمير فسمعتها
برزينة بعدها بريزينة وعلى رأسه خرقة تغين الشمس مالك؟ فلما وضعت فصل عليها ان قلبه لا يحول بيني وبينه شيء ولم يسرع ثم ذهب يقعد اخضر فقام عند عزيزتها فصلى عليها عن صلاته على الرجل ثم جلس فقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة كصلاته فيكبر عليها اربعا ويقوم عند رأسه
الرجل وعجزت المرأة قال نعم قال يا ابا حمزة غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال المصيبون فحملوا علينا حتى رأينا خيلنا وفي قوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فهزمهم الله. وجعل يجاهد بهم فيوايعونه على الاسلام فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاءنا الله عز وجل
بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطبنا لنضربن عنقه. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيء برجل فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله تبت الى الله فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يبايعه لي فيها الاخر بنذره. قال فاجعل الرجل يتصدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمره ليأمره بقتله. وجعل يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يصنع شيئا بايعه فقال رجل يا رسول الله نذي فقال اني لم لم امسك عنهم منذ اليوم الا لتوفي بنذرك. فقال يا رسول الله
ولا اغمضت اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس لنبينا يمض. قال ابو غاب فسألته عن صحيح انس في قيامه على جنازة المرأة عند انه انما كنينه لم تكن النعوش فكان يقوم الامام حياء العجزة يسترها من القوم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا
لا اله الا الله نسخ من هذا الحديث الوفاء بالنذر في قتله لقوله اني قد تبت. ولا حدثنا مسددا وقال احدنا يزيد قال حدثنا عبد الله بن هريرة رضي الله عنه قال صليت ورأى النبي صلى الله عليه وسلم باب التكبير على الجنازة
عيسى قال سمعت ومن ساقني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقول غضب فصفوا عليه وكبر عليه اربعا بن عباس واحد وانه كبر عجزة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. قال ابو داودة وانا لحديث للمثنى اثقل على الجنازة
قال حدثنا محمد ابن كثير قال انها من السنة الحضارة قال سأل ابا هريرة رضي الله عنه كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة؟ قال نعم قال ابو هريرة
اللهم انت ربها وانت خلقتنا وانت اهديتها للإسلام وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر له. قال ابو داوود اخطأ شعبة في اسم علي قال عثمان ابن شماس قال ابو داوود الا نهى فيه عن عبد الوارث وجعفر بن سليمان. قال حدثنا موسى ابن مروان قال حدثنا عن ابن اسحاق الاوزاعي
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اغفر لحينا او ميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا اللهم من احييت منا فاحيي على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده
عبدالرحمن اتم قال حدثنا مروان ابن جناح عن موسى ابن عيسى ابن حلبس قال عن رضي الله عنه انه قال صلنا بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل
يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك فقهه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك فقيه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم بلغناه وارحمه انك انت الغفور الرحيم. قال عبدالرحمن عن مروان بجناح. باب الصلاة على القبر
عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء رجل كان يقوم المسجد فذاق له النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقيل ما تبقى المصلى عليه باب الصلاة على المسلمين يليه اهل الشرك في بلد اخر
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد انه رسول الله وانه الذي بشر به عيسى ابن مريم من الملك ناديته حتى احمل نعليه
قال حدثنا احد يأتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عند ذراعه قال الذي يخبرني عن ذلك رسول قال الذين يخبرون ذلك
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى بياض ذراع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حصر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفنه
اليه من مات من اهله. ذلك المكان قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سعد ابن سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت في كسره حيا
عن زيد ابن باز رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا باب كم يدخل القبر النبي غسل النبي صلى الله عليه وسلم
فلما فلما فرغ عليهم قال انما يري الرجل اهله. قال احدنا محمد عن الشعبي عن ابي هريرة نزل في قوله النبي صلى الله عليه وسلم اربعة قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال احدنا شعبة عن ابي اسحاق
اوصى الحائض ان يصلي علي عبد الله ابن يزيد فصلى عليه ثم ادخله القبر من قبل رجليه القبر وقال هذا من السنة باب الجلوس عند القبر عنهم وجلسنا معه. باب الدعاء للميت
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله ولا سنة رسول الله هذا لفظ مسلم. مشرك قال حدثنا مسلم قال
اي السلام لتحدثن شيئا حتى تأتيني حتى تأتيني فذهبت فامريني فاغتسلت ودعا لي باغ في تعميق القبر عن رضي الله عنه موسم واجعل الرجلين والثلاثة في القول يقال قيل فايهم يقدم؟ قال اكثر من قال اصيب ابي يومئذ عامر بين اثنين او قال واحد
قال عندي طلبه واعمقه. انه قال قال ابعثك على مبعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سويته ولا تمثالا الا طمسته كنا مع برودس من ارض الروم فتوفي صائم لنا فامر بضاعة بقوله فسوي ثم قال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسميتها قال ورود جزيرة بالبحر. قال اخبرني عمرو بن عثمان عن ابي القاسم انه قال دخلت عن عائشة يا اماه اكشفيني عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
العرض الهمر باب الاستغفار عند القول الميت قال حدثنا ابراهيم موسى رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الميت وقف عليه فقال الزوج من اخيكم واسألوا له بالتثبير فانه لا يسأل. قال ابو داوود
قال ابو كراهية الذبح عند القبر قال احدنا يحيى موسى البخيل قال احدنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعاق ما في الاسلام كانوا يعقرون بقرة او شاربة
رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على نبينا محمد صلاة على الميت ثم انصرف ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على اللحية اي والاموات. حديث اه لا عقر في الاسلام
آآ على عمومه يدل على ان الذي يفعل اليوم في الجنائز ان هذا يدخل في هذا النهي اليوم نرى بعض الناس اذا مات الميت يذبحون الشياة والخرفان وكأنها عزائم. ويجيبونها عند اهل الميت اللي يأتون للعزا. هذا من
امور المحدثة. انه يصنع الطعام لاهل الميت ولا يدعى اليه الناس نعم الشيخ يصنع له الطعام بس مو تقولوا للناس تعالوا انا مسوي ذبيحة عند فلان تعالوا ما يجوز هذا هذا بدعة
نعم النبي صلى الله عليه وسلم على القبر وان يقصص ويبنى عليه. ولا حدثنا موسى عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه بهذا الحديث وهو زاد عليه وزاد سليمان وموسى او ان يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه او يزاد عليه من حديث مسدد حرف وانت حرف
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحلق فيها ابوه خيط حتى حتى تخلص الى خير له من ان يجلس على قبره
الغنمي رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على قومي ولا تصلوا اليها بين القبور صلى الله عليه وسلم ماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوة المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا ثلاثا ثم مر بقوم للمسلمين فقال غدا خيرا كثيرا وحانت من رسول الله
رجل يمشي عليه نعلان فقال يا صاحب الستيتين ويحك القي ستيتيك فنظر الرجل فلما عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا انه ليسمع قرع نعالهم
السحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله. قال ابو داوود يراد منها
يعني يسمع قرع نعالهم يسمعه الله تبارك وتعالى ليس المقصود ان الميت يسمع كل شيء. لو كان الميت يسمع كل شيء لكان الصحابة وعائشة وفاطمة يأتون الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويخبرونه بما يحدث. لكن هذا لم يأتي لا في لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن ابي بكر ولا
عن عمر ولا عن عثمان ولا عن علي فدل على ان المقصود يسمع قرع نعالهم الله يسمعهم كما قال في محكم التنزيل وما انت بمسمع من في القبور. ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور
نعم. قال باب الميت يحول من وضعه يحدث دفن مع ابي هريرة في نفسه من ذلك حاج فاخرجته بعد ستة اشهر اما انكرت منه شيء الا شعيرات كن في لحيته مما يلي الارض وباب في الثناء على الميت
عن ابي هريرة وجبت. ثم ومرة اخرى فاثنوا عليه اثر فقال وجبت ثم قال ان بعضكم على بعض شهيد. باب في زيارة القبور. قال حدثنا محمد بن سلمان بالغثنا محمد بن عبيد عن يزنه
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رسول الله اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي عز وجل على على ان استغفر لها فلم
قال الله تعالى عنه وذكر مثله. باب الاستثناء باليمين قال حدثنا احمد بن حنبل قال عننا سفيان عن ايوب عن نافع رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم
ائذن لي واستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر بالموت. قال احدنا احد الموسيقى قال عن ابي بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ايتك من زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة باب في زيارة النساء القبور
جهلت قال سمعت ابا صائم يحدث عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله السلام عليكم قال نسأل الله لنا ولكم العافية. قال حدثنا محمد اذن شيخ عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فاتى البقيع فقال السلام عليكم
ان انتم لنا فاغض وان بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجورهم ولا تفتنا بعدهم. يعني يعني عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم
ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي ولابد واذا سمعت احمد بن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن كفروا في ثوبه ان يكفر الميت في يوم اي ان في ولا تخمر رأسه ولا تقربوه طيبا وكان الكفن من جميع المال
معنى قال حدثنا احمد العالمين ابن ايوب وعن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس زاد سليمان وحده قال حدثنا عثمان ابن سفيان عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انصنوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يمهل ولو كتاب الايمان والنذور باب التغريض في اليمين الفاجرة. قال حدثنا محمد بن الزاد قال حدثنا عن محمد ابن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال
وسلم المعنى قال رسول الله رضي الله عليه وارضاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الك بينة قلت لها قال انه يحلف قلت يا رسول الله اذا يحلف يذهب
كردوس رضي الله عنه ان رجلا من حضرموت من اليمن وقال يا رسول الله ان ربي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده. فقال هل لك نية؟ قال لا ولكن احلفه والله يعلم انها تغتصبني ابوه
ايا كان الدين اليمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا الا لقي الله واجزم. قال حدثنا قال حدثنا  وهي على ارض كانت هي ارضي وفي يدي ازرعها وليس له له فيها حق. قال فقال ازرعها ليس
له فيها حق فقالت قال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي؟ انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتبرع بشيء قال الانسان المعرض مهاجم قال اخبرني عبد الله ابن نستاص من ال كثير انه سمعت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف احد من بني هذا
على يميننا ولو على سواك اخبر علته واوقعته من النار او وجبت له النار. باب الحلف بالانداك. قال اخبرنا عبدالرحمن شيء عز وجل الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادركه وهو في ركب وهو يحلف بابه فقال ان الله عز وجل ينهاكم عن ابائكم ومن كان احدا يحلف بالله او ليسكت. قال
قال صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك قال حدثنا عثمان قال حدثنا سليمان حدثنا اسماعيل ابن جعفر مالك ابن هاني عامر في حديث قصة الاعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلى والله قتله ابو مسلم بعرندس. نعم بقى ليس ده موقوفا ايضا. باب المعرض في اليمين. قال وحدث الناس مسددا قال حدثنا هشيم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبد الاعلى ابن حجر انه اخي فقال صدقت المسلم واخو المسلم باب ما جاء في الحلف وقال لي ابو مسلم المقصود به ابو مسلم الخرساني وعرند
اسم مكان او على النسخة اللي الاخرى يعني في بعض النسخ انه قال بفرندس فردس ايضا اسم مكان. نعم قال رضي الله تعالى عنه قال من حلف بملة غير الاسلام كذبا فهو كما
قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملكه. ويحدثنا زيد ابن ابي طالب قال حدثني عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سار
باب حلفا لا يتأدب ولا حدثنا محمد وعيسى قال حدثنا يحيى ابن علي محمد ابن يحيى عن يونس رضي الله تعالى عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع
من على يميني فقال ان شاء الله فقد استثنى. قال احدنا محمد عيسى صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء رجع وان شاء ادرك غير حنيف. قال باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
اكثر العاص بن شميخ قال حدثنا محمد ابن ابي رزمة قال اخبرني زيد ابن حبيضة الله العقيلي النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في
باب لقسمه ان يكونوا يمينا. قال احدنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر اقسم على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. ولا حدثنا
محمد يحيى ابن فارس رضي الله عنهما قال كان هريرة رضي الله عنه يحدث ان الرجل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. قال احتل محمد بن يحيى بن فارس. قال حددنا محمد سليمان الكثير. النبي صلى الله عليه وسلم الحديث لم يذكر القسم زاد به ولم يخبره. الانسان اذا قال لاخر انا اقسمت ترى هذا مو قسم. حتى يأتي بالحلف واليمين واضح
قال انا اقسمت انك تتغدى عندي. اقسمت انك تتعشى هذا مو قسم حتى يقول والله لتأكلن عيد. نعم. قال حدثنا مؤمل قال حدثنا اسماعيل عن ابي عثمان عنه او عن ابي الزليل عنه وعن ابي عن عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالى عنهما انه قال نزل بنا اضياف لنا قال وكان يتحدث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لارجعن اليك حتى تفرغ من ضيافة فقالوا لنطعمه حتى يأتي ابو بكر فجاء فقال ما فعل ضيافة هم قالوا لقلت قد اتيتم بغراهم. فابوا وقال والله لاطعمه حتى يأتي فقالوا صدق. قال فما منعكم؟ قالوا
ومكانك قال فوالله لا اطعمه الليلة قال قال ونحن والله لنطعمهم حتى تطعمه. قال ما رأيت في الشر كالليلة قط قال قال وضرب طعامهم قال بسم الله فطعم وطعموا فاخبرت انه اصبح فغدى على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره الذي صنع وصنع قال بل انت برهم واصدقهم
عن ابي عثمان صلة الرحم هو صاحبه الاسمة فقال ان عد تسأله ايه القسمة؟ ان الكعبة غنية عن ما لك وكلم اخاك سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نوى في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك. قال حدثنا احمد قال اخبرنا ابو يسمر عبدالرحمن قال حدثني ابي
عبد الرحمن عن ابيه عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عز وجل ولا يمين في قطيعة رحم قال حدثنا عبيد الله لا يمين فيما لا يملكون ادم ولا في معصية الله ولا في قطيعة الرحم. ومن حلف على يمينه خيرا منها فليدع. فليدع ويأتي الذي هو خير. فان تركها
فان تركها كفارتها. قال ابو داوود الاحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود تركه بعد ذلك وكان اهلا لذلك موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال البينة فلم تكن له
في الحديث انه لم يأمره بالكفارة. باب الرجل يكفر قبل ان يحنث النبي صلى الله عليه وسلم قال اني والله جاء الله لا احلف على يمين فارى غير اخرا منها الا كيف اطعم يميني واتيت الذي هو خير او قال ان اتيت الذي هو خير وكفرت
عن يمينه قال حدثنا محمد قال حدثنا قال حدثنا يونس ابن منصور يعني ابن زادان عن الحسن عن عبد عن عبد الرحمن ابن الصوت رضي الله عنه انه قال للنبي
صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن فرأيت الذي هو خير وكفر يمينك قال ابو داوود قال ابو داوود سمعت احمد يرخص فيها الكفارة قبل الحين في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في في بعض رواية الهند
وقبلك وفي بعض الرواية الكفارة قبل الهند. باب صالح قال قرأت على انس بن عياض بعضنا حدثتنا عن ابن اخي صبية عن صفية رضي الله عنها انه صاع النبي صلى الله عليه وسلم قال انس ما جربته فوجدتهم الدين ونصفا ونصف
بمده هشام قال حدثنا محمد بن محمد في خلاد ابو عمر هارون يعني ابن عبد الملك لغة مميزة لخالد لما وهي خالد القسري اضعف ستة عشر رطلا. قال المؤمنة جارية لي صككتها صكة فعظم ذلك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا اعتبها فقال قال ائتني بها قال فجئت بها فقالت في السماء
قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة. ولا حدثنا موسى واسماعيل عن محمد بن عمرو. ان يعتق عنها المؤمنة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي انصفت ان اعتق عنها رقبة مؤمنة
فقال النبي قال حدثنا ابراهيم يعقوب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بجهة سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة فقال لا اله الا الله فاشارت الى السماء باصبعها فمن انا فاشارت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي السماء؟ يعني انت
الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها فانها مؤمنة. احسنت. بارك الله فيك ان شاء الله نكمل بعد صلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك