الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له رب السموات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس التاسع عشر من مجالس قراءتنا للسنن للامام بعيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه
الله تعالى عشاء الاربعاء الرابع عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا ولله الحمد في كتاب الايمان في الباب الثاني منه. نبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ مبارك. بسم الله
سندكم حفظكم الله الى الامام الترمذي رحمه الله تعالى قال باب ما جاء باب ما جاء امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله اقيموا الصلاة. قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا ابن مبارك قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين. وفي الباب عن معاذ بن جبل وابي هريرة
فرضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روى يحيى ابن ايوب عن حميد عن انس رضي الله عنه فذكر نحو هذا باب ما جاء بني الاسلام على خمس. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سعير ابن التميمي عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر رضي الله
وعنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
حج البيت وفي الباب عن عبدالله رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روي من غير وجه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
هذا وسعير بن الخمس ثقة عند اهل الحديث. قال حدثنا ابو كريمة قال حدثنا واقع عن حنظلة اليابس من الجماحي عن عكرمات ابن خالد المخزومي عن ابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو هذا قال هذا حديث حسن صحيح باب ما وصف جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الايمان والاسلام
قال احدثنا ابو عمار الحسين ابن حورية الحسين ابن حوريث ابن خزاعي قال اخبرنا واقع عنك الحسن عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن عمر قال اول من تكلم
افي القدر معبد جهنم قال خرجت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري حتى اتينا المدينة فقلنا لو لقينا رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألناه عما احدث قال فلقيناه يعني عبد الله بن عمر وهو خارج من المسجد قال فاكتنفت انا وصاحبي قال فظننت ان صاحبي ساكن الكلام الي
قلت يا ابا عبدالرحمن ان قوما يقرأون القرآن ويتقفرون العلم ويزعمون ان لا قدر. وان الامر انف. قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني منهم بريء وانهم اني برءاء والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ما قبل ذلك منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. قال ثم ان شاء يحدث
خلعوا فقال قال عمر بن الخطاب كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثار السفر ولا اعرفه منا
احد حتى اذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فالزق ركبته بركبته ثم قال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشرح. قال فما الاسلام؟ قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. قال فما
احسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال في كل ذلك يقول له صدقت. قال فتعجبنا منه يسأله ويصدقه. قال فمتى الساعة؟ قال ما
قولوا عنها باعلم من السائل. قال فما امارتها؟ قال انت الا امته ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة اصحاب الشاي يتطاولون في البنيان. قال عمر فلقيني النبي صلى الله عليه
سلم بعد ذلك بثلاث فقال يا عمر وهل تدري من السائل؟ ذاك جبريل واتاكم معلمكم معالم دينكم. قال حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا ابن المبارك اخبرنا كما اسم الحسن بهذا الاسناد فذكر نحوه بمعناه. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ بن جبع الكامسي بهذا الاسناد فذكر نحوه بمعناه. وفي الباب عن عن طلحة بن عبيد الله وانس ابن
مالك ابن ابي هريرة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه نحو هذا وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم
وصحيحه ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث يحيى بن يعمر هو اول حديث رواه الامام مسلم في كتاب الايمان نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ما جاء في اضافة الفرائض الى الايمان قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عباد ابن عباد المهلب عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فظن بشيء نأخذه عنك وندعو اليه من وراءك
وانا فقال يامركم باربع ايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم. قال قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. قال هذا حديث حسن صحيح ابو جمرة الضباعي اسمه نصر ابن عمران. وقد روى
قد رواه شعبة عن ابي جرهة ايضا وزاد فيه اتدرون وما الايمان شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. وذكر الحديث. قال سمعت قتيبة ابن سعيد يقول ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الاشراف الاربعة. ما لك ابن انس ولات ابن سعد وعباد ابن عباد المولد وعبدالوهاب الثقفي قال قتيبة وكنا نضع ان نضيع كل يوم من عند عباد ابن عباد
حديثين وعباد وابن عباد هو من ولد مهلب بن ابي صفرة. قال رحمه الله باب ما جاء في استكمال الايمان وزيادة والنقصان قال حدثنا احمد بن منيع البغدادي قال حدثنا اسماعيل ابن عليثة قال حدثنا خالد بن عن ابي قلابة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
الطفهم باهل احسنهم خلقا والطفهم باهله. وفي باب عن ابي هريرة وانس بن مالك قال هذا حديث حسن ولا نعرف لابي قلابة سماعا من عائشة رضي الله عنها وقد روى ابو قلابة عن عبدالله بن يزيد رضيع لعائشة عن عائشة رضي الله عنها غير هذا الحديث وابو خلابة اسمه عبدالله بن زيد الجرمي قال حدثنا
عمر قال حدث نسيان ابن عيينة قال ذكر ايوب السخفيان فقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب. قال حدثنا ابو عبد الله هريم ابن مصعد الازدي له الترمذي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ووعظهم ثم قال يا معشر النساء تصدقن
ان نكن اكثر اهل النار فقالت امرأة منهن ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لكثرة لعنكم يعني وكفركن العشير. قال وما رأيت من ناقصات عقل اغلب لذوي الالباب وذوي الرأي منكن قالت امرأة منهن وما نقصان عقلي ودينها؟ قال شهادته امرأتين من كن بشهادة رجل ونقصان دينكن الحيضة فتمكث
اذا كنا الثلاث والاربع لا تصلي. وفي الباب عن ابي سعيد ابن عمر رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدثنا ابو قريب قال احدثنا وكما عن سفيان عن سؤال ابن ابي صالح عن عبد الله
دينارين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون بابا فادنى اماطة الاذى عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله
قال هذا حديث حسن وهكذا روى سؤال ابن ابي صالح عن عبد الله ابن دينارين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه. وروى عمر ابن غازية هذا الحديث عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان اربعة وستون بابا. قال حدثنا بذلك اغتيبة قال قال حدثنا بكر بن مضر عن عمرات بن غزية عن ابي صالح عن ابي
هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب وجاء الحياء من الايمان قال حدثنا ابن ابي عمر واحمد ابن منيع المعنى واحد قال حدثنا سفيان ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل وهو يعظ اخاه في الحياء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان؟ قال احمد بن منيع بحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعظ اخاه قال هذا حديث حسن صحيح بالباب عن ابي هريرة وابي بكرة وابي امامة رضي الله عنهم. قال باب ما جاء في حمة الصلاة
حدث ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله بن معاذ الصناعي قال عن معمر عن عاصم بن ابي النجود عن ابي وائل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله
فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال لقد سألتني عن عظيم وانه ليسر على من يسره الله عليه تعبد الله
الا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة الرجل
من جوف الليل قال ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم حتى بلغ يعملون. ثم قال الا قال قلت قلت بلى يا رسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى
يا رسول الله قال ما اخذ بلسانه فقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقالت ثكلتك امك وهل يكب وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم اللحم
حصائد السنتهم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن حارث عن دراج ابي السمح. عن ابي هيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله يقول مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة. الاية. قال هذا حديث حسن غريب. قال باب
ابي ترك الصلاة قال حدثنا خطيبته قال حدثنا جرير وابو معاوية عن مشعن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الكور والايمان ترك الصلاة قال حدثنا قال
في هذا الاسناد فذكر نحوه. قال بين العبد وبين الشرك او او قال الكفر ترك الصلاة. قال هذا حديث حسن صحيح وابو سفيان اسمه طلحة بن نافع قال حدثنا قال حدثنا عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة قال هذا حديث حسن صحيح ابو الزبير
محمد ابن مسلم ابن تدرس قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حورث ويوسف ابن عيسى قال حدثنا الفضل من موسى عن حسين ابن واقيد وحدثنا ابو عمار ومحمود ابن وغيره قال حدثنا علي
ابن حسين ابن واقد عن ابي وقر وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي ومحمود بن غيلان قال احدثنا علي بن حسن بن شقيق عن عن الحسين بن واقل عن عبد الله بن بريدة عن
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وفي الباب عن انس وابن عباس قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا المفضل عن الجريري عن عبد الله بن شقيق العقيري قال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير
ترى الصلاة باب قال حدثنا اختيبة قال احدثنا الليث عن ابنه الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن عامر ابن سعد عن العباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي في عمر قال حدثنا عبد الوهاب الثقيل عن اي عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث ما كنا فيه وجد به النحل طعم الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما
ان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره وان يقذف في النار. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه قتادة عن انس ابن مالك رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال باب لا يزني الزاني وهو مؤمن. قال حدثنا احمد بن منيع. قال احدثنا عبيدة بن حميد عن الاهمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزن وهو مؤمنون ولا يسرق سارق وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة. وفي الباب عن ابن عباس وعائشة وعبدالله بن وعبدالله
ابن ابي اوفى رضي الله عنهم قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زنا العبد
خرج منه الايمان فكان فوق رأسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل عاد اليه الايمان. وقد روي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال في هذا خروج من الايمان
قيل الاسلام وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في انه قال بالزنا والسرقة ان اصاب من ذلك شيء فاقيم عليه الحد فهو كفارة ذنبه ومن اصابه
ذلك شيئا فستره الله فستره الله عليه فهو الى الله ان شاء عذبه يوم القيامة وان شاء غفر له. روى ذلك علي ابن ابي طالب وعبادة ابن الصامت وخزيمة ابن ثابت عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال احدنا قال حدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر هو احمد ابن عبد الله الهمداني قال حدثنا حجاج بن محمد عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق
الهمداني عن ابي زحيفة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اصاب حدا فعجل فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان
على عبده العقوبة بالاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شيء قد عفا عنه. قال هذا حديث حسن غريب وهذا يقول اهل العلم لا نعلم احدا كفر احدا بالزنا والسرقة او بشرب الخمر. قال باب ما جاء المسلم من سليم المسلمون من لسانه ويده. قال حدثنا ختيبة
حدثنا احدثنا الليث عن عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمنون
الناس على دمائهم واموالهم. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي المسلمين افضل. قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال احدثنا بذلك ابراهيم سعيد الجوالي قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون
فمن لسانه ويده قال هذا حديث صحيح غريب من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الباب عند ابي وابي موسى وعبد الله بن عمرو رضي الله
قال حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديث حسن صحيح. باب ما جاء ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا. قال حدثنا ابو بكري قال حدثنا حفص عن ابي اسحاق عن ابي
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريب وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. وفي الباب عن سعد وابن عمر
روى جابر وانس وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وانما وانما نعرفه من حديث حصى ابن غياث عن الاعمش
اولى حواصي اسمه عوف بن مالك لنضلة الجشم تفرد به حفص. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي هويسة قال حدثني كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحد
عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين لياليز الى الى الحجاز كما تأرز الحية الى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل ولا يعقلن الدين من الحجاز معقل الاوية من رأس الجبل ان الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعده من سوء
قال هذا حديث حسن يأرز تقديم المهملة على المعجمة اما يأزر تقديم المعجم على المهملة فمعناه يختلف. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ما جاء في في علامات
المنافق قال حدثنا ابو حفص عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن قيس عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات المنافق ثلاث اذا
اذا كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. قال وهذا حديث حسن غريب من حديث العلاء وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الباب عن عبدالله بن مسعود وانس
جابر رضي الله عنهم قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عن ابي سهيل ابن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
وقال هذا حديث قال هذا حديث صحيح. وابو صهيب هو عم ما لك ابن انس واسمه نافع ابن مالك ابن ابي عامر الخولاني الاصبحي. قال حدثنا محمود بن ويلانة قال
عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربع من كن فيه كان منافقا وان كان فيها خصلة منهن كان فيها
من النفاق حتى يدعاها من من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر. قال هذا حديث حسن صحيح وانما معنى هذا عند اهل العلم نفاق العمل
وانما كان نفاق التكذيب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا روي عن الحسن البصري شيء من هذا انه قال النفاق نفاقان نفاق العمل ونفاق التكذيب قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة بهذا الاسناد فذكر نحوه قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بن مشاني قال حدثنا ابو عامر
قال حدثنا إبراهيم عن علي عن علي ابن عبد الاعلى عن ابي النعمان عن ابي وقاص عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
قعد الرجل وينوي ان يفي وينوي ان يفي به فلم يفي به فلا جناح عليه. قال هذا حديث غريب وليس اسناد بالقول علي ابن عبد الاعلى ثقة وابو النعمان مجهول
ابو وقاص مجهول. باب مجاس باب المسلم فسوق. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن بازيع قال حدثنا عبد الحكيم المصون الواسطي وعن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن عبد الله
ابن مسعود عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال المسلم اخاه كفر وسبابه فسوق. وفي الباب عن سعد وعبدالله بن مغفل قال هذا حديث قال حديث ابن مسعود
حديث حسن صحيح وقد روي عن عبدالله بن مسعود من غير وجه قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل عن سفيان عن زبيد عن ابي غيلان عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسوق وقتال وكفر. قال هذا حديث حسن صحيح. باب في مرة ما اخاه بكفر قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن هشام استوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ثابت من الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على العبد نذر فيما لا يملك ولا عن المؤمن ولا
المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بخبل فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة. وفي الوابي عن ابي ذر وابن عمر رضي الله عنه قال
هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا خطيبة عن مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما
قال هذا حديث صحيح ومعنى قوله يعني اقر. باب ما جاء في من يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن محمد ابن يحيى ابن
عن ابن محيريز عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو وهو في الموت. فبكيت فقال مهلا لم تبكي؟ فوالله استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت لاعفى عنك. ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم به خير الا حدثتكم
حديثا واحدا وساحدث وساحدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله اهو ان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار. وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وطلحة وجابر وابن عمر وزيد ابن خالد رضي الله عنه. قال ابو عيسى سمعت ابن ابي عمر
يقول سمعت ابن عوينة يقول محمد بن عجلان كان ثقة مأمونة وعبد الرحمن ابن عسيلة ابو عبد الله قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عن
انه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله دخل الجنة. فقال انما كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفرائض والامر والنهي. ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم انها لا توحيد
سيدخلون الجنة وان عذبوا في النار بذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار. وقد روي عن ابن مسعود ابن ابي ذر وعمران ابن حصين وجاء ابن عبد الله وابن عباس وابي سعيد الخدري وانس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال سيخرج قوم من النار من اهل التوحيد ويدخلون الجنة. وهكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم عن وابراهيم النخعي قضى لي واحد من التابعين في تفسير هذه الاية. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. قالوا اذا اخرج اهل التوحيد من النار وادخلوا الجنة
يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. قال حدثنا سهيل بن ناصر قال اخبرنا ابن مبارك عن ليث ابن سعد قال حدثنا عن ابي عن ابي عبد الرحمن المعافري. ثم الحبلي قال سمعت عبد الله
بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر
سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا؟ اظلمك كتبت الحافظون؟ فيقول لا يا ربي فيقول اف لك عذر؟ فقال لا يا ربي فيقول بلى ان لك عندنا حسنة وانا هنا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا ربي ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال انك لا تظلم. قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في فطاجت فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء. ولا يثقل مع اسم
لا هي شيء. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا قتيبة. قال حدثنا ابن لهيعة عن عامر ابن يحيى بهذا الاسناد فذكر نحوه بمعناه. باب افتراق هذه الامة. قال حدثنا الحسين ابن
ابو عمار قال حدثنا فضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن ابي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود على احد وسبعين فرقة او
اثنتين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك. وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. وفي الباب عن سعد بن عبدالله بن عمرو وعوف بن مالك رضي الله عنهم. قال حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث
حسن وصحيح قال حدثنا محمود بن غيران قال حدثنا ابو داوود حفاري قال عن سفيان عن عبد الرحمن ابن زياد ابن هانم الافريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين
على امتي ما اتى على بني اسرائيل احد النعل بالنعل. حتى ان كان منهم من اتى امه وعلانية لكان في امتي من يصنع ذلك. وان بني اسرائيل تصرخت على على اثنتين وسبعين
تميل وتفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف مثل مثل هذا الا من هذا الوجه. قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن ابي عمر السيباني عن عبد الله ابن الديلمي قال سمعت عبد الله ابن عمرو
رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى خلق خلقه في ظلمة فالقى عليه من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدى
ومن اخطأه ضن فلذلك اقول جف القلم على علم الله. قال هذا حديث حسن. قال حدثنا محمود ابن غيره. قال حدثنا ابو احمد؟ قال حدثنا سفيان وعن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله على العباد فقلوا الله ورسوله؟ قال فان حقه عليه من يعبده ولا يشرك به شيئا. قال فتدري
ما حقهم على الله اذا فعلوا ذلك؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روي من غير وجه عن معاذ ابن رضي الله عنه قال احد ابن محمود بن غيلان قال احدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت ابن عبد العزيز ابن رفيع والاعمش كل ما سمعوا زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله
طبعا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال نعم. قال هذا حديث
صحيح وفي الباب عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم ابواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين. قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرني اسماعيل بن جعفر قال اخبرني عبدالله بن سعيد بن ابيه ند عن ابيه عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد
الله به خيرا يفقهه في الدين. وفي الباب عن عمر وابي هريرة ومعاوية رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. باب فضل طلب العلم قال حدثنا محمود بن وغيره قال حدثنا موسى
الصلاة على النبي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له طريقا الى الجنة قال هذا حديث حسن قال حدثنا ناصر بن علي قال حدثنا
عن ابي جعفر يوازي عن الربيع ابن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع
قال هذا حديث حسن غريب رواه بعضهم فلم يرفعه قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا محمد بن علا قال حدثنا زياد بن خيثمة عن ابي داود عن عبد الله بن سخبرة عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من طلب العلم كان كفارة لما مضى. قال هذا حديث ضعيف الاسناد ابو داوود اسمه نفيع الاعمى يضاعف بالحديث ولا نعرف لعبدالله بن سخبرة كبير شيء ولا لابيه. باب ما جاء في كتمان العلم قال احدثنا احمد بن قريش اليامي الكوفي قال حدثنا
عبدالله بن نمير عن عمارة بن زادة عن علي بن حكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علمه ثم كتمه الجم يوم القيامة
من نار وفي الباب عن جابر بن عبدالله بن عمرو قال حديث ابي هريرة حديث حسن. باب ما جاء في الاستيصال بمن يطلب العلم. قال احدثنا سفيان بن وكيع قال احدثنا ابو داوود
عن سفيان عن ابي هارون العبدي قال كنا نأتي ابا سعيد رضي الله عنه فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تابعون
وان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا. قال علي ابن عبد الله قال يحيى ابن سعيد كان شعبة يضعف يضعف ابا هارون العبد
قال يحيى ما زال ابن عون يروي عن ابي هارون العبد حتى مات وابو هارون اسمه عمارة ابن جوين. قال حدثنا قطيبة قال حدثنا نوح ابن قيس عن ابي هارون
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا قال فكان ابو سعيد اذا رآنا قال
مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي هارون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاع
ان ينتزعوا من الناس ولكن يقبضوا العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يتركوا علما اتخذ الناس روسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. وفي الباب عن عائشة وزياد بن ابيد قال هذا حديث حسن
فهي وقد روى هذا الحديث الزهري عن الله عن عبدالله بن عمرو وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل هذا؟ قال حديثنا عبد الله بن
الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن مصادقة حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابي الجبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء ثم قال هذا
يختلس العلم من الناس حتى لا يقدم منه على شيء. فقال زياد بن ابي النصري كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولا نقرئنه نساءنا وابناءنا؟ فقال فثكلتك امك يا زياد ان كنت لا اعدك من فقهاء اهل المدينة وهذه هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم؟ قال جبير فلقيت عبادة ابن الصامت فقلت الا
اسمعوا ما يقول اخوك ابو الدرداء فاخبرت بالذي قال ابو الدرداء قال صدق ابو الدرداء ان شئت لا احدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك ان تدخل المسجد يوشك ان تدخل مسجد الجامع. فلا ترى فيه رجلا خاشعا. قال هذا حديث حسن غريب ومعاوية ابن صالح ثقة عند اهل الحديث. ولا نعلم احدا تكلم فيه غير
يا ابن سعيد قطعا وقد روي عن معاوية بن صالح نحو هذا. وروى بعضهم هذا الحديث عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب ما جاء في من يطلب من علمه الدنيا؟ قال حدثنا ابو ابو الاشعث احمد بن مقدام العزي البصري قال حدثنا امية بن خالد قال حدثنا عيسى ابن يحيى ابن طلحة قال حدثني ابن كعب
مالك عن ابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ان يجاري به العلماء او ليماري به سوى ويصرف به وجوه الناس الي ادخله الله النار قال هذا حديث
لا نعرفه الا من هذا الوجه واسحاق ابن يحيى ابن طلحة حتى ليس بذاك القوي عندهم تكلم فيه من قبل حفظه. قال حدثنا علي بن ناصر بن علي قال حدثنا محمد بن عباد الهنائي قال حدثنا علي ابن مبارك عن ايوب
السخطيان عن ايوب السخطيان عن خالد بن بريق عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتب هو مقعده من
وفي الباب عن جابر قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ايوب الا من حديث ايوب الا من هذا الوجه. قال باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع. قال حدثنا محمود بن غينان قال حدثنا
ابو داود قال اخبرنا شعبا قال اخبرنا عمر ابن سليمان من ولد عمر ابن الخطاب قال سمعت عبد قال سمعت عبد الرحمن ابن ابانا ابن عثمان يحدث عن ابيه قال خرج زيد ابن
ثابت عند مروان نصف النهار قلنا ما بعث اليه هذه الساعه لشيء يسأل الا لشيء يسأله عنه. يقول قمنا فسألناه فقال نعم سألنا عن اشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كبر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه الى من هو افقاه منه ورب اي فقه ليس بفقيه نظر الله وجوهكم. حيث تسمعون احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. من
مثل من يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة يعني كما قال كما قال البخاري والامام احمد اذا لم تكن الطائفة المنصورة هم اهل الحديث فلا ندري من سيكونون
نعم ونظر الله وجهكم شيخنا وحفظكم. جزاكم الله خير. قال رحمه الله وفي الباب عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وجير بن مطعم وابي الدرداء وانس رضي الله طبعا قال حديث زيد بن ثابت حديث حسن قال حدثنا محمود بن غينانة قال حدثنا ابو داوود قال ان بان شعبة عن سمات ابن حرب قال سمعت عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود يحدث عن ابيه قال سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع. فرب مبلغ اوعى من سامع قال هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه عبد عبد الملك ابن عمير عن عبد الرحمن ابن عبد الله قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمر عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قدر الله
سمع مقالتي فوعى وحفظها وبلغها فرب حامل فقه الى من هو افقه منه. ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ائمة المسلمين لزم جماعتهم فان الدعوة تحيط من ورائهم. قال باب مادا في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال احدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابو بكر
ابن عياش قال حدثنا عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدا من النار. حدثني اسماعيل ابن موسى الفزاري بن
في السدي قال حدثنا شريف بن عبدالله عن مصر بن المعتمر عن ربعي بن حراج عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب
فعليا يلج النار وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان والزبير وسعيد بن زيد بن عبدالله بن عمرو وانس وجابر وابن عباس وابي سعيد وعمرو بن عبسة وعقبة بن عامر ومعاوية وبريضة وابي
موسى وابي امامة عبد الله ابن عمر والمنقع واوس الثقفي رضي الله عنهم. قال حديث علي بن ابي طالب حديث حسن صحيح. قال عبدالرحمن بن مهدي منصور بن معتمد اثبتوا اهل الكوفة وقال واقع لم يكذب ربعي ابن حراش فيها في الاسلام كذبة. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث ابن سعد عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه. قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي حسبت انه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه من حديث زهري عن انس
ابن مالك وقد روي هذا الحديث من غير وجه على ناس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض ما جاء في مرة واحدة وهو يرى انه كذب قال حدثنا
قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سؤال وعن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب. عن المغيرة ابن جعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكذب. فهو احد الكاذبين. وفي الباب عن علي ابن ابي طالب وسمرة قال هذا حديث حسن صحيح وروى شعبة عن الحكم عبد الرحمن بن ابي ليلى عن سمورة رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث وروى العمش ابن ابي ليلة عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكأن حديث عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن
عند اهل الحديث اصح قال سألت عبد الله بن عبد الرحمن ابا محمد عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فواحد الكاذبين. قلت له
له مرة وحديثا وهو يعلم ان اسناده خطأ يخاف ان يكون قد دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم او اذا روى الناس حديث المصنف اسند بعضهم او قال اسناده
وقد دخل بهذا الحديث فقال لا انما معنى هذا الحديث اذ روى الرجل الحديث ولا يعرف لذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اصل فحدث به فاخاف ان قد دخل في هذا الحديث باب ما نوي عنه ان يقال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن محمد بن المنكر وسالم ابن ابي النظر
عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي رافع وغيره رفعه قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه يأتيه امري مما امرت به. او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه؟ قال هذا حديث حسن. وروى بعضهم عن سفيان عن ابن المقدد عن النبي صلى الله عليه وسلم وسالم ابي النظر عن عباد الله ابن
ابي رافع عن النبي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عيينة اذا روى هذا الحديث على الانفراد بين حديث محمد ابن المنكر من حديث سالم ابي النظر واذا جمعهما رواها
كذا وابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه اسلم قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر عن المقدام بن مال كذبة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عصى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على ريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا في حلالا استحللناه
فوجد النبي حرما حرمناه وانما حرم رسول الله كما حرم الله. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. باب في كراهية كتابة العلم. قال حدثنا قال حدثنا ابن عيينة عن زيد ابن اسامة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال استأذنا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا وقد روي هذا الحديث من
في هذا الوجيه ايضا عن زيد بن اسلم ورواه امامنا عن زيد بن اسلم بابهم في باب في الرخصة فيه. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عن الخليل ابن مرة عن يحيى ابن ابي صالح عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال كان رجل ناصر يجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكى ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث
تعجبني ولا احفظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك واما بيده الخط. وفي الباب عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال تحديث اسناده ليس بذاك القائل. قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول الخليل ابن مرة منكار الحديث. قال حدثنا يحيى ابن موسى ومحمود ابن غيره. قال حدث الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير
النبي سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فذكر القصة في الحديث. فقال ابو شاهين اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. وفي الحديث قصة
قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى شيبان عن يحيى ابن ابي الكثير مثل هذا. ابو شاه هكذا شاه كلمة فارسية والرجل كان من اهل اليمن اليمن كانوا يتسمون بالاسماء الفارسية. ومعناه ابو الملك لان الشعب الفارسية معناه الملك. واخطأ من ظن انه
معجمتين ابو شاة هذا خطأ شنيع. نعم. احسن اليكم. قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا سؤال معينة عن ابن دينار عن وهب ابن منبه عن اخيه وهو همام ابن منبه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ليس احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن
امر فانه كان يكتب وكنت لا اكتب. قال هذا حديث حسن صحيح رواه ابن ووهب ووهب ابن منبه اخيه هو همام ابن منبه عن اخيه هو همام ابن منبه باب ما جاء في الحديث عن بني اسرائيل قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف عن ابن ثوبان وهو عبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان العابد الشامي عن حسان ابن عطية عن ابي كبشة السلولي
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحديث عن بني اسرائيل ولا حرج. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال هذا حديث حسن صحيح قد
قال حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن عطية عن ابي عن ابي كبشة السلولي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قال وهذا حديث صحيح
باب ما جاء باب ما جاء ان الدال على الخير كفاعله. قال حدثنا ناصر بن علي بن عبدالرحمن الخبير قال حدثنا احمد بن بشير عن شبيب بن بشر عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستحمله فلم يجد عنده ما يحمله فدله على اخر فحمله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ان الدال على الخير كفاعله. وفي الباب عن ابي
مسعود البدري وبريضة قال حدثنا قال هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احدثنا محمود بن غيره قال حدثنا ابو داود قال احدث قال
عن الاعمش عن قال سمعت ابا عمرو الشيباني يحدث عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعمله فقال انه قد ابدع بي. فقال رسول الله
الله عليه وسلم ائت فلانا فاتاه فحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله او قال عامله قال هذا حديث حسن صحيح وابو عمر
اسمه سعد بن اياس وابو مسعود البدري اسمه عقبة بن عمر. قال احد ابن حسن ابن علي الخلال قال حدثنا عبد الله بن نمير عن العمش عن ابي عمر ابن شيبان عن عن ابن عن ابن مسعود رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوها وقال مثل اجر فاعله. ولم يشك فيه. ابن مسعود البدري نسب الى بدر لانه سكنها. لا لانه شهيد نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمود بن غيلان والحسن بن علي وغير واحد قالوا حدثنا موسى مع البريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشفعوا ولتؤجروا وليقضي الله على لسان نبيه ما شاء. قال هذا حديث حسن صحيح. ابو بريدة ابن عبد الله ابن ابي بردة ابن ابي موسى قد روى عنه ثوري وسفيان ابن عيين
وابو هريرة يثنى ابا بردته وابن ابي موسى الاشعري. قال حدثنا محمود بن غيران. قال حدثنا واقع وعبدالرزاق عن سفيان عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم كفل من دمها ذلك لانه اول من اسن القتل. وقال عبدالرزاق سن القتل. قال هذا حديث
حسن صحيح قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن العمش بهذا الاسناد فذكر نحوه بمعنى وقال سن القتل. باب في من دعا الى هدى فاتبع. قال حدثنا علي ابن حجر
قال حدثنا قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من يتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلال
كان عليه من الاثم مثل اثام من يتبعه لا ينقص ذلك من من اثامهم شيئا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث احمد بن منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا المسعودي عن عبد الملك
عن عن ابن جرير بن عبدالله عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة خير فاتبع عليها فله اجره ومثل اجور من اتبعه غير مقوص
فجورهم شائعة ومن سن سنة شر فأتبع عليها كان عليه وزره وزره ومثل اوزار من اتبعه غير منقوص من اوزارهم شيئا. وفي الباب عن حذيفة قال هذا حديث حسن صحيح
وقد روي من غير وجه عن جريم عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وقد روي هذا الحديث عن المدير بن جرير بن عبدالله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي عن عبدالله بن جرير عن ابيه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم ايضا باب الاخذ بالسنة واجتناب البدع. قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا بقية بن الوليد عن بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي عن العراض
سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون وودنت منها القلوب فقال رجل ان هذه موعظة فماذا تعهد الينا يا رسول الله؟ قال اوصيكم بتقوى الله وسمعه وطاعته وان عبد حبشي فانه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور. فان
صلالة ومن ادرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو هذا قال حدثنا بذلك الحسن الخلال وغير واحد قال وحدثنا ابو عاصم عن ثور ابن يزيد عن خالد المعدن عن عبد الرحمن بن عمرو
عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. والعرباض ابن سارية يكنى ابا ناجح. فقد روي هذا الحديث عن حجر ابن حجر عن علي بعض ابن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال احدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد بن عوينات عن مروان بن محمد بن معاوية عن عبدالله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابيه
قال لبلال ابن الحارث اعلم قال ما اعلم يا رسول الله؟ قال انهما نحيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غيري ان ينقص من اجورهم شيئا
ومن ابتدع بدعة بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله. كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيئا. قال هذا حديث حسن. ومحمد معينة هذا هذا هو مصيصي مصيصي شامي. وكثير ابن عبد الله وابن عمرو ابن عوف المزني. قال حدثنا مسلم ابن حاتم الانصاري البصري قال حدثنا محمد ابن عبد الله
عن ابي عن علي ابن زيد عن سعيد بن نسيب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني قد تصبح وتمسي اليس بقلبك غش لاحد
فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احياني ومن احياني كان معي في الجنة. وفي الحديث قصة طويلة. قال حديث حسن غريب من هذا الوجه ومحمد ابن عبد الله
هذه ثقة ابو ثقة علي بن زيد صدوق الا انه ربما يرفع الشيء الذي يوقف غيره. وسمعت محمد ابن بشار يقول قال ابو الوليد قال شبهة قال حدثنا محمد بن علي
قال حدثنا علي بن زيد وكان ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن رواية الى هذا الحديث بطوله الا هذا الحديث بطوله. وقد روى عباد المنقاري وقد روى وعباد منقري هذا الحديث عن علي بن زيد عن انس ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب. وذكرت به محمد ابن اسماعيل فلم يعرفه ولم يعرف لي سعيد بن المسيب عن انس رضي الله عنه هذا الحديث
ولا غيره. ومات انس بن مالك سنة ثلاث وتسعين. ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين مات سنة خمس وتسعين. باب في الانتهاء عملها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قال احدثنا معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوني ما تركتكم فاذا حدثتكم
خذوا عني فانما الك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في عالم المدينة. قال حدثنا الحسن بن صباح البزار واسحاق
الانصاري قال احدثنا سؤال معينة عن ابن جهريج عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احد
اعلم من عالم المدينة قال هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينة وقد روي عن ابن عيينة انه قال بهذا من عالم المدينة انه مالك ابن انس فقال يسعى ابن موسى وسمعت ابن عيينة يقول هو
ثري الزاهد واسمه واسمه عبدالعزيز بن عبدالله وسمعه يحيى بن موسى يقول قال عبد الرزاق هو مالك بن انس احسن حديث احسن حديث في فضل عالم المدينة. وان كان ضعيفا لكن هو احسن حديث في فضل عالم المدينة. ولا يصح
في فضل ابي حنيفة او الامام احمد او الشافعي لا حديث ضعيف ولا غيره ولكن هناك موضوعات هناك موظوعات في فضل ابي حنيفة وفضل الشافعي كلها موضوعات مكذوبات اما هذا الحديث فليس موضوعا لكنه ضعيف على انه اذا صح
فالمقصود يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة يكون اسم جنس من عالم مدين اي من عالم في المدينة. نعم السلام عليكم. قال رحمه الله باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة. قال حديثنا محمد بن اسماعيل قال احدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا الوليد بن المسلم قال احدثنا روح ابن روح ابن جناح
عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه اشد على الشيطان من الف عابد. قال هذا حديث غريب ولا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث الوليد بن مسلم. قال
حدثنا محمود بن خداع البغدادي قال احدثنا محمود محمد بن يزيد الواسطي قال حدثنا عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن قيس ابن كثير قال قدم رجل من المدينة على ابي الدرداء وهو
ومن دمشق قال ما اقدمك يا اخي. قال حديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اما جئت لحاجة؟ قال لا. قال اما قدمت للتجارة؟ قال لا. قال ما جئت
الا في طلب هذا الحديث قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي به علما سلك الله به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم
وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينار
ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر. اللهم اجعلنا واياكم منهم. امين. نعم. احسن اليكم. قال رحمه الله ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم ابن رجاء ابن حنيوة وليس اسناده عندي بمتصل هكذا حدثنا محمود ابن خداش هذا الحديث. وانما يروى هذا الحديث عن عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن داوود ابن جميل
عن كثير ابن قيس عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود بن خداش وراء محمد بن اسماعيل هذا اصح. قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن سعيد ابن
عن يزيد ابني سنة مات الجوع فيه قال قال يزيد ابن سلمة يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا اخاف ان يسيئني اوله واخره. فحدثني بكلمة تكون سامعا فقال قال اتق الله فيما تعلم. قال هذا حديث ليس اسناد ابن متصل وهو عندي مرسل ولم يدرك. عندي ابن اشوع يزيد ابن سلمة وابن اشوع اسمه
سعيد بن اشوع قال حدثنا ابو قريب قال حدثنا خلف ابن ايوب عن عوف ابن عن عوف عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان
يعني بمنافق الحسن سمت ولا فقه في الدين. قال هذا حديث غريب ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف الا من حديث هذا الشيخ خالف ابن ايوب العامري. ولم احدا يروي عنه غير محمد على ولا ادري كيف هو؟ قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال احدثنا سلمة ابن رجاء قال احدثنا لنريد بن جميل قال احدثنا القاسم وابو عبد الرحمن عن ابيه وممات البالي
قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد واخر عالم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضي على ادناكم ثم قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان الله وملائكته على السماوات والاراضين حتى النملة بجحرها وحتى الحوت لا يصلون على معلم الناس الخير. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. سمعت ابا عمان الحسين يقول سمعت الفضيل ابن عياض يقول عالم عامل معلم يدعى كبيرا في ملكوت السماوات. قال حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري قال عبدالله بن وابي
عن ابن الحارث عن ابي هيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان يشبع المؤمنون من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة. قال هذا حديث حسن
قال احدنا محمد ابن عمر عن ابن الوليد الكندي قال حدثنا عبد الله ابن نويرة عن ابراهيم ابن الفضل عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلمة
والحكمة ضالة المؤمن. فحيث وجدها فهو احق بها. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه هو ابراهيم ابن الفضل المخزومي ضعيف. قال رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الاستئذان والاداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلام. قال حدثنا النادق قال احدثنا معاوية بن عائشة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى تؤمن ولا تؤمن وحتى تحابوا الا ادلكم على ميدان تفعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. وفي الباب عن عبد الله ابن
وعبدالله بن عمرو والبراء وانس وابن عمر رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما ذكر في فضل السلام. قال حدثنا عبد الله بن قال احدثنا محمد بن كثير عن جعفر بن سليمان الضبعي عن عوف عن ابي رجاء عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر وجاء اخر وقال السلام عليكم ورحمة الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون
قال هذا حديث حسن غالب من هذا الوجه من حديث عمران ابن حصين وفي الباب عن ابي سعيد وعلي وسالم حنيف وسالم بن حنيف رضي الله عنهم قال باب ما جاء ان الاستئذان
قال عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال استأذن ابو موسى على على عمر فقال السلام عليكم اادخل؟ فقال قال عمر واحدة ثم سكت سعد ثم قال السلام عليكم ما ادخل؟ فقال عمر اثنتان ثم سكت ساعة وقال السلام عليكم ادخل؟ فقال عمر ثلاثة ثم رجع فقال عمر للبواب ما صنع؟ قال
يعقل علي به فلما جاءه فقال ما هذا الذي صنعته؟ قال السنة قال السنة والله لتأتيني على هذا ببرهان وببينات او او لافعلن بك. قال اتانا ونحن رفقة من الانصار فقال يا معشر الانصار الستم اعلم الناس في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فان ادين لك والا
فجعل القوم مازحونه قال ابو سعيد ثم رفعت رأسي اليه فقلت ما ما اصابك في هذا من العقوبة؟ فانا شريكك. قال فاتى عمر فاخبره ذلك فقال عمر ما كنت هذا سعد قال هذا حديث حسن صحيح والجريري اسمه سعيد ابن ياس اكن ابا مسعود وقد روى هذا غيره ايضا عن ابي نظرة وابو نظرة
عبدي اسمه المنذر بن مالك بن قطعة بن قطعة قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عكرمات ابن عمان قال حدثني ابو زمير قال ابن عباس قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي قال هذا الحديث حسن قريب ابو جميل اسمه سماق
الحنفي سماكه للحنفي وانما انكر عمر عندنا على ابي موسى حين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاستئذان ثلاث فان اذن بذلك فان ادين لك والا فارجع
وقد كان عمر استأذن عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاذن له ولم يكن عالم هذا الذي رواه ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان اذن لك والا فارجع
باب كيف رد السلام؟ قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد المخبر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم
بناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك ارجع فصلي فانك لم تصلي. فذكر الحديث بطوله. قال هذا حديث حسن. وروى يحيى ابن سعيد القطان هذا الحديث
عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبوري فقال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وحديث يحيى ابن سعيد الاصح باب في تبليغ السلام قال حديثنا علي بن منذر كوفي قال حديثنا محمد
عن زكريا بن ابي زائدة عن عامل الشعبي قال حدثنا ابو سلمة ان عائشة رضي الله عنه رضي الله عنها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرئك
السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. وفيما بع رجل من بني نمير عن ابيه عن جده قال هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه الزهري ايضا عن ابي سلمة عن عائشة باب في فضله الذي يبدأ بالسلام قال قران ابن تمام الاسدي عن ابي فروة الروهاوي يزيد
عن ابي امامة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله رجلان يلتقيان ايهما يبدأ بالسلام؟ فقال اولاهما به اولاهما بالله. قال هذا حديث حسن قال محمد ابو مقاربوا الحديث الا ان ابنه محمد ابن يزيد يروي عنهما يروي عنه مناكير. باب في كراهية اشارة اليد في السلام قال حدثنا قال حداثا
انا بنولى هي على تعنامر بن شعيب العنابي عن جده اننا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا اتشبه باليهود ولا بالنصارى فان التسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصارى
والاشارة الى كفر قال هذا حديث اسناده ضعيف وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه. باب ما جاء في التسليم على الصبيان. قال حدثنا ابن الخطاب زياد ابن يحيى البصري قال
حدثنا ابو عتاب سأل ابن حماد قال حدثنا شعبة عن سيار قال كنت امشي مع ثابت فمر على صبيان فسلم عليه فقال ثابت كنت مع انس فمر على صبيان فسلم عليهم وقال
قال انس رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر على اسمي ان فسلم عليهم. قال هذا حديث حسن. قال هذا حديث صحيح وروى غير واحد ورواه غير واحد عن ثابت وروي من غير وجه عن انس
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه باب ما جاء في التسليم عن النساء قال احدثنا سويد وقال حدثنا
عبدالله بن المبارك قال اخبرنا عبد الحميد ابن بهرام انه سمع شهر ابن حوشب يقول سمعت اسماء بنت يزيد تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصوة
من النساء قعود فعلى وبيده بالتسليم. واشار عبد الحميد بيده. قال هذا حديث حسن. قال احمد بن حنبل لا بأس بحديث عبدالحميد بن بهرامة عن شهر ابن حوشب. قال محمد شهر
حسن الحديث وقوى امره وقال ان ما تكلم به ابن عون ثم روى عن هلال ابن ابي زينب عن شعر ابن حوسن قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا الناظور ابن سميل عن عن ابن عون قال
الا ان شهرا نزكوه. قال ابو داوود قال النظر نزكوه اي طعنوا فيه لانه ولي امر السلطان. باب في التسليم اذا دخل بيته. قال حدثنا ابو حاتم الانصاري عن علي ابن زيد عن سعيد ابن المسيب قال قال انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم. يكون بركة عليك وعلى اهل بيتك. ليكون بركة عليك وعلى اهل بيتك. قال هذا حديث حسن
وصحيح غريب باب السلام قبل الكلام. قال حدثنا الفاضل بن الصباح قال حدثنا سعد سعيد بن زكريا عن عباسات بن عبد الرحمن عن محمد بن زادان عن محمد بن كدر عن جابر بن عبد الله رضي الله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قبل الكلام وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا احدا الى الطعام حتى يسلم. قال حديث المنكر لا نعرفه الا من هذا الوجه السميع
محمدا يقول عباس ابن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ومحمد ابن زادان منكر الحديث. باب فيما جاء في كراهية التسليم على الذمة. قال احدثنا خطيبته قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سؤال
عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروا الى ضيقه قال هذا حديث حسن صحيح
قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رقم اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم فقالت عائشة
وقلت بل عليكم السام واللعنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله يحب الرفق بالامر كله. قالت عائشة الم تسمع ما قالوا؟ قال قد قلت عليكم وفي الواقع عن ابي بصرة الغفار وابن عمر وانس وابي عبد الرحمن الجهني رضي الله عنهم قال حديث عائشة رضي الله عنها حديث حسن صحيح باب ما جاء في السلام على مجلس فيه المسلمون
وغيرهم قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزوري عن عروة انه سامة ابن زيد رضي الله عنه واخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط بين المسلمين واليهود
كيف سلم عليهم؟ قال هذا حديث حسن صحيح. جمع بين تسليم النبي صلى الله عليه وسلم وبين نهيه. الصحيح من اقوال اهل العلم هو ان النهي اذا كان اليهودي او النصراني لا يقول السلام عليك يقول السلام عليك
حينئذ تقول وعليك. اما اذا كان محاربا فالصحيح تتعامل به مثل هذا الحديث. فاضطروه الى ضيافة لانه من المحاربين. اما اذا كان معاهدا او ذميا فجمهور الفقهاء يرون انه لا يسلم عليه. وهو قول جمع من الصحابة
واخرون ومنهم ابن مسعود وحذيفة وحذيفة ابن اليمان وسلمان الفارسي يرون جواز السلام على الذمي لانها قد اعطيناه الامان والسلام من باب الامان. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ما جاء بالتسليم الراكب على الماشي قال حدثنا محمد
قال حدثنا عبادة عن حبيب عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل وعلى الكثير
وزاد ابن موسى ويسلم الصغير على الكبير. وفي الباب عن عبدالرحمن بن شبل وفضالة بن عبيد وجابر رضي الله عنهم قال هذا حديث قد روي من غير هذا الوجه. عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال ايوب السخفياني ويونس ويونس بن عبيد وعلي بن زيد ان الحسن الموسوع عن ابي هريرة قال حدثنا سهيل بن نصر قال حدثنا عبد الله بن مبارك على عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكبير. قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا سهيل بن ناصر قال
ورنا عبد الله قال اخبرنا حلوة بن شريح قال اخبرني ابو هاني الخولاني وعن ابي علي الجنبي ان فضاعا فضالة لعبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الفارس على الماشي
والماشي على القائم والقريب على الكثير. قال هذا حديث حسن صحيح. وابو علي زمي اسمه عمرو بن مالك باب التسليم عند القيام والقعود. قال حدثنا قتيبة قال حدثني الليث عن ابن عجلان
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتهى احدكم الى مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة
هل هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن عجلان ايضا عن سعيد المخبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ هنا نبه الشيخ الالباني رحمه الله
ان بعض الناس يسلم اذا دخل واذا اراد ان يخرج يقول مع السلامة وهذا خطأ. او يقول في امان الله الصواب عند الدخول السلام عليك وعند الخروج السلام عليكم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الاستئذان قبالة البيت. حدثنا خطيبته قال حدثنا ابن لهي عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي
عبدالرحمن الحبولي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كشف سترا فاخل بصره في البيت قبل ان يؤذن له فرأى عورة اهله فقد اتاح فقد اتى حدا لا يحل له ان
لو انه حين ادخل بصره استقبله رجل ففقاع عينيه ما عيرت عليه. وان مر رجل على باب لا ستر له غيري لا ستر له غير غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه وانما الخطيئة على اهل البيت. عن ابي هريرة وابي امامة رضي الله عنه. قال هذا حديث غريب لا نعرفه مثل لا نعرفه مثل هذا الا من حديث ابن لاهيعة
وابو عبدالرحمن الحمودي اسمه عبد الله اسمه عبدالله بن يزيد. بابه من اطلع في دار في دار قوم بغير اذنهم. قال حدثنا بلدان قال احدثنا عبد لابي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل فهو اليه بمشقاص فتأخر الرجل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا
طيب يا عمر قال احدنا سفيان وان زهري عن سعد بن سعد بن سعد رضي الله عنه ان رجلا طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم
يحك بها رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر لطاعنت بها في عينك انما جعل الاستئذان من اجل البصر وبما بعن ابي هريرة قال هذا حديث
حسن صحيح. باب التسليم قبل الاستئذان قال احدثنا سفيان ابن وكيع قال حدثنا روح ابن عبادة. عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن ابي سفيان ان عمرو بن عبدالله بن صفوان اخبره ان انك
كان اداة ابن حنبل اخبره ان سفيان ابن امية ان صفوان ابن امية بعثه بلبن ونبا وضغابيس الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم باعلى الوادي
قال فدخلت عليه ولم استأذن ولم اسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وذلك بعدما اسلم صفوا قال عمرو اخبرني بهذا الحديث ميت من صوانه
ولم يقل سمعته من كلده. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن جوريج ورواه ابو عاصم ايضا عن ابن جريج فذكر مثل هذا. وضغ بسوء حشيش يؤكل وقيل شبيه
قال حدثنا سهيل ابن ناصر قال قال اخبرنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا شبهة عن محمد بن مكدر عن جابر رضي الله عنه انه قال استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم
اذا ان كان على ابي فقال من هذا؟ فقالت انا فقال انا انا كانه كره ذلك. قال هذا حديث حسن صحيح. زواجه لي اهله ليلى. قال احدث احمد ابن من يعيق على حدثنا سؤال عن الاسود بن قيس. عن نبيح العنزي عن جابر رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى من يطرق النساء ليلا. وفي الباب عن انس وابن عمر
روى ابن عباس رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم يطرقون
نهاهم من يطرق النساء ليلا. قال فطرق رجلان بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم فوجد كل واحد منهم ومع امرأته رجلا. باب ما جاء بتثريب في في تكريم الكتاب قال احدنا محمود ابن غيرة قال حدثنا شبابه عن حمزة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم
فليتربه فانه انجح للحاجة. قال هذا حديث منكر لا نعرفه عن ابي الزبير الا من الا من هذا الوجه. وحمزة هو ابن عامر النصيبي وهو ضعيف في الحديث باب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن الحارث عن محمد بن زادان عن امه سعد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول
ضع القلم على اذنك فانه اذكر للمال. قال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو اسناد ضعيف محمد ابن زيدان وعباسات ابن عبدالرحمن يضعفان في الحديث لو ما جاء بتعليم السريانية قال حدثنا عن ابن حجر قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزينة هذه عن ابي عن خارطة الميزة عن عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت
قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم له كلماتي كلمات يهود وقال اني والله ما امنوا يهودا على كتاب قال فما مر قال فما مر وبنصف شهر حتى تعلمت له. قال فلما تعلمت كان اذا كتب الى يهود كتبت اليه واذا كتبوا اليه قرأت له كتابهم. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد
من غير اذى وجاء عن زيد ابن ثابت وقد رواه عن زيد عن ثابت ابن عبيد عن زيد ابن ثابت يقول امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية يعني زيد
ابن ثابت من ذكائه تعلم العبرانية في نصف شهر وتعلم السريانية في شهر. فتعلم اللغتين في شهر. نص نص سبحان الله دلك على عظيم حفظ الصحابة رضوان الله عليه نعم قال رحمه الله باب في مكاتبة المشركين قال حدثنا يوسف بن حمد
البصري وقال حدثنا بالله عن سعيد عن قتادة عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب قبل موته الى كسرى والى قيصر والى النجاشي والى كل جبان ندعو من الله
اي وليس بالنجاشي الذي صلى عليه. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب. باب كيف يكتب الى اهل الشرك؟ قال احدفنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن ورق قال اخبرنا يونس عن عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه اخبره ان بسفيان ابن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش. وكانوا تجارا بالشام فاتوا فذكروا الحديث قال ثم دعا بكتاب
ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد ابن عبد من محمد عبد الله ورسول الله ركن عظيم الركن السلام على من اتبع الهدى اما بعد
قال هذا حديث حسن صحيح ابو سفيان اسمه صخر بن حرب. باب ما جاء في ختم الكتاب قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال لما اراد نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب اي الى العجمي قيل له ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم. فاصطنع خاتما قال
فكأني انظر الى بياضه في كفه. قال هذا حديث حسن صحيح باب كيف السلام؟ قال احدثنا سويد. قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا سليمان ابن المغيرة قال احدثنا ثابت بناري
قال حدثنا ابن ابي ليلة عن المقداد بن الاسود قال قلت انا وصاحبان لي قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهل فجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس احد يقبلنا فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاتى بنا له. فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلى الله عليه وسلم يحتجب هذا اللبن بيننا. فكنا اقتربوا في شرب كل انسان نصب ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصبه. فيجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل. فيسلم تسليما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان. ثم
في المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه فيشربه. قال هذا حديث حسن صحيح. فهو ما جاء في كراهية التسليم على من يبول. قال حدثنا ابن دار قال حدثنا ابو احمد الزبيري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد
دعني النبي صلى الله عليه وسلم السلام قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري قال حدثنا محمد ابن عن سفيان عن الضحاك ابن عثمان بهذا الاسناد في الذاكرة نحوه. وفي الباب عن علقمة
اتى من الفغواء وجابر والبراء والمهاجر ابن قنفود رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في قراءته ان يقول عليك السلام مبتدأ. قال حدثنا قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن حذاء عن ابي تميمة الهجيمية عن رجل من قومه قال طلبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اقدر عليه فجلست فاذا نفر هو فيهم ولا اعرفه وهو يصلح
فلما فرغ قام معه قام معه بعضهم. فقالوا يا رسول الله فلما رأيت ذلك قلت عليك السلام يا رسول الله. قال عليك السلام يا رسول الله. عليك السلام يا رسول الله. قال ان
عليك السلام تحية الميت. ثم اقبل علي فقال اني اذا لقي الرجل واخاه المسلم فليقل السلام عليكم ورحمة الله. ثم رد علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك ورحمة الله
عليك ورحمة الله. وعليك ورحمة الله عليك ورحمة الله. وقد روى هذا الحديث ابو غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر ابن الهجيمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وابو تميمة اسمه طريف ابن مجالب قال حدثنا بذلك الحسن قال حدثنا ابو سمة عن ابي غلفان المثنى بن سعيد
عن جابر بن سليم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام. قال لا تقل عليك السلام ولكن قل السلام عليك ترى قصة طويلة. قال وهذا حديث حسن صحيح. قال حديث اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث. قال حدثنا عبد الله بن مثنى. قال حدثنا ثمان بن عبدالله. عن انس بن مالك رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا. واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة قال هذا حديث حسن ضريب صحيح. يظهر والله اعلم ان العلماء ذكروا عدة اوجه في كراهية عليك السلام. والاظهر عندي والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كره تقديم السلام الذي هو اسم
الله كره تقديم شيء على اسم الله هذا وجه اظهر وثم ايضا لما تقول عليك السلام كأن هذه عادة عندهم انها تحية الموتى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك بن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن ابي هريرة عن ابي واقن الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس
والناس معه اذا اقبل ثلاثة الاف اقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم فما احدهما فرع فرجة بالحلقة فجلس
فيها واما الاخر وجلس خلفها واما الاخر بعد ضرب ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النبأ الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاوى الى الله فاواه الله
فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. قال حديث حسن صحيح وابوه اسمه الحارث بن عوف وابو مرة مولى ام هاني ابنة ابي طالب واسمه يزيد ويقال مولى عقيد بن ابي طالب. قال حدثنا علي بن حزين قال اخبرنا شريك عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا احد
ينتهي قال هذا حديث حسن وغريب وقد رواه زهير بن معاوية عن سماك ايضا. قال حدثنا محمود بن غيلان قال ابو داود عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ولم يسمعوا منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الانصار وهم جلوس في الطريق فقال ان كنتم لابد فاعلين فردو السلام
عين المظلومة وهد السبيل. ومن باب عن ابي هريرة وابي شريح وخزاعي قال هذا حديث حسن. بعض ما جاء في المصافحة قال احدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا حنظلات
يعني انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله رجل منا لقوم ان ينحني له؟ قال لا. قال فيلتزم ويقبل؟ قال لا. قال فيأخذ بيده فيصافح
قال نعم. قال هذا حديث حسن. قال احدثنا سهيل قال اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا مؤمن عن قتادة؟ قال قلت لانس بن مالك هل كانت المصافحة باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
هل هذا حديث حسن صحيح؟ قال احدنا احمد بن عبدة قال حدثنا يحيى ابن سليم الطائفي عن سفيان ابن منصور عنه قد ثبت عن رجل ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
كما بالتحية الاخذ باليد. قال وهذا حديث غالب لا نعرفه الا من حديث يحيى بن سليمان عن سفيان. قال وسألت محمد ابن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعده محفوظا وقال انما رد عني
حديث سفيان عن مصون عن خيتمة عن من سمع ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا سمر الا لمصل او مسافر قال محمد وانما يروى عن
عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد او غيره قال من تمام التحية الاخذ باليد. قال احدنا سؤال ابن واقع واسعاف ابن رسول قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن نمير عن
عن ادبر ابن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال وهذا حديث حسن غريب من حديث ابي
ابن مسعود من حديث ابي اسحاق عن البراء وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن البراء. قال حدثنا سهيل بن نصر قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن عبيد الله ابن ابن زحرف
عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبدالرحمن عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده على جبهته
او قال على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة؟ قال هذا اسناد ليس بالقوي. قال محمد ابن عبيد الله ابن زاحر ثقة وعلي ابن يزيد ده ضعيف والقاسم هو ابن عبدالرحمن ابا عبدالرحمن وهو ثقة وهو مولى عبدالرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية والقاسم شامي لا شك ان المصافحة كانت بين اصحاب
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال انس بن مالك وهو في صحيح البخاري. فكان الصحابة اذا التقوا يتصافحون واجرى المصافحة ورد فيه عدة احاديث لا شك انها بمجموعها ترتقي الى الصحة. نعم. احسن الله اليكم. قال باب
وما جاء في المعانقة والقبلة قال احدثنا محمد ابن اسماعيل قال احدثنا ابراهيم ابن يحيى عن ابن محمد ابن عباد المديني. قال حدثني ابي يحيى ابن محمد قال حدثني ابي
يحيى ابن محمد عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن مسلم الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته اتاه فقرأ
فقام اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريان يجر ثوبه والله ما رأيت عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله. قال هذا حديث حسن غالب لا نعرف من من هذا الوجه. باب ما جاء بقبلة اليد والرجل. قال احدنا قال احدنا عبد الله بن ادريس وابو اسامة عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن عثمان بن عفان قال يهودي لصاحبه
اذهب بنا الى هذا النبي فقال صاحبنا تقول النبي ان اخي انه لو سمعك كان له اربعة اعين. فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن تسع ايات بينات فقال لهم
الشرك بالله شيئا ولا تصديق ولا تزدن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببريء الا ذي سلطان ليقتله. ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم
الزحف. وعليكم خاصة اليهود الا تعتدوا في السبت. قال فقبلوا يديه ورجليه وقال نشهد انك نبي. قال فما يمنعكم ان تتبعون قالوا ان داود دعا ربه ولا يزال من من ذريته نبي. واننا نخاف تبعناك ان تقتلنا اليهود. وفي البعد عن يزيد ابن الاسود ابن عمر وكعب ابن مالك رضي الله عنه قال وهذا حديث
حسن صحيح باب ما جاء في مرحبا قال حدثنا اسحاق وموسى الانصاري قال احدثنا مع قال احدثنا مالك عن ابي النظر عن ان ابا مرة مولى امي هاني بنت ابي طالب اخبره انه
سمع ام هانيء رضي الله عنها تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجته يغتسل وفاطمة تستره بثوب. قالت فسلمت فقال من هذه؟ قلت انا ام هانئ. فقال مرحبا بأم
فذكر قصة في الحديث قال وهذا حديث صحيح قال حدثنا عبد ابن حميد وغير واحد قالوا حدثنا موسى ابن مسعود عن سفيان عن ابي اسحاق عن مصعب ابن سعد عن عكرمة ابن ابي
جاهل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جئت مرحبا بالراكب المهاجر. وفي الباب عن بريدة وابن عباس وابي وابي جحيفة رضي الله عنه قال وهذا حديث ليس اسناد
الا نعرف مثل هذا الا من حديث موسى ابن مسعود عن سفيان وموسى ابن مسعود ضعيف في الحديث. وروى عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق ولم يدخل فيه عن مصعب ابن سعد وهذا اصح
قال وسمعت محمد ابن بشأن يقول موسى ابن مسعود ضعيف في الحديث قال محمد بن بشار وكتبت كثيرا عن موسى ابن مسعود ثم تركته. باب ما جاء في تشوية العطس. قال حدثنا قال حدثنا ابو الحواس قال
اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقي ويجيب اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعود اذا مرض
ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه. وفي الباب عن ابي هريرة وابي ايوب والبراء والبراء وابي مسعود رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن. وقد روي من غير وجه
للنبي صلى الله عليه وسلم وقد تكلم بعضهم في الحارث بن الاعور وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد بن موسى المخزومي المديني عن سعيد
عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمؤمنين على المؤمنين ست خصال يعود اذا مرض ويشهد ويشهد اذا مات ويجيب اذا دعا ويسلم عليه اذا لقي ويشمت اذا عصى
وينصح له اذا غاب او شهد. قال هذا حديث صحيح ومحمد ابن موسى المخزومي مديني ثقة. روى عنه عبدالعزيز بن محمد وابن ابي فليف. يقول اذا عطس قال حدثنا عبيد بن مسعبة ابن مسعدة قال حدثنا زياد ابن الربيع قال حدثنا حضر به المولى الجاؤود عن نافع ان رجلا عطس الى جنب ابن عمر رضي الله عنه
ثم قال الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام على رسول الله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول
قال صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله على كل حال. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زياد بن ربيع. كيف يشمت قال حدثنا محمد بن نشاط قال حدثنا عبد الرحمن بن الهادي قال حدثنا سؤال عن حكيم ابن ديلم عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان اليهود يتعارصون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول
يرحمكم الله ويقول يهديكم الله ويصلح بالكم. وعبدالله بن جعفر وابي هريرة رضي الله عنهم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود ابن ابو احمد قال احد النسوان عن منصور عن هلال ابن ساف عن ساري بن عبيد. انه كان مع القوم في سفر فعطس رجل الى القوم فقال السلام عليكم وقال عليك
وعلى امته فكأن الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلى الله عليه
السلام عليك وعلى امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد علي يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكم. قال هذا حديث اختلفوا في الرواية عن المصنفين وقد ادخلوا بين هلال
في ساف وبين سالم رجلا قال اخبرنا عن اخيه عيسى عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابيه ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل الذي يرد علي يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم قال حديثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد المجاور قال
في هذا الاسناد فذكر نحوه وقال وهكذا روى شعبة هذا الحديث عن ابن ابي ليلى وقال عن ايوب عن ابي ايوب عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقول احيانا عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول احيانا عن لي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احدثنا محمد بشار يقول محمد ابن يحيى الثقفي المروزي قال
حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابنه عن ابن ابي ليلى عن اخيه سعد عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. باب ما جاء في ايجاد في ايجاد
لحمدي العاط قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سؤال عن سليمان تيمية عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلين عطسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم
كمثل اخر فقال الذي لم يشمته يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حمد الله وانك لم تحمده. قال هذا حديث حسن صحيح
باب ما جاء كم يسمى عاطف؟ قال احد ابن سهيل ابن ناصر قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن كلمات ابن عمار عن ابن ياسر ابن سلمة عن ابيه قال عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شاهد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله. ثم عطس الثانية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل مزكوم؟ قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بن شان قال
احدنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عن كلمة نعمان عن عن الياس ابن سلمان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه الا الا انه قال له في الثالثة انت مزكوم. قال هذا اصح من حديث ابن المبارك
وقد روى شربات عن كلمات ابن عمان هذا الحديث فذكر نحو رواية يحيى ابن سعيد قال حدثنا بذلك احمد بن حكم البصري وقال حدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا شبهة عن عكرمات ابن عمار بهذا
وروى عبدالرحمن قال عن كلمات ابن عمار فذكر نحو رواية ابن مبارك وقال له في الثالثة انت مزكوم؟ قال حدثنا بذلك اسحاق قال حديثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
قاسم ابن دينار الكوفي قال حدثنا اسحاق ابن ناصر اسألوا لي كوفي عن عبد السلام ابن حرب عن يزيد ابن عبد الرحمن عن يزيد ابن عبد الرحمن ابي خالد عن عمر ابن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شميت العاص العاطس ثلاثة. فان زاد فان شئت فجمته وان شئت فلا. قال هذا حديث ويستناده مجهول. باب ما جاء في خفض الصوت وتخمير الوجه عند العطاس. قال حدثنا محمد بن وزين الواسطي. قال احدثنا يحيى بن سعيد قال عن محمد
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس غطى وجهه بيده او قال او او بثوبه وغطى وغض بها صوته. قال
هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء ان الله يحب العطاء ويكره ويكره التثاؤب. قال احدثنا ابن ابي عمر قال احدث لنا سفيان وعن ابنان عن المقبول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال العطاس من الله وتثابنا الشيطان بين يدينا فاذا فاذا تثاءب احدكم ان يضع يده على فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك وان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب. فاذا قال الرجل اه اه تثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه. قال هذا حديث حسن. قال حدثنا حسن ابن علي
قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاء
التثاؤب فاذا عطس احدكما فقال الحمد لله فحق على كل مسلم على كل من سمع وان يقول يرحمك الله واما التثاؤب فاذا تثائب احدكم قم فليردهما استطاع ولا يقولن ها ها فانما ذلك من الشيطان يضحك منه. قال هذا حديث صحيح وهذا اصح من حديث ابن عجلان
احفظ لحديث سعيد المقبري واثبت من محمد ابن عجلان قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي ابن المدين عن يحيى ابن سعيد قال محمد ابن عجلان احاديث سعيد
روى بعضها سعيد عن ابي هريرة وروى بعضها سعيد عن رجل عن ابي هريرة فاختلط علي. فجعلتها عن سعيد عن ابي هريرة فوجدنا العطاس في الصلاة من قال حدثنا شيخ عن ابي الاخضر عن عدي وهو ابن ثابت عن ابيه عن جده عن جده رفعه. قال العطاس والنعاس وتفاؤوا بالصلاة والحيض والقيل والرعاة
من الشيطان. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك عن ابي عن ابي اليقظان. فسألت محمد ابن اسماعيل عن ابيه ثابت عن ابيه عن جده قلت له ما اسم جدي عادي؟ قال لا
وذكر عن يحيى بن معين قال اسمه دينار. احسنت. بارك الله فيك بركة. نقل القراءة مع الشيخ يوسف. يعني هذه الاحاديث ايها الاخوة تدلنا على كمال هذا الدين. اذا كان في العطاس كل هذه الابواب هل يعقل انه لا يبين لنا العلاقة بين
الحاكم المحكوم مثلا بالعلاقة بين المسلم والكافر مثلا عجب من بعض العلمانيين الذين يدعون بان الدين ليس له علاقة بالدنيا. فهذا دليل النفاق والا فمن امن بقوله اليوم اكملت لكم دينكم علم شمول الدين في جميع المناحي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية يقام الرجل بمجلسه ثم ثم يجلس فيه قال حدثنا بطيبة قال احسنهما حماد بن زين عن اي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقيم احدكم اخاه مجلسه ثم يجلس فيه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقيم احدكم اخاه مجلسه ثم يجلس فيه قال وكان الرجل يقوم لابن عمر فما يجلس فيه قال هذا حديث حسن قال هذا حديث
صحيح حذيفة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل احق مجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق مجلسه قال هذا حديث صحيح غريب وفي الامام عن ابي بكرة وابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا يحل للرجل ان يفرق بين اثنين الا بإذنهما قال هذا حديث حسن قال محمد صلى الله عليه وسلم قال قال فقال اجلس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل
قال له رجال قياما فليتبوأ مقعده من النار النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قيام الرجل للرجل هو المنهي عن هذه الاحاديث انما هي قيام الاعاجم او قيام الناس للملوك والرؤساء يدخل الرئيس او الملك فيقوم الناس له. ثم اذا جلس يجلسون
هذا الحديث يحمل على هذا. اما ان يقوم الانسان ليصافح فهذا ورد في الصحيحين. كلما دخل فاطمة قام النبي صلى الله عليه وسلم اليها وقبل على ما بين عينيه. وكلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها قامت هي وقبلت ما في اي اشكال. فلا ادري كيف يظن بعض الناس ان مطلق
قيام منهي عنه. هذا غير صحيح. اذا كنت تريد ان تقوم للمصافحة فهذا ليس منهي عنه. المنهي عنه فقط ان تقوم احتراما له. ثم اذا جلست هذا منهي عنه. سواء احبه او لم يحبه. ان احبه كان اشد وان لم يحبه فهو محرم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا الحسن وغير واحد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاوثار. قال هذا حديث حسن سيقع الندم قال
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق وغسل وراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة
وهذا حديث الحسن قال ابو عيسى هو انتقاص الماء والاستنجاء بالماء. ابو محمد صاحب الدقيق قال حدثنا ابو عمر الجوني عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قتلهم في كل اربعين ليلة واخذ واخذ الشارب وحلق ولحدثنا
جعفر قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصه يأخذ من شاربه قال وكان خليل الرحمن ابراهيم يفعله. قال هذا حديث حسن الوليد. قال
قال قال هذا حين قال صلى طالب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال يتفرد به الا هذا الحديث. كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته ببعضها وطولها لا نعرفه الا من حديث عمر
خيار ورأيتم حسن الرأي في عمر ابن هارون. قال وسمعت خطيبة يقول عمر ابن هارون كان صاحب حديث وكان يقول الايمان قول وعمل حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال
اللحية شوارب واعفوا اللحى. قال هذا حديث صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا باحفاء واعفاء اللحى قال هذا حديث حسن وصحيحه ابو بكر وابو بكر ابن نافع هو مولى ابن عمر
وعبدالله حدثنا سؤال عاصم المازري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استلقى احدكم على ظهره فلا يضعه ولا يعرف خداش عن اشتمال وان يرفع الرجل احدى رجليه على الاخرى وهو
قال قال ان هذه ضجعة لا يحبها الله ويقال قطفة وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفة. قال بو مدى في حفظ في حفظ العورة. ولا قال فقال الرجل يكون مع الرجل قال ان استطعت ان لا يراها احد فافعل. فالرجل يكون خانئا قال فالله احق ان يستحيا منه. قال هذا حديث حسن. قال وجد بهز اسمه
معاوية بن حارث القشيري وقد روى حدثنا عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره قال هذا حديث حسن غريب. قال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم عن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته الا بإذنه قال هذا حديث حسن قال الرجل احق بصدر
دابة قال سمعت ابي بريدة يقول بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي جاه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله يركب وتأخر رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انت
الحق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال قد جعلته لك. قال فركب. قال هذا حديث حسن غريب في الباب عن قيس ابن سليم عبادة قال باب الرخصة باتخاذ الانماط عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لكم انماط قلت انا
يكون لنا انماط قال اما انا ستكون لكم انماط. قال فانا اقول لامرأتي اخري عني انماطك. فتقول الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون لكم انماط. قال فادعها. قال هذا حديث حسن قال باب نجاة في ركوب ثلاث على دابة. قال حدثنا عباس
حدثنا عباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا النضر بن محمد عن قال حدثنا عكرمة عمار عن ياسر رضي الله عنه قال لقد قلت نبي الله صلى الله عليه اسلم والحسن والحسين على بغل حتى ادخلتم حجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن صحيح
قال حدثنا احمد رضي الله عنه قال حدثنا علي قال اخبرنا عن ابي ربيعة عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه رفعه قال يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك
هنا وليست لك الآخرة قال هذا حديث حسن وذيب لا يعرفه الا من حديث شريك النبهان مولى ام سلمة انه حدثه ان ام سلمة رضي الله عنها حدثته انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونتك وميمونة قالت فبينما
عنده اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما امرنا بالحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجب منه. فقلت يا رسول الله اليس هو اعمى يبصرنا ولا يعرفنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الست ما تبصرانه؟ قال هذا حديث حسن صحيح عندي في هذا الحديث ان الاعمى اذا دخل ولم يحس بان هناك نساء ربما يتبسط في الحديث وربما
فيتبسط في الجلسة فيكون على هيئة آآ لا يرضى الرجل ان ترى المرأة الرجل على هذا الحال او يستسمع هذا الكلام. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم امرهما بالاحتجاء. والا فباتفاق العلماء ان المرأة لها ان تنظر الى الرجال
فقوله احتجبا منه المقصود من هذا الاحتجاب حتى لا تسمع كلام يعني ربما لا النبي صلى الله عليه وسلم انها تسمع هذا الكلام ثم قال فعميوان انتما لستما تبصران انتم ستنظران اليه وربما هو يقول لشيء او يفعل شيء من الحركات غير مرضي. نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في النهي عن الدخول على النساء باذ لازواجهن. قال اخبرنا عن الحكم عندك عاصي ان عمرو بن العاص ارسله الى علي يستأذنه على اسماء ابنة عميس فاذن له حتى اذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا او نهى ان ندخل
فعل النساء بغير اذن ازواجهن رضي الله عنهم قال وهذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني النبي قال هذا حديث حسن صحيح قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذه القصة ويقول هذا حديث حسن
عن معاوية رضي الله عنه صلى من الائمة عن منصور. يعني مغيرات خلق الله. اين اللاي اليوم؟ الرجال والنساء الذين يدخلون في التجميل اسمها واضح الدلالة انها تجارة. كيف تغيرون خلق الله؟ لا تجوز اي عملية تجميل الا
اذا كان هناك ضرورة طبية فقط نعم قال هذا حديث حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات ابو داوود قال المخنثين من الرجال والمترجلات والنساء قال هذا حديث حسن صيام الفابر وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها ونبأ وجاء في كراهية خروج المرأة متعطرة
انه قال فمرة المجلس فهي كذا وكذا يعني زانية ولحدثنا قال ولو هذا حديث حسن الا نطوى قال حدثنا ابو بكر الحنفي وخير طيب النساء ما ظهر لونه اخضر ونهى عن ميت عن ميثارة الارجوان قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
كلما كان لا يرد الطيب. قال هل رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن قال هذا حديث غريب
يعني ها هنا الطيب قال حدثنا محمد بن خليفة الاصل وعمرو بن علي قال زريع عن حجاج بن الصوافع الحنان عن ابي عثمان الذي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج فانه خرج من الجنة. قال
حسن المرأة لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر اليها قال هذا حديث الحسن البصري قال عبدالله ابن ابي زياد يعني ابن عثمان اول واحد ابن معاذ من زوجتك قال قلت يا رسول الله
قال هذا حديث احسن الفخذ عورة قال حدثنا عن النبي النظيم ولا عمر ابن عبيد الله عن جده في المسجد وقد انكشف عورة. قال هذا حديث حسن ما ارى اسناده بمتصل. قال اخبر انه قال اخبر ابن مجرد. عن النبي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم مر به
قال حدثنا قال حدثنا بسم الله النبي صلى الله عليه وسلم قال الفقيد عورة. صحبة ولابنه محمد صحبة حدثنا قال حدثنا عن صالح عن صالح بن ابي حسان انه قال سمعت
نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم. جواد يحب الجود. ولا تشبهوا باليهود. قال فذكرت ذلك لمهاجر فقال حدثنيه عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر مثله الا انه قال نظفه افنيتكم. قال هذا حديث غريب قال وخالد بن عليان سيضعف
قال فاستحيوهم واكرموهم. قال هذا حديث غريب يعرفون من هذا الوجه يحيى بن يعلى. قال باب ما جاء في دخول الحمام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
ومن كان يجلس على مائدة خمر قال هذا حديث حسن الا من هذا الوجه بيت لا يفرح بحديثه. قال حدثنا قال احدثنا قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد الاعرج. النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم ربنا كن نساءكن الحمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت ستر بينها وبين ربها. قال هذا حديث حسن. قال الملائكة لا تدخل بيتا فيه صوت ولا كلب
الخلان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل. ولو هذا حديث حسن صحيح احدثناه قال دخلت انا وعبدالله بن ابي طلحة رضي الله عنه رضي الله عنه واعوضه فقال
رضي الله عنه اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل وقصورا شك اسحاق لا يدري ايهما قال هذا حديث كن حسن صحيح اني كنت اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه الا انه كان في بيتك في باب البيت تمثال رجال وكان في البيت قران ستر فيه
فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل ويجعل منه توطان ومر بالكلم فيخرج. قالت معنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك الكلب جروا للحسين او للحسن تحت تحت نبض له فامر به فاخرجه. قال هذا حديث حسن سيقاه وفي الباب عائشة وابي بكعب رضي الله عنهما. يعني كان الجر للحسن والحسين
لعل هذا قبل النهي عن اتخاذ الكلاب. والا بعد النهي عن اتخاذ الكلاب لا يتصور ان يكون الكلب في بيت بنت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. نعم رضي الله عنهما انه قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال ومعنى صبغ بالحمرة وغير ذلك فلا بأس به اذا لم يكن حدثنا ابو الحسين قال اي عن باتباع الجنائز وعيادة المريض وتشميت العاطس واجابة الداعي ونصر المظلوم والابرار وابرار المقسم ورد السلام
الفضة ولبس الحديد والديباج والاستبرق والقسي. والقسي قال هذا حديث حسن صغير. قال اسمه سليم ابن الاسود حلقة الذهب اذا كانت هذه اللفظة محفوظة فالمقصود به بالنسبة للرجال. نعم اما النساء فلا شك ان الادلة
كثيرة في جواز لبسهن الحلق. نعم في ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس البياضة فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم قال هذا حديث حسن وابن عمر رضي الله عنهما
في الرخصة في لبس الحمرة رضي الله عنه قال في ليلة حمراء قال حدثنا قال احدنا محمد ابن جعفر يعني حديث عبد الله بن عمرو مر رجل وعليه ثوبان احمران
هنا رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حمراء. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله والجمع بين هذا وهذا ان المنهي عن الاحمر الخالص والحلة الحمراء هي التي في الغالب الاحمر مثل الشماغ الاحمر. الشماغ الاحمر فيه
لون احمر وفيه بياض. اما المنهي عنه الاحمر الخالص. بالنسبة للرجال. نعم قال ويقال اسمه قال هذا حديث حسن صحيح انه حدثته جدته حدثناه عن ام امه كما قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث بقوله حتى جاء رجل وقد ارتفع للشمس فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليك السلام ورحمة الله تعني النبي صلى الله عليه وسلم اسماء مليتين كانت ابي زعفران وقد نفضتا ومع النبي صلى الله عليه وسلم ونخلة رضي الله عنه عن ان يتزعفر الرجل يعني ان يتطيب به. يتطيب به او يجعل التزعفر يجعله في ثوبه. يجعل صبغ الزعفران في ثوب
لتدوم رائحة الزعفران. فهذا منهي عنه بالنسبة للرجال ومجوزا بالنسبة للنساء. نعم. قال حدثنا قال احدنا ابو داوود قال وثم لا تعد قال هذا حديث حسن قال واختلف بعضهم عن
قال قال قال واذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الدنيا لم يلبسه في الاخرة اسمه رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت معه قال ادخل فادعه لي ودعوته فدعوته له فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه قباء منها فقال خبأت لك
هذا حديث حسن اثر نعمته على عبده. وهذا حديثنا حسن محمد زعفران قال حدثنا همام مؤقتا ان الله يحب قال عن ثم ثم توضأ ومسح عليهما النبي عن ابن جد عن ابن جدعان عن جدة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمستشار مؤتمن
قال مؤتمن العطار عن سفيان ابن عيينة انه قال قال عبد الملك ابن عمير اني لاحدث بالحديث قال حدثنا قال المرأة حمزة بني عبد الله بن عمر عن ابيهما ولو حدثنا سعيد بن عبدالرحمن
والحميدي عن ابيهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرة والفرس. قال حدثنا قال حدثنا عن سليمان بن سليمان حكيم عمه حكيم اسحاق
قال وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واحد فان ذلك يؤذي المؤمن والله يكره قال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض قد شاب. وكان الحسن بن علي يشبهه وامر لنا بثلاثة عشر قنوصا. فذهبنا نقبضها
قال من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بها يشبه قل هيبة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن ابن علي يشبهه
وابو جهيفة اسمه وهب وهب ما جاء في فداك ابي وامي قال حدثنا ابراهيم سعيد الجوهري قال حدثنا سفيان قال عليه وسلم اباه وامه لاحد الا لسعد ابن ابي وقاص قال له يوم احد ارمي فداك ابي وامي. وقال له ارم ايها الغلام
رضي الله عنهما عن سعد ابن وقاص رضي الله عنه انه قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد قال ارمي فداك ابي وامي قال حدثنا بذلك قضية ابن الحسين قال حدثنا ايث ابن سعيد
وعبد العزيز محمد قال حدثنا ابو عثمان شيخ النبي قال قال حدثنا قال عن علي قال عن عبد الله ابن عمر العمري عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن قال
هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال باب ما يكره من الاسماء. قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو احمد قال عن ابي الزبير عن جابر قال هذا رواه ابو احمد عن سفيان عن الزبير عن جابر
عن عمر وروى غير النبي صلى الله عليه وسلم عند الناس هذا الحديث عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عن من قالها حدثنا خويا انا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسمي غلامك رباحا
ولا افلح ولا يسارا ولا نجيحا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد النبي قال سفيان شاه شاه قال هذا حديث حسن صين واخنع يعني اقبح. وشاهاني شاة ترجمة ملك الاملاك بالفارسية
ترجمة ملك الاملاك بالفارسية. وكان سفيان ابن عيين المكي يتقن الفارسية. نعم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عن عبيد الله عن نافع وروى بعضهما هذا عن
ان عمر وذكره مرسلا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح. قال ابو بكر ابن نافع يعني عائشة قال حدثنا سعيد وعبدالرحمن المخزومي قال في اسماء النبي بو ما جاء في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا
انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وانا العاقب الذي ليس بعده نبي. حذيفة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح صلى الله عليه وسلم نهى ان يجمع احد من يزني وكليته ويسمي محمدا ابا القاسم قال هدى عن جابر رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح
عن ابي الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن بعض اهل العلم ان يجمع الرجل بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته وقد فعل ذلك بعضهم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رجلا في السوق ينادي يا ابا القاسم
فقال لم اعنك وهذا حدثنا بذلك ولو في الحديث ما يجب على كراهية ان يكنى ابا القاسم قال حدثنا محمد قال حدثني منذر وهو الثوري عن محمد هو هو ابن وهو ابن الحنفية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارأيت
ان ولد لي بعدك قال يا رسول الله ارأيت ان ولد لي بعدك اسميه محمدا واكنيه بكنيتك؟ قال نعم قال فكانت رخصة لي قال هذا حديث صحيح. التكني بابي القاسم او بالاسم والكنية المنهي عنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
لذلك جمع من الصحابة او التابعين كانت لهم كنى واسمه محمد كنية ابو القاسم. وايضا من هذا الباب الان نذكر كنية ابي عيسى هل يجوز التكني بابي عيسى؟ كره ذلك عمر رضي الله عنه قال متى كان لعيسى اب؟ ولكن الصواب جواز
ولذلك محمد ابن عيسى من كنيته ابو عيسى فان قال قائل كيف تكنى الامام الترمذي بابي عيسى وقد سمع علم قطعا بنهي عمر نقول لانه علم جواز عيسى فان المغيرة ابن شعبة يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه ابا عيسى. ولذلك كنية المغيرة بن
عيسى نعم قال حدثنا انزل الى نبي الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشأن حكمة وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقات ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يويل حسان بروح القدو
الله حدثنا ابن ابي زناد عن ابيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله عن ابي هريرة وابراهيم رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن
وهو حديث ابن ابي الزناد قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا جعفر ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبدالله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول
اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن من هذا الوجه وهذا اصح عند بعض
لان عبد الله ابن رواحة قتل يوم موتى وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك قال قيل انها قالت قيل لها ان عائشة رضي الله عنها قال قيل لها نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت
قال الاولى راجع الى والد شريح نعم احسن الله اليكم ويقول ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. قال هذا حديث حسن صحيح عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اكل شيء ما خلى الله باطل. قال هذا حديث حسن صحيح. عبد الملك نوح ابن عمير قال حدثنا اخبرنا قال باب ما جاء لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من من ان يمتلئ شعره
قال ومن ان يمتلئ شعرا قال هذا حديث حسن صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف احدكم طيحا يريه خير من ان يمتلئ شعره. عمر وابي الدرداء رضي الله عنهم قال هذا
حديث حسن صحيح نافع ومن الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه عن كثير قال قال اذا سافرتم التي تبادر بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب والهوام بالليل. قال هذا حديث حسن صحيح ابن تابع وفي الباب عن ناس وجاء
رضي الله عنهما ان ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه عاش وحدثنا قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالموعظة بالايام مخافة علينا. قال هذا حديث حسن صعق انه قال عائشة ام سلمة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن كان حدثنا احسنت بارك الله فيك
نكتفي بهذا القدر والحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك