1
00:00:00.200 --> 00:00:12.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله

2
00:00:12.350 --> 00:00:36.300
في هذا اللقاء المبارك المتجدد مع مادة مناهج التفسير وهي مادة يدرسها طلاب كلية اصول الدين وطالبات كلية اصول الدين المستوى السادس وقد تقدم معنا عدة حلقات في ما يتعلق بهذه المادة نتحدث فيها ان شاء الله

3
00:00:36.400 --> 00:00:57.350
عن ما توقفنا عنده التفسير الذي يقابل التفسير بالاثر هو التفسير بالرأي والتفسير بالرأي لابد ان نقف معه نبين معناه وانواعه واهم المؤلفات فيه تشيب الرأي هو تفسير للقرآن العظيم ولاياته بالاجتهاد

4
00:00:57.900 --> 00:01:19.350
وبلا شك ان العالم اول مفسر عندما يجتهد رأيه ويفسر القرآن باجتهاده يعد هذا من تفسيره بالرأي والتفسير بالرأي ينقسم الى قسمين تفسير بالرأي المحمود المقبول الصحيح وتفسير بالرأي المذموم

5
00:01:20.500 --> 00:01:39.300
المردود ولابد ان يكون التفسير على قسمين اما تفسير مقبول او تفسير المردود وكلها تفسير بالاراء والاجتهاد التفسير الاول ذكرنا هو التفسير بالرأي المحمود المقبول اجتهاد السليم الصحيح وهو تفسير

6
00:01:39.700 --> 00:02:03.450
وهذا التفسير والتفسير المستمد من القرآن ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحبه عالما باللغة العربية واساليبها وقواعد الشريعة واصولها اذا كان هذا التفسير تفسيرا يعني مستمدا مستمدا هذا التفسير تفسيرا مستمدا من القرآن والسنة الصحيحة واقوال الصحابة

7
00:02:03.800 --> 00:02:27.900
بفهم المؤلف وكان هذا المؤلف او هذا المفسر على دراية تامة بعلم اللغة العربية وباساليبها هو علم بقواعد الشريعة واصولها سمي هذا التفسير تفسيرا تفسيرا بالرأي المقبول الصحيح الممدوح المحمود

8
00:02:28.150 --> 00:02:47.250
وما سوى ذلك فلا يقبل. وانما يسمى بالتفسير بالرأي المذموم المردود ما حكم التفسير بهذه الطريقة التي ذكرناها او بهذه الضوابط التي ذكرناها وهو ان يعتمد في تفسيره على القرآن والسنة وقواعد الشريعة

9
00:02:47.300 --> 00:03:12.400
اساليب اللغة العربية هذا حكمه انه اجازه العلماء رحمهم الله  ذكروا ادلة كثيرة على ان هذا التفسير تفسيرا صحيحا ان هذا التفسير تفسير صحيح مقبول ادلة كثيرة يعني ذكروها حول صحة هذا التفجير

10
00:03:12.650 --> 00:03:34.550
منها قول المولى سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وايات التدبر بشكل عام ايات التدبر في القرآن الكريم افلا يتدبرون افلم يتدبروا قول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجد فيه اختلافا كثيرا وغيره من الايات

11
00:03:34.750 --> 00:03:58.250
التي فيها كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا وغيره من الايات التي تدعو الى التدبر في القرآن الكريم فالتدبر لابد معناه ان ينظر الانسان ويتأمل في الاية وما تذكره او ما تشير اليه. فالتدبر التفكر والتأمل في الاية. وهذا يكون باجتهاد

12
00:03:58.850 --> 00:04:12.100
كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس ومسح على رأس ابن عباس كان صغيرا ابن عباس لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره ثلاث عشرة سنة

13
00:04:12.800 --> 00:04:32.550
كان صغيرا النبي صلى الله عليه وسلم اخذه اليه واردفه معه ومرة مسح على رأسه وقال المشهورة اللهم فقههم في الدين وعلمه التأويل  لو كان التفسير مقصورا على التفسير بالاثر

14
00:04:32.750 --> 00:04:55.450
لما كان لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يعني فائدة لما يقول اللهم علمه التأويل فقوله اللهم التأويل اي انه يجتهد التفسير ولا يجوز اجتهاد فيه  اه الا عن علم ودراية كما حصل لابن عباس لما وصل الى درجة العلم الواسع

15
00:04:55.700 --> 00:05:17.750
اه هذه الدعوة لابن عباس مزية لابن عباس على غيره من الصحابة. ولذلك كان رحمه الله يعني من كبار مفسري الصحابة ويرجع اليه الامر ويرجع اليه يرجع اليه كثير من العلماء في تفسير

16
00:05:17.800 --> 00:05:36.750
القرآن العظيم وتفسير ابن عباس له مكانته العالية في اه عند علماء المسلمين كذلك من الادلة الدالة على جوازة التفسير بالرأي ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا التفسير على وجوه

17
00:05:36.800 --> 00:05:51.600
موديل اختلافهم هذا على انه من اجتهادهم لو كان منقولا لما وقع الخلاف بينهم. لكن لما اجتهد فلان واجتهد فلان واجتهد في تفسير هذه الايات دل ذلك على حرصهم واجتهادهم في معنى

18
00:05:51.600 --> 00:06:09.500
التفسير وغيرها من الادلة الكثيرة هناك ادلة كثيرة لكننا يعني لا نريد الاطالة فيها. وهي تدل كثيرا على جواز التفسير بالرأي انا جواز التفسير بالرأي اذا كان بضوابطه المذكورة وبهذا يظهر

19
00:06:10.600 --> 00:06:35.450
لهذا يظهر ان التفسير بالرأي المحمود جائز والله اعلم النوع الثاني التفسير بالرأي المذموم الذي يكون بخلاف التفسير الماضي. وهو ان يفسر ان يفسر هذا المفسر تفسيره برأي آآ بمجرد الرأي والهوى

20
00:06:35.600 --> 00:07:02.650
واكثر الذين فسروا القرآن بمجرد الرأي هم اهل الاهواء والبدع واهل اه واهل اه اهل اه المذاهب المنحرفة اهل المذاهب المنحرفة هم اهل بدع واهل واهل اهواء نظروا في كتاب الله واعتقدوا اعتقادات في نفوسهم باطلة ليس لها سند

21
00:07:02.700 --> 00:07:24.550
وليس لها دليل وقاموا على القرآن الكريم ففسروه بارائهم. ونزلوا الايات القرآنية على ما يوافق مذاهبهم وعلى ما يوافق ارائهم ومعتقداتهم الزائفة حملوا القرآن الكريم على مجرد الرأي والهوى. وهذا هذا التفسير او

22
00:07:24.550 --> 00:07:45.950
هذا النوع من التفسير تفسير بالرأي المذموم هذا حكم عليه اهل العلم بانه لا يجوز وانه حرام لانه اتباع للهوى. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمة في في مقدمته في اصول التفسير يقول فاما فاما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام والادلة على ذلك

23
00:07:45.950 --> 00:08:08.150
منها قوله سبحانه وتعالى وان تقولوا على الله ما لا تعلمون اذا فسرت هذه الاية برأيك مجرد الرأي والهوى والشهوة فانك دخلت في قوله تعالى التي في الامور التي حرمها النبي التي حرمها الله عز وجل ومنها ان يقول على الله بغير علم فالقول على الله بغير علم

24
00:08:08.150 --> 00:08:27.700
محرم منهي عنه وكذلك قوله سبحانه وتعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ومنها احاديث واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من

25
00:08:27.700 --> 00:08:43.450
النار وقال من قال في في القرآن برأيه فاصاب فقد اخطأ. يعني لو قال برأيه ثم اصاب فانه قد اخطأ فنحذر ايها الاخوة من القول في القرآن بارائنا وينبغي ان يكون لنا سلف

26
00:08:43.500 --> 00:09:08.550
التفسير وان نتبع ما تبعهم سلفنا وان اجتهد الانسان فانه يكون اجتهاده مستمدا بالكتاب والسنة ومعتمدا على قواعد الشريعة ولغة العرب الصحيحة. فاذا كان مؤهلا تأهلا علميا وصل الى هذه الدرجة العلمية فلا مانع من ان يفسر القرآن. اما ان يفسره بمجرد الهوى واتباع الشهوات و

27
00:09:08.700 --> 00:09:28.700
آآ ورأيه المجرد فان هذا ينبغي الحذر منه وكتاب الله ليس آآ العوبة بايدي اهل الاهواء والبدع فينبغي ان يصان وان يحفظ من ارائهم وابتداءاتهم. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا لطاعته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين