بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدس التاسع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في صدقة التطوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين لما انتهى رحمه الله من كلام على احكام الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام فريضة انتقل الى الكلام على صدقة التطوع اي الصدقة التي ليست واجبة. وانما هي نافلة
زيادة في الخير فالمسلم لا يقتصر على الفرائض وان كان فيها الخير الكثير ولابد منها وهي الاساس ولكن ايضا يتزود من النوافل انه بحاجة اليها ومن ذلك الصدقات منها ما هو فرض
وركن من اركان الاسلام وهو الزكاة زكاة تسمى صدقة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وكذلك ما هو نافلة وليس بواجب وهو ما يسمى بالتبرع وهذا ايضا فيه زيادة الخير والبركة
نعم احسن الله اليكم فصل وكان اذا علم من الرجل انه من اهلها اعطاه كان صلى الله عليه وسلم اذا علم ان الرجل من اهل الصدقة اعطاه ولا يسأله لانه
علم انه مستحق وانها له واما اذا تقدم اليه انسان لا يعلم حاله فانه صلى الله عليه وسلم ينصحه بانه ان كان يقدر على الكسب او كان له ما يغنيه
فلا يحل له ان يأخذ من الصدقة شيئا فلما جاءه رجلان يسألانه ورأى فيهم القوة في البدنية قال ان شئتما اعطيتكما الا انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب
فهي انما هي للفقير الذي لا يقدر على الاكتساب هكذا كان صلى الله عليه وسلم يوجه من جاءه يطلب منه الصدقة واليوم كما ترون كثر السؤال التعرض بطلب الصدقات في المساجد حتى اشغلوا الناس عن صلاتهم وعن ذكرهم
فاصبحت التسول اصبح حرفة اصبح حرفة وقد جاء الوعيد الشديد في من سأل الناس من غير حاجة انه معرض نفسه للعقوبة وان ما يأخذه بالسؤال حرام عليه لا يزال لا تزال المسألة
للرجل حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم واخبر ان ان السؤال سؤال الناس يأتي يوم القيامة خدوشا في وجوه اصحابه وان ما يأخذونه لا يحل لا يحل لهم
الذي يسأل الناس تكثرا انما يسأل جمرا هكذا قال صلى الله عليه وسلم فليقلها وليستكثر لكن بعض الناس يبتلى اذا سأل من غير حاجة فانه يفتتن ويبتلى بحب السؤال والتعرض للناس
عقوبة له ويفني عمره كله في التسول عقوبة له ولا يأكل مما يعطى ايضا يجمع يجمع ما يعطى ولا يأكل منه يحرم اياه هذه عقوبات عاجلة واجلة. السؤال من غير حاجة
والذي يسأل اذا اصاب ما يكفيه فانه يمسك عن السؤال لا يحل له يمسك عن السؤال فلا يحل له ان يستمر فيه فينبغي التفطن لهذا الامر؟ نعم وكان صلى الله عليه وسلم اعظم الناس صدقة بما ملكت يده
كان صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالصدقات لا يجمع المال الذي يأتيه وانما يصرفه في مصالح المسلمين وحاجاتهم وكان هو في نفسه عليه الصلاة والسلام يعيش عيش الفقراء ولو شاء لكان من اغنى الناس
ولكنه لا يدخر شيئا مما يأتيه بل يتصدق به هكذا كان صلى الله عليه وسلم لا يعيش عيشة الاغنياء وانما يعيش عيشة الفقراء احيانا يجوع عليه الصلاة والسلام ويشتد جوعه
كما جاء ذلك في الاحاديث وكان لا يدخر شيئا في بيته من النقود او من الدراهم فليسرع بانفاقها هكذا كان هديه صلى الله عليه وسلم نعم وكان يتضاعف جوده ويزيد جوده في مواسم الخير كشهر رمضان
فانه يكون فيه اجود بالخير من الريح المرسلة عليه الصلاة والسلام نعم وكان لا يستكثر شيئا اعطاه لله ولا يستقله كان لا يستكثر شيئا اعطاه للمحتاجين ولا يستقل الشيء من العطاء
بل يعطي بحسب ما يقدر عليه يكثر ان كان عنده مال ويقل ان كان ان لم يكن عنده شيء فلا تحتقر الصدقة ولو كانت قليلة لانها تنفع المحتاج قد قال صلى الله عليه وسلم
فاتقوا النار ولو بشق تمرة. نصف تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة فلا يحتقر الصدقة اذا كانت قليلة ولا يستكثرها اذا كانت كثيرة لانها في سبيل الله وفي وجوه الخير
ولما طلب صلى الله عليه وسلم من اصحابه ان يتصدقوا في مناسبة حاجة عرظت جاء رجل بمال قليل قدر ما يستطيع فقال المنافقون جاء بمد جاء بمد من الطعام. فقال المنافقون ان الله غني او جاء بصاع من الطعام
قال المنافقون ان الله غني عن صاع هذا وجاء رجل بمال كثير لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم التصدق جاء بمال كثير فقال المنافقون هذا رياء هذا رياء فانزل الله تعالى فيهم الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين بالصدقات
والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم نعم وكان لا يسأله احد شيئا عنده الا اعطاه قليلا كان او كثيرا. كان لا يرد السائل
كان لا يرد السائل فان كان كما سبق يعرف حاجته اعطاه. ان كان لا يعرف حاجته فانه يعظه. ويبين له لكنه يعطيه ما ما سأل حتى ولو كان الثوب الذي عليه
يعطيه للسائل يعطيه للسائل وله بحاجة اليه نعم وكان سروره وفرحه بما يعطيه اعظم من سرور الاخذ بما اخذه نعم كان صلى الله عليه وسلم يسر ويفرح بما يعطي احتسابا لوجه الله سبحانه وتعالى
بخلاف الذي يعطي وهو غظبان او كاره بما يعطي فهذا يبطل ثوابه ويتمنن على السائل قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وقال جل وعلا قول معروف قول معروف ومغفرة
خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فهذا يبطل ثواب الصدقة اذا كان كارها له او يمن به على المعطى
فانه يكون لا اجر له. كما ان المرائي ايضا لا اجر له فليحذر الانسان من ان يحصل منه ما يحصل على اثر ما يبذل من المال. بل يكون طيب النفس
بما يبذله مسرورا لا متكرها هذا خلق النبي صلى الله عليه وسلم فهو افرح بما يعطي من الاخذ بما اخذ او ما اعطى نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا عرض له محتاج اثره على نفسه تارة بطعامه وتارة بلباسه
اذا عرظ له محتاج اثره على نفسه على حاجة نفسه كما قال الله جل وعلا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون هذا في وصف
الانصار فاذا كان هذا في وصف صحابته صلى الله عليه وسلم فكيف هو عليه الصلاة والسلام؟ انما تعلموا هذا منه تعلموا هذا من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكان صلى الله عليه وسلم يتنوع في اصناف اعطائه وصدقته. نعم. فتارة بالهدية
وتارة بالصدقة وتارة بالهبة. نعم كان يعطي المال على وجوه ما يقتصر على وجه واحد تارة بالهدية والهدية هي التبرع بالمال للانسان ولو كان غنيا تبرع والنبي صلى الله عليه وسلم حث على
الهدية قال عليه الصلاة والسلام الهدية تسل السخيمة يعني تذهب ما في النفوس فان المهدى اليه يحب المهدي بسبب الهدية تؤلف بين القلوب كان صلى الله عليه وسلم يتنوع عطاؤه
لا يقتصر على الصدقة على المحتاج بل يبذل المال يهدي احيانا لان هذا يجلب المودة بين الناس نعم وكان وكان يتنوع في اصناف اعطائه وصدقته. فتارة بالهدية وتارة بالصدقة. تارة بالصدقة التي
للمحتاج نعم وتارة بالهبة وتارة بالهبة والهبة والعطية بمعنى واحد العطية والهبة بمعنى واحد نعم وتارة بشراء الشيء ثم يعطي البائع السلعة والثمن وتارة يعطي على طريقة البيع والزيادة فكان صلى الله عليه وسلم يشتري السلعة لا رغبة فيها
تشتريها ثم يردها الى البائع ويرد الثمن كما حصل هذا منه مع جابر رضي الله عنه في قصة الجمل لما اعيا الجمل يعني تعب السير فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
فضربه فسار سيرا لم يسره من قبل ثم قال اتبيعني اياه فباعه اياه اشترط حملانه الى المدينة شرط جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حملانه الى المدينة فلما وصلوا الى المدينة
جاء جابر فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم الجمل بموجب البيع فاخذه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم رده ورد ثمنه الى جابر فكان هذا من انواع بذله للمال. نعم
وتارفا يقترض الشيء في رد اكثر منه. وتاركا يقترض بالشيب والقرظ معروف القارب معروف وهو ان المحتاج يطلب مبلغا من المال ينتفع به ثم يرد بدله من غير زيادة مشترطة من غير زيادة مشترطة
فلا يجوز للمقرض ان يشترط على المقترض زيادة. هذا ربا هذا ربا القرظ اما اذا لم يشترط وانما المقترض هو الذي بذل الزيادة تفظلا منه فلا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقترض عند الحاجة
ثم يرد القرض الى صاحبه ويزيده هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. ويقول ان خيركم احسنكم قضاء نعم وتارة يقترض الشيء فيرد اكثر منه. وكان يقبل الهدية ويكافئ عليها باكثر منها. كان صلى الله عليه
وسلم يقبل الهدية لان هذا من مكارم الاخلاق لانك لو رديت الهدية على صاحبها اثر هذا في نفسه اثر هذا في نفسه ووجد حرجا كان صلى الله عليه وسلم من اخلاقه انه يقبل الهدية. ويثيب عليها
اكثر منها كل هذا من اجل جلب المودة بين الناس نعم ويكافئ عليها باكثر منها تلطفا وتنوعا في دروب الاحسان بكل ممكن نعم وكان احسانه بما يملكه وبحاله وبقوله كان احسانه
بما يملكه من المال وبحاله كان صلى الله عليه وسلم يحسن الى الناس بحاله وبقوله فيقول لهم قولا طيبا هكذا كانت اخلاقه صلى الله عليه وسلم. نعم فيخرج ما عنده ويأمر بالصدقة ويحض عليها
فاذا رآه البخيل دعاه حاله الى البذل نعم فكان يخرج ما عنده للمحتاجين ولا يدخر شيئا لا يدخروا شيئا هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم فاذا رآه البخيل تأثر
به صلى الله عليه وسلم فصار يجود بالمال اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذا مما ما سبق انه يجود بحاله يعني اذا رأوه البخيل فانه يجود بالمال ويتأثر باخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم وكان من خالطه لا يملك نفسه عن السماحة نعم يؤثر على من خالطه يؤثر على من خالطه باخلاقه الكريمة وهذا شيء معروف ان المخالط يتأثر بالمخالط والجليس يتأثر بجليسه باخلاقه. على المسلم
ان يختار الخليط الطيب والرفيق الطيب والجليس الطيب حتى يتأثر باخلاقه اذا صحبت قوما فاصحب خيارهم ولا تصحب الاردى فتردى مع الردي قد وصف صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح
في بائع المسك طيب نوع من اجود الطيب فالذي يجالس بائع المسك لا يعدم الفائدة اما ان يشتري منه واما ان يعطيه صاحب المسك واما ان يجد رائحة طيبة وقت جلوسه عنده
هذا جليس الصالح جليس السوء كنافخ الكير اذا جلست عنده اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة نعم ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اشرح الخلق صدرا واطيبهم نفسا
كان صلى الله عليه وسلم اشرح الخلق صدرا. يعني اوسعهم صدر حتى انه كان لا ينتصر لنفسه اذا اساء اليه احد فانه لا ينتصر لنفسه عليه الصلاة والسلام فليعفوا ويسمع
اما اذا انتهكت محارم الله سبحانه وتعالى فانه يغضب وينتقم لله عز وجل اما حقه صلى الله عليه وسلم فكان يتسامح به. فيحلم على من جهل عليه او تكلم. عليه
جاءه رجل يتقاضى منه دينا من الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يتقاضى منه دينا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبادر اعطائه فتكلم الرجل على الرسول صلى الله عليه وسلم
فهم اصحابه بالرجل ان يوقعوا به. قال صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم امر صلى الله عليه وسلم ان يقظى دينه وان يزاد على دينه هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم
نعم ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اشرح الخلق صدرا واطيبهم نفسا. اشرحهم يعني اوسعهم قدرا على الناس والصبر على ما يواجه منهم انظروا الى صبره صلى الله عليه وسلم في مواجهة المشركين
في مكة وما يفعلونه معه صلى الله عليه وسلم وما يقابلهم به حتى انه حتى انه صلى الله عليه وسلم اثر فيهم اه قبلوا الاسلام ودخلوا في الاسلام وندموا على ما حصل منه نعم
فان للصدقة والمعروف تأثيرا عجيبا في شرح الصدر اسباب انشراح الصدر انشراح الصدر سعة الصدر والطمأنينة فهذه لها اسباب فمن اعظم اسبابها الصدقة والمعروف فان الصدقة تبذل فان الصدقة تشرح صدر المتصدق
والمعروف يشرح صدر صاحب المعروف ويوسعه نعم فانظاف ذلك الى ما خصه الله به من شرح صدره بالرسالة وخصائصها وتوابعها. نعم الرسول صلى الله عليه عليه وسلم انشرح صدره للرسالة على ما فيها من اعباء
وما فيها من تكاليف لم يظق بها صلى الله عليه وسلم والدعوة الى الله شرح صدره لذلك وقام به خير قيام نعم وشرح صدره حسا واخراج حظ الشيطان منه وهذا
حصل وهو صغير حصل وهو صغير ابن عشر سنين وكان مع الاطفال يلعبون او يرعون الغنم بينما هو كذلك جاءه رجلان اضجعاه وشق صدره واستخرج منه كل خلق ذميم قال الله جل وعلا الم نشرح لك صدرك
ووضعنا عنك وزرك هذا يشمل انشراحه بالسعى والخلق ويشمل شرحه الحسي حينما شرح واستخرج منه كل ضغينة وكل خلق ذميم ثم اعيد فطام كما كان عليه الصلاة والسلام ملكان جاءه
فعمل معه هذا العمل فهو منشرح الصدر حسا ومعنى. حسا بهذا وهو معنى الاخلاق الطيبة وسعت البال والعفو والصفح نعم واعظم اسباب شرح كذلك شرح صدره ايضا مرة ثانية في ليلة المعراج. كما في الحديث نعم
واعظم اسباب شرح الصدر التوحيد انها اعظم ما يشرح الصدر توحيد وافراد الله بالعبادة واعظم ما يضيق الصدر الشرك والكفر والعياذ بالله قال الله جل وعلا افمن شرح الله صدره للاسلام
فهو على نور من ربه قال تعالى فمن يرد الله من يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يعني الارادة الكونية ومن يرد ان يظله يجعل صدره ظيقا حرجا كانما يصعد في السماء
من شدة الظيق فالمشرك والكافر اذا حرمه الله من الهداية يجد ان الاسلام اشق شيء عليه واضيق شيء لصدره لانه لم ينشرح صدره له. فيتقبله عقوبة له يعاقب والعياذ بالله بالحرمان
نعم واعظم اسباب شرح الصدر التوحيد. وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه نعم على حسب كمال التوحيد لله عز وجل فانه يزداد انشراح الصدر فلان التوحيد نور نور
يقذفه الله والايمان نور يقذفه الله في قلب العبد افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين نعم
وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. اذا تمكن التوحيد الايمان من قلب العبد زاد انشراح قلبه صدره وطمأنينة قلبه واذا نقص التوحيد فانه ينقص انشراح الصدر نعم
قال الله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. نعم وقال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا
جاء نعم. فمن يرد الله الارادة الكونية الارادة الكونية واما الارادة الدينية فالله يريد من كل الناس ان يسلموا اما الارادة الكونية فهي تنقسم الى قسمين ارادة كونية يهدي بها الله من يشاء هدايته ممن يقبل الحق ويقبل على الحق ويرغب فيه
ومن يرد ان يضله بسبب اعراضه وكراهيته للحق فان الله يظيق صدره به ولا يقبله فيكون كالذي يطلب منه ان يصعد في السماء ما يستطيع يصاده مستحيل هذا هذا بيان استحالة الاسلام على هذا النوع من الناس
نعم ومنها النور الذي يقذفه الله في القلب نعم. ومنها. منها من انواع انشراح الصدر النور. الذي يقذفه الله بالقلب. فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه
نعم ومنها النور الذي يقذفه الله في القلب وهو نور الايمان. نعم. وفي الترمذي مرفوعا اليه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل النور القلب انفسح وانشرح الحديث نعم وفي الترمذي وفي الترمذي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل النور القلب
وانشرح الحديث. اي نعم اذا دخل النور القلب نور الايمان نور الايمان. انشرح واتسع واذا خلا القلب من الايمان اظلم الايمان نور يقذفه الله في قلب العبد نعم ومنها العلم فانه يشرح الصدر ويوسعه
العلم الشرعي المراد العلم الشرعي الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فانه يشرح الصدر ويوسعه والجهل بالعكس يظيق الصدر ويحرج الانسان نعم وليس هذا كل هذه اسباب انشراح الصدر. نعم
ومنها العلم فانه يشرح الصدر ويوسعه وليس هذا لكل علم. بل للموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مراد العلم الشرعي الموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال به صلى الله عليه وسلم
العلماء ورثة الانبياء الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فالعلم يشرح الصدر العلم الشرعي اما العلم الدنيوي فهذا لا يشرح الصدر هذا حرفة من الحرف علم الصناعة علم الاختراع علم
العلوم الدنيوية هذه لا تشرح الصدر بل قد تضيقه نعم ومنها الانابة الى الله ومحبته بكل القلب مما يشرح الصدر التوبة الانابة يعني الرجوع الى الله توبة الى الله هذا يشرح صدر
التائب نعم ومنها الانابة الى الله ومحبته بكل القلب. كذلك من اسباب انشراح الصدر محبة الله جل وعلا هذا هذا اعظم أنواع العبادة محبة الله عز وجل وهي تشرح الصدر
نعم وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر وطيب النفس. ما في شك الله عز وجل ثم محبة اه الانبياء والمرسلين ومحبة الصالحين تشرح النفس نعم وكلما كانت المحبة اقوى كان الصدر اشرح
كل ما كانت محبة الله اقوى كان الصدر اشرح اي اكثر انشراحا نعم ولا يضيق الا عند رؤية البطالين نعم الذي شرح الله صدره للاسلام والايمان يظيق صدره اذا رأى
الاشقياء والبطالين يضيق صدره اسفا عليهم نعم ومنها دوام الذكر ايه من ان من اعظم انواعه من اعظم اسباب انشراح الصدر ذكر الله جل وعلا قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
الا بذكر الله تطمئن القلوب من ذكر الله جل وعلا تلاوة القرآن من ذكر الله التسبيح التهليل والتكبير فكل ما اكثر الانسان من ذكر الله انشرح صدره واطمأنت نفسه وكل ما
قلل من ذكر الله او نسيه ضاق صدره نعم ومنها دوام الذكر فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر نعم. ومنها الاحسان الى الخلق. مما يشرح الصدر الاحسان الى الخلق باي نوع من انواع الاحسان
بالمال بالعلم بالجاه نعم ومنها الاحسان الى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه. نعم. والنفع بالبدن وانواع الاحسان. النفع يعينهم على حوائجهم هذا ايضا يشرح الصدر. نعم ومنها الشجاعة فان فان الشجاع منشرح الصدر
الشجاعة في في الجهاد في سبيل الله عز وجل تشرح الصدر ما اقدم على الجهاد الا وهو محب له منشرح صدره به. نعم واما سرور الروح ولذتها فمحرم على كل جبان
سرور الروح ومحبتها محرم على كل جبان ضد الشجاع هذا ضد الشفاء الجبن تظيق الصدر والشجاعة تسر الصدر وتشرحه الشجاعة بالحق شجاعة في الحق نعم فمحرم على كل جبان كما هو محرم على كل بخيل
نعم والبخيل الذي يبخل بالانفاق في وجوه الخير لا يجد اه انشراح الصدر وانما يجد الظيق خلاف المتصدق الباذل فيجد بذلك انشراح صدره. نعم وعلى كل معرض عن الله غافل عن ذكره
نعم حرام عليه انشراح الصدر. كل معرض عن الله منشغل عنه فانه حرام عليه انشراح الصدر. نعم وعلى كل معرض عن الله غافل عن ذكره جاهل به وبدينه نعم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
واتبع هواه وكان امره فرطا. نعم متعلق القلب بغيره متعلق القلب بغير الله عز وجل هذا يصاب بضيق الصدر اما الذي يتعلق قلبه بالله فهذا يرزق انشراح الصدر. نعم ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارظ
قد ينشرح صدر البخيل او ينشرح صدر الجبان لكن هذا الشيء عارظ ما يدوم اما انشراح الصدر الحقيقي لاسبابه التي مرت فانه يدوم ويزيد نعم ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارض ولا بضيق صدر هذا لعارض. نعم وقد يكون الانسان ينشرح صدره في الخير
لكن احيانا يعرظ له ما يظيق صدره هذا يزول هذا عارض يزول. نعم فان العوارض تزول بزوال اسبابها. نعم. وانما المعول على الصفة التي قامت بالقلب توجب انشراحه وحبسه فهي الميزان
نعم الانشراح الذي سببه ما في القلب من اليقين والايمان والطمأنينة هذي ما تزول نعم ومنها بل من اعظمها اخراج دغل القلب من الصفات المذمومة ومنها ان الانسان يخرج من قلبه الصفات المذمومة مثل الغل والحقد
الكراهية للمسلمين يخرج هذه الامور. نعم ومنه ترك فضول النظر كذلك الحسد فذلك الحسد والبغضاء فالانسان يخلي قلبه من هذه الافات نعم ومنه ترك فضول النظر والكلام نعم من اسباب الانشراح ايضا ترك فضول النظر
الفضول النظر الذي لا تحتاج اليه النظر الذي لا تحتاج اليه لانه يشغلك عن ذكر الله عز وجل وفضول الكلام ايضا لان كثرة الكلام تقسي القلب فالانسان يقل من الكلام الا فيما ينفع
نعم ولا يكون ثرثارا نعم ومنه ترك فضول النظر والكلام والاستماع الزيادة التي لا حاجة اليها. فالكلام الذي لا حاجة اليه يظيق الصدر نعم ومنه ترك فضول النظر والكلام والاستماع والخلطة
والاستماع ايضا لا يستمع الا ما يستفيد منه في دينه ودنياه. اما اللي يستمع الى كل شيء والى الاغاني والمزامير والى الاقوال الباطلة خصوصا في هذا الوقت في محطات والاذاعات فان بعض الناس انشغلوا وفتنوا بها
اصابوا لا يصبرون عنه ومن النظر الذي يظيق الصدر النظر في الانترنت وحتى حتى ان ان اهل الخبرة قالوا انه يصاب بالادمان الذي يداوم على النظر في الانترنت وما يعرض فيه يصاب بالادمان فلا يصبر عنه
ولا يستطيع ان يتخلص منه هذي افة نعم والاستماع والخلطة الخلطة مع الناس الا الذي الخلطة التي فيها خير بذل معروف ودعوة الى الله وامر بالمعروف ونهيا عن المنكر وتعليم هذي خلطة طيبة
اما الخلطة التي لا يترتب عليها شيء من المنافع فهي ظرر وتشغلك يشغلونك الخلطاء الذين لا رغبة لهم في الخير يشغلونك. نعم والاكل والنوم كثرة الاكل ايظا هذي تسبب عدم انشراح النفس. وكثرة النوم ايضا
هذا فيه الاشارة الى ان الانسان يقلل من الاكل حتى ينشط ويقوى ويصح جسمه تنشط اعضاءه ويقلل من النوم لان النوم يكسله ويربطه بالارض ويثقله عن الحركة نعم النوم لابد منه لكن بمقدار الاكل لا بد منه لكن بمقدار كل شيء جاوز حده انقلب
الى ضده نعم فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الصيام يكفي نقف عندها احسن الله احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها
هذا سائل يقول هل المحرم على النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الزكاة فقط او انه يحرم عليه ايضا صدقة تطوع كان صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم يأخذ الهدية
ويثيب عليها. اما الصدقة فكان لا يأخذها ولا تحل له الصدقة لان الصدقة كما في الحديث اوساخ اموال الناس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا سألني سائل وغلب على ظني انه يشتري بهذا المال محرما كالدخان وغيره. ها
تقول سلمك الله اذا سألني سائل وغلب على ظني انه يشتري به محرما كالدخان وغيره. فهل تكفي غلبة الظن بعدم اعطائه نعم غلبة الظن تنزل منزلة اليقين. هي قاعدة اذا غلب على ظنك انه يشتري به محرما فلا تعطيه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا علمت من الشخص ان لديه عمل وله اولاد ويسأل من الزكاة فهل نعطيه اذا كان عمله لا يكفي فتعطيه قدر ما يكفيه من الزكاة. اما اذا كان عمله يكفيه
الا تعطيه؟ لانه غني نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شاب متزوج ويدرس في الجامعة هل يجوز ان ان يأخذ من الظمان الاجتماعي هذا له نظام النظام الاجتماعي الظمان الاجتماعي له نظام. اذا انطبقت عليه الشروط طبق عليه النظام يأخذ. اذا
اذا لم تنطبق عليه الشروط فلا يحل له ذلك ولا يجوز له الكذب والاحتيال نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اعطاء النساء اللاتي يسألن عند الاشارات الظوئية في الشوارع العامة
اذا كان هذا فيه محظور من حوادث سيارات والا حوادث خلقية فلا تعطهن. اما اذا غلب على ظنك انها محتاجة وانها فقيرة فاعطها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
هل السؤال ولي الامر بان يعطيه المال من غير حاجة ماسة داخل في السؤال المنهي عنه سؤال ولي الامر لا مانع منه. سؤال ولي الامر لا مانع منه. اما سؤال الناس فلا
لا يجوز الا للمحتاج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق بين الهدية وبين الهبة الهدية غير الهبة بل هي الهدية معناها العطية عطية. واما الهدية هذي يراد بها استجلاب الود
استجلاب الصداقة بين المتهادين وقد يراد بها طلب الثواب والزيادة كالذي يهدي فالهدية اذا كانت اذا كانت لمن هو ارفع منه فهذه يراد بها المعاوظة هدية ثواب ليتسمى. اما اذا كانت الهدية لاقل منه هذه صدقة
واذا كانت الهدية لمن يساويه فهذه هدية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يأتيني احيانا مجنون ويطلب نعم يقول يأتيني احيانا مجنون ويطلب مني مالا اي نعم ايه ويطلب مني مالا ويريد ان يشتري به اكل هل اعطيه من المال او انا
او ادخل في قول الله جل وعلا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم تعطي وليا. المجنون لازم له ولي فتعطي وليه ان ينفقه عليه ويشتري له حاجته اما اذا اعطيت المجنون فالمجنون يتلف المال ولا
يحسن التصرف فيه تعرضه للضياع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول ما حكم من تسأل الناس لسد طلبات ابنائها الذين ليس لهم عائل وراتب الام لا يكفيهم لانه زهيد. وهل لها ان تأكل معهم اذا اعطوها الناس
نعم هذي لها ان تسأل اذا كان ما عنده داخل يكفيها واولادها الدخل الذي يأتيهم اقل من حاجتهم فلا مانع انه تطلب الصدقة تعطى الصدقة الزكاة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من انواع الصدقة ان اشتري من البائع الفقير لغرض ذي مساعدته؟ هل
هل من انواع الصدقة ان اشتري من البائع الفقير لغرض مساعدته من دون اخذ السلعة هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر فاذا كان انك تريد تشتريه منه
لا تريد التملك وانما تريد هذا وسيلة الى اعطائه فلا مانع من هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا سألني احد وانا محتاج وهو محتاج مثلي فهل اعطيه ام؟ اخص بذلك نفسي
ان كان انك من اهل الايثار توثره على نفسك يقدرون على انفسهم ولو كان بهم قصاصة. اما اذا كان ما تقوى على الايثار فابدأ بنفسك الناس يختلفون منهم من يصبر على الايثار
منهم من لا يصبر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المسلم اذا تصدق بالصدقة يدخل في من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
نعم رجل انتصر من السبعة رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فهو من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة وجاء في الحديث ان
ان ان المرء يكون تحت ظل صدقته يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما نوع الارادة في قول الله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
هذه ارادة شرعية وكونية ايضا هي تجتمع الارادة الكونية والشرعية في هداية المسلم. وتنفرد الارادة الكونية تنفرد الارادة الكونية في طلب الهداية من الكافر فالله يريد منه انه يهتدي لكن ابى
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل كفر كافر تنفرد فيه الارادة الكونية ولا تدخل فيه الارادة الشرعية ايمان المؤمن يجتمعان فيه الارادة الكونية والارادة الشرعية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قلتم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدخر شيئا من نقوده بل يسرع في انفاقها
السؤال هلا ذكرتم لنا مشكورين بعض الطرق التي كان ينفق فيها صلى الله عليه وسلم؟ هلا ذكرتم؟ يقول هلا ذكرتم مشكورين بعض طرق التي كان ينفق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
سمعتم الطرق التي ينفق فيها مساعدة المحتاج الانفاق في سبيل الله والجهاد في سبيل الله نعم سائر وجوه الاحسان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول في سؤاله ما المراد بالعلم الشرعي الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم
فما مشكلة اذا كنت لا تعرف العلم الشرعي الشرعي هو ما جاء في الكتاب والسنة ما جاء في الكتاب والسنة من العقائد والحلال والحرام والاخلاق هذا هو العلم الشرعي. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الا يشرح الصدر ما يحدث للكفار من كوارث وزلازل؟ على ايش؟ الا الصدر ما يحدث للكفار من كوارث وزلازل؟ وهل هذا من الانشراح المحمود
لا لا هذه شماتة هذه شمعتة تسأل الله العافية نسأل الله العافية ولا تفرح بالكوارث والزلازل لان فيها نقص على الناس كلهم مهوب على من وقعت عليه فقط. يا نقص على الناس كلهم
نعم وتخاف ايضا ان تصلك قف تفرح بها ولا تخاف انها تصلك. نعم. تخاف من هذا نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجب اعطاء من سألنا بالله
نعم في الحديث من سألكم بالله فاعطوه لان هذا حلف حلف عليك بالله قال اقسم بالله ان تعطيني. نعم احسن الله من تعظيم الله اذا اعطيته فقد عظمت الله عز وجل. الله جل وعلا قال واتقوا الله الذي تساءلون به
تساءلون به يقول بعضكم لبعض اسألك بالله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نحن ائمة المساجد نعاني من الذين يسألون في المساجد من الذين من الذين يسألون في المساجد هم والوزارة تطالبنا ان نمنعهم. ما توجيهكم لنا مع انه احيانا قد تحدث مشادة واحيانا يرفض
بعظهم الاستجابة للنهي ويكون فيهم التشويش اعظم مما في منعه اذا اذا منع. معلوم ان انه اذا ترتب على منعهم ظرر اكثر فيترك اتركوه اما اذا انقادوا للمنع وتأثروا بالنصيحة فانت تنصحهم وتعظهم
وان يتركوا السؤال واشغال الناس في المساجد عن ذكر الله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا موظف واستطيع العيش باذن الله اذا تركت الوظيفة وذلك لان في العمل عندي
موظفون لا خلاق لهم وكل ما ذهبت للدوام يضيق صدري. لدرجة ان صلاة الظهر من دخولها لانتهائها وانا اصابر على انتهائها بسبب هذه الخلطة فما نصيحتكم لي مع اني استنكر ذلك في قلبي حتى اعود الى منزلي
يا اخي الله وسع طلب الرزق اطلب النقل من هذه الدائرة الى دائرة اخرى تطمئن اليها تطمئن الى من فيها من الموظفين. اطلبوا النقل احسن من طلب الاستقالة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفظيل او هذا السائل يقول هل مطالعة الجرائد والصحف يعتبر من فظول القراءة
فضول القراءة مطالعة كل الصحف ومطالعة كل ما كل الصحيفة نعم هذا من الفضول اما مطالعة ما فيها من الاخبار الجديدة ولا تأخذ منك الوقت الكثير فلا مانع من ذلك. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان بنك للتسليف والادخار يقدم قروضا صناعية للمنشآت ولكن بشرط ان اثنين ونصف بالمئة من قيمة القرظ في سبيل ان تدعم المشاريع الصناعية التي يسمونها. فما حكم هذا الشرط
كل قرظ جر نفعا فهو ربا فاذا كان فيه زيادة مشروطة على القرض هذا لا يجوز اتركهم لا تقترب منهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة هذه العبارة ان جنس العلم افضل من جنس الجهاد كما ان جنس الرجال افضل من جنس
النساء ما في شك ان طلب العلم طلب العلم انه افضل من صلاة النافلة. وافضل من الجهاد الذي ليس فرض عين وافضل من تطوعات لان طلب العلم ينفعك وينفع غيرك
اما العبادة والصلاة هذه انما نفعها قاصر عليك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كنت محتاجا للمال. فقلت لصديقي اعطني خمسة الاف ريال وسأردها عليك ستة الاف ريال. فهل يعتبر هذا من الربا
بلا شك هذا ربا صريح البن صريح نعم وهذا قرض وهذا نفع مشروط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان بعض ال البيت فقيرا فهل يجوز ان نعطيه من الزكاة او من صدقة التطوع
والله هذي مسألة فيها كلام وفيها بحث فلو راجعت الافتاء عنها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندي اخت وقد تزوجت لكنها فقيرة فهل يجوز ان اعطيها من
ذات ما لي اذا كانت انها ان زوجها فقير لماذا لا تعطي زوجها الذي ينفق عليها تعطي زوجها الذي ينفق عليها لانه هو المسؤول عنها واذا كان فقير. اما اذا كان زوجها غنيا فانه ينفق عليها يجبر على
عليها ولا ولا تكون محتاجة حينئذ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما المراد بكلمة الاذى في قوله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما المراد بكلمة الاذى في قوله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
نعم هل هذا ما يسيء الى المتصدق عليه من قول او فعل من قول او فعل لان تضايقه وان تحرجه واما المن فهو ان تستكثر ما اعطيته وتقول انا اعطيتك كذا وكذا وانا صاحب فضل عليك وانا
نعم فالمن يكون يكون بالقول واما الاذى فيكون بالقول وبالفعل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا موظف وراتبي اسدد منه لدين علي هم يقول انا موظف وراتبي
اسدد منه لدين علي. ويقصر علي المبلغ بعض الاحيان. ووالدي قد اغناه الله. فهل يجوز لي ان اطلب من والدي بعض المال ان كان من الزكاة لا ما يجوز زكاة الوالد لولده
اما اذا كان من باب العطية والمساعدة فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل طلب الماء المقروء فيه؟ يدخل في طلب الرقية من الراقي نعم طلب طلب الرقية
سواء بالنفث على المريضة او النفث له الماء يدخل فيه يسترقي هذا طلب الرقية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اخبرني احد طلاب العلم انه الافظل لي ان اتورق
افضل من ان يتعرض للناس بان اطلب القرظ الحسن فهل هب قول صحيح اخبرني بعض طلاب العلم ان الافضل لي ان اتورق تورط اي نعم هم افضل من ان يتعرض للناس لاطلب القرظ الحسن فهل هذا صحيح
كلاهما جائز طلب القرض هذا لا لا خلاف فيها اما طلب آآ طلب التورق هذا فيه خلاف بين العلماء الاكثر او او طائفة من المحققين كشيخ الاسلام ابن تيمية يرون انه لا يجوز
لانه حيل الى الربا فطلب القرظ احسن ما في شك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا لست فقيرا والحمد لله. هم؟ يقول انا لست فقيرا والحمد لله ولكني اسأل الناس من التجار
واهل الخير لكي ادفع ذلك للمحتاجين للارامل والفقراء لاساعدهم فهل فعلي هذا اثاب عليه؟ او ادخل في من يستعطي النفس لا ما تستعطي لنفسك انما تستعطي للمحتاجين هذا وساطة في الخير
هذا خير ان تكون وسيط خير نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي الكفاية للمحتاج هذا الاكل والشرب والسكن وغير ذلك من الضروريات كفاية المحتاج هي ما يسد ضروراته من الملبس
والمسكن والمركب والنفقة هذا هذا الذي يعطى المحتاج من اجل تسديد هذه الامور الضروريات الامور الضرورية التي لا بد له منها حتى الزواج اذا كان محتاجا الى الزواج هذا من الظروريات يحتاج الى سيارة هذا من الظروريات يحتاج الى ملبس الى
الى مسكن هذا من الظروريات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انتشر عندنا هذه انتشرت عندنا هذه المقولة اعطي السائل ولو جاءك على ظهر فرس. هذا حديث
بحديث وارد ولو جاء على فرس. لان السائل له حق نعم يقول في بقية سؤاله سلمك الله والناس يقصدون في هذا ان نعطي السائل حتى لو لعلمت انه غير صادق في سؤاله اذا لم تعلم اذا لم تعلم
اعطه ولو جاءك على فرس اذا لم تعلم حاله اما اذا علمت حاله الا تعطيه؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول علمت انه لا يجوز اعطاء الوالدين من الزكاة التي تأتي لي من الناس لاوزعها هم نعم
علمت وسلمك الله علمت انه لا يجوز لي اعطاء الوالدين من الزكاة التي تأتي لي من الناس لاوزعها ولكني اعطيتهم من الزكاة فهل يجب علي اخراج مبلغ الزكاة مرة اخرى واعطيه للفقير؟ نعم تغرمها تغرم الزكاة
التي اعطيتها لوالديك من الموكل وهو ما اذن لك ان كان اذلك ما يخالف. اما اذا ما اذلك ما تاخذ لنفسك. ولا تأخذ من تحت يدك من زوجتك او والديك او اولادك
لانك امين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز لي اذا عطست في الصلاة ان اقول وانا فيها الحمد لله؟ نعم لا بأس بذلك. نعم ويقول في سؤاله الثاني مر علينا ذكر البطالين من هم البطالون؟ اللي ما يعملون؟ الحين ما تسمعون البطالة
اللي ما يعملون نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كانت الشاة في الاضحية تجزئ عن اهل بيت واحد ثم اشرك الانسان معه اهل بيت اخر فهل تجزئ عنهما
لو يشرك جميع الامة ما في مانع ما دام التبرع فلا مانع ان يشرك من يشاء لا حد لذلك في الشاة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح يا صاحب الفضيلة انكم قد تراجعتم عن ردكم على كتاب التحذير من فتنة التكفير
وعن كتاب صيحة نذير في خطر التكفير يتمنون يتمنون اننا نرجع انما ما نرجع عن حق ان شاء الله ما نرجع عن حق لكن هم مطيتهم الكذب اذا ما جاز لهم الكلام قالوا راجع عنه فلان
اذا ما هو في صالحهم يقولون هذا رجع عن فلان. خلوه يجيب اثبات الرجوع لانه صادق يجيب اثبات الرجوع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قول الداعي؟ نسألك لذة النظر الى وجهك في غير ضراء مضرة ما معنى ايش
يقول سلمك الله ما معنى قول الداعي؟ نسألك لذة النظر الى وجهك في غير ظراء مضرة ولا فتنة مظلة فهل في رؤية الله شيء من الظرر او الفتنة؟ يعني ما يجيه ما يسبب له الحرمان من النظر الى وجه الله عز وجل
لانه من الناس من يحجب عن رؤية الله عز وجل. عقوبة له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الدجاج المذبوح الجاهز المجمد الموجود في الاسواق
والله ما اعرفه ما ادري لكن المستورد يحوم حوله الشك فانت من باب تجنب المشتبه تجنبوا قشر دجاج حي واذبحه ولا خلوه يذبحه وانت عنده نعم ولا بلاش الدجاج عندك السمك عندك لحوم الابل عندك لحوم الغنم نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم هذا القول اذا مات احد الناس؟ قالوا فلان انتقل الى رحمة الله. وهل يدخل هذا في القطع بانه بالجنة او بالنار؟ لا هذا من
التفاؤل من التفاؤل ورجاء الخير للمسلم ما ما هو ما هو من باب القطع انما هو من باب الدعاء له بالرحمة وحسن الظن بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابي كافر ومات منذ ايام
هل يجوز ان اقبل فيه العزاء لا انها لا تقبل فيه العزاء نعم احسن الله اليكم صاحب مسلم لا لا تفتح بابك وتستقبل الناس وتحط عشيات وتحط حفلات لا تعملون هذا حتى مع المسلم فكيف بالكافر
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقولون انه يجوز العزاء في الكافر لكن لا تقول غفر الله لميتك قل احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك فقط لكن من غير انك تفتح اه محل وعدة ايام للاستقبال
وموايد تعمل هذا كله من الاسراف ومن آآ الاحراج للناس ولا اصل له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول مضى علينا قول المؤلف رحمه الله في الزكاة وكان صلى الله عليه وسلم يأمر الخالص ان يدع
الهم الثلث او الربع لزكاة النخيل. فما معنى هذا القول ما تعرف معنى يدع يعني يترك يترك يعني يخفظه من الخاص يخفضه من الخرس مقدار الثلث او الربع ويثبت الباقي نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ساهمت مع شخص في تجارة بنسبة معينة من الارباح لكن مضى عليها عدة سنوات ولم يقول ساهمت مع شخص في تجارة بنسبة معينة من الارباح
وقد مضى عدة سنوات ولم يذكر لي وجود ارباح ورأس المال ما زال عنده. فهل علي في هذا زكاة نعم كل ما مضى سنة الزكي رأس المال وتزكي الارباح التي حصلت
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يحول الشماغ بعد صلاة الاستسقاء امن ام ان التحويل خاص بالرداء كالبشت الذي ورد في الرداء الا بغيت تقيس الشماغ عليه شبه ما يخالف. الامر سهل. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم القيام للرجل عند دخوله المجلس؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ من سره تمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار
هذا القيام على رأسه وهو جالس تعظيما له او القيام اذا دخل ما هو بلسلام عليه وانما تعظيما له. هذا لا يجوز. اما انك تقوم تستقبله وتسلم عليه ما في بأس
نعم احسن الله اليكم انتهى يا شيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه