1
00:00:01.000 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما زلنا مع هذا الكتاب النفيس نزهة النظر

2
00:00:21.400 --> 00:00:43.900
في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى عام اثنتين وخمسين وثمان مئة وهذا الكتاب من الكتب التي ابدع فيه مؤلفه والمؤلف معروف انه من المبدعين وان كتبه سارت في حياته مسيرة الشمس

3
00:00:45.000 --> 00:01:11.150
قال وينفرد الطالب بان يوقر الشيخ ولا يضجره ولا يضجره هكذا قال الحافظ ابن حجر حينما تحدث عن في باب معرفة اداب الشيخ والطالب فلما انتهى عن اداب كيف وذكر ان الطالب والشيخ

4
00:01:11.750 --> 00:01:38.300
يشتركان في تصحيح النية والتطهير من اعراض الدنيا وتحسين الخلق ذكروا ثلاث اشياء تشتبه مع الطالب والشيخ ثم انذكر ما ينفرد به الشيخ وهنا يذكر الحافظ ابن حجر علينا وعليه رحمة الله وعلى جميع المسلمين ما ينفرد به الطالب عن الشيخ. قال ينفرد الطالب

5
00:01:38.300 --> 00:01:59.550
بان يوقر الشيخ ولا يضجر يوقرهم ويحترمه ولا يبالغ فيه. ولا يرفعه فوق منزلته ولا يجعله سببا للولاء والبراء. يتقي الانسان ربه ولا يضجره لا يضجره بكثرة الزيارة. ولا بالاطالة في المجلس ولا بكثرة الاتصال

6
00:01:59.850 --> 00:02:20.850
ولا بكثرة المراسلة قال ويرشد غيره لما سمعه يرشد غيره الذي يصنع ولا يدع الاستفادة لحياء او تكبر. الانسان لا يترك الاستفادة بسبب الحياء او بسبب التكبر كلاهما مانع من موانع العلم

7
00:02:21.900 --> 00:02:42.350
قال ويكتب ويكتب ما سمعه تاما ما سمعه من الشيخ يكتبه تاما قال ويعتلي بالتقييد والظبط يعتني بالتقييد تقيد الفوائد وظبط الفوائد ولابد لطالب العلم من ان يكون له سجل او مفكرة

8
00:02:42.600 --> 00:03:02.050
يقيد فيها الفوائد لانك قد تأتيك الفوائد والعوائد ولكن هذه الفوائد والعوائد تذهب منك فلابد ان تحفظها وانا بحمد الله مما استفيد منه طوائد الشيخ فايز العريني حفظه الله تعالى

9
00:03:02.350 --> 00:03:27.450
اليه فوائد يأخذها من بطون الكتب. من خلال مطالعاته وينشرها هي نافعة جدا تطالب العلم حينما يقرأ لا بد ان يقيد فوائده وعوائده حتى لا تذهب منه لان الفاء تمر عندك ان لم تقيدها ستحتاج اليها لن تحفظها قطعا لانك لن تحفظها

10
00:03:27.500 --> 00:03:48.050
يشق عليك ان تحفظ جميع ما تقرأ فالفوائد التي تتوقع انك ستحتاجها لابد من تقييدها والا ذهبت منك فقال هنا ويعتني بالتقييد والظبط يقيد وحينما يمر عنده اسم غريب لا بد من

11
00:03:48.150 --> 00:04:11.150
معرفته وضبطه فهذه الاسماء كما يقال لا يدخلها القياس لا بد من ظبط الاسماء قال ويذاكر بمحفوظه ليرسخ في ذهنه. الانسان يذاكر هذه المحفوظات ويعاودها مثل القرآن اذا تركته الانسان ولم يتعاهده ذهب

12
00:04:12.300 --> 00:04:27.600
ولذلك محفوظات التركية في الفقه محفوظاتك في الحديث محفوظاتك في النحو لابد ان تعاودها ومن اعظم ما يعين على تثبيت الحفظ والعلم انك حينما تتعلم شيء تجلس مع اهلك مع اصدقائك مع اهل المسجد

13
00:04:27.650 --> 00:04:50.350
في الذهاب والاياب عليك ان تتذاكر مع الاخرين وايضا طبعا هذه الجلسات في جزيرة العرب نسأل الله ان يحفظ المسلمين في كل مكان وان يصلح الحال يعني هناك جلسات علمية كبيرة جدا فيها من الفوائد والعوائد

14
00:04:51.150 --> 00:05:11.600
ولكن ايضا يعني كثرة الطعام وكثرة الشراب مما ينبغي ان يقل منه الانسان فليحذر الانسان الترف وبعضهم صار يجعل الحال في هاتفه جلسات فيها قهوة والتمر والاخذ وغيرها فينبغي ان لا يبالغ في هذا

15
00:05:12.000 --> 00:05:29.400
ولا يبالغ بكثرة بالاكثار من وضع هذه المطعومات والمشروبات نعم هي نعم من نعم الله لكن على المرء ان لا يبالغ في بطنه وعلى الانسان ان لا يبالغ في يعني لك في ما يتعلق بفرجه

16
00:05:29.750 --> 00:05:50.700
فينبغي ان يجعل الانسان همه الاكبر معرفة الله وما الله في الله سبحانه وتعالى فقال هنا ومن المهم ايضا معرفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار سن التحمل بالتمييز هذا في السماء

17
00:05:51.850 --> 00:06:14.600
وقد جرت عادة المحدثين باحضارهم الاطفال مجالس الحديث ويكتبون لهم انهم حضروا هناك سماع وهناك حضور قال ولابد في مثل هذا ولابد في مثل ذلك من اجازة المسمع في مجلس السماع نجيز

18
00:06:14.700 --> 00:06:35.950
يعني يجاز الرابع لما جلسنا في حرم الله الامن فالقينا بعض تذاكرنا مع اخواننا وكذلك في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد النبوي الشريف قرأوا علي الكتاب المحرر كاملا وقد اجزتهم بروايته الى مؤلفهم

19
00:06:36.500 --> 00:06:53.300
فكان احد الاحباب وهو الاخ محمد ابن جعفر وقد لقمته غندر وهو ما شاء الله من اهل الخير والفضل والاحسان نحسبه الله واحسنه. قال انا فاتتني عشرة احاديث لم اسمعها تأخرت في المجلس قلت له

20
00:06:53.600 --> 00:07:12.750
لقد شفعنا مجلس السماع بالاجازة حتى يكون من فاته حرف او شيء الاجادة تجبر ما فاته فقال هنا ولابد في مثل ذلك من اجازة المسلم يعني من اجل من فاته شيء من ذلك او لم يسمعه يجبر بالاجازة

21
00:07:13.650 --> 00:07:43.600
قال والاصح في سن الطالب بنفسه ان يتأهل لذلك والاصح في سن الطالب بنفسه ان يتأهل لذلك فالانسان عليه ان يجد في مجلسه ويجد في امره يعتني بامرهم قال ويصح تحمل الكافر ايضا الى اداه بعد اسلامه

22
00:07:43.900 --> 00:08:05.150
التحمل لا يشرغ فيه الاسلام اما الاداة فلا بد من الاسلام قال وكذا الفاسق من باب اولى. اذا اداه بعد توبته وثبوت عدالته قالوا اما الاذى فقد تقدم انه لا اختصاص له بزمن معين بل يقيد بالاحتياج والتأهل لذلك

23
00:08:06.150 --> 00:08:30.600
قال وهو مختلف باختلاف الاشخاص هذا وهو مختلف باختلاف الاشخاص ان يختلف من مكان ويختلف من زمان وقال ابن خلاد اذا بلغ الخمسين ولا ينكر عند الاربعين وتعقب بمن حدث قبلها كمالك. طبعا حسب الزمان والمكان

24
00:08:31.200 --> 00:08:49.300
ووجدنا من عمره تسعة عشر عاما يحسن التحديث الشيخ ابي محمد المصري الاخ عبدالرحمن الرقي ما شاء الله هو من المثقلين وجودته وقراءته باحسان واتقان فمثله اذا حدث يقبل تحديثه

25
00:08:50.450 --> 00:09:20.250
قال ومن المهم معرفة صفة كتابة الحديث وهو ان يكتبه مبينا مفسرا وهذا امر مهم جدا قال ويشكل المشكل منه وينقضه. المشكل يشكو ولا يضبط لا بد من ضبطهم وكذلك ينقضه لانهم في القديم بعضهم كان يكتب من غير نقط لما قرأنا تحفة الاشراف ابن السراج

26
00:09:20.600 --> 00:09:46.150
جابت النسخة غير منقبة فنجد مثل حسين فيه رتبة بعد الصين والفرق حتى الفرق بين حسين وحسن ومثل عبد الله وعبيد الله ايضا الركنة تختلف وهكذا قالوا من المهم صفة كتابة الحديث. ومن المهم معرفة صفة كتابة الحديث

27
00:09:46.850 --> 00:10:07.450
وهو ان يكتبه مبينا مفسرا ويشكو للمشكل منهم وينقضه ويكتب الساقط في الحاشية اليمنى اذا سقط شيء عند المقابلة وجده ساقطا يكتبه في الحاشية اليمنى ولا يكتبه في الحاشية اليسرى لانه قد يأتيه سقط اخر

28
00:10:08.450 --> 00:10:26.750
ما دام الصدر ما دام في الصدر بقية والا ففي اليسرى ما دام عنده في اليمنى مجال يكتبه في الامام اذا ملئت الحاشية اليمنى يجعله في اليسرى والا ففي اليسرى قال وصفة وصفة عرضه

29
00:10:27.200 --> 00:10:50.450
يعني عرض الاحاديث على الشيخ برضو نعم. قال وهو مقابلته مع الشيخ المسنح او مع ثقة غيره او مع نفسه شيئا فشيئا الانسان قد يقابله مع نفسه شيئا فشيئا قال وصفة سماعه بان لا يتشاغل بما يخل به من نسخ او حديث او نعاس

30
00:10:52.300 --> 00:11:12.450
وصفة اسماعه كذلك وان يكون ذلك من اصله الذي سمع فيه كتابه. او من فرع قوبل على اصله بان تعذر فليجبره بالاجازة لما خالف ان خالف وهذا بحمد الله مع العلم نحن طلاب علم

31
00:11:12.650 --> 00:11:40.400
لكن الناس يتذاكرون معنا قال وصفة اسماعه كذلك هو ان يكون ذلك من اصله الذي سمع فيه كتابه او من فرع قوبل على اصله يعني لابد في الكتابة حينما تكذب على الشيخ تقابل على اصل الشيخ او على اصل قوبل على اصل شيخ

32
00:11:40.950 --> 00:11:58.500
قال فان تعذر فليجبره بالاجازة لمن خالف من خالف. قال وصفة الرحلة فيه اي صفة الرحلة في طلب الحديث حيث يبتدئ بحديث اهل بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل في الرحلة ما ليس عنده

33
00:11:59.250 --> 00:12:24.750
ويكون اعتناءه في اسفاره بتكفير المسموع اولى من اعتنائه بتكفير الشيوخ لا يبالغ الانسان بتكفير الشيوخ انما يسعى الانسان بجمع المسموع بالعلم والعمل وبث العلم قال وصفة تصنيفها حينما يبلغ الانسان مرحلة التصنيف

34
00:12:24.850 --> 00:12:45.000
يتعلم كيف يصنف ويقصد بذلك وجه الله تعالى ولا يتسارع في التصنيف قبل ان يستطيع ان يقدم عطاء حقيقيا لامة محمد صلى الله عليه وسلم ويعمل بانه يتعامل مع الله تعالى

35
00:12:46.050 --> 00:13:06.700
قال وذلك اما على المسانيد طبعا المصنفات على المسانيد كثير ثم قال بان يجمع بان يجمع مسند كل صحابي على حدة قولي لها اذا عرفنا الكتاب المسلم نقول هو الكتاب الذي رتبت فيه احاديث كل صحابي على حدة

36
00:13:07.550 --> 00:13:23.850
فان شاء رتبه على سوابقهم اي من سبق من الصحابة اسلام او من سبق بالفضل في العشرة المبشرين بالجنة ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل ويعترضان وهلم جرا

37
00:13:25.550 --> 00:13:40.050
قال وان شاء رتبه على حروف المعجم حروف المعجم الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء ذال ذال راء زائد سين شين صاد وهكذا هذه حروف المعجم اما بالحروف الابجدية

38
00:13:40.900 --> 00:13:59.500
قال وهو اسهل تناوله هذا اسهل مثل المعجم الكبير للطبراني قال او تصنيفه على الابواب التصنيف على الابواب الفقهية مثل الكتب الستة طبعا المصنفات على الابواب الفقهية في الجوامع والسنن

39
00:13:59.700 --> 00:14:19.400
والمصنفات والموطأات اربع انواع مصنفة على باب الفقه. الجوامع هي تجمع جميع ابواب العلم السنن هي المختصة بالاحاديث الفقهية. المصنفات هي الكتب المختصة بالاحاديث الفقهية مع حشد اقوال الصحابة التابعين. الموطئات

40
00:14:19.650 --> 00:14:39.650
الاحاديث النبوية الفقهية مع اقوال الصحابة والتابعين مع اقوال المصنف بحيث ان المصنف قد وطأ الكتاب قال هنا او تصنيفه على الابواب الفقهية وغيرها بان يجمع في كل باب ما ورد مما يدل على حكمه

41
00:14:39.850 --> 00:14:59.700
اثباتا او نفيا قال والاولى ان يقتصر على ما صح او حسن فان جمع الجميع فليبين علة الضعفي اذا جمع في كتابه كتابا يشمل الصحيح والظعيف عليه ان يبين علة الضعف

42
00:15:00.450 --> 00:15:21.250
قال او تصنيفه على العلل وهذا من اصعب ما يكون المصنفات على العلل وقد من الله علينا بتصنيف في هذا سميناه الجامع في العلل والفوائد قال فيذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف نقلته والاحسن ان يرتبها على الابواب

43
00:15:21.700 --> 00:15:46.300
ليسهل تناولها يعني على الابواب الفقهية كما فعلاء ابن ابي حاتم. اما تصنيفي انا فكان على انواع العلل قال او يجمعه على الاطراف فليذكر طرف الحديث الدال على بقيته ويجمع اسانيده اما مستوعبا واما متقيدا بكتب مخصوصة. طبعا المصنفات في هذا

44
00:15:46.650 --> 00:16:04.600
مثل تحفة الاشراف واتحاف المهرة هي كتب نافعة ومن المهم معرفة سبب الحديث اي سبب ورود الحديث مثل سبب نزول القرآن ايضا سبب ورود الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلى بناء الحنبلي وهو ابو حفص العكبري

45
00:16:05.150 --> 00:16:21.750
وقد ذكر الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد ان بعض اهل عصره شرع في جمع ذلك فكأنه ما رأى تصنيف العكبر المكتوب وصنف في غالب هذه الانواع على ما اشرنا اليه غالبا

46
00:16:21.800 --> 00:16:48.650
وهي اي هذه الانواع المذكورة في هذه الخاتمة نقل النهض ظاهره التعريف مستغنية عن التمثيل قال وحصرها متعسر من هذا الكتاب مصطلح وهو مختصر فلتراجع لها مبسوطاته اي تراجع المبسوطات التي تبسط الكلام عن هذا. قال ليحصل الوقوف على

47
00:16:48.650 --> 00:17:13.600
حقائقها اي على حقائق هذه المصنفات بعد ان ذكر هذا قال والله الموفق والهادي لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

48
00:17:15.150 --> 00:17:41.550
والحمد لله رب العالمين تم شرح هذا الكتاب النفيس نزفت النظر في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني في يوم الاحد عشرين جمال الاخرة في عام ثمان وثلاثين واربع مئة والف

49
00:17:42.650 --> 00:18:04.700
في مدينة غازي عنتاب في تركيا مدينة العين وقد سألنا الله سبحانه وتعالى في اول مجالسنا منذ شهور في شرح هذا الكتاب ان يبارك الله لنا في هذه المدينة وان يطيبها لنا كما طيب

50
00:18:04.750 --> 00:18:29.450
ربنا جل جلاله المدينة النبوية للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقد مر علينا بحمد الله تعالى في هذه البلاد عاما وثلاثة ايام والفضل لله والحمد لله فان خير الله علينا عظيم

51
00:18:30.150 --> 00:18:54.300
وقد اغدق علينا من النعم الكثير والكثير وقد وسع الله علينا من خيره وفضله واحسانه فاسأل الله ان يعينني على شكره وحمده والثناء عليه واسأل الله تعالى ان يجعل عامي الجديد هذا عاما خاليا من السيئات

52
00:18:55.600 --> 00:19:13.550
واسأل الله ان يوفقنا واياكم لفعل الخيرات وترك المنكرات الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدلالة الى الخير والتحذير من الشر وعي الانسان ان يتصبر على ما اصابه

53
00:19:14.800 --> 00:19:40.050
وعلى الانسان ان يحتسب فمن اخرج من بلده ظلما وخرج مكرها كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة وكانت احب البلاد اليه على الانسان ان يحتسب وحينما يتذكر فراقه باخوانه واحبابه واعمامه واخواله عليه ان يحتسب الاجر عند الله

54
00:19:40.600 --> 00:20:01.100
فاذا احتسب الانسان اجره عند ربه وتواصل مع اقاربه مستعينا بالله تعالى فان الله يؤجره. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم

55
00:20:01.150 --> 00:20:05.450
هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته