1
00:00:00.900 --> 00:00:15.450
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو شريط الحادي عشر والاخير من اشرطة المجلد الاول من كتاب الاستقامة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

2
00:00:15.450 --> 00:00:31.800
تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله تعالى. قراءة اخينا في الله الشيخ فهد الحمين حفظه الله تعالى تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه

3
00:00:32.150 --> 00:00:52.150
تسجيل اعداد وترتيب تلميذه محمد بن رفيق العجمي. ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وجعل هذا العمل خالصا ابتغاء وجهه الكريم وابتغاء مرضاته. كما اسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا العمل مثقلا في ميزان حسنات مصنفه ومحققه

4
00:00:52.150 --> 00:01:11.050
وقارئه والمعلق عليه وسامعه ومسجله ومعده وجامعه. هو ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك علما نافعا رزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين

5
00:01:12.050 --> 00:01:32.050
يبدأ هذا الشريط من اخر سطر في صفحة احدى واربعين واربعمائة. قوله رحمه الله تعالى واما الجمال الخاص فهو سبحانه جميل يحب الجمال. والجمال الذي للخلق من العلم والايمان والتقوى. اعظم من الجمال الذي للخلق وهو الصورة

6
00:01:32.050 --> 00:01:51.100
الظاهرة ويأتي ذلك في مستهل حلقة كانت بتاريخ الرابع من شهر شعبان لعام سبعة واربعمئة والف مع تحياتي وخالص دعوات ابي احمد محمد ابن رفيق العجمي. مكة المكرمة في اخر شهر الله المحرم الحرام لعام عشرة واربعمئة

7
00:01:51.100 --> 00:02:11.100
والف من هجرته عليه افضل الصلاة واتم التسليم. هذا وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

8
00:02:11.100 --> 00:03:17.900
واتوب اليك  الله  كما ثبت عنه والمعنى اذا كان سبحانه يحب الجمال في الصورة الظاهرة بالملابس ونحوها فمحبة من جمال الفرق المعنوي من الاخلاق الفاضلة والصفات الحميدة والاعمال الصالحة اعظم واكبر. نعم. ولهذا قال عز

9
00:03:17.900 --> 00:04:07.900
جل هو لباس التقوى ذلك خير وفي الصحيح رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرهت ان يطلع عليه الناس يا امتنا الخلق بخير هذا الحديث صحيح الي يوم القيامة احاسبكم اخلاقا. شأن عظيم. عند الله عز وجل في الدعوة الى

10
00:04:07.900 --> 00:04:37.900
وتوجيه الناس الى الخير والصبر على اذاهم واعانتهم على الخير واساتهم ونفعهم الى غير ذلك لما احب خلقه ليكون منهم فاذا كان خلقا. كان اعظمهم محبة لهم واحسنهم خلقا واغفروا لهم خلق الدين كما قال الله قال وانك لعراكم ناويين. قال ابن عباس على ديننا

11
00:04:37.900 --> 00:05:07.900
وبذلك فسره سفيان ابن عيينة واحمد بن حنبل وغيرهما ثم قدميناه في غير هذا المولى. ولهذا قال تعالى يعني العمل به ونخلو به هو الدين. نعم. وهو سبحانه الفواحش ان الله لا يعلم بالفحشاء. فاذا كان الجمال متضمن لعنا

12
00:05:07.900 --> 00:06:27.900
فاذا كان في زمان الثياب فهو سبحانه لا يحب كل قال تعالى مم يوم القيامة الله ما يضربه الله وقال لا ينبغي هذا للمسلمين وكذلك سائر ما حرمه الله وشره مما فيه الجمال. والمقصود من هذا انه رحمه الله يريد ان قوله صلى الله عليه وسلم يحب الجمال يعني جمال

13
00:06:27.900 --> 00:06:47.900
ليس فيه ما حرمه الله جمال مما شرعه الله كاللباس الحسن الجمعة وغيرها والعناية بذلك الاوساخ ونحو ذلك. اما اذا كان الجمال يقصد من وراءه الاسرار والتبذير. وتعاطي ما حرم الله او

14
00:06:47.900 --> 00:07:07.900
على ما حرم الله كره من هذه من هذا الجامع. ولم يكن محبوبا انما يكن محبوبا اذا كان عونا على طاعة الله او ليس فيه محظور مما حرم الله فاذا تعاطى الجمال على وجه يفخر به ويتكبر به على الناس او على وجه الاسراف والتبذير او على وجه الاستعانة بذلك على معاصي الله

15
00:07:07.900 --> 00:07:27.900
وجراف الكبائر والتعارض للنساء وما اشبه ذلك من الاشياء المنكرة صار هذا منكرا وصار بغيظا الى الله عز وجل وهو ده كله هكذا كله خلق احبه الله انما هو محبوب اذا لم يستعان به على معاصي الله. نعم

16
00:07:27.900 --> 00:08:07.900
وكذلك فان ذلك على ما فيه مما فيه من محبوبه وكذلك صور جميلة من الرجال والنساء لكان خلقه اذا كان يكون ذاهرا او كافرا او منافقا. كان الله قوما لخلقه ودينه

17
00:08:07.900 --> 00:08:57.900
على ما فيه من جمال وقال تعالى للمنافقين واذا رأيتهم تجدك اجسامهم. وقال ومن الناس ايها واحدة التي هي لم ينفعهم حسن الصورة والكلام وكان النبي والله عليه وسلم لا اله الا الله

18
00:08:57.900 --> 00:09:57.900
فان ذلك يفوت حسن الخلق فان ذلك نعم فان ذلك يفوت حزب التقوى نسأل الله العافية المحبة وكذلك قوة وان كانت من صفات الكمال التي يحبها الله فاذا كانت وتفويت

19
00:09:57.900 --> 00:10:37.900
لما يحبه من الايمان وعمل الصالح اعظم من كثيرهم  وماذا نعلم ان الله يحب الحسنات والمقصود خطوبة الخير. المؤمن لا يكون الا هكذا. لان ايمانه يدعوه الى ان تكون قوته في الخير. فان كان منكر في بذل العلم

20
00:10:37.900 --> 00:10:57.900
في مواساة الناس في ازالة الظلم الى غير ذلك. فاذا كانت عقوبة تستعمل في الشر لا خير فيها. مرت صاحبها. وهكذا قول ان خير من استأذنت القوي الامين. اذا كانت القوة مع الامانة فمن يا كافر وتخالف الامانة وكان قويا في الباطل صارت قوته

21
00:10:57.900 --> 00:12:07.900
عليه لانها نفعت لم تنفعه بل مرت به نعم وكلما حمده واثنى العلم والايمان والتقوى والاحسان وغير ذلك. والمفسدين ومحب الثواب المتظاهرين ويحل المحسنين والذين يقاتلون في سبيله والفاحشة  كما ذكروا في قوله وانما حرم ربي الفواحش وما ظهر منها وما بطن

22
00:12:07.900 --> 00:13:07.900
امرنا وامنوا بكثير مما على مجرد اليمان من العمر. هم وما في نهبك من الحسنات وما كان فيها وترك المحبوبات رابحا على الحب الذي هجر الامر على محبة الانسان والنظر اليه وما يذكر ديناك من قوة الحب والزيادة فيه. التي تسمى

23
00:13:07.900 --> 00:13:37.900
العشق بيننا وبين السنة الرابعة نسوان يحبها هي نسوان يحب الانسان امرأته وجهارية معتدلة او غفر ما لا فتنة في حبه للجميع من الثواب والعين والصيام يحب والديه ونحو ذلك من محبة الرحم

24
00:13:37.900 --> 00:14:27.900
فهذا حسن اما اذا احب النساء الحيوانية وليس في ذلك مجرد محبة جمال ومحبة حيوانية اللهم او كانت هي التمتع بالنظر والسماع وغير ذلك. مم. ومقدمات انحلت مصممة وان كانت مقدماته. واذا في ذلك مهر للجمال

25
00:14:27.900 --> 00:14:57.900
فانها في ذلك مما عليه اعظم مما في مجرد من الحب المترن فلابد الدواء والعفاف والاقبال على مصالحهم والدنيا اعظم ما اعظم بكثير مما فيها من مجرد حب الجمال فلهذا كانت هذه عقوبة

26
00:14:57.900 --> 00:15:37.900
الله اكبر بالنظر الى الاجنبية الحسنة وامر بالحسنة في احد قول العلماء المصححون كثير من اصحاب الشافعي وغيرهما يختلفوا باختلاف العادات والقضايا وان الامر بالحاجة لغير شهوة ولا لذة فكان لم يأمر الله ولا رسوله ولا اهل العلم

27
00:15:37.900 --> 00:16:17.900
والمتصوفة تعمر بذلك وتثني عليه بما فيه كما اجعله من اصلاح ورياضها وتهليل الاخلاق واكتساب الصفات المحمودة من السماحة والشجاعة والعلم والفصاحة والاختناق ونحو ذلك من الامور التي اه من الامور حتى ينعم مطالبة من ثلاثة

28
00:16:17.900 --> 00:16:47.900
حتى يدخل احدهم ينبغي للمريد ان صورة يجتمع قلبها ثم ينتقل منها الى الله. الله المستعان. وربما قالوا انهم يشهدون الله في تلك الصورة ويطمرون هذه المظاهر ويتهاونون قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله

29
00:16:47.900 --> 00:17:47.900
وان درج في ذلك من الامور الفاحشة من درجها  ان الله لا يمر الفحشاء. لكن العرب الذين كانوا سبب نزول هذه الايمان حينما كان صاحبته التي طوافهم بالبيت ثيابهم التي اعطى الله بها لا تصلح فكانت

30
00:17:47.900 --> 00:18:17.900
واعلم ان ثيابه عند اعتقادهم ان ثيابهم التي اعتقوا الله فيها لا تصلحوا ان يرد الله فيها فكانوا ينبهون عبادة الله ان ثيابهم فيقعون في الفاحشة ولا ولا اصل الجهل والجهل فانهم يقولون ثيابا الله فيها

31
00:18:17.900 --> 00:18:37.900
ما نطوف فيها يستعيرون الثياب او يلبسون شيء جديد وليس كل واحد عنده كذلك فلهذا يقفون اعراض حتى النساء. هذا من الجهل والمنكر العظيم الذي همه الله وعابه. وظنه دينا ونكب ما وقع للصوفية لبعض الصوفية

32
00:18:37.900 --> 00:18:57.900
والصور والتمتع بالصور الجميلة من النساء والمردان حتى وقعوا في الفواحش والمحرمات وزعموا انهم بهذا على عظمة الله وعلى من خلق هذا الشيء وجعل في هذا الجمال فيستفيدون بزعمهم في معرفة الله وهذا من الجهل

33
00:18:57.900 --> 00:19:27.900
فان هذا جرهم من الوقوف الفواحش والمنكرات لانهم لا يشعرون نسأل الله العافية منهم مختلطين حتى كانت المرأة اليوم يبدو بعضه او كلهما ابدى منه فاوحله. ولم يكن ذلك. يعني نسأل الله العافية. نعم

34
00:19:27.900 --> 00:20:37.900
الله وبالتعلم المصابيح بين هؤلاء فتحوا ابواب صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يدخل الناس النار فقال ما اكثر ما اكثر صلى الله عليه وسلم الناس النار وكان له فرحا فهو الفوز. قال الترمذي حسن صحيح

35
00:20:37.900 --> 00:21:27.900
مم. وكذلك الله صلى الله عليه وسلم اخاف عليكم شهوات طيبة في بطونكم وفي الصحيحين الجنة بالمكاره اذا كان مثل في الاسواق في الطرقات مع المرجان ما قصدته وهكذا نظر الى العارض للنساء لمن قصده بل فجأة

36
00:21:27.900 --> 00:22:07.900
اما تعمد النظر فهو ينظر الى الشهوة من جهة النساء اما النظر العار الذي دعت اليه الحاجات صاحبا وصديقا ليتمتع بجماله هذا يجرد التشهد. بالله. نعم البدعة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله

37
00:22:07.900 --> 00:23:27.900
وفي الصحيحين وفي رواية واذا كانت الجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناول الكلام والطعام  صلى الله عليه وسلم وهذا يبين خطر اللسان. خطر القول خطر المآكل والمشارب. ولهذا

38
00:23:27.900 --> 00:23:47.900
ففي هذا الحديث من يضمن لي ما بين الاحيين وهو بين الرجلين او من له الجنة. من نعم الله عز وجل لانه رسول الله هذا يدل على خطأ خطر ما بين الاحيان واللسان وهكذا الفم فان مدخل الطعام والشراب

39
00:23:47.900 --> 00:24:17.900
ان يحذر التساهل بالمأكل والمشرب والكلام. وهكذا ما بين الرجلين والفرق من صان فرجه وحفظ لسانه وحفظ مأكله ومشربه وابتعد عن الكسب الحرام فهو من اهل الجنة بهذا الحديث الصحيح. الله المستعان. نعم. ولهذا حرم الله فرائس ما ظهر منها وما

40
00:24:17.900 --> 00:24:54.400
وهي صلى الله عليه وسلم وغير كذلك فان كانت كما قال تعالى