بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال حمك الله. قال وحدثنا عبدالملك لدي شعيب ابن الليث الفهمي المصري قال حدثني ابي وهو شعيب ابن الليث قال عن جدي الليث ابن سعد
قال حدثني عقيل بن خالد بن عقيل الاموي قال عن ابن شهاب هو الزهري. قال عن عروة ابن الزبير وهو والاسد قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ورضي الله تعالى عن عائشة وعن ابيها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من هل بعمرة ومنا من اهل بحج حتى قدمنا مكة؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهدي اي لم يسق معه الهدي وهو ما يذبح من بهيمة الانعام فهذا ماذا يفعل قال ومن لم يهد فليحلل يطوف بالبيت ويسعى ويقصر ويتحلل من عمرته ويكون متمتعا
فاذا جاء اليوم الثامن احرم بالحج ومن احرم بعمرة واهدى اي ساق معه الهدي وهو بهيمة الانعام فلا يحل حتى ينحر هديه ما يتحلل الا في يوم العيد ومن احل بحج فليتم حجه
اي هذا القاب قالت عائشة رضي الله تعالى عنها فحصت فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي. استمرت الحيض
بها وبالتالي ادخلت الحج على العمرة فاصبحت قارنة قال فامر قالت فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحج يعني تكون قاعدة واترك العمرة العمرة المفردة
وانما تدخل الحج على العمرة قالت ففعلت ذلك حتى قضيت حجي. وفي بعض النسخ حجتي. بعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما
وامرني ان اعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم احلل منها نعم فارادت ان تأتي بعمرة مفردة فامر الرسول صلى الله عليه وسلم اخاه عبد الرحمن ان يأخذها الى التنعيم فاحرمت هناك واتت
الى البيت وطافت وسعت وقصرت عن شعرها وتحللت قال وحدثنا عبد ابن حميد وهو الكش قال اخبرنا عبد الرزاق هو ابن همام قال اخبرنا مع من هو ابن راشد؟ قال عن الزهري وهو محمد بن مسلم. قال عن عروة وهو ابن الزبير. قال عن عائشة رضي الله
عنها وعن ابيها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللت بعمرة ولم اكن سقت الهدي قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته
ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا يكون قاونا قالت فحصت فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله اني كنت اهللت بعمرة فكيف اصنع بحجتي قال انقضي رأسك وامتشطي وامسكي عن العمرة
واهلي بالحج قالت فلما قضيت حجتي امر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني فاعمرني من التنعيم انا عمرتي التي امسكت عنها قال وحدثنا ابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى العدني قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة قال عن الزهري وهو محمد بن مسلم قال عن عروة اي ابن الزبير قال عنه
عائشة رضي الله عنها قالت خواجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل. ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل. ثم بعد ذلك الزمهم من لم يسق الهدي
ان يأتي بعمرة ويتحلل ثم يحرم في اليوم الثامن بالحج ومن ساق الهدي يبقى على احرامه ويكون قارنا قالت عائشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج
اي بحج قارنا مع العمرة داخل العمرة في الحج فلانها لا تتميز يقال اهل بحج وهل به ناس اي ممن ساق الهدي وهل ناس بالعمرة والحج اي متمتعين واهل ناس بعمرة
هو الاقرب ما تقدم منا هم الزمهم عليه الصلاة والسلام من لم يسق الهدي يتحلل ومن ساق الهدي يبقى على احرامه يكون قارنا. وكنت في من هلا بعمرة وباقي الحديث كما تقدم
نعم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي قال حدثنا عبد بن سليمان هو الكلابي قال عن هشام ابن عروة قال عن ابيه ان الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة خرجوا لخمس بقين من ذي القعدة يعني في يوم خمسة وعشرين فهم موافيين لهلال ذي الحجة ما عاد بقي الا شي يسير
ووصلوا في اليوم الرابع من شهر ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولي فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة لاهللت بعمرة اي مفردة. وانما كان قارنا من اجل سوق الهدي
قالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بالحج قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة وكان يوم عرفة وانا حائض ولم احل من عمرتي فشكوت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي رأسك
وامتشطي واهلي واهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ليلة الحصبة اي نزلوا المحصب نزلوا المحصب وهو بمكة نعم وكانت في اه ليلة الثالث عشر وقد قضى الله حجنا انتهوا من الحج. ارسل معي عبدالرحمن بن ابي بكر
فاردفني وخرج بي الى التنعيم فاهللت بعمرة فقد الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم. يعني لم يكن على عائشة هدي وانما طبعا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر
نعم فلم يكن هناك هدي يعني هدي اه اي نعم لا يعني هادي بارك الله فيكم هي كانت قارنة وانما لم يكن هناك هدي اي كفارة لما فعلت نعم فهي يعني اولا احلت بالعمر مفردة ثم ادخلت عليها الحج. وهذا لا يوجب
يعني هدي جبران تجبر ما حصل منها من تقصير ليس عليها شيء في ذلك ولذا قالت ولا صدقة نعم ولا صوم فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. لم يكن عليها شيء من ذلك
ولذا قالت ولا هدي ولا صدقة ولا صوم قال وحدثنا ابو كريب وهو محمد ابن العلا الهمداني قال حدثنا بالنمي وهو عبد الله قال حدثنا هشام ابن عروة قال عن ابيه عروة ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت خرجنا موافينا اي مع رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم لهلال ذي الحجة ولا نرى الا الحج لانهم كانوا في جاهليتهم يمنعون من العمرة في ايام الحج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل
فليهل بعمرة وساق الحديث بمثل حديث عبده. هذا وبالله تعالى التوفيق