1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. قراءة الشيخ فهد الحمين حفظه الله تعالى تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وجعل هذا العمل

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
خالصا ابتغاء وجهه الكريم وابتغاء مرضاته. كما اسأل مولانا العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا العمل مثقلا ميزان حسنات مصنفه ومحققه والمعلق عليه وقارئه وسامعه ومسجله ومعده وجامعه هو ولي ذلك والقادر

3
00:00:40.250 --> 00:01:03.500
عليه اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وجعلنا من الراشدين يبدأ هذا الشريط من اخر صفحة ثلاث واربعين من المجلد الثاني

4
00:01:04.700 --> 00:01:24.700
قوله رحمه الله تعالى ومثل هذه الغيرة المذمومة ما ذكره طائفة من السلف قالوا لا تقبل شهادة القراء او قالوا الفقهاء بعضهم على بعض. لان بينهم حسد كحسد النفوس على زريبة الغنم

5
00:01:25.500 --> 00:01:47.600
قلت هكذا جاء في السطر الاول من صفحة اربع واربعين لان بينهم حسدا كحسد النفوس على زريبة الغنم. وواضح انه تصحيف والصواب كحسب التيوس على زريبة الغنم هذا هو الصواب والله تعالى اعلم

6
00:01:49.000 --> 00:02:09.000
ويأتي ذلك ضمن حلقة كانت بتاريخ الحادي والعشرين من شهر ربيع الاول لعام ثمانية مئة والف من هجرة الصادق المعصوم عليه افضل الصلاة واتم التسليم. مع تحيات وخالص دعوات ابي

7
00:02:09.000 --> 00:02:27.600
محمد ابن رفيق العجمي. مكة المكرمة في اخر شهر الله المحرم الحرام لسنة عشر واربعمئة والف من هجرة الصادق المعصوم عليه افضل الصلاة واتم التسليم. هذا وصل اللهم وسلم وبارك على

8
00:02:27.600 --> 00:02:53.700
ورسولك نبينا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك شهادة الله اقامها الفقهاء

9
00:02:53.700 --> 00:04:43.700
يلا ما بينهما لان بينهم حسدوا فحسب النفوس هذا حسد النفوس لعله بالنصر لان بينهم الله اكبر    لكن هنا  ان هذا فإن الله سبحانه وتعالى ان يكون وان يكون ما جعله للمؤمنين مع الكافرين والمنافقين

10
00:04:43.700 --> 00:07:03.700
من السلف فقال  ونصلي  ان يكون بسبب هذه التي وصف الرسول ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم التي لكن  الله يحب من بعده ان يفعلوه من جهات كونهم مأمورين به لكنه سبحانه لا

11
00:07:03.700 --> 00:07:33.700
المؤمن فلا العلم من يفعله به فلابد من التحريف بين مواقع الاهل والنعيم ومواقع الفضاء واما احوال القلب الذي يحمل الصوت واعمال القلب ها هنا فهما الطف ما في الايمان

12
00:07:33.700 --> 00:08:33.700
واختار معناه معناه ولا مباشر. الحمد لله رب العالمين. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. على كلام الصوفية فيه من الباطل والخطأ الشيء الكثير وليس كل واحد ولا يفهم مقاصده لانهم يلبسون

13
00:08:33.700 --> 00:08:53.700
من هب الباطل تارة لعمه وتارة لجهد بالنسبة الى كثير منهم وتارة الاصطلاح لهم يضعوه ليس كل واحد يفهمه ولهذا تقع بينهم الاخطاء الكثيرة الناس فيما يقول الله عنهم يساوي الجهل باصطلاحاتهم ومراداتهم

14
00:08:53.700 --> 00:09:23.700
احداث هذه البدع والخروج عن الطريق الذي سلكه الامة واصطلاحات واشياء لانفسهم سببت لهم مشاكل كثيرة ووقوعا في بدع كثيرة حتى ذلك الى ان يقعوا في انواع من الالحاد والفساد بسبب الجهل وقلة البصيرة. طريق للعبد فيه النجاة وفي الصلاح

15
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
للسعادة في السلامة احسنوا من الطريق التي تركها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلقوها عن نبيهم وتبعهم سلف الامة فاخذ ينظر على ظاهره وعلى وجهه الاوامر والنواهي بعبارة واضحة واساليب بينة حتى سلك الناس

16
00:09:43.700 --> 00:10:13.700
الصراط المستقيم واضحا وابتعدوا عما حرم الله عليهم وعن ما كرهته لهم في الفاظ واضحة وعبارات بينة لا تلزم على من قرأ ولا من سمع الله المستعان كحسب النفوس على زبيبة الغضب. النفوس هنا او الفلوس

17
00:10:13.700 --> 00:11:13.700
سياق الناس الذين يريدون ان يأخذوا الغنم الحرص على المال في الدنيا ان الروس لها مقاصد الى اضطرابات ولها الفلوس التي تريد هذا يريد وهذا يريد ويتقاتلان ويتناطحان عليها وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

18
00:11:13.700 --> 00:13:43.700
واختار لهم جهد انا وقال بداية حسنة فراغ  ولا الحكمة. قال فاطمة فقال الشيخ الله الحجاب قلوب الحاضرين. يقول هذا الورث الحكيم حتى حتى في باب الغيرة ما يرضيهن اياه

19
00:13:43.700 --> 00:14:43.700
وهذا المعنى صحيح كما قال تعالى واذا جاءكم ايات واذا مثل ما اوتي رسول الله نريد وكذلك الله عليهم بيننا اليس الله بآله الشاكرين؟ وهذا المناخ الى بلدك ولذلك والعبد

20
00:14:43.700 --> 00:15:13.700
واقامة الحجة الحجة عليه حكمة الرب وعدله كان حسدا فان الله سبحانه وما اصابكم من مصيبة ايديكم. ولا يمنع ذلك ما يستحقه وهو العمل الصالح فاما مع وجود السبب وهو العمل الصالح

21
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
فانه من ولد من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف مؤمنا ولا هم. وهو سبحانه معطي ما يحلى وما لكن من على الانسان بالايمان والعمل الصالح ثم لم يمنعه موجب ذلك

22
00:15:33.700 --> 00:16:33.700
ومنعه ذلك سببه وهو العمل الصالح. ولا ريب انه لمن يشاء. لكن للحكمة بعد وجوب اسبابها فلا يمنعها بحال. الا اذا لم تكن اسبابا صالحة اما لحساب المانع منادا للايمان والعمل الصالح التزام حكمة منه وعزم فله الحمد في الحال وهو المحمود على

23
00:16:33.700 --> 00:17:23.700
عقوبته كثير من الناس وفي موازينهم فانهم مما يكون بين المحب والمحبوب والسيد والعبد من صدق الحب وصدق المحب والعبد في حبه واستخراجه وبحب المحبوب السيد ومريض لا يراد وهذا

24
00:17:23.700 --> 00:17:48.600
يشعر بان العبد صادق ارادة تام والسعي. وانما الاراد من المولى من الكفر ان الله يقول من تقرب اليه خيرا تقربت منه ذراعا. تقربت اليهما اتيته هرولة