اللهم صلي على محمد. رأى النبي ماذا ايه؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مم الله المقصود رؤية النبي عليه من رأى على هيئته المعهودة فهذا حق يعني مثل من رآني يقول من رآني آآ في النوم فسيراني او فقد رآني فقد رآني
وفي الصحيحين وفي الصحيح انه قال من رآني في النوم فكأنما رآني فكأنما جاء في رواية في رواية عند البخاري فسيراني في اليقظة. لكن هذه الرواية في ثبوتها نظر الصحيح. الرواية الصحيحة فكأنما رآني
او فسيراني دون ان يقرأ. اما ان سيران يقظة هذه اللفظة عند البخاري الظاهر انها رويت بالمعنى او زيارة بعض يعني من واقع بعض الرواة ولهذا اكثر رواة الاثبات لم يذكروا انما قال فكأنما رآني
هذا هو الاثبت ولهذا احتاج بعض العلماء الى ان يؤول قوله فسيراني في اليقظة ممن رآه في حياة ممن اسلم ولم يره. اما بعض الناس الذين رأوه قبل ان يهاجروا اليه. فرأوه في المنام
ثم هاجروا فرأوه. فتحقت رؤيتهم له في حياته عليه السلام. فحملوا على الصحابة الذين رأوه قبل الى ان يجتمعوا به ثم رأوه. هذا الرواية والاظهر هو عدم ثبوتها لانها بالنظر في طرقها
وعن رواية ان رواية ثبت في هذا فكأنما رأني ليس قول فسيراني. وعلى هذا من رآه على وصورة المعروفة في الاخبار ولهذا كان الرجل اذا رأى النبي كان يقال له كيف رأيته
ابن عباس حينما يسأل يقال كيف رأيته؟ وسأله رآه رجل او سأله رجل اذ قال اني رأيت الرسول وسلم قال كيف رأيته؟ او ما هي؟ قال كاني ارى الحسن. كاني ارى الحسن. قال قد رأيته. الحسن ابن علي
ان الحسن كما في البخاري النصف يعني يقول حسن الحسين الحسن اشبه بالنبي وسلم من السرة فيما فوق او من نصفه الاعلى من نصفه الاعلى. والحسين اشبه به بنصفه الاسفل رضي الله عنهم جميعا
كلاهما اخذ شبها من النبي عليه الصلاة هذا الشق الاعلى وهذا الشق الاسفل رضي الله عنهم اياه فالمقصود ان من رأى على صفته اما من مرة قلنا كيف رأيته لحيته؟ قال ريحته بيضاء قلنا ما رأيته؟ قال هل رأيتك؟ قال رأيت لابس شماغ
قلنا لم تره لم تره مثلا او ما اشبه ذلك يعني لابد ان تراه على صفته ولهذا يقال صف فإذا امرك بشيء ان كان الذي امرك به مما جاء به الشرع فالحمد لله ان كان ان مانع الشر فالحقيقة لا لم تره
انما يقال رأى الشيطان وان كان من الامور المعتادة الله اعلم يختلف قد تراه ويرشده الى امر او الى امر مباح او يدله على شيء فهذا يعود الى الرأي وحال الرؤيا. نعم