1
00:00:00.300 --> 00:00:24.450
وليس لهم حجة او شبهة الا انهم يقولون ما يمكن هذا ان اذا اذا صرنا رفاتا  وعظاما من يحيي العظام وهي رميم فاذا كنا عظاما ورفاة ائنا لمبعوثون خلقا جديدة

2
00:00:24.800 --> 00:00:48.750
اذا كنا ترابا وعظامنا انا لمبعوثون الى غير ذلك استبعدون قدرة الله على ان يحيي العظام وهي رميم وان يعيدها وهي تراب الى غير ذلك ويقولون اؤتوا بابائنا ان كنتم صادقين

3
00:00:49.250 --> 00:01:17.250
تحدون الله فيقولون اذا كان اننا بعث اباؤنا ماتوا احيوهم ونحن ننظر نحن ننظر الى ذلك ائتوا بابائنا ان كنتم صادقين الله جل وعلا اخبر انه لا يغير سنته سبحانه من اجل استعجال الكافرين. الله قضى بانه لا يكون البعث الا في وقته

4
00:01:17.250 --> 00:01:41.100
الا في وقته فلا يعجله من اجل استعجال الكافرين. قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون. والله قضى بان البعث له ميعاد. لا يتقدم ولا يتأخر

5
00:01:41.150 --> 00:02:06.400
والله جل وعلا لا يستفزه احد لا يستفزه احد ولا يغير وعده وتوقيته سبحانه وتعالى من اجلهم وكذلك يتحدون الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون متى متى قيام الساعة يسألونك عن الساعة اي انا مرساة

6
00:02:07.000 --> 00:02:25.250
يسألونك عن الساعة ايان مرسى. قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله. فقيام الساعة لا يعلمه الا الله

7
00:02:25.350 --> 00:02:43.900
لا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب ولما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل. يعني انا وانت سواء

8
00:02:44.250 --> 00:03:02.250
لاننا لا نعلم هذا لان هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ثم ما هي فائدتهم اذا عرفوا وقت قيام الساعة ما لهم فائدة بها؟ فائدتهم في الاستعداد والعمل اما متى تقوم الساعة هذا ليس لهم فيه فائدة

9
00:03:02.500 --> 00:03:20.050
ولو كان لهم فيه فائدة لبينه الله لهم لكن هذا من باب من باب المكافرة والعناد والا معلوم انه لو جاءك احد وقال انه مقبل عليك عدو ان لم تستعد

10
00:03:20.550 --> 00:03:39.100
للقائه والتحذر منه فسوف يقتلك ويأخذك هل من الحكمة ان انك تقول متى متى يبي يجي هالعدوان هذا ما هو من الحكمة ولا من العقل. الحكمة انك تستعد. تكون على اهبة الاستعداد متى ما جاء. هذا هو

11
00:03:39.350 --> 00:03:57.150
كذلك قيام الساعة حكمة انك تستعد اما وقت قيامه هذا ليس لك فيه مصلحة فقريبنا ام بعيد ولندري قريب ام بعيد ما توعدون الرسول لا يعلم هذا ولا احد من الخلق يعلم هذا

12
00:03:57.500 --> 00:04:17.400
الا الله جل وعلا الحكمة اخفاه اخفاه عن جميع خلقه. لا يعلمه الا هو الا يمكن انهم يتحدون الله عز وجل ان يغير احكامه من اجلهم كذلك من شبههم انهم يقولون

13
00:04:17.550 --> 00:04:38.300
هذه الاجسام صارت ترابا نخرة فاذا كنا عظاما نخرة فكيف تعود فيها الحياة بعد ان كانت نخرة ورميما؟ اي اذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا ظرب لنا مثلا ونسي خلقه

14
00:04:38.500 --> 00:05:05.550
قال من يحيي العظام وهي رميم يستبعدون هذا الله جل وعلا رد عليهم بردود منها ان الذي بدأ خلقهم قادر على ان يعيدهم من باب اولى الذي يقدر على البداء قادر على الاعادة من باب هؤلاء وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه

15
00:05:05.550 --> 00:05:26.600
وله المثل الاعلى في السماوات والارض الله كل شيء عليه هين لكن هذا من باب ضرب المثل للعقول فالعقول تدري ان الاعادة اسهل من البداء فلو يأتي شخص ويعمل اه جهاز ومركب من اه من من

16
00:05:27.000 --> 00:05:54.950
مركب من ادوات مسامير ومن اشياء هائلة ودقيقة ثم بعد ذلك ينتقض هذه هذا الجهاز ينتقض ويتشتت ويتقطع كل اداة على حدة وكل مسمار على حدة اليس الذي ركبه في الاول قادر على انه يركبه بسرعة

17
00:05:55.050 --> 00:06:18.550
مرة ثانية لانه عرفه وعرف امكنة الادوات والمسامير فالذي المهندس الذي رتبه في الاول سهل عليه انه يعيده وينظمه من جديد هذا من ناحية العقل من ناحية العقل الذي بدأ الشيخ

18
00:06:18.800 --> 00:06:37.300
قادر على اعادته من باب اولى. ولهذا قال وظرب لنا مثلا ونسي خلقه نسي ان الله خلقه من العدم قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة

19
00:06:37.400 --> 00:06:56.850
وهو بكل خلق عليم فالذي قدر على البداءة قادر على الاعادة من باب اولى هذا في نظر العقول والا فالله جل وعلا لا يعجزه شيء لكن هذا من باب افحام هؤلاء