1
00:00:01.100 --> 00:00:32.450
للتواصي بالحق والتناصح  والتعاون على البر والتقوى فاسأله عز وجل المباركة قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيننا من مضلات الفتن ونزغات الشيطان وان ينصر دينه ويعلي كلمته

2
00:00:34.000 --> 00:00:51.650
وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق ولاة امرنا لهذه البلاد كل خير وان يعينهم على كل خير

3
00:00:52.100 --> 00:01:12.250
وان ينصر بهم دينه ويعلن بهم كلمته وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جل وعلا سميع قريب ايها الاخوة بالله ان الله جل وعلا بين في كتابه

4
00:01:12.400 --> 00:01:34.650
وعلى سنة وعلى لسان رسوله عليه الصلاة والسلام ان المسلمين شيء واحد وبناء واحد وجسد واحد يتعاونوا على البر والتقوى ويتناصحون ويتآمرون بالمعروف ويتناهون عن المنكر ويحب كل واحد لغيره

5
00:01:34.800 --> 00:01:56.650
كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر هكذا المؤمنون هكذا المسلمون كما وصفهم الله جل وعلا شيء واحد وجسد واحد يقول الله عز وجل الكريم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله

6
00:01:56.700 --> 00:02:18.350
يأمر بالمعروف ينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه صفة المؤمنين هذه اخلاقهم جميع المؤمنين في المشرق والمغرب في الجنوب والشمال في جميع

7
00:02:18.850 --> 00:02:39.150
الاماكن وفي كل زمان والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ليسوا اعداء وليسوا خصومة بعضهم اولياء بعض كل واحد يحب لاخيه الهجرة الى الخير ويكره له الشر لا يحسده ولا يخونه

8
00:02:39.500 --> 00:03:02.450
ولا يكذبه ولا يظلمه ولا يغشه في المعاملة ولا يبيع على بيعه ولا يشتري على شراءه ولكن يحب له الخير ويكره له الشر اينما كان يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى

9
00:03:03.100 --> 00:03:23.750
ويقول سبحانه انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضهم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا

10
00:03:24.100 --> 00:03:43.700
المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله التقوى ها هنا واشار الى صدره ثلاث مرات يعني القلب يعني متى حصلت التقوى في القلب انقادت الجوارح الى كل خير

11
00:03:44.300 --> 00:04:10.700
متى استقرت التقوى في القلب والايمان في القلب؟ انقادت الجوارح الى طاعة الله وترك معصيته واياك يبت القلب صارت الجوارح كذا عليك. تنقاد لكل شر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله

12
00:04:10.950 --> 00:04:26.650
واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. متفق على صحته وهكذا يشير الى صدره ويقول بحسب من الشر يقول التقوى ها هنا يعني في القلب بحسب امرء من الشرط ان يحقر اخاه المسلم

13
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
كل مسلم على مسلم حرام دمه وماله وعرضه وهذا القلب يعمر بالاخلاص لله يعمر القلب بالاخلاص لله ومحبته وخوفه ورجائه وخشيته سبحانه وتعالى والصدق في معاملته ومحبتك لاخيه كما تحب لنفسك

14
00:04:47.400 --> 00:05:07.150
في هذا يعمر القلب يأمر القلب بالاخلاص لله بمحبة الله بتعظيم اوامره ونواهيه بالخوف منه والخشية منه سبحانه وتعالى في المسارعة الى مرضية بالبعد عن مناهيه بهذا يصلح القلب بهذا يعمر

15
00:05:11.100 --> 00:05:37.200
وبالريا والنفاق وايثار الدنيا والحسد يفسد القلب ويخبث كل معصية يضعف لمن في هذا القلب وكل طاعة تقوي الايمان في القلب ولهذا قال التقوى ها هنا يقول عليه الصلاة التقوى ها هنا

16
00:05:37.400 --> 00:06:00.750
الى القلب فاذا رأيت من نفسك تكاسلا عن طاعة الله او ضعفا في اداء حق اخيك فاعلم ان القلب فيه مرض فجأة فعالجه عالج القلب بتقوى الله بتعظيم الله بالاخلاص لله بالضراعة اليه ان يصلح قلبك

17
00:06:00.850 --> 00:06:22.900
وان يأمره بالتقوى وخشى لله فعمارة القلب بتقوى الله وخشيته وتعظيم اوامره ونواهيه والاخلاص له ومحبته وتعظيم امره ونهيه لهذا يعمر قلبه بالغفلة عن الله وايثار الدنيا والحب فيها والبغض فيها

18
00:06:23.300 --> 00:06:45.300
يفسد القلب يمرظ يمرظ ثم يفسد المعاصي مرض تجره الى الموت تجره الى الموت كما ان الامراظ تجر الى الموت هكذا المعاصي معاصي القلب ومعاصي اللسان ومعاصي الجوارح امراض تجر القلب الى الموت

19
00:06:48.300 --> 00:07:15.650
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد سائر الجسد بالسهر والحمى هكذا الامام مع مع الناس مثل ما انك اذا

20
00:07:16.250 --> 00:07:42.900
مرضت يدك او عينك او انفك او لسانك اما المرض وتعلمت جميعا وسهرت الى غير ذلك فهكذا المؤمنين هكذا المؤمنون اذا لم يستقيموا ان استقاموا عمت الرحمة وعم الخير واستقام الحال استقامت الحال وصاروا كالجسد الواحد. كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر

21
00:07:43.300 --> 00:08:06.600
يعينه على الحق ينكر عليه المنكر بالحكمة والاسلوب الحسن يفرح بهدايته ويساء ويحزن اساءته ومعصيته يدعوه الى الخير ويبغض له الشر يعينه على الخير. ويعينه على ترك الشر تفعل ما يستطيع لهدايته

22
00:08:06.650 --> 00:08:29.050
وكفه عن الشر ولهذا يقول جل وعلا في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ضد الكفار والذين كفروا بعضهم اولياء بعض لكن المؤمنين لكن المؤمنين بعضهم اولياء الله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الذكر والانثى

23
00:08:30.050 --> 00:08:45.800
كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر. المرأة تحب لاخيها الخير لزوجها لاولادها لاخوتها في الله لاقاربها في الله تحب له خير هكذا الرجل يحب الخير لزوجته لاولاده لاقاربه لجيرانه لكل مسلم على وجه الارض

24
00:08:47.200 --> 00:09:05.300
ويعينه على الخير وعلى ترك الشر كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من نفس عن مؤمن

25
00:09:05.500 --> 00:09:26.600
كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة تنفست عنه محتاج واعطيته بعض الشيء يقضي حاجته فديني وقضيت دينه معسر يسرت عليه وامهلته فين هو مناخ الشحناء

26
00:09:26.750 --> 00:09:45.600
فاصلحت بينهما الى غير هذا من وجوه الخير من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة

27
00:09:46.250 --> 00:10:03.550
التيسير تارة بالعفو وتارة بالامهال يقول جل وعلا وان كان ذو عسرة فنظر الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم من ان انظره هذا واجب وان ابرأه وسامحه فهذا افضل وافضل صدقة

28
00:10:05.700 --> 00:10:25.900
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره ستر عورته ما نقل عنه المساوي ما فضحه ما اغتابه ومن ستر مسلما بعدم غيبته وعدم اظهار مساوئه

29
00:10:26.050 --> 00:10:40.550
ستر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستره باللباس وهو عاري دخل في الحديث فقير عالما عند شيء وكساه دخل في ذلك والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه

30
00:10:41.550 --> 00:10:57.450
كلمة عامة من جوامع الكلم. رواه مسلم في الصحيح والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه في كل شيء يعونه فيما يرضي الله فيما في المباح وهو في المعاصي

31
00:11:01.800 --> 00:11:24.200
ويقول عليه الصلاة المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله ما يسلمه الا من يضره ولا يحذره عند الحاجة الى نصه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته

32
00:11:25.000 --> 00:11:44.600
كان في حاجة ايه؟ اخيه كان الله يعلم فانت يا عبد الله وانت يا امة الله فكرا كثيرا في هذا الامر العظيم واحتسبا الاجر في اي مكان وفي اي زمان

33
00:11:45.450 --> 00:12:11.650
مع الغريب ومع غير الغريب مع الجار ومع غير الجار المؤمن كله مطلقا سواء كان من اقاربك او من غيرهم. من اي قبيلة او من اي مكان وبهذا يصلح امر المسلمين

34
00:12:13.300 --> 00:12:38.650
وتتحد كلمتهم وينصرهم الله على عدوهم كما قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولهذا قال بعده بعظهم اولياء بعظ يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر

35
00:12:39.000 --> 00:13:02.400
هذا من اسباب السعادة من اسباب الصلاح صلاح القلوب صلاح الاعمال واتحاد الكلمة ونصر الله للعبد واخوانه يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا المؤمنون لا تمنعك محبة اخيك وكونه من اقاربك لا تمنعك

36
00:13:02.900 --> 00:13:21.200
من امره بالمعروف والنهي عن المنكر محبة الاياه وكونه من الاقارب كونه من الجيران لا يمنعك هذا من امره من المعروف ونهي المنكر بل هذا مما يحتم عليك ان تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر لان الاخوة الايمانية توجب ذلك

37
00:13:23.900 --> 00:13:41.350
ولانك تعينه على اسباب نجاته من النار واذا خذلته وتركته هذا من اسباب استيلاء الشيطان عليه ومن اسباب دخوله دخوله النار فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر عون لاخيك على اسباب السعادة

38
00:13:41.550 --> 00:13:58.100
او نل على الشيطان او نل على محاربة الشيطان او نله على اسباب دخول الجنة واهماله والتساهل معه في هذا عون له على اسباب دخول النار وعون للشيطان الذي زين له الباطل

39
00:14:01.000 --> 00:14:26.350
وانت واجب عليك ان تعين اخاك في الخير وان تعينه على ترك الشر لان الله قال وتعاونوا على البر والتقوى والبر والتقوى طاعة الله. وترك محارمه ولهذا يقول جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. كنتم

40
00:14:26.400 --> 00:14:47.500
يعني معشر امة محمد عليه الامة المجيبة المطيعة. كنتم خير امة اخرجت للناس. بماذا بانسابهم لا باموالهم لا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر هذي خيرية

41
00:14:49.050 --> 00:15:05.550
من اي جنس كانوا عجم او عرب من قريش من بني هاشم من شينه من بني من طير بن عتبان من من كل جنس كنتم خير امة اخرجت للناس بهذه الاوصاف

42
00:15:05.850 --> 00:15:31.050
تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله من اي جنس كانوا صاروا بهذا خير امة خير الامم ولو كانوا فقراء ولو كانوا فقراء هم خير امة اي جماعة وقبيلة وقرن من القرون استقام على هذا الخير فهو في زمانه خير الامة

43
00:15:33.600 --> 00:15:50.500
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتبنى بالله. قدم الامر والنهي عن الايمان عظم الشأن. لعظم شأنه واذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الايمان نفس الامر بالمعروف والنهي عن الايمان ومن خصال الايمان

44
00:15:50.900 --> 00:16:08.050
ولا يصح ذلك الا بالايمان لكن لعظم الاهمية ولشدة الحاجة الى الامر والنهي قدم على وصف الايمان وفي الاية السابقة اية التوبة قدمها للصلاة والزكاة قدم الامر نهي عن الصلاة والزكاة

45
00:16:08.300 --> 00:16:25.450
قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة جعلها بعدها والصلاة معروف انها ركن الدين اعظم الاركان بعد الشهادتين ولكن ليعلم الناس عظم حاجتهم للامر المغلوب

46
00:16:25.950 --> 00:16:40.900
وعظم منزلته من الدين وان منزلته عظيمة في اية ال عمران قدمها الى الايمان وفي اية التوبة قدمه على الصلاة وفي اية القرآن ايضا ولا تكن منه امة يدعون الى الخير

47
00:16:41.250 --> 00:17:05.950
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون هو المؤمن خسر الفلاح فيهم لانهم الرأس لانهم قمة الدعاة الى الخير والامر بالمعروف هم القمة ولهذا قال واولئك هم المفلحون  يعني هم المفلحون كمبل والا كل مؤمن مفلح

48
00:17:06.000 --> 00:17:24.800
لكن هؤلاء لهم الفلاح الاكمل لهو الفلاح الاكمل بايمانهم ودعوته الى الخير وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر صاروا في القمة حتى قدموا في اية التوبة على الصلاة وفي اية ال عمران على الايمان كنتم خير امة للناس

49
00:17:25.250 --> 00:17:42.400
وفي هذه الاية قال ولتكن منه امة هي طائفة يعني يعتنون بهذا الامر ويتفرغون له يأمر بالمعروف يدعو الى الخير يدعون الناس الى طاعة الله ورسوله ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر

50
00:17:42.750 --> 00:18:06.050
الخير عامة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص كل معروف يؤمرون يأمرون به وكل منكر ينهون عنه واولئك  رأى من ولده او جاره تكاسل عن المسارعة الى الصلاة في الجماعة

51
00:18:07.100 --> 00:18:33.800
يعلمه وينكر عليه رآه يتساهل  بر والديه او يعقهما ينصحه يراه يغتاب الناس ينصحه يتعاطى الربا ينصحه يحلق لحيته ينصحه قصرها ينصح اول ينصح بقصها يسلب ثيابه ينصحه ويقول اتق الله ارفع ثيابه

52
00:18:33.950 --> 00:18:48.800
الى الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار حد حد اللباس الكعبة سواء سوبرين سراويل او ازعار او قميص او بشت او غير ذلك

53
00:18:49.000 --> 00:19:03.700
في حق الرجل بحق الرجل اما المرأة ترخي ثيابها حتى تستر اقدامها يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا لا يكلمهم الله ولا ينظر يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

54
00:19:04.100 --> 00:19:27.300
المسبل ازاره والمنان فيما اعطاه والمنفق وسلعته بالحلف الكاذب. اخرجه مسلم في الصحيح يعطيوه يمن يحلف والله والله والله حلف العلماء زرجها الايمان الكاذبة والعياذ بالله ويسحب ثيابه هذا يجره الى الكبر

55
00:19:27.700 --> 00:19:45.700
والى تنجيسها الى توسيخها واذا كان نوى الكبر فالاعظم لا ينظر الله الا من جر ثوبه يذهب اما عن نية الكبر اشد واقبح واذا كان ما له نية كبر هو وسيلة الى كبر

56
00:19:46.200 --> 00:20:08.300
ومن اعمال المتكبرين فالواجب الحذر وهكذا في جميع الاوامر والنواحي وان يتساهل في الزكاة ينصحه يراه ما يصوم صيامه ينصحه يصوم صيامه عن ما حرم الله يراه قد تأخر عن الحج وهو مستطيع

57
00:20:08.700 --> 00:20:31.450
يذكره بادر بالحج حج فريضة مرة في العمر يراه يغش في المعاملة البيع والشراء ينصحه في المعاملة يراه سيء الجوار ينصحه عليه ان يكرم جاره يحسن الى جيرانه الكلام الطيب والاسلوب الحسن

58
00:20:32.100 --> 00:20:48.150
والصلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره كلها قالها النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:20:49.150 --> 00:21:07.050
ويقول صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه فالجار له حق عظيم واذا كان مسلم له حقان حق الجوار وحق الاسلام اذا كان قريب او ثلاثة

60
00:21:07.350 --> 00:21:36.600
باخيك وعمك وابن عمك الثلاثة حق الجوار بحق الاسلام وحق القرابة بنصيحته واجابة دعوته  كف الاذى عنه ومن الاخوة الايمانية المدافع عن اخيه اذا رأيت من يغتابه يتكلم في عرضه تقول يا اخي اتق الله ما

61
00:21:36.950 --> 00:21:48.600
لا تغتاب احد اتق الله في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من رد عن ارظ اخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة يتقي الله لا تكلم في عرض اخيك

62
00:21:48.650 --> 00:22:09.700
ادعوا الله لنا بالهداية والتوفيق واترك الكلام الاعظم تعال تعال فالغيبة شرها عظيم كما قال الله سبحانه ولا يغتب بعضهم بعضا لما سئل الرسول عن عن الغيبة قيل يا رسول من هي الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره

63
00:22:09.900 --> 00:22:22.850
ذكرك اخف يا رسول الله ان كان في اخي ما يقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته انت بين امرين اما باهت ولا ولا بغتان

64
00:22:23.250 --> 00:22:40.100
المظالم ولا مغتاب بذكر ما يكره والنميمة قبيحة ايضا كبيرة من كبائر الذنوب ونقل الكلام السيء من فلان الى فلان من من جماعة الى جماعة من اهل القرية الى قرية من قبيلة الى قبيلة

65
00:22:40.150 --> 00:22:53.150
فلان يقول فيكم كذا فلان يذمكم لا يذمك فلان يقول انك بخيل فلان يقول انك سباب فلان يقول انك كذاب هذي النميمة من شخص الى شخص او من جماعة الى جماعة

66
00:22:53.300 --> 00:23:13.800
او من قبيلة الى قبيلة هذه النميمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام اعيد يقول صلى الله عليه وسلم انه مر على قبرين  فرآه ما يعذبان

67
00:23:17.600 --> 00:23:36.600
قال وما يعذبان في الكبير يعني في شاق عليهما ما المتيسر وبلفظ بلى يعني بلى انه لكبير من جهة الامر الشرعي اما احدهما فكان يستتر من البؤر لا تنزه من البقية

68
00:23:37.450 --> 00:23:58.400
يتساهل واما الاخر فكان يمشي بالنميمة وهما يعذبان في الحديث الصحيح الصحيحين احدهما يمشي بالنميمة ينقل كلام زيد ولعمر وكلام فلان الى فلان وكلام جماعة الى جماعة بالكلام القبيح. انه يسبب العداوة

69
00:23:59.350 --> 00:24:19.150
والاخر ما ما يعتني بالطهارة من بوله ربما اصاب بعض بدنه او ثيابه الرشاش ولا يعتني ما يتحفظون بطهارة ما اصابه فاخذ جرير فشقها نصفين ثم اراد في كل قبر واحد او قال لعله يخفف عنه ما من

70
00:24:19.250 --> 00:24:37.450
وهذا من خصائصه لا لا يخالف القبور هذا هذا من خصائص الاصرار لان ما فعله مع القبور لما فعل مع القبرين اللذين اطلعه الله على عذابهما التحذير من النميمة والحث على الطهارة والعناية بالطهارة من البول وغيره

71
00:24:42.950 --> 00:25:04.150
والخلاصة ان المؤمنين اخوة اخوة اينما كان ذكورهم اي نعم اخوة يجب بينهم التحاب في الله والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح هذا موجب الايمان وهذا موجب الاخوة الايمانية

72
00:25:04.500 --> 00:25:23.000
كما قال الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون الناس خاسرون جنهم وانسهم خاسرون الا الذين امنوا وعملوا الصالح من جن وانس

73
00:25:23.900 --> 00:25:49.000
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الراجحون هم السعداء الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا فعبدوا الله وحده خصوه بالعبادة واحبوا فيه وابغضوا فيه وولوا فيه وعادوا فيه وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار والبعث والنشور والحساب والجزاء ثم عملوا

74
00:25:49.000 --> 00:26:05.350
يعني ايمان معه عمل صدقة امنوا بالله ورسوله واخلصوا العبادة لله وحده امنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم حققوا هذا الايمان بالعمل قالوا وعملوا وعملوا الصالحات. ما هي الصالحات

75
00:26:05.750 --> 00:26:29.600
يعني ادوا فرائض الله وتركوا محارمه اي الصالحات ادوا ما فرض الله عليهم وتركوا ما حرم الله عليهم ومن اعمال الخمل ادوا ايضا حتى المستحبات وحذر المكروهات فترك المعاصي واجب وفعل الواجبات من زكاة وغيرها واجب

76
00:26:29.650 --> 00:26:53.450
ومن كمال الايمان وكمال التقوى العناية بكل ما شرع الله وترك كل ما كره الله فعله فالقمل عملوا الصالحات وتركوا السيئات وصار ايمانهم كاملا وحدوا الله واستقاموا على دينه واخلصوا له العبادة واحبوا فيه وابغضوا فيه وادوا ما اوجب عليهم وتركوا ما حرم عليهم

77
00:26:53.850 --> 00:27:09.850
ثم مع ذلك تواصوا بالحق وهذا من الواجب ايضا التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من الواجبات والفرائض وامر الرابع وهو التواصي بالصبر

78
00:27:10.500 --> 00:27:27.400
لان الامور لا لا تهتم الا بالله ثم بالصبر لا بد من الصبر من مل وظعف ترك العمل لكن الواجب ان يصبر حتى يلقى ربه. ولو عاش مئة عام ولو عاش مئة عام ولو عاش الف عام يصبر

79
00:27:27.600 --> 00:27:46.450
حتى يلقى ربه نوح نبي الله نبيه في قومه الف سنة الا خمسين عام وهو يدعو ما من؟ صبر الف سنة الا خمسين عام وهو يدعوهم الى الله  قال تعالى ولقد ارسلناهم الى قومه فلا بنا فيهم الف سنة الا خمسين عاما

80
00:27:46.850 --> 00:28:05.700
فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة نجى هو واصحاب السفينة الذي ركب موعا في السبيل وجعلناها اية للعالمين نوح نبي الله يبدلها يأمرهم وينهاهم ويعظهم ويذكرهم ومع ذلك هم

81
00:28:06.050 --> 00:28:24.600
يسدون اذانهم باصابعهم ينالوا ثيابهم فوقه حتى لا يسمعون فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمدكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ينصحهم ويعظهم ويذكرهم مع ذلك

82
00:28:24.800 --> 00:28:40.250
لم يستجب الا القليل فامره الله بصعد السفينة ثم ركب معه من؟ امن به ومن كل زوجين اثنين ثم استقلت السفينة لما نبع الماء من الارض ونزل من الفور صارت الارض بحرا

83
00:28:40.700 --> 00:29:00.050
واستقلت السفينة واني الله نوحه معه وغرق الباقون لانهم خالفوا شرع الله وخالفوا دين الله فلن تنفعهم قواتهم ولا اموالهم ولا جنودهم ولا غير ذلك هكذا فرعون طغى وبغى وقال انا ربكم الاعلى وامهله الله دهرا طويلا

84
00:29:00.200 --> 00:29:24.650
ثم في لحظة ساقه الله الى البحر متبعا لان موسى يريد وقاتل موسى وبني اسرائيل الله البحر لبني اسرائيل وانجاهم وجعلهم اثني عشر طريقا وانجاهم الله من شر فرعون ثم دخل فرعون ومن معه في هذه الطرق فلما تكاملوا في البحر اطبق عليهم وهلكوا عناخهم

85
00:29:25.950 --> 00:29:45.600
في ساعة في لحظة هكذا اذا اراد الله عقوبة قوم عجلها بلحظة عادوا يستكبروا وقالوا من اشد منا قوة مساكين بجهلهم وضلالهم فارسل الله الريح العقيم اهلكوا عن اخرهم لن تنفعه قوتهم التي

86
00:29:47.450 --> 00:30:06.350
التزموا اليها والغالب الاشد منا قوة وهكذا قوم صالح وقوم لوط وغيرهم ما اظعف الخلق وما اهونهم على الله اذا عصوا امره وخالفوه الواجب على المؤمنين والمؤمنات التواصي بالحق تناصح

87
00:30:06.450 --> 00:30:25.150
والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اينما كنت في البر بالبحر في السيارة في الطائرة في الباخرة في بيتك مع جيرانك مع زملائك في المسجد في اي مكان

88
00:30:25.300 --> 00:30:41.050
المؤمن هكذا اينما كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينصح ويرشد ويدعو الى الله. في اي مكان والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

89
00:30:41.100 --> 00:30:56.000
ماذا لهم قال تعالى اولئك سيرحمهم الله هذا جزاؤهم اولئك سيرحمهم الله يعني في الدنيا والاخرة يرحمه في الدنيا بالتوفيق والتثبيت والهداية والموت على الاسلام. وفي الاخرة بالجنة والنجاة من النار

90
00:30:56.550 --> 00:31:17.800
هذا جزاؤهم فنسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يجعلنا واياكم من عباده المؤمنين الصالحين وان يمنحنا واياكم الاستقامة والتعاون على البر والتقوى وان يجعلنا واياكم من حزبه المفلحين وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سبحانه جواد كريم

91
00:31:17.800 --> 00:32:01.200
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله يقول  قال لنا بعض اخوتي لا يجوز السفر ومن اجل التعزية كان هذا صحيح اثابكم الله وكذلك سفر من اجل الصلاة لا بأس بالسفر

92
00:32:01.650 --> 00:32:18.400
من اجل تعزية مثل مات قريب لك في بريدة في مكة سافرت تعزيهم في اي مكان لا حرج وهكذا للصلاة بلغها انه مات سافرت حتى تحضر الصلاة عليه لا بأس

93
00:32:19.050 --> 00:32:34.850
منهي عنه شد الرحال الى غير الثلاثة للعبادة انما اماكن الرسول قال لا تسدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد هذا اللي ينهي عنه شد المحال الى المسجد تصلي فيه او بقعة تصلي فيها

94
00:32:34.900 --> 00:32:55.250
او مكان يتعبد فيه لا اما شد الرحال لامر اخر للتجارة او للتعزية او لطلاب العلم او للصلاة على الميت او ما اشبه ذلك لا بأس به لا حرج لكن لا تشد الرحال لبقعة لزيارة القبور لا

95
00:32:55.750 --> 00:33:18.700
لانها اشد الرحال بقعة معينة تزورها وللتقرب تشد الرحال للمسجد غير الثلاثة شد الرحال يصلي في مسجد في ابهى في بريدة لا لا الا مسائل ثلاثة اما شد الرحال لمعنى اخر غير البقعة غير تعظيم البقعة

96
00:33:19.000 --> 00:33:40.700
تشد الرحال لتجارة تشد الرحال لزيارة اخيك بالله تحبه بالله شد الرحال للصلاة عليه انما بقى هموتهم شد الرحال للتعزية شد الرحال لعيالك المريض لانه مريض تعوده شد الرحال احبه في الله لا بأس

97
00:33:40.750 --> 00:34:00.000
في الحديث الصحيح ان رجلا زار اخا له في الله فارشد الله على طريقه ملكان يعني في صورة انسان فلما مر قال اين تريد قال فلان في القرية الفلانية قال هل لك من نعمة ربها عليه

98
00:34:00.550 --> 00:34:19.850
يوم تزوره قال لا الا اني احبه في الله قال الملاك لا اني رسول الله اليك ان الله يحبك كما احببته فرض عظيم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

99
00:34:20.400 --> 00:34:37.950
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد للصلاة ورجل ورجلان تحابا في الله جمع عليه ما تفرق عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال يعني الفاحشة. فقال اني اخاف الله

100
00:34:38.800 --> 00:35:18.800
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا سر اريد وجه الله اتبعت الحاجة الى الجهل فلا بأس اعظم الناس فجاء رجل بصدقة كادت تعجز عنها فلما رآه الناس تابعوا في الصدقة

101
00:35:18.800 --> 00:35:38.800
حتى صار رأى النبي كومين من ثياب وطعام. النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عملها لاجورهم شيء لما جاءت كالصدقة جهرا تابعه الناس فالصلاة مثل اجورهم

102
00:35:38.800 --> 00:35:58.800
لكن الاصل في الصدقة السرية الا اذا الا اذا دعت الحاجة للجهاد والسابع رجل ذكر الله خاليا لكان من خشية الله. ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. نعم

103
00:35:58.800 --> 00:36:18.800
هذا سائل يقول ما حكم بيع الدشوش الاطباق الفضائية ومستلزماتها؟ واذا اردت ان تخلص منها فما العمل؟ هل اردها على المولد او ابيعها على اصحاب محلات اخرى؟ ام احطمها؟ وهل

104
00:36:18.800 --> 00:36:38.800
هذا من تضييع المال والاسراف ما العمل جزاكم الله خيرا؟ العمل لا يزرعها والواجب تحطيمها ولا تعيدها يخلف الله عليك التوبة الى الله كسرها لانها في شر عظيم وتجر الى شر عظيم والى مناظر خبيثة فالواجب الحذر منها هذه

105
00:36:38.800 --> 00:37:02.050
نشوش وازالتها وتحطيمها وتحذير اخوانك منها. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم وهكذا جميع الملاهي جميع الات الملاهي كلها يجب الحذر منها وهكذا التلفاز يجب الحذر من ما فينا الشر. الانسان اللي يصونه ولا يرى الا الخير فيه قد يعفى عنه. لكنه في الغالب لا يصونه صاحب

106
00:37:02.050 --> 00:37:27.300
بل يرى فيه الصغير والكبير والذكر والانثى ما قد يضره فالواجب الحذر وهكذا المذياع الراديو لا تسمع الا ما ينفعك. احذر ان تسمع ما يضرك. هم هذا سائل يقول نحن اخوة توفي والدنا واخونا الذي يكبرنا سنا يسيرا قد احضر هذا الجهاز الى دارنا

107
00:37:27.300 --> 00:37:46.750
معه كثيرا ان نخرجه باللين وطيب القول ولكنه لم يفد معه ذلك. علما انه يقصر في الصلاة لا يعرف المسجد. فما رأي سماح هل اغلب هل اغلظ عليه القول خشية على الصغار الذين هم دوني؟ ام اتركه وما يفعل؟ خشية ان يخرج من البيت

108
00:37:47.750 --> 00:38:07.750
عليكم نصيحة كلكم عليكم جميعا ان تنصحوه لعله يتوب او يبتعد عنكم يخرج عنكم يبتعد والله يغنيكم عنه عليكم بنصيحته وتخويفه من الله وتحذيره من مغبة هذا العمل فان هداه الله فالحمد لله وان خرج او خرجتم اعلنتم

109
00:38:07.750 --> 00:38:27.750
المحظور وان خرج ابعده الله عنك سلمتم من شره فالحمد لله. هذا سائل يقول ما رأي سماحتكم في من على بعض الطوائف او بعض المذاهب كالشافعية او المالكية او الحنفية في بعض افعالهم التي يعتقدونها انها سنة او في بعض

110
00:38:27.750 --> 00:38:52.800
اعمالهم الاجتهادية المسلم اخو المسلم والمؤمن والمؤمنات بعضهم اولياء بعض على المسلم ان ينكر اخاه ما حرم الله سواء كان حنبليا او شافعيا او مالكيا او حنفيا او وغير ذلك المسلم اخو المسلم. اذا رأى من اخيه ما يخالف الشرع سواء كان حنبليا او شافعيا او مالكيا او حنفيا

111
00:38:52.800 --> 00:39:08.000
او غير ذلك ينكر عليهم بالحكمة والرفق فيقول لها اتقي الله هذا لا يجوز بالدليل الشرعي مو بالهواء قال الله قال رسوله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. فاذا قام الدليل

112
00:39:08.000 --> 00:39:29.550
على ان هذا العمل ما يجوز سواء كان في مذهب الحنابلة او الشافعية او المالكية او الحنفية او غيرهم فالواجب انكاره والواجب التحذير منه والنصيحة والتعاون على البر والتقوى. والتحاكم الى شرع الله. فان تنازعته بشيء فردوه الى الله والرسول

113
00:39:29.600 --> 00:39:45.000
وهو بلا هوات ولا هوى زيد عليكم ان تختصموا من الشرع او تحكموا من تعلمون انه اعلم منكم بالشرع ثم تتصلون تقولون هذا كذا فان كذا ماذا ترى في هذا؟ حتى يحكم بينكم وينصحكم

114
00:39:45.700 --> 00:40:08.300
هكذا المسلمون بالرفق يحلون المشاكل بانفسهم بالدليل او بالترافع الى اهل العلم والبصيرة من اهل السنة هذا سائل يقول ايهما افضل؟ صرف المال في فقراء ومساكين المسلمين وتعليمهم وعلاجهم ام في نفل الحج

115
00:40:08.300 --> 00:40:29.500
علما انه حج مرارا وتكرارا الاقرب والله اعلم ان صرف المال باحسان للفقراء والمساكين وفي شراء الكتب النافعة وتوزيعها وفي تعمير المساجد الظاهر والله اعلم ان هذا اكبر اجرا لكن قد قد ادى الفريضة

116
00:40:29.850 --> 00:40:46.100
والحج المبرور له له فضل عظيم. لكن النفع المتعدي له شأن عظيم. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسليمتان بعد الصلاة اي التسليم من الصلاة. قال السلام عليكم ورحمة الله او السلام عليكم

117
00:40:46.100 --> 00:41:05.800
ورحمة الله وبركاته. وهل المتعين على المأموم اذا سلم الامام تسليمة واحدة ان يسلم؟ ام ينتظر الى ان يسلم الجميع المحفوظ في الاحاديث السلام عليكم ورحمة الله. هذا معروف عند اهل العلم. زيادة بركات فيها خلاف بين اهل العلم

118
00:41:06.100 --> 00:41:24.550
الاولى الاقتصار عليه رحمة الله ولا يسلم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية. اذا كان الامام يسلم تسليمتين كما هو الواجب اذا سلم التسليمة الثانية يسلم المأموم هذا هو المشروع يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله

119
00:41:24.650 --> 00:41:47.250
في الفرض والنفل نعم هذا سائل يقول سماحة الوالد اني احبك في الله واسأل الله ان يجمعني واياك والسامعين والمسلمين في الفردوس الاعلى. امين ايها الوالد مجموعة من الاخوة نحسبهم على خير ان شاء الله. ولهم والدة مريضة وثقيلة تحتاج الى احدهم ليقوم على اضاحيها

120
00:41:47.250 --> 00:42:09.250
وهم يحجون كل عام فايهم افضل؟ الذي يجلس عندها ويضحي لها ويقوم على حاجتها ام الذي يتنفل بالحج؟ ارجو الافادة وتذكير المسلمين بحقوق والديهم اما المحبة في الله فتقدم ما فيها من الخير ونقول احبك الله الذي احببت الاعلى والتحاب بالله من اهم القربات ما تقدم

121
00:42:09.650 --> 00:42:30.700
واما ما يتعلق بالوالدين فخدمتهما والعناية بهما افضل من الحج قيل يا رسول الله اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله في اللفظ الاخر قال الصلاة على وقتها. قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. قيل ثم ايقال الجهاد في سبيل الله. فجعل بر الوالدين

122
00:42:30.700 --> 00:42:51.550
الجهاد بعد الصلاة فبر الوالدين له شأن عظيم والله قررنا بالتوحيد بالتوحيد باعظم الحقوق. فقال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

123
00:42:51.900 --> 00:43:19.800
الاقامة عند الوالدين اذا احتاج اليه او لا وافضل من الحج وافضل من الجهاد. يبرهما ويحسن اليهما ويخدمهما. واذا كان عنده عندهم من يكفيهم وسمحوا له فلا بأس. نعم هذا سائل يقول امرأة معتدة عن زوجها عدة وفاة. فهل يجوز لها ان تغسل شعرها وتسرحه؟ وهل يحكم

124
00:43:19.800 --> 00:43:44.450
وعليها شرب الزعفران في القهوة وغيرها والكحل وغيره فما رأي فضيلتكم المحادة يجب عليها امور خمسة البقاء في بيتها اللي هي ساكنة فيه وقت الموت تبقى فيه حتى تعتد اذا تيسر ذلك

125
00:43:46.200 --> 00:44:12.250
اتاني الا تلبس الملابس الجميلة ملابس عادية ما تلبس الملابس الجميلة ملابس عادية الثالث الحذر من الحلي لا تلبس الحلي خلايل والاسورة ونحو ذلك الرابع عدم الطيب التطيب بثيابها او بدنها

126
00:44:13.150 --> 00:44:33.300
ومنها الزعفران من الطيب الزعفران وغيرها الا عند طهرها من الحيض لا بأس ان تأخذ شيء من الطيب عند طهرها من الحيض  الخامس عدم الكحل عدم التكحل لا تكتحل حتى تنتهي حتى

127
00:44:33.700 --> 00:44:57.550
تكمل اما اكون تسرح شعرها تمشط شعرها بالسدر ما في طيب بالشامبو تغسله تروش متى شاءت لا بأس هذا لا حرج فيه تصعد الى السطح تذهب الى وحشة البيت الى حوش البيت كل هذا لا بأس به. تخرج لحاجته الى السوق تشتري حاجة من السوق

128
00:44:57.550 --> 00:45:23.450
الى المستشفى لحاجتها الى المحكمة لحاجتها لا بأس نعم. الكحل يا شيخ اذا كانت تحتاج اليه. يكون دواء من باب الدواء تتعادى الدواء الزينة. تستعمل الدواء الذي يناسب المرض  هذا سائل يقول ما هو دواء الشبهات وخاصة اذا كانت في القدر؟ افتونا جزاكم الله خيرا. ما هو؟ ما هو دواء الشبهات مرض

129
00:45:23.450 --> 00:45:39.750
الشبهات خاصة اذا كانت هذه الشبهات ترد علي في مسائل القدر الواجب الحذر جاءت الشبهات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم لما اشتكى اليه الصحابة

130
00:45:40.100 --> 00:45:56.450
قال امرهم بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا كان فيما يتعلق بالقدر او بعلو الله او بالجنة والنار تزيد تقول امنت بالله ورسله امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللي امر به النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

131
00:45:57.500 --> 00:46:15.500
قال له عثمان ابن العاص يا رسول الله ان الشيطان قد افسد عليه صلاته بالوساوس قال اذا دخلت في الصلاة انف عن يسارك ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يذهب عن ما تجد. قال اذهب الله عني ما اجد

132
00:46:16.100 --> 00:46:40.600
وقالوا يا رسول الله ان احدنا لا يبتلى بالوسوسة لا ان يخر من السماء اهون عليه من ان ينطق بذلك مما يقع في نفسه قال تلك الوسوسة اذا وجد احدهم ذلك فليستمع الله فليستعذ بالله فيقول امنت بالله ورسله يستعين بالله ولينتهي

133
00:46:42.800 --> 00:47:02.800
المقصود ان الشيطان حريص على بني ادم لافساد ايمانه والصحابة اقتلوا بهذا حتى يقول الشيطان هذا الله خلق كل شيء فمن خلقه فاذا وجد الانسان هذا يقوم امنت بالله ورسله. امنت بالله ورسله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. او يقول له مهما قدر مهما

134
00:47:02.800 --> 00:47:27.750
جنة ما لها نار او يقول لخير ذلك من الوساوس الخبيثة فليقل امنت بالله ورسوله امنت بالله ورسوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم هذا سائل يقول هل يجوز للامام ان يقرأ بالقرآن كاملا في غير رمضان اي في الفروض يقرأه حسب ترتيبه في المصحف خلال ايام السنة

135
00:47:27.750 --> 00:47:45.950
حتى يختمه اكثر من مرة اكثر من مرة وليعينه ذلك على مراجعة القرآن لا اعلم بهذا بأس لان الله يقول فاقرأوا ما تيسر منه لكن لم يبلغنا ان السلف فعلوا هذا لا النبي فعله ولا السلف تركه اولى. يقرأ ما تيسر في كل صلاة

136
00:47:46.150 --> 00:48:05.750
اما كون يحافظ على ختمة من اول القرآن الى اخره يقرأ كل في كل فريضة بعض الشيء ما عليه دليل يدل على فعله والافضل للمؤمن اتباع السلف بهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما فعلوا هذا يدل ان هذا هو الأولى ترك هذا اولى والا فلا ما نقول انه محرم ولكن تركه اولى

137
00:48:06.000 --> 00:48:18.900
لان الله جل وعلا شرع لنا التأسي قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذي تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

138
00:48:19.100 --> 00:48:29.100
اذا ثبت عن السلف من الصحابة انهم فعلوا هذا او عن الرسول انه فعل هذا لا بأس. اما انا فلا اعلم. لا الرسول فعله ولا احد يمسه من فعله. فالذي ارى ان تركه اولى

139
00:48:29.100 --> 00:48:49.100
وان يقرأ في كل فريضة ما يتيسر بما يناسب حسب السنة ولا يتقيد ختمة من اوله لاخره. كل ما تم عادة في الفرائض ما اعلم من هذا اصلا. وان كان داخل في العموم من النوم. والنبي صلى الله عليه وسلم للمسيء يقرأ ما تيسر من القرآن

140
00:48:49.100 --> 00:49:09.100
كن داخل في العموم لم ينقل عن السلف لا عن النبي ولا عن السلف يكفي في ان الاولى ترك ذلك. هذا سائل يقول توفي شخص وله ابن فكان العم هو الولي عليه. وترك مالا وبعد بلوغ الابل رفض العم ان يعطي ان يعطي الولد

141
00:49:09.100 --> 00:49:26.550
فارجو من فضيلتكم نصح هذا العمل وجميع من يفعل ذلك وتذكيرهم بالله. اعد اعد هذا سائل يقول توفي رجل وله ابن واصبح الولي على هذا الابن العم ولما بلغ الابن اراد المال الذي تركه والده

142
00:49:26.550 --> 00:49:45.550
فرافض عمه ارجو منكم نصح مثل هذا العمل ومن يفعل مثل هذا الفعل الواجب على العم اذا كان الابن قد بلغ الرشد ان يسلم له ما له لان الله يقول فان انفسكم الاسلام فاذبحوا اليهم اموالهم

143
00:49:46.100 --> 00:50:03.550
هذا الواجب عليه اما ان كان الابن ما دام سفيه ما زال سفيها فلا يجوز للعم يعطيه المال. ولكن تنفق عليه حتى يرشد وعند التنازع يذهبان الى المحكمة. عند التنازع يذهبان المحكمة والمحكمة تنظر في الامر

144
00:50:04.050 --> 00:50:23.750
اما العم فليس له ان يدفع المال الا اذا انس الرشد. اذا عرف انه رشيد يصلح ان ان يتولى المال يعطيه اياه نص القرآن. اما فاذا كان العم لا ما يرى انه رشيد يرى انه سفيه. فالواجب عليه يحفظ المال. ينفق عليه منه. فان تنازع فالمرجع الى المحاكم الشرعية. ارجع المحاكم

145
00:50:24.500 --> 00:50:41.500
فاذا كان في بلاد ما فيها محاكم يرجعان الى عندهم الخير يتشاور معهم يطلبان النصح لعل الابن يكره الامر او الان يتضح الامر. اذا كان في بلاد ما فيها محاكم

146
00:50:41.850 --> 00:51:00.250
يرجعان الى اهل الخير واهل الرشد واهل النصح يبحث عن معهم هذا الامر. فاذا اتضح رشد الطفل رشد عظيم واذا اتضحت رفه لا يعطى بل ينفق عليه. نعم. ما هي عقوبة من يأكل اموال اليتامى ظلما

147
00:51:01.350 --> 00:51:23.900
عقوبته بينها الله في القرآن يقول سبحانه ان ليكون اموال اليتيم ظلما انما في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. اعوذ بالله هذه عقوبتها النار الواجب الحذر الواجب على اولياء الايتام ان يتقوا الله وان يحسنوا في اموال الايتام وينموها واذا كانوا لا يستطيعون

148
00:51:23.900 --> 00:51:42.800
يعطونها ما ينميها ويتجر فيها حتى يبلغ اليتيم ويرشد. فاذا بلغ ورشد سلم له ما له بنص القرآن. فاذا انس المؤمن  ولا تأكلوها اسراه لا يكبرون. ومن كان غني فاستغفر. ومن كان بغينا بالمعروف. نعم الله المستعان. نعم

149
00:51:43.550 --> 00:52:03.550
هناك من يذهب للمقبرة للسلام على ذويهم. ويقول في قبالة وجه الميت السلام عليك يا فلان. او يا امي. ثم بعد ذلك يشرع في الدعاء عند القبر ان يرفع يديه يدعو للميت ثم ينصرف فهل هذا صحيح؟ زيارة القبور سنة

150
00:52:04.200 --> 00:52:24.500
سواء اقارب ولا مو باقارب سنة زيارة القبور يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان النبي يزورها عليه الصلاة والسلام ويدعو له فالسنة لمؤمن يزور القبور في في بلده. واذا اتى بلدا وزار القبور فيها كذلك. ويدعوا لهم امور المسلمين

151
00:52:25.700 --> 00:52:35.700
واذا سلم عليهم من جهة الوجه او من جهة الرأس او من جهة القفا كلهم الامر واسع اذا زار القبور يسلم عليهم ان شاء الله من قبل وجوههم او من جهة اخرى

152
00:52:35.700 --> 00:52:55.700
يقول السلام عليكم دار قومه وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية ان ندعو لهم ويستغفر لهم. واذا كان لابيها يا ابي يا اخي فلان غفر الله لك ورحمنا واياك ادخلك الله الجنة وانجاك من النار عفا الله عنك سواء من قبل وجهه او من

153
00:52:55.700 --> 00:53:07.250
الجهة الاخرى واذا رفع يديه عند الدعاء فلا اعلم به بأسا. ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت زار النبي صلى الله عليه وسلم القبور ورفع يديه وجعل يدعو لهم عليه الصلاة والسلام

154
00:53:07.350 --> 00:53:34.300
الاذان يا شيخ   الله اكبر الله اكبر نعم هذا سائل يقول لماذا تنصحنا نحو جيراننا الذين لا يصلون الفجر معنا جماعة؟ وهل تبرأ الذمة بمجرد النصح فقط وما الواجب عمله معهم؟ ارجو ارشادنا لما فيه الخير للجميع

155
00:53:34.650 --> 00:53:53.350
اذا كان للمسلم جيران لا يؤدون الصلاة في الجماعة ينصحهم يزورهم هو وجماعة من اخوانه الطيبين احسن اذا كان معه جماعة احسن احسن من كونه واحد يروح مع اثنين ثلاثة من اخوانه ويزورونهم ويقول لهم اتقوا الله

156
00:53:53.450 --> 00:54:08.100
الواجب عليكم الصلاة في الجماعة الرسول يقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قال لابن عباس ما هو العذر قال خوف او مرض

157
00:54:08.950 --> 00:54:23.300
وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني للمسجد هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي

158
00:54:23.850 --> 00:54:47.300
فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء في الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب اعمى ليس له قائد يقول لا اجب يعني التمس من يقودكم واذهب الى المسجد  ويقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم امر فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى

159
00:54:47.300 --> 00:55:06.300
قومي لا يشهدون الصلاة ما احرق عليهم بيوتهم اخرجه الشيخان في الصحيحين ويقول ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن

160
00:55:06.850 --> 00:55:43.500
فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى. وانهن من سنن  كما يصلي سنة نبيكم والاتراك سنة النبي وفي لفظ وانه لا يخطر كتب له به حسنة ويعقب له وما يتخلف عنها يعني جماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض. ولقد كان الرجل اي من

161
00:55:43.500 --> 00:56:09.650
يؤتى يهادى بين الرجلين حتى يقام الصلاة. مريض يزيد حرصه يؤتى به الرجلين حتى يقام العناية بالجماعة والحرص على ادائها اثناء الصلاة في الجماعة في المساجد في جميع الصلوات والواجب على كل مسلم حذر من التساهل لا في الفجر ولا في غيرها

162
00:56:10.350 --> 00:56:30.350
من اسباب التخلف عن الفجر السهر السهر الكثير. الواجب عدم السهر. لا تسهر ما يجوز السهر الذي يثبتك عن صلاة الجماعة وهكذا العصر اذا جاء من العمل يتساهل وربما طرح نفسه في فراشه وترك العصر هذا منكر يجب التعاون

163
00:56:30.350 --> 00:56:51.800
وجبت طاعة الله فيها كلها في الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يجب ان تصليها في الجماعة وان تحافظ عليها في الجماعة يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة

164
00:56:52.150 --> 00:57:16.000
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف. نسأل الله العافية ان كان ممن تمنعه الرئاسة والامارة حشر مع فرعون. وان كان منعه الوظيفة والوزارة حشر مع هامان الوزير في الاول

165
00:57:16.000 --> 00:57:36.450
وان كانت الاموال والشهوات منعته حشر مع هارون الذي شغله ماله حتى خسم الله به في الارض وان شغله عن ذلك التجارة والبيع والشراء والمعاملات حشر مع ابي بن خلف الذي شغله امر التجارة عن طاعة الله ورسوله

166
00:57:37.250 --> 00:57:55.500
فالواجب الحذر  واذا لم ينفع النصح يرفع امره الى الهيئة او الى محكمة او الى الامارة الجهة التي ستنفع الهيئة او المحكمة او الامارة حتى يلزم باداء الصلاة في الجماعة

167
00:57:56.700 --> 00:58:20.900
لكن النصيحة قبل منك ومن اخوانك اثنين ثلاثة يستمعون ويذهبون له وينصحون في البيت قبل الرفع الى الهيئة وقبل الرفع الى محكمة والى الامارة كن اولى التناصح مطلوب نعم هذا سائل يقول هل يجوز استخدام التليفون للجوال في المسجد؟ اذا كان التحدث في امور الدنيا كالبيع والشراء وما

168
00:58:20.900 --> 00:58:38.050
نصيحتك للذين يتركون هذه الاجهزة شغالة وهم في المساجد فيزعجون الناس باجراسها عن احوط هذا قفلها في المساجد حتى لا يتأذى احد قفلها في المسجد حتى لا يتأذى بها احد

169
00:58:39.300 --> 00:58:55.050
واذا دعت الضرورة الى مكالمة احد وهو المسجد خفيفة فلا بأس اذا دعت الضرر الى مكالمة احد من يخبرها بموعد او انا متوجه للبيت او انا كذا وانا كذا اما السوالف المسجد بكرة مكروهة

170
00:58:55.200 --> 00:59:12.900
لا في الجوال ولا في غير جوال سواء في امور الدنيا مكروها لكن شيء قليل يفعل نعم  هذا سائل يقول ما الواجب ان يفعله رجل جاء على سواره مذي؟ ثم جف وجاء وقت الصلاة وهو لا يدري اين مكانه

171
00:59:12.900 --> 00:59:36.450
هل يلزمه ان يغير ملابسه؟ واذا تعذر ذلك فماذا عليه اذا اصابه مري ينضح على المحل الذي يظن فيه المذي ما حول الذكر من حاول ان يرشه بالماء ينضحه ويكفي. وان غسل كله واستعمل سراويل اخرى فلا بأس. لكن النبي يكفيه

172
00:59:36.450 --> 00:59:57.350
النظر نضح ما يظن انه اصابه مذي والحمد لله نعم هذا سائل يقول ما حكم من يذهب الى المقبرة؟ ثم يرقد في اللحد ويبدأ يحاسب نفسه ويؤنبها. ايش يذهب الى المقبرة ويرقد في اللحد ويبدأ بمحاسبة نفسه ويؤنبها

173
00:59:57.900 --> 01:00:07.900
ما يعرف لهذا الاصل اقول ما اعرف ان هذا اصل يحاسبه هو في البيت في كل مكان يحاسب نفسه ويجاهدها لله ما يحتاج جرح مقبرة من خوف لحد هل هذا لا اصل له حاسب نفسه في بيته

174
01:00:07.900 --> 01:00:27.900
في مصلاه في غرفته في المسجد بينه وبين ربه يسأل ربه التوفيق والاعانة والتسهيل يسأل ربه ان الله يعيذه من شر نفسه وهواه في بيته في غرفته في طريقه في مسجده ولا حاجة الى المقبرة لهذا القصد. يزور المقبرة للسلام عليهم. وذكر الاخرة. اما ان يزوره حتى ينسدح من

175
01:00:27.900 --> 01:00:55.150
ما لها لا اعلم له اصلا هذا سائل يقول يوجد لدينا بعض النساء اللاتي يقمن بالسباحة في برك جماعية. في النوادي المختلفة وبلباس يرسم شكل اجسامهن بما يسمى ايوب وعند الانكار عليهن اعترضن علينا بفتوى سماحتكم في الاسبوع الماضي بجواز السباحة الجماعية الغير مختلطة. فما رأي

176
01:00:55.150 --> 01:01:18.150
في ذلك سيما اذا كانت هذه الملابس توضح هذا الجسم المشروع للمرأة التستر والبعد عن اسباب الفتنة واذا تيسر اذا دعت الحاجة للتروش تكون في بيتها او في محل ما فيه فتنة. لانها وجد النسا حولها قد يفضي الى ذكرها

177
01:01:18.150 --> 01:01:34.350
يواجهن او لغير ازواجهن ويكون فتنة. ولكن كونها تستتر تروش في بيتها او في محل المصون خير لها. واحوط لها فان كشفها بدنها عند غيرها في خطر. وان كانوا نساء. فالحسبة والبعد عن

178
01:01:34.400 --> 01:01:54.400
اسباب الفتنة هو الذي ينبغي اما في الامور العادية رجلها او رأوا صدرها وهي ترضع ما يضر لكن كونها تكشف للسباحة وربما رأوا كل بدنها ما ما عدا ما بين السرة والركبة وربما اكبر من ذلك شره عظيم. فالذي انصح به

179
01:01:54.400 --> 01:02:12.250
عدم التوسع في هذا العوام يكون تربوشها في بيتها وفي محل مستور حتى لا تقع الفتنة ولو كان عند الحريم فالمرأة قد تنقل واذا شفت فلانة استفدت كذا تنقل لزوجها او لاخيها او لفلان يتحدثون

180
01:02:12.300 --> 01:02:32.300
هذا سائل يقول بعض المعالجين بالقرآن يقرأ على المريض ويقول له سوف ترى صورة من اصابك بالعين وهو قد امسك قد امسك اصبعه او وضع يده على رأسه. يقول له سوف ترى من اصابك بالعين مما يحدث العداوة بين هذا المريض ومن تخيل صورته

181
01:02:32.300 --> 01:02:52.300
هل هذا صحيح؟ هذا باطل وقد نبهناهم على هذا. هذا باطل. كنا نقول لا سوف ترى او يقرا عليه سوف ترى من نظرك حتى يفسد بينه وبين اخوانه واعمامه وعماته وخالاته هذا من الشيطان. يتمثل للشيطان عنده ويقول عمته او خالته حتى الفتنة. هذا لا يشمل للمؤمن

182
01:02:52.300 --> 01:03:12.300
الغالي هذي فتنة وهذا من من مسائل الشيطان ومن تزيينه للباطل يظن هذا القارئ المسكين ان هذا من قوة قراءته ومن نفعه العظيم هذا جهل غلط هذا من الشيطان. يأتيه يقول يصور له عمته يقول له ابوه ولا اخوه ولا فلان ولا فلان انه اللي نظرك

183
01:03:12.300 --> 01:03:32.250
صاحب العين حتى تقع العداوة البغضاء بين الاقارب وبين الجيران بتزيين الشيطان ووساوس الشيطان نسأل الله العافية. هذا منكر لا يجوز هذا سائل يقول ما حكم وضع الوليمة بمناسبة الحصول على شهادة علمية او شفاء من مرض او غير ذلك

184
01:03:32.250 --> 01:03:42.250
به بأس شكرا لله او شكرا لله مثل ما يصنع الوليمة اذا قدم من سفر او ما اشبه ذلك لا حرج في ذلك من شكر الله جل وعلا اللي من عليه بالسلامة

185
01:03:42.250 --> 01:04:01.250
او بالنجاح في هذا الامر او بعمارة بيته لا حرج في ذلك من باب الشكر لنعم الله. نعم ده سائل يقول رجل قدم من سفر في نهار رمضان فجامع زوجته وتوفي رحمه الله فهل عليه كفارة يقوم

186
01:04:01.250 --> 01:04:22.250
بها اولاده؟ وهل على زوجته شيء الصواب عليها كفارة في خلاف بين العلماء لكن الصواب انه يلزمه الامساك اذا قدم وليس له اي جامع ولا فاذا جامع عليها كفارة وقظاء اليوم وعلى زوجته كفارة وقظاء اليوم. لان اليوم محترم من رمظان فالواجب

187
01:04:22.250 --> 01:04:45.000
عليهم الكفارة مع قضاء اليوم نعم نسأل الله العافية هذا سائل يقول ما حكم قراءة الحديث الشريف؟ ما حكم ترتيل الحديث الشريف ونحوه خلال الموعظة؟ يقرأ القراءة لا اتكلم هو مثل القرآن يقرأها قراءة الواضحة من دون تكلم. قراءة القرآن شيء والحديث شيء اخر

188
01:04:45.200 --> 01:05:03.550
لا في لا ينبغي التكلف للوعظ والمنكر وغيره. يقرأ القراءة العادية ليس ليس فيها تكلف. نعم  هذا سائل يقول توجيه الاطفال الصغار نحو ما يحبه الله ويرضاه هم كبير يشغل بال كثير. متى يشرع ظربهم

189
01:05:03.550 --> 01:05:20.800
وما رأيك في من يقول لا يضرب الاطفال الا بعد العشر بدليل ان الاسلام لم يشرعه قبل ذلك. في شأن الصلاة. فهو فيما دونه من الاولى فما رأي سماحتكم وهل ثبت عن الصحابة شيئا من الهدي في هذا

190
01:05:21.500 --> 01:05:40.900
المشروع في حق الاطفال اوصيتهم ونصيحتهم وتوجيههم الى الخير وتعذيبهم اذا فعلوا ما لا ينبغي ولو كانوا صغار ولو كانوا من السبع اذا تعدى على اخيه او افسد في البيت يؤد به ابوه وامه بالتأديب المناسب الذي ما يضره لكن يخوفه حتى لا يعبث

191
01:05:40.900 --> 01:05:57.750
حتى لا يؤذي اخوانه ولا اخواته ولا اهل البيت ولا يكسر مواعين ولا نحو ذلك. تهذيبا مناسبا اما من جهة العبادة لا يظرب الا اذا بلغ عشر من جهة العبادة ومن جهة الصلاة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوها لعشر. اما في امور

192
01:05:57.750 --> 01:06:18.700
الدنيا والاداب الصالحة فهو يؤدب ولو انه صغير. يرى يؤدبه امه وابوه يتعدى على اخوانه الصغار او يفسد في البيت يأدب حتى لا يضر نفسه ولا يضر غيره بما يمنعه تخويف بتأديب خفيف بحرمانه بعض الاشياء الى غير هذا مما يراه ابوه او امه

193
01:06:18.700 --> 01:06:37.000
امها واخوه زائرا لها عن العبث. نعم هذا سائل يقول ما حكم النظر او ما حكم مشاهدة المباريات الرياضية؟ في التلفاز وغيره. هل هل هي مكروهة ام جائية مشاهدة من المباراة الرياظية

194
01:06:37.100 --> 01:06:57.100
بالمسابقات او في ما فيها شيء. اذا كانت لا تمنعه من اداء الصلاة في الجماعة ولا يرى فيها عورات ولا يشبع فيها منكرات انما هي مسابقة فقط للقدم او بالخيل لكن ليس فيها منكر لا بأس الا اذا كانت هذه المشاهدة تعطل عن الصلاة

195
01:06:57.100 --> 01:07:24.250
الجماعة او يرى فيها عورات او يشبع فيها منكرات فلا يجوز. اما اذا كان لا يرى منكرا ولا يسمع منكرا ولا عن واجب فلا حرج هذا سائل يقول كثير من الناس لا يحضر صلاة الجمعة الا عند دخول الامام. ذلك ان كثيرا من الناس قد جعل هذه الليلة ليلة الجمعة هي ليلة السهر مع

196
01:07:24.250 --> 01:07:44.650
فما توجيهكم لمثل هؤلاء؟ وما الافضل اشغاله في مثل هذه الليالي التوجيه هو ان يدع السهر في جميع الليالي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينهى عن السمر في الليل. فالسنة ان الانسان يبيت

197
01:07:44.650 --> 01:08:03.100
مبكرا حتى يقوم للتهجد بالليل اخر الليل وحتى يصلي في جماعة وحتى يقوم نشيطا بعمله هذا السنة عدم السمع ان يبيت مبكرا حتى ينشط في قيام اخر الليل وحتى ينشط في صلاة الفجر وحتى ينشط في عمله في النهار

198
01:08:03.400 --> 01:08:20.900
وحتى يبكر في الجمعة اذا كان يوم الجمعة بكر اليها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه في الحديث الصحيح الذي يغدو الى الجمعة في اول ساعة كالمهدي بدنة والذي يليك المهدي بقرة والذي يليك المهدي كبشا والذي يليك المهدي دجاجة والخامس كالمهدي بيضة

199
01:08:21.150 --> 01:08:46.550
اه سنة يبادر بعد طلوع الشمس وارتفاع الشمس يتوجه الى محل الجمعة ليجتهد في الصلاة والعبادة والقراءة والدعاء حتى يدخل الامام ولكن لا يجب الا عند دخول الامام لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا الصلاة فاسعوا الى ذكر الله لا يجب الا عند النداء لكن هنا يتقدم افضل وان يتقدم ويسارع افضل

200
01:08:46.550 --> 01:09:03.750
اما الوجوب يجب عند دخول الامام عند عند الاذان. حتى يدرك الخطبة وينام الصلاة ما حكم الزيادة على اربع تكبيرات في الصلاة على الجنازة؟ سيما اذا كان الذي يصلى عليه عالم من علماء المسلمين. الافضل الاقتصار على الاربعة

201
01:09:03.750 --> 01:09:21.150
لان الرسول اخر اخر الامرين اقتصر على اربعة. قد روي يعني كبر خمسا ولكن الافضل ما عليه العمل اليوم اربع تكبيرات في جميع الجنائز. هذا اخر العمل الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم وثبت عنه. لما صلى على النجاشي وعلى غيره. كان يكبر اربعا

202
01:09:21.150 --> 01:09:36.150
عليه الصلاة والسلام هذا هو الافظل ولان في هذا جمع الكلمة وترك الخلاف. نعم هذا سائل يقول ما هو الرد على من يقول بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينفر من الدين

203
01:09:37.650 --> 01:09:52.150
هذا منكر عظيم هذا يخشى عليه الكفر معنى انكار ما امر الله به رسوله ينفر من الدين هذا معناه انكار ما امر الله به الرسول من من كره هذا او انكر هذا يكون ردة عن الاسلام اعوذ بالله

204
01:09:52.650 --> 01:10:12.650
الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول كنتم خير امة اخرجت للناس تمر معروفة منكر الى غيره من الايات وهو  هذا منكر عظيم وهذا اذا وجد من الاحاديث يقال لها ردة على المسلمين تب الى الله ارجع الى الله

205
01:10:13.200 --> 01:10:35.800
تب الى ربه سبحانه وتعالى. نعم هذا سائل يقول لسؤالي هو عن عرائس البنات التي انتشرت بين الناس وهي على نوعين الاولى نوع مجسم على شكل بني ادم ولا فرض بل قد زيل فيها بما يجعلها تتحدث بكلام معين. والثاني يعمل من القماش على هيئة بني ادم لكنها

206
01:10:35.800 --> 01:10:57.850
للوجه والاطراف. فما حكم كل نوع منهما؟ جزاكم الله خيرا. اما الثانية فلا بأس جرت بها العادة من الخراق ونحوها. هذه بأس بها كما جاء في الحديث عن عائشة ان كان عندها اللعب. واما النوع الاول وهو الصور فهذا بعض اهل العلم يرخص فيها ويحمل ما جاء عن عائشة انها كان عندها

207
01:10:57.850 --> 01:11:17.600
المصورة وان هذا يستثنى في حق الاطفال لانها مهانة. وبعض اهل العلم يرى انها محرمة. يعم الاحاديث لا تجد صورة الا طمستها وهذا عام ويحمل ما جاء عن عائشة انها لعب عادية بالخرق ونحوها او ان هذا قبل النهي ثم جاء النهي عن الصور. فالاحوط للمؤمن ان يدع

208
01:11:17.600 --> 01:11:31.001
هذه المجسمة ويشغل الاطفال باللعب الاخرى التي يفعلها الناس من الخرق والقطن ونحو ذلك غير مصورة لعله يكفي يا رب العالمين. وفق الله الجميع