1 00:00:00.200 --> 00:00:20.100 وامينه على وحيه وصفوته من خلق نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فان يشكر الله جل وعلا 2 00:00:21.250 --> 00:00:44.550 على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى عملا بقول الله عز وجل في كتابه المبين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين 3 00:00:46.550 --> 00:01:05.450 وعملا بقوله سبحانه فذكر انما انت مذكر وقوله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نسأل الله يجعلنا واياكم من هؤلاء 4 00:01:05.900 --> 00:01:30.450 الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وعملا بالحديث الصحيح وهو قوله عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة اديو النصيحة اديو النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله 5 00:01:30.600 --> 00:01:57.400 ولائمة المسلمين وعامتهم التناصح من اهم المهمات التواصي بالحق هو سبيل المؤمنين وطريقهم القوي فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من المؤمنين الصادقين الذين يهدون بحق وبه يعملون ايها الاخوة في الله 6 00:01:58.900 --> 00:02:26.100 سمعتم عنوان المحاضرة وهذا العنوان هو افات اللسان يعني التحذير منها وخطرها اللسان قدره عظيم وهو سريع الحركة وله افات كثيرة يعني عيوب واخطار كثيرة ومن زل وزلات نجد على المؤمن والمؤمنة 7 00:02:26.550 --> 00:02:52.250 الحذر منها وقد عظم الله شأن ذلك فقال جل وعلا في كتابه العظيم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وهذا عام ما يلفظ من قول اي قول الا لديه رقيب عتيد 8 00:02:53.550 --> 00:03:16.200 ويقول سبحانه وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ويكتبون فانت يا عبد الله وانت يا امة الله كل منا يكتب عليه قوله وعمل ويحصى عليه قوله وعمله ثم يجازى على ذلك يوم القيامة 9 00:03:16.800 --> 00:03:42.900 ان خيرا فخير وان شر فشر تنصب الموازين وتوزن الاعمال وتنشر الصحف وعند ذلك يتبين الرابح من الخاسر والناجي من الهالك هذا يرجح ميزانه بحسناته العظيمة فيكون من السعداء والناجين 10 00:03:43.200 --> 00:04:07.250 وهذا يكف ميزانه لكثرة سيئاته واعماله الخبيثة وهذا يعطى كتابه بيمينه وهذا يعطى كتابه بشماله او من وراء ظهره فجدير بالمؤمن والمؤمنة ان يتذكر هذا المقام العظيم وان يحفظ لسانه وجوارحه 11 00:04:07.550 --> 00:04:30.300 ابدا ما دام في هذه الحياة حتى لا يقول الا خيرا وحتى لا يعمل الا خيرا او مباحا والايام المعدودة والاجر والموت لا بد منه فالحازم والعاقل هو الذي يعمل 12 00:04:30.550 --> 00:04:54.650 لنجاته وسعادته يقول سبحانه كل نفس ذائقة الموت كل نفس كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ثم نزحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا ما تعود 13 00:04:55.250 --> 00:05:24.150 يعني يغتر بها الاكثرون متاع الغرور للاكاريم وانما ينجو منها الاقلون فاحرص ان تكون من الاقلين الناجين كما قال سبحانه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقال جل وعلا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله فاحذر ان تكون من هؤلاء الاشرار 14 00:05:25.150 --> 00:05:46.950 ويقول جل وعلا اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور ويقول سبحانه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه حين قال ولا تجد اكثرهم شاكرين ولقد صدق عليه القرآن فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين 15 00:05:47.650 --> 00:06:10.300 فانت يا عبد الله احرص احرص ليلا ونهارا في جميع الاحوال احرص ان تكون من القليل الناجي وذلك بالاستقامة على امر الله والحذر من محارم الله والوقوف عند حدوده هذا هو الطريق 16 00:06:11.100 --> 00:06:33.600 طريق النجاة ان تحرص اينما كنت في بيتك وفي الطريق وفي المسجد وفي السفر وفي الحضر وفي الجو وفي البحر في اي مكان تحرص على اسباب السلامة تحفظ لسانك وجوارحك 17 00:06:35.400 --> 00:06:55.300 تأمل ما تقول قبل ان تقول وتأمل ما تعمل قبل ان تعمل فان كان القول طيبا نافعا او مباحا عند الحاجة اليه فقل والا فامسك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح 18 00:06:56.050 --> 00:07:15.550 ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يتبين فيها يعني ما يتثبت فيها يكتب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه وفي اللفظ الاخر ان العبد ليتكلم بكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب 19 00:07:16.100 --> 00:07:35.750 فالامر عظيم ويقول لمعاذ رضي الله عنه يقول النبي لمعاذ يا معاذ كف عليك هذا واشار الى لسانه فقال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال عليه الصلاة والسلام 20 00:07:36.300 --> 00:08:02.500 وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قالوا على مناخهم الا حصائد السنتهم فالواجب على المؤمن والمؤمنة الحذر والتحفظ من قول يضرك او عمل يضرك فوربك يقول سبحانه هو ربك 21 00:08:02.950 --> 00:08:33.850 لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فانت مسؤول طول عن عملك وعن قولك لماذا عملت؟ ولماذا؟ ولماذا قلت وكيف عملت وكيف قلت قال بعض السلف كلمتان يسأل عنها الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون 22 00:08:34.200 --> 00:08:56.250 وماذا اجبتم المرسلين ان يسأل عن اخلاصه لله عن عن قصده باعماله ويسأل عن عمله هل هو مطابق للشرع ام بدعة ومخالف للشرع ومعصية فانت مسؤول عن هذه الاعمال والاقوال 23 00:09:00.200 --> 00:09:43.700 ومن اخطر جوارحك هذا اللسان عفاته كثيرة يكذب ويشهد بالزور ويسب ويشتم ويغتاب وينم ويدعيه بالباطل الى غير ذلك له افات فاحرص ان تكون سليما من هذه الايات وذلك بالمحاسبة للنفس 24 00:09:45.750 --> 00:10:08.100 حتى لا تقول الا خير وحتى لا تعمل الا خيرا يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد انظروا ماذا قدمتم للاخرة واتقوا الله ان الله خبير 25 00:10:09.450 --> 00:10:27.500 وكان عمر رضي الله عنه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في خطبه ايها الناس حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان تنسوا وتأهبوا للعرض الاكبر على الله 26 00:10:27.800 --> 00:10:52.200 يومئذ يعرضون لا تخفى منكم هذا الانسان يحاسب نفسه ينظر ماذا قدم؟ ماذا اخر فيقول جل وعلا في وصف المؤمنين والمؤمنات والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر 27 00:10:52.750 --> 00:11:17.850 ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه صفة المؤمنين اولياء بعضهم اولياء بعض المؤمنون والمؤمنات الرجال والنساء اولياء والولي لا يظلم اخاه لا يظلم وليه 28 00:11:19.500 --> 00:11:49.450 لا يسبه ولا يشتمه ولا يكذب عليه ولا يظلمه ولا يغتابه ولا ينم عليه اولياء وتحابوا في الله متناصحون فاذا ظلمت اخاك باي نوع اخللت بهذه الولاية وهذه الاخوة واذا اغتبته 29 00:11:50.000 --> 00:12:17.450 او كذبت عليه او الباب بتاعه او فعلت شيئا يضره باي جارحة هذا اخلال بهذه الولاية وهذه المحبة وهذه الاخوة فعلى كل مؤمن ومؤمنة ان يحاسب نفسه وان يؤدي حق الايمان وواجب الايمان مع اخيه واخته في الله 30 00:12:18.850 --> 00:12:49.400 باداء الحقوق التي لبعضهم على بعض بكل عناية وبالحذر من الظلم والعدوان بالقول او بالفعل وانت مسؤول ومحاسب وبالزين يقول سبحانه ونضع الموازين قسط ليوم القيامة ويضع الموازين القسط ليوم القيامة 31 00:12:50.050 --> 00:13:08.050 فلا تظلم نفس شيئا شيئا نكرة في سياق النفي اي شيء ولو مثاق الى الدار فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين 32 00:13:08.250 --> 00:13:24.950 تأمل يا اخي مثقال حبة من خردل ذات الآخرة يقول جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما 33 00:13:25.950 --> 00:13:47.750 ويقول في سورة الزلزلة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره بايات عظيمات يجب عليك ايها الاخ في الله وايها الاخت في الله توجب الحذر 34 00:13:48.200 --> 00:14:19.300 والعناية في كل قول وعمل اذا كان مثقال الذرة يضر وينفع قد يكون خيرا فينفعك ويكون شرا فيضرك فكيف بغيره كيف السيئات العظيمة والظلم العظيم والشر الكثير فالواجب على علينا جميعا التواصي بالحق 35 00:14:19.550 --> 00:14:45.900 والتناصح والحذر من افات اللسان ومن افات الجوارح هذا اللسان عليك ان تحفظه ما يلفظ من قول الا لديه رغيب عتيد احفظه واكثر من ذكر الله والاستغفار والدعوة الى الخير 36 00:14:46.300 --> 00:15:11.150 والتحذير من الشر واسكت عما سواه ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او متفق على صحته 37 00:15:12.250 --> 00:15:30.350 كلمة جامعة اما قل خير ولا السكوت والخير معروف الدعوة الى الله ذكر تسبيح تهليل وسلام رد سلام الى غير هذا او في حاجات البيت مع اهلك كل ذلك من الخير 38 00:15:32.650 --> 00:15:58.000 فاذا لم يكن هناك شيء فالسكوت ولكن تشغيل هذا اللسان بالذكر خير من السكوت وهكذا جوارح بصر غض البصر عن ما حرم الله كف السبع عن ما حرم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع 39 00:15:58.250 --> 00:16:16.100 حديث قوم وهم له كارهون طب في اذنيه الاعلى لان الوصاف يوم القيامة رواه البخاري في الصحيح وهكذا السماع ما حرم الله من الات الملاهي والاغاني الباطلة وغير هذا من من الغيبة والنميمة لا تسمع لهذا 40 00:16:16.250 --> 00:16:44.550 لا تفصيل ذلك فاذا بليت فانكر المنكر وابتعد عن الشر وهكذا يدك رجله ما تلمس ما حرم الله لا تقرب ما حرم الله بيد ولا دين وهكذا مطعمك ومشربك احرص 41 00:16:45.250 --> 00:17:04.850 ان يكون سليما مباحا لا شيء فيه من الشر نحرص على طيب مطعمك ومكسبك حتى يكون البطن سليما والجوارح محفوظة في الحديث لا تزل قدم العبد يوم القيامة حتى يسأل عنهم 42 00:17:07.400 --> 00:17:32.000 عن جسمه فيما افلاه وعن عمره فيما افناه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل فيه مسئول عن هذا الجسم وهذه الجوارح فيما اوفيتها فيما افنيتها وابليتها 43 00:17:32.200 --> 00:17:56.450 في طاعة او في معصية وعن هذا المال من اين جاء؟ وفيما انفق وعن علمك قل او كثر هذا العلم اللي عنده قليل او كثير ماذا عملت فيه فعلينا ان نتقي الله جميعا وان نحاسب انفسنا 44 00:17:57.200 --> 00:18:16.450 وان نحذر شر هذه الجوارح يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسهر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن 45 00:18:16.550 --> 00:18:32.150 ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك ويقول سبحانه بعدها يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثير من الظن ان بعض الظن اثم 46 00:18:32.250 --> 00:18:54.000 ولا تجسسوا ولا هذه مما يتعلق بالافات افة اللسان السخرية والاستهزاء واللمز والتنابذ بالالقاب من افات اللسان كالغيبة والنميمة تزخر باخيه في كلامه او في مشيه او في غير هذا 47 00:18:55.100 --> 00:19:17.100 او باختك في الله وهكذا المرأة لا تسخر لاخيها في الله ولا بختها هكذا اللمس والعيب لا تعيبوا انفسكم يعني لا يلمس بعضكم بعضا لا يعيب بعضكم بعضا بالغيبة او بغيرها من الكلام السيء الذي يسبب الشنع والعداوة 48 00:19:18.550 --> 00:19:39.300 تقول له ولو تخاطبه مغيبة تتكلم معه بكلام يؤذيه ويغره تلمزه هذا يسبب العداوة والشحناء ربما افضل من المضاربة والمشادة او المقاتلة ولا تنابذوا بالالقاب هذا من افات اللسان ايضا 49 00:19:40.400 --> 00:20:01.900 بلقب يكرهه يا حمار يا كلب يا كذا يا كذا ها لا تدعو الا بكلام طيب باحسن الاسماء يا عبد الله يا ابا فلان احذر النمس بالالقاب ولو ولو لعبا 50 00:20:02.450 --> 00:20:24.600 احذر وهكذا الظن سيء احذرهم هذا من اعمال القلوب احنا ردنا للسيء الا بدليل لا تظن باخيك شرا وان تجد له في الخير محمدا مهما امكن الا اذا تعاطى مواقف التهم ظن به السوء 51 00:20:25.550 --> 00:20:49.450 لكن احذر ان السوء بغير بغير حجة ولهذا قال تعالى ان بعض الظن اثم بعضهم هو بثم لكن عن حجة ودليل ليس فيها وهكذا الغيبة والنميمة الغيبة باغي جبان كذا كذا من الاشياء اللي يكرهها 52 00:20:50.400 --> 00:21:07.900 اذا علمته شيء انصحه شيء تنصحه بينك وبينه اما فضيحته ونشر عيوبه هذا من الغيبة الا اذا جاهر فضح نفسه فالمجاهلة لا غيبة له من اظهر المعاصي جهرة بين الناس لا غيبة له 53 00:21:09.950 --> 00:21:26.400 بعد اما السور لقى لا لا تغتب وهكذا النميمة وهي من اقبح الجرائم يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام والنميمة نقل الكلام السيء من شخص الى شخص 54 00:21:27.200 --> 00:21:44.650 او من قبيلة الى قبيلة او من جماعة الى جماعة احد يرد عليك وفلان يقول في كذا وكذا لا يتكلم في عرضه او القبيلة القبيلة قبيلة الفلانية تسبهم تقول فيكم كذا وكذا 55 00:21:44.700 --> 00:22:07.400 او قرية مع قرية او جماعة مع جماعها احذر النميمة شرها عظيم والخلاصة ان الواجب على المؤمن والمؤمنة الحذر من سر اللسان قل ادعوا لسر الجوارح وان يصون لسانه عن ما حرم الله 56 00:22:07.800 --> 00:22:26.800 وان يصون جوارح عما حرم الله. حتى يلقى ربه لابد من جهاد لابد من صبر الناس امرتهم بالسوء لكن عليك الصبر الله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدنا وان الله لمع المحسنين لابد من جهاد 57 00:22:27.100 --> 00:22:50.950 جاهد هذه النفس حتى تحفظ لسانك وهكذا تحفظ جوارحك عما يضرك من قليل او كثير سمعت قول الله سبحانه ونضع موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل 58 00:22:51.050 --> 00:23:11.000 اتينا بها وسمعت قوله سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تكون حسناته ضعيفة اوتي من بعد الفجر العظيم قوله سبحانه فمن يعمل اذ قال ذرة خيرا ذرة وليعمل مثقال ذرة 59 00:23:12.550 --> 00:23:27.600 يا الله نحاسب انفسنا وان نجاهدها لله وان نعمل بما اوجب الله علينا نكون مع المسارعين الى الصلوات في الجماعة محافظ عليها مع المخلصين في الاعمال لا نيئة ولا سمعة 60 00:23:27.950 --> 00:23:45.400 نعمل لله وحده لا له ارض ولا صوم مع المسارع للزكاة نؤديها في وقتها في غاية الاخلاص لله وطيب النفس في اهلها ومستحقينها نصوم رمضان عن ايمان واخلاص وصدق وحذر مما يجرحه من المعاصي 61 00:23:45.800 --> 00:24:01.150 هكذا نحج على الوجه الذي شرعه الله مع الحذر مما حرم الله وهكذا بايامنا وليالينا كلها نحذر ما حضر الله ونحرص على ادائنا واجب الله ونستبشر من أنواع الخير نستكثر 62 00:24:01.450 --> 00:24:24.050 من الذكر وقراءة القرآن الكريم وسائر انواع الذكر نحلس نحلس في كل وقت ونحذر دائما كل ما يغضب الله اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا وسير المسلمين للفقه بالدين والثبات عليه 63 00:24:24.350 --> 00:24:38.900 وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح حال المسلمين في كل مكان نسأل الله ان يصلح احوالهم في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير 64 00:24:39.150 --> 00:25:00.100 وان يصلح لهم البطالة وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل وان يكثر اعوانه بالخير وان يعيذهم وخير المسلمين وايانا من شرور النفس وسيئات العمل انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان 65 00:25:01.100 --> 00:25:36.000 لا حول ولا قوة خير الجزاء فهذه المحاضرة نفعنا الله تبارك وتعالى بتوجيهاته نصائحك ونستأذن سماحته بالقاء ما ورد الينا من اسئلة نعم سماحة الشيخ ما حكم ما يفعله بعض من يزهد في العلماء باغتيابهم 66 00:25:36.550 --> 00:25:59.000 ورميهم بما ليس فيهم واتهامهم بالنفاق ونحو ذلك من التهم وهل حكمه حكم اغتياب الانسان العامي جزاكم الله خيرا الواجب الحذر من الغيبة مطلقة لجميع الناس واذا كانت الغيبة للعلماء والاخيار صار الاثم اشد 67 00:25:59.250 --> 00:26:21.650 وعظم طالت التهمة اكبر الواجب الحذر عبادة ايه؟ المؤمنين جميعا واهل العلم وطلبة العلم بالاخص لان غيبتهم سرها اعظم واكبر ولانك اذا في اعراضهم لا يزهد باخذ العلم عنهم ويزهد في الانتفاع 68 00:26:21.800 --> 00:26:51.950 مواعظهم وتبكيرهم وارشادهم ولانه عمل المنافقين المنافقون هذا دأبهم او قدح المؤمنين وقدح في اعراضهم حتى ينفروا الناس عنهم. وحتى يفرقوا جمعهم نسأل الله العافية والسلامة. نعم سماحة الشيخ زوجتي كثيرة الشتم والسب. فكيف اعالجها؟ وحبذا ان تتفضلوا بنصيحة للنساء في هذا المجال 69 00:26:53.300 --> 00:27:17.000 السب والشتم محرم على الجميع الرجال والنساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح تباب وقتاله كفر اخرجه الشيخان في الصحيحين السباب المشابة لعن والشتم والكلام السيء كل كلام الردي هو سب 70 00:27:17.800 --> 00:27:33.250 فالواجب على الرجل والمرأة الحذر من ذلك زوجة مع زوجها والزوج مع زوجته كل منهما عليه ان يحذر السب والشتم وعليه ان يخاطب بالتي هي احسن وينصح بالتي هي احسن 71 00:27:33.850 --> 00:27:57.750 الزوجة مع زوجها والزوج مع زوجته ومع امه واخيه واخته وعمته وخالته ينصح بالكلام الطيب وهكذا مع اخوانه المؤمنين والكلام الطيب لا بالستر ويقول عليه الصلاة والسلام المستبان ما قال فعلى البادئ 72 00:27:58.700 --> 00:28:21.950 ما لم يعتدي المظلوم المستبان اثمهما على الذي بدأ سب ما لم يعتدي المظلوم فيسب سب الاكثر فالواجب على المسلم ان يحذر ذلك والمسلمة كذلك تحرص على الكلام الطيب مع زوجها 73 00:28:22.550 --> 00:28:41.750 فان الله يعطي على كلام الطيب ما لا يعطي على الكلام الردي الرجل يخاطب زوجه بالتي هي احسن بالاسلوب الحسن ويأمرها وينهاها فيما ينفعها واذا احتاج المقام الى تغليظ غلظ في انكار المنكر 74 00:28:42.000 --> 00:29:00.850 لا لم ينفع الدين وهي كذلك عليها ان تستعمل الكلام الطيب والاسلوب الحسن بمحاط خطاب زوجها وفي نصيحته وتوجيهه الى الخير حسب الطاقة والامكان لان هذا اقرب الى النجاح اقرب الى السلام اقرب الى النفع 75 00:29:02.250 --> 00:29:22.500 وعلى كل واحدة يعتاد الاسلوب الحسن الكلام الطيب ويبتعد عنه الاسلوب الخشن والكلام السيء وهكذا الداعي الى الله اعضاء الهيئة ومن الدعاة الى الله كل منهم يتحرى الاساليب النافعة مهما استطاعوا 76 00:29:23.500 --> 00:29:41.000 لان الله يعطي عليها ماذا يعطي على العنف والشدة كما قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك قال سبحانه لموسى وهارون لما بعثهما الى فرعون 77 00:29:41.300 --> 00:30:01.950 فقولا له قولا لينا لعله تذكر ويخشى قال سبحانه بتوجيه الناس عموما ادع الى سبيل ربك بالحكمة العلم بالموعظة الحسنة وجادله بالتي هي احسن حتى مع الكفار مع اليهود والنصارى 78 00:30:02.200 --> 00:30:20.800 قال سبحانه ولا تجادلوا في الكتاب الا بالتي هي احسن هم اليهود والنصارى الا الذين ظلموا منهم من ظلم يقابل على ظلم دون يليق اما الاستيعاظ منك ولم يقل معهم الوضوء ولم يقع منهم ظلم فعليك بالكلام الطيب 79 00:30:21.000 --> 00:30:39.050 مع اليهود والنصارى وغيرهم ومع المسلم من باب اولى نعم ان المجاهر بالمعاصي لا غيبة له فهل يشمل هذا المبتدع الذي وقع في بدعة في الدين وقد يدعو اليها نعم 80 00:30:39.050 --> 00:30:57.250 من باب اذا جهر ببدعته او معصيته لا بلا غيبة لها. اللي جاهل من شرب الخمر يقال انه فلا شر يشرب الخمر وبالتدخين له حلق اللحية لا غيبة له في حلق لحيته 81 00:30:57.300 --> 00:31:25.400 هو فضح نفسه هو فضح نفسه وهكذا بدعته كالذين تبتدعون الاحتفالات بالموالد ليلة سبعة وعشرين ليلة الاسراء والمعراج او بالبدع على القبور او التجسيس وضع الغباب عليها ينكر عليهم هذا ويقال هذا منكر لا يجوز 82 00:31:25.650 --> 00:31:42.300 هذي بدعة المقصود من اظهر بدعته معاصي لا غيبة له قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوما جالسا في الناس في اصحابه هو مر عليه بجنائز وقال الصحابة في بعضها 83 00:31:43.300 --> 00:32:05.550 عندهم ضيفنا وعليهم خيرا بعض الجنائز اثنوا عليها خيرا وقام بالواجبات ومرة بجنايز اخرى شرا على معاصيهم الظاهرة قال وجبت ولم ينكر عليهم لانهما ذكروا شيئا ظاهر ما صار غيبة 84 00:32:06.600 --> 00:32:27.450 فغيرة ما وجبت قال هؤلاء اثنيتم عليهم خيرا ووجدت لهم الجنة واولئك اثنتون عليهم شرا فوجبت لهم النار. انتم شهداء الله في الارض هذا يدل على من اعلن خيرا يشهد له بالخير 85 00:32:28.200 --> 00:32:46.050 ومن اعلن الشر تخلف عن الصلوات اعلان المعاصي يشهد له بالشر وفي ذلك زجر له وتحذيرهم من هذا العمل السيء اما في معصية السر لا لا يغتاب ولا يعلم والعنف 86 00:32:47.600 --> 00:33:06.700 ولو علمتها انت لا تغتابه الا اذا اعلنها هو في المجالس وفي الاسواق فلا قيمة له فيما اعلم في المعصية التي اعلنها خاصة يقول بعض اهل العلم في الغيبة الجائزة 87 00:33:09.150 --> 00:33:38.700 يقول الذنب ليس بغيبة في ستة يعني ستة اشياء الذب للغيبة ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا هذا الرابع ولمظهر فسقا ومستفتي ومن ومن طلب الاعانة في زلف المنكرين 88 00:33:40.650 --> 00:34:02.600 القاضي والامير اذا ظلمني ليس بموتها محتاجة لهذا لا يحب الله الجار بالحب الا من ظلم او يا الامير لا انت عاد ظلمني تعدى علي مش سامعين الثراء او بعده بدعة 89 00:34:02.650 --> 00:34:34.000 البدعة ترى فلان مظهر البدعة الفلانية يدعو اليها احذروه او محذر من باطل يدعو الى فلان او يفعله فلان قوم في الفسق اظهر فسق معصية اظهرها او مستخدمي العالم فلان من فعل كذا وكذا ما ماذا افعل ما فعل في كذا وكذا؟ ما الحكم 90 00:34:34.250 --> 00:35:03.400 تعدى عليه ذهب الحكم او الهيئة تستعين ثم تعينون على المنكر موجود ظاهر فلان فيستعين في اساءة المنكر والظاهر فليس بالغيبة نعم اثابكم الله. سماحة الشيخ هل من منهج السلف انتقاد مولاة من فوق المنابر والتشهير بهم وغيبتهم وما هو منهج السلف في النصيحة للولاة 91 00:35:03.400 --> 00:35:24.250 وكيف يكون ذلك جزاكم الله خيرا هذا سئل عن غير مرة ليس من مذهب السلف تشيمي بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر لان هذا يخرج الانقلابات وعدم السمع والطاعة في المعروف 92 00:35:24.300 --> 00:35:44.250 ويفضي الى الخوض الذي يضر ولا ينفع ولكن الطريقة التي تبعت النصيحة لما بينه وبينه والكتابة اليه او الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه الى الخير وانكار منكرا من دون ذكر. الفاعل 93 00:35:44.750 --> 00:36:02.350 تنكر الزنا ينكر الخمر ينكر الربا من دون ذكر من تعرف انه فعله تبكي بالمعاصي ويكفي انكار المعاصي منها من غير ركب انه لا يفعلها او فلان يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم 94 00:36:05.750 --> 00:36:23.000 لما وقعت الفتنة في اذى بني عثمان قال بعض الناس لاسامة بن زيد رضي الله عنه الا تنكروا على ولا تنكر عليه يعني عند الناس لا انا ادعو لا انكر عليه واقول له بيني وبينه 95 00:36:23.500 --> 00:36:46.900 ولا ولما فتحوا الشر في زمن عثمان وانكروا على عثمان جهرة قد تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لم يزال الناس في اثاره الى اليوم حتى صارت الفتنة فإذا علي ومعاوية حتى قتل عثمان قتل علي بأسباب ذلك 96 00:36:47.000 --> 00:37:04.300 قلت يا ام جم غفير من الصحابة وغيرهم لاسباب الانكار العلني ويكثر العيوب على حتى ابغض الناس ولي امرهم وحتى قاتلوه. نعم. نسأل الله العافية. نعم اثابكم الله سماحة الشيخ 97 00:37:04.400 --> 00:37:29.300 قال صاحب كتاب منهج الانبياء في الدعوة وقد اطلعت على كتب العقيدة فوجدتها كلها جفاء لانها واحكام فما رأيكم في هذا الكلام؟ عيب عيب قال صاحب كتاب منهج الانبياء في الدعوة وقد اطلعت على كتب العقيدة ووجدتها كلها جفاء لانها احاديث 98 00:37:29.300 --> 00:37:50.450 احكام هذا غلط عظيم كلها جفاء العقيدة صحيحة ما هي بجهة قال الله قال رسوله فاذا كان يصف القرآن والسنة بانه جفاء عن الاسلام نسأل الله العافية الجفا والجوار عن دين الله هذا الجفا 99 00:37:50.600 --> 00:38:03.900 اغراض عن دين الله وعدم العمل بشرع الله سمى جفاء فان زاد سمى غنم الجافي الذي يعرض عن الله وعني لله مو باللي يكتب في العقيدة ويدعو الناس الى العقيدة الصحيحة والى ما 100 00:38:04.000 --> 00:38:25.650 كان عليه السلف الصالح هذا ليس بجفاء هذا الدين الامني هذا منهج الانبياء الدعوة الى الله العقيدة الصحيحة والتحديث ما يخالفه هذه عبارة ثقيلة خبيثة نعم ما اعرف انا لكن ان كان في هذا ما يجوز بيعه 101 00:38:25.950 --> 00:38:51.200 تمزيقا نرجو من صلاته بالحرف والربا جزاه الله خير نعم اثابكم الله. كان موجود يباع ولا؟ نعم سماحة الشيخ بعض الناس يتلفظون بالفاظ كقولهم قال عن دينك ويلعن من له. فما حكم هذا؟ وهل يخرج من الاسلام؟ وجزاكم الله خيرا 102 00:38:52.850 --> 00:39:16.550 اذا كان يلعن المسلم للعابدين يعني دين مسلم تبوا للدين هذه ردة عن الاسلام اما اذا كان يغسل شيء اخر يلعن دينه الذي هو يا خيانة من الخال سمي حديد وخيانته فسقه معاصيه 103 00:39:16.900 --> 00:39:41.200 هذا شيء اخر اما اذا كان يلعن دينه الذي ينتسب اليه هو الاسلام وملته الاسلامية هذه والله اثابكم الله فضيلة سماحة الشيخ رجل يمزح باللسان كقوله يا كلب فهل هذا من افات اللسان؟ نعم لا 104 00:39:41.200 --> 00:40:06.300 بل سيكون بالحق النبي يمزح لكن بحق الكلب يا خنزير يا خسيس يا كذا مما يلزم يعتبر ذما له هذا من طب وان كان رؤوف غيب بالغيبة لانه ذكره بما يكره 105 00:40:06.400 --> 00:40:29.000 هل يرضى يقال ان كلب او خنزير او قسيس او خاين او ما اشبه ذلك. نعم اثابكم الله ما هو القول الفصل في استبدال العملة الورقية بالعملة المعدنية بزيادة. حيث ان هناك اناس يستبدلون العملة الورقية 106 00:40:29.000 --> 00:40:53.750 العملة المعدنية باستخدامها في الهاتف هذه المسألة كثر فيها الكلام كثير من اخواننا العلماء يفتون بجواز لان مادة المعدن غير مادة الفراق نبهوا هذا في العملاء المختلفة ومن ريال فضة مع هذه الورى 107 00:40:55.600 --> 00:41:12.450 قل لان الحاجة تدعو الى شراء العملة المعدنية للهاتف وجماعة من العلماء حرموا ذلك لانها عملة واحدة ريال واحد والخلاف المعدن والورق خلاف يسير كلها مادة ضعيفة لا قيمة لها 108 00:41:13.000 --> 00:41:42.600 فقالوا لا يجوز الا بالتماثل يدا بيد لانها ديار هي العملة واحدة سكة واحدة والميزة في المادة يسيرة مثل تبغى لها قيمة عظيمة مادة تموت مهمة اما مادة متقاربة ونقرأ في هذا هو ترك 109 00:41:42.800 --> 00:41:58.100 المؤمن الا يفعل ذلك لا يهم الريال الابرياء عشرة بعشرة بعدا على الخلاف وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم جعل يريبك الى ما لا يريبك من اتقى الشبهات فقد استفرع 110 00:41:58.550 --> 00:42:18.450 يعني يطلبها من المؤسسة عشرة بعشرة ومئة في المئة ولا يشتريها باقل احتياطا لدينه وحذرا من ان يقع في الربا ومن اقتنع بعلمه وبصيرته ان هذا لا ريب فيه فهو مسؤول عن عن ما اقتنع به 111 00:42:18.800 --> 00:42:41.450 لكن فيما ارى ان الاحتياط المؤمن البعد عن هذا الشيء لان المادة متقاربة المادة بين المعدن وهو مادة متقاربة وقيمة ضئيلة لولا انها عملة فالاحتياط المؤمن ترك ذلك يعني عدم 112 00:42:41.500 --> 00:43:10.200 تغاضوا. نعم اثابكم الله. سماحة الشيخ لقد لفت نظري في هذه البلدة بعض الاماكن التي يقصدها بعض العامة للصلاة فيها بها وهي مسجد عباس ومسجد الكوع ومسجد حليمة السعدية اهم هذه الاماكن افضلية؟ وهل يجوز الذهاب اليها؟ والتبرك بها وهل يجوز لاهل الحسبة ان يقوموا بازالتها؟ نرجوا التوجيه رعاكم 113 00:43:10.200 --> 00:43:37.550 الله مسجد الكعب هذا سبقا تركناه في ليلة فتوى وامرنا بازالته والقضاء عليه واما عباس وحليمة ما عندي خبر ارجو من الكاتب لصاحب يتصل بي حتى نعرف هذين المسجدين من اجل ما يلزم حوله 114 00:43:39.400 --> 00:44:05.650 التصوير حتى نعم اعانكم الله سماحة الشيخ حبيب قلبي بالحرام من افات اللسان. نعم. نعم عليه الهرام او بالحرم ما يجوز بالحرام حلف بغير الله عليه الهوام كذلك الزام بالحرام والملائكة 115 00:44:06.400 --> 00:44:20.900 الله انكر على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها النبي لم تحرمكم الله فلا يجوز قال علي الحرام ما اكل طعامه علي الحرام ما ادخل الاحرام والاهرام من كذا وكذا ان فعل كذا هذا لا يجوز 116 00:44:21.550 --> 00:44:42.750 واذا قال بالحرام كذلك حلف بالغريبة لا يجوز الواجب على المؤمن ان يطهر لسانه من هذه الكلمات واشباهها. نعم تمام السؤال يقول وهل يقع الطلاق بقول القائل؟ علي الحرام ان فعلت كذا او نحوها مع عدم نيته في الطلاق اثناء 117 00:44:42.750 --> 00:45:05.500 وماذا يكون عليه لو نوى بحديثه بالحرام الصلاة؟ هذا فيه تفصيل ما افعل كذا وفي الامتناع من ذلك ما قصد الطلاق ولا قصد التحريم هذا حكم حكم اليمين كفرة اما اذا اراد الطلاق فعليه 118 00:45:05.700 --> 00:45:24.150 علي الحرام ان كلمت فلان قصد الطلاق امرأته انها طالق يقع بها طالق او قصد التحريم هنا محرم عليه اذا كذا فلان يكون ضحى بنية الاعمال بالنيات نعم اثابكم الله سماحة الشيخ 119 00:45:24.650 --> 00:45:42.450 حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه وستفترق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. فما هي اوصاف هذه الفرقة الناجية حفظكم الله هذا حديث عظيم 120 00:45:42.950 --> 00:46:01.500 جعلني من طرق كثيرة الامة تفترق على ثلاث كلها في النار الا واحدة والواحدة فسرها النبي انها جماعة للمجتمع على الحق انه ما انا عليه قال ما انا عليه واصحابي 121 00:46:02.550 --> 00:46:18.200 واستوى اهل العلم بذلك الجماعة الفرقة الناجية هم الذين ساروا على منهج النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الصحابة واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان قوله وجماعة ومفرقة الناجية 122 00:46:18.550 --> 00:46:38.200 واثنتان وسبعون فرقة متوعدة بالنار فيهم الكافر وفيهم العاصي ذكروا منه الجهمية والمعتزلة رافظة وفي الرامية وغيرهم من فواقع الضلالة لكن ما في النار ما قال الكفار قال في النار 123 00:46:38.550 --> 00:46:56.700 وهم اقسام منهم من يكفر بمعصيته ومن هم من هم؟ ولا يكفر وعاصي ولا يكفر مفروض ان هذه هاتين الثنتين والسبعين متوعدة بالنار لكونه خالف الشرع خالفوا ما عليه الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم 124 00:46:56.900 --> 00:47:15.850 فهم اقسام وطبقات منهم من يكون كافرا بداهية له صفات الله واسمائه وعطلوه من اسمائه وصفاته عند اهل الحق كفار بذلك وهكذا الرافظة الذين رفظوا ما جاء به النبي وسلم 125 00:47:15.950 --> 00:47:40.150 من ومن الصحابة وكفروهم او بعضهم هؤلاء ليسوا من الفرقة الناجية وبغلوهم في علي ايضا وعبادة من دوننا او في اهل البيت صار كفر كفر اخر وهكذا قول الايمان قول ولا يرون 126 00:47:40.350 --> 00:47:58.200 عمل الغلو من الايمان هذا كفر ضد عن الاسلام ليس باسلام فالمقصود ان هذه الفرق مختلفة فيها من بدعته تخرجه من الاسلام ومنهم ان تكون بدعة لا تخرجوا من الاسلام لكنها معرض للوعيد 127 00:47:58.800 --> 00:48:21.250 نسأل الله السلامة اما فرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة هم الذين اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم علماؤهم وعامتهم كلهم علماء الذين تابعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وساروا على منهج الصحابة رضي الله عنهم قولا وعملا سواء كانوا علماء او عامة هؤلاء هم الفرقة نعم 128 00:48:22.100 --> 00:48:42.800 اثابكم الله سماحة الشيخ اني شاب ارتكبت كبيرة من كبائر الذنوب مرة واحدة في حياتي وانا الان قلق على ذلك دواؤها كيبغي عليك الثوب اليمني وابشر بالخير من تاب افلح 129 00:48:43.300 --> 00:48:59.650 يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تبون من تاب صادقا له اذا ندمت على المرأة السيئة الماضية منك و اقلعت منها وتركتها خوف من الله وتعظيما لله 130 00:48:59.700 --> 00:49:17.000 وعلمت الا تعود فيها ولو كانت شرك اكبر توبة سمح الله بها الشرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كما لا ذنب له ومن كان في المعصية يتعلق بالمخلوق اعطه حقه 131 00:49:17.200 --> 00:49:38.150 لابد ان ظلمته رد عليه الباب او تحلله من ذلك المخلوق لابد من اعطائه اياه او تحلله منه سواء كان جمل او مالا او عرضا ان العرض اذا كان ما تستطيع 132 00:49:38.250 --> 00:50:03.500 غيبة او بشرط اكبر فانك تدعو له تكفر بمحاسنك فيه التي تعلمها فيه طيبة في المجالس انك اغتبته فيها هذه بهذا اما المال الدم لا بد منه الا اذا سمح لك اخبرته نعم 133 00:50:04.450 --> 00:50:22.350 اثابكم الله سماحة الشيخ انني متزوج ولي ولد وعندي وقت كبير ولكنني لا استفيد منه في طاعة الله عز وجل. وانام كثيرا. هل من علاج لصرف هذا الوقت في طاعة الله؟ علما بانني احفظ 134 00:50:22.350 --> 00:50:45.450 كثير من القرآن واريد ان تسير اسرتي على الاسلام. فما العمل عليها ان تجتهد في حفظ الوقت بذكر الله والعمل الصالحة من الصلاة في اوقات الصلاة من المذاكرة مع اخوانك وزملائك العلم 135 00:50:45.600 --> 00:51:06.850 التسبيح والتهليل قراءة القرآن تحدث مع اهلك في حاجاتك وفيما يؤنسهم ويسرهم كل هذا مما ينبغي له واذا دعت الحاجة الى النوم فالنوم عبادة مع النية الصالحة تنام في الوقت المناسب 136 00:51:07.050 --> 00:51:28.400 وفي الوقت المناسب تقرأ القرآن التسبيح والتهليل والمذاكرة مع اهلك وزملائك بالخير و زيارة لمن في زيارة لك وموعظة وذكر حلقات العلم الى غير هذا من موجب الخير حتى تحفظ وقتك فيما ينفعك 137 00:51:29.400 --> 00:51:48.400 نعم اثابكم الله. وهذا يقول هل يجوز الحلق او التقصير بعد العمرة خارج مكة نعم وهو شرط لمكة واعطاه سعة خاصة في مكة او في خارج مكة قبل ان يلبس النخيل 138 00:51:48.550 --> 00:52:04.750 قبل ان يوفر فراشه لكن في الطائف ورغم مشى من الطائف وحلق في الطائف لا حول وفي جدة لا حول حتى لا ينسى يبادر بالحلقة والتقسيم هذا اولى حتى لا ينسى 139 00:52:04.900 --> 00:52:22.450 لكن لو بدها نفي ولا حرق الا في الطائرة او في جدة او في الرياض لا يمر بذلك لكن لا يلبس المخيط ولا يغلط رأسه الا بعد ان يحلقه فان نسي غطى رأسه ناسيا ثم ذكر يخلع 140 00:52:22.600 --> 00:52:46.650 ويحلق للغسل ثم يعيد ذلك نعم اثابكم الله. وهذا يقول نرجو التكرم بنصيحة للشباب بان يوحدوا صفوفهم ويبتعدوا عن الفرقة والشتات وان يسيروا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على نهج السلف الصالح 141 00:52:47.500 --> 00:53:05.500 هذا حق يجب على الشباب وغير الشباب وشيوخ للرجال والنساء عليهم ان يتقوا الله وان يوحدوا صهورهم في طاعة الله والتكاثر على الخير والتعاون على البر والتقوى والحذر من الفرقة والتنابز هذا 142 00:53:05.500 --> 00:53:26.300 عيب هذا وهذا عيب هذا ولجماعة جماعة الاخوان لا هذا فرقة ونتناصح الواحدة تعيد الاخرى على الحق وان يكون عندها عيب تنصحها تدعى العيب كل واحد ينصح اخاه وهي اللعيبة ينصحوه في تركه يتفاهم معه بالكلام الطيب 143 00:53:26.350 --> 00:53:44.250 الحسنى الافراد والجماعات جميعا على الشباب والاشيوخ على الرجال والنساء تفاهم في العلوم واصلاح العيوب وان كان المنكر ما تكون كل جمعة مستقلة تائب الاخرى لا هذا فرقة واختلاف ما يصلح 144 00:53:45.100 --> 00:54:04.950 جماعة اسلامية والاخوان المسلمين والفظاظ السنة جمعيات كلها تجيب التعاون كل كل جماعة وكل طائفة تعيد الاخرى في الحق انصح لها وتعين على ترك الباطل بالتفاهم والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق 145 00:54:05.100 --> 00:54:25.900 لا بالجفاء والغلظة العيوب الحسنات هذا ما ما يفعله المؤمن المؤمن يسعى في زيادة الشر بستر العيوب في اظهار الحسنات في التفاهم في ازالة العيب في زيادة المنكر حتى يكون الجميع متعودون التقوى 146 00:54:26.050 --> 00:54:40.700 متواص بالحق والصبر عليه طيب نسأل الله للجميع التوفيق نسأل الله لنا ولكم التوفيق وصلاح النية والعمل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه