1
00:00:02.350 --> 00:00:23.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.250 --> 00:00:45.400
حدثنا موسى ابن سهل ابو عمران الرملي قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:45.850 --> 00:01:06.400
ترك الوضوء مما غيرت النار  قال ابو داوود هذا اختصار من الحديث الاول  قول ابي داوود حدثنا موسى ابن سهل ابو عمران الرمي هذا شيخ ابي داوود وشيوخ ابي داوود كلهم ثقات كما هي في العادة الغالبة

4
00:01:07.700 --> 00:01:25.800
قال حدثنا علي بن عياش وهذا السند من علي بن عياش الى جابر على شرط البخاري بلدان حديث اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة بهذه السلسلة جاء في صحيح البخاري. وكذلك في صحيح مسلم

5
00:01:26.950 --> 00:01:40.900
قال حدثنا شعب ابي حمزة وهو ثقة عن محمد بن المنكد رواه الثقة عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرتنا اي مما مست النار

6
00:01:41.700 --> 00:01:58.650
طبعا الشيخ شعيب قال عن هذا الحديث قال اسناده صحيح هكذا قال والراجح ان الخبر معلول. قال ابو داوود هذا اختصار من الحديث الاول. اعله ابو داوود بالاختصار. وذاك الراوي

7
00:01:59.000 --> 00:02:16.950
يعني احيانا يخطئ في الحديث. وخطأ الراعي في الحديث له اسباب هذا الحديث مذكور في كتاب الجامع في العلل وقد فصل اعلان الخبر. انا قلت ومثال ما اخطأ فيه الراوي بسبب اختصاره الحديث

8
00:02:17.750 --> 00:02:30.400
ما روى علي ابن عياش عن شعيب لماذا قلنا ونأتي من المذهب عن شعيب ابي حمزة عن محمد ابن المنكدر عن جابر ثم سقت الخبر. وقلت اخرجه ابو داوود والنسائي

9
00:02:31.200 --> 00:02:52.250
وعند الاطلاق النسائي يراد المشتبه ثم قلت وفي الكبرى وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والبيهقي والحازمي في الاعتبار وابن حزم في المحلى وابن عساكر في تاريخ النسخ من طريق شعيب ابن ابي حمزة به

10
00:02:53.800 --> 00:03:11.650
ثم قلت هذا حديث ظاهره الصحة. ظاهره الصحة ولذلك الشيخ شعيب قال اسناده صحيح الا انه معلول بالاختصار اختصر اختصر من حديث قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكه ثم دعا بوضوء فتوضأ به

11
00:03:11.850 --> 00:03:35.650
ثم صلى الظهر ثم دعا بفضل الطعام فاكل ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ وهكذا قال ابو داوود يعني هكذا ابو داوود جعل هذا الحديث مختصر من الحديث السابق وكذا رجح العلماء الحديث المطول اذ قال علي ابن المديني فيما نقله البخاري في التاريخ الصغير ونحن نعلم بان تواريخ البخاري هي كتب علل

12
00:03:36.550 --> 00:03:52.100
يقول قلت لسفيان علي ابن المدين يقول قلت لسفيان وعلي ابن المدينة اكثر عن سفيان ابن عيينة ان ابا علقمة الفروي قال عن ابن المنفذ عن جابر اكل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ فقال

13
00:03:53.700 --> 00:04:07.550
احسب اني سمعت ابن المنتذر قال اخبرني من سمع جابرا اكل النبي وقال ابو حاتم كما قال في العلل هذا حديث المضطرب المتن انما هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل كتفا

14
00:04:07.800 --> 00:04:23.650
ولم يتوضأ هكذا طبع النص فاذا رواه الثقات عن ابن المنقذ عن جابر ويحتمل ان يكون شعيب حدث به من حفظه فتوهم فيه وقال ابن حبان عقب الحديث هذا خبر مختصر من حديث طويل

15
00:04:24.450 --> 00:04:41.150
اختصره شعيب ابن ابي حمزة متوهما لنسخ ايجاب الوضوء مما مست النار مطلقا وانما هو نسخ لايجاب الوضوء مما مست النار خلا لحم الجزر وقال له كلام طويل جدا في هذا

16
00:04:41.600 --> 00:04:58.750
والفنان طويل في مسألة الاختصار وان الحديث مختصر كما قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله تعالى وهكذا تجد اهل الحديث قد يعني جعلوا اعمارهم في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:04:59.300 --> 00:05:16.000
بخلاف اخرين يدفعون الزمان دفعا كما قال ابن الجوزي يقول ابن الجوزي رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعا عجيبا ان طال الليل فبحديث لا ينفع او بقراءة كتاب فيه غزات وسمر

18
00:05:16.400 --> 00:05:35.950
وان طال النهار فبالنوم وهم في اطراف النهار على دجلة او في الاسواق فشبهتهم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري بهم وما عندهم خبر دماغ ان الانسان يسير لا يدري متى تأتيه منيته لان الله قد جعل لكل انسان

19
00:05:36.150 --> 00:05:58.550
ساعة يموت فيها ولذلك القيامة سمي الساعة لانها تكون في اخر ساعة من ساعات الدنيا فلمرء ساعة وللدنيا ساعة فاحسنوا ساعاتكم تحسن خواتمتكم وتحسنوا دنياكم واخرتكم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

20
00:05:59.050 --> 00:06:02.500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته