1
00:00:00.750 --> 00:00:40.700
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:40.700 --> 00:00:57.350
وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله

3
00:00:57.350 --> 00:01:18.700
فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه هل الالتفات بالبصر في الصلاة يدخل في الالتفات المكروه

4
00:01:19.450 --> 00:01:39.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فالالتفات في الصلاة من حيث الاصل نوعان

5
00:01:40.500 --> 00:02:11.900
النوع الاول التفات بالقلب وهو اشدها وذلك بالوساوس والهواجس التي تصرفه عن حضور قلبه في الصلاة والنوع الثاني التفات بالبدن وهذا على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يلتفت في جميع بدنه

6
00:02:13.050 --> 00:02:37.950
وهذا محرم بل وتبطل به الصلاة ان استدار بجميع بدنه لانه انحرف عن جهة القبلة والقسم الثاني ان يكون الالتفات في الرأس والرقبة مع ثبات البدن وهذا مكروه الا لحاجة

7
00:02:38.550 --> 00:03:01.100
والقسم الثالث ان يكون الالتفات بالبصر فقط وهذا ايضا مكروه الا لحاجة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الالتفات هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ويستثنى من الالتفات

8
00:03:01.250 --> 00:03:24.100
في البدن من حيث بطلان الصلاة مسائل المسألة الاولى قال اهل العلم اذا صلى في الكعبة فيجوز ان يلتفت ببدنه لانه اذا التفت عن قبلة استقبل قبلة اخرى بان جميع جهات الكعبة قبلة

9
00:03:24.950 --> 00:03:46.700
والمسألة الثانية في شدة الخوف لانه اذا اشتد الخوف سقط استقبال القبلة في هذه الحال والمسألة الثالثة الصلاة على الراحلة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة على راحلته اينما توجهت به

10
00:03:47.600 --> 00:04:16.200
والمسألة الرابعة اذا تغير اجتهاده في الصلاة او صلى الى غير القبلة باجتهاد ثم اخبر في اثناء الصلاة فانه يجب عليه ان يتجه الى جهة القبلة وان ينحرف عن جهته السابقة ولا يضر ذلك لانه في هذه الحال اتجه الى القبلة

11
00:04:16.400 --> 00:04:30.700
نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اه ايضا من الاسئلة التي وصلتنا هذا السؤال يقول باعثه اذا كان عند الانسان نصاب زكوي وابدله بشيء اخر مما تجب فيه الزكاة

12
00:04:30.850 --> 00:04:53.650
فهل يعتبر حول المال الاول الذي ابدله او يستأنف الحول اذا ابدل الانسان ما تجب فيه الزكاة من الأموال في غيره فهذا على اقسام القسم الاول ان يبدله بجنسه عينا وحكما

13
00:04:54.850 --> 00:05:19.800
كما لو ابدل ذهبا بذهب او فضة بفضة او ريالات بريالات ونحو ذلك فان الحول لا ينقطع فليبني على الحول السابق لانه ابدله بجنسه عينا وحكما المبدل منه كالاول من حيث الجنس

14
00:05:19.850 --> 00:05:43.300
ومن حيث العين والحكم القسم الثاني ان يبدله بجنسه عينا لا حكما كما لو كان عنده ماشية وهي سائمة فابدلها بماشية اخرى وهي عروظ تجارة فان الحول في هذه الحال ينقطع

15
00:05:43.750 --> 00:06:11.400
بان الزكاة السائمة ليست كزكاة عروض التجارة والقسم الثالث ان يبدله بغير جنسه عينا لكن بما في حكمه كابدال ذهب بفظة او ابدال فضة بذهب فينقطع الحول في هذه الحال

16
00:06:11.500 --> 00:06:38.200
لان كلا من الذهب والفضة كلاهما جنس مستقل قدر الشارع لكل منهما نصابا خاصا فعلى هذا يستأنف الحول والقسم الرابع ان يبدله بغير جنسه عينا وحكما كما لو كان عنده سائمة غنم

17
00:06:39.400 --> 00:07:08.700
فابدلها بسائمة بقر فينقطع الحول لان كلا منهما جنس مستقل والواجب في كل منهما يخالف الاخر هذا هو الحكم في ابدال النصاب بغيره  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. آآ ايضا هذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلف شخص يلحن في الفاتحة لحنا واضحا

18
00:07:09.700 --> 00:07:33.800
الذي لا يحسن الفاتحة او يلحن فيها نحن واضحا جليا يحيل المعنى ويسمى عند الفقهاء الامي لا تصح صلاته الا بمثله فلا يصح ان يكون اماما لمن يحسن الفاتحة لانه في الحقيقة امي

19
00:07:34.650 --> 00:07:58.650
واللحن المحيل للمعنى في الفاتحة كما لو قرأ انعمت بظم التاء فقال صراط الذين انعمت عليهم او فتح همزة اهدنا وقال اهدنا لان المعنى ينقلب من طلب الهداية الى الهدية

20
00:07:59.500 --> 00:08:24.000
او قال اياك نعبد بكسر الكاف فهذا كله من اللحن المحيل للمعنى واما ما لا يحيل المعنى كما لو فتح الدال في نعبد. فقال اياك نعبد او واياك نستعين فتصح الصلاة

21
00:08:24.300 --> 00:08:50.500
خلفه لكن لا ينبغي ان يجعل اماما بل تكره امامته في هذه الحال والواجب على المرء ان يتعلم احكام صلاته ولا سيما ما لا تصح الصلاة الا به كالفاتحة وصفة الصلاة من ركوع وسجود وقيام وقعود الى غير ذلك

22
00:08:51.050 --> 00:09:13.050
ولو فرض ان الانسان صلى خلف شخص وهو يجهل حاله فقرأ الفاتحة ولحن فيها لحنا يحيل المعنى فالواجب عليه ان يفتح عليه اي ان يرد عليه فان صحح هذا الامام

23
00:09:13.250 --> 00:09:43.350
تلاوته فذاك والا وجب عليه ان ينفرد وان يخرج من صلاته. بمعنى انه ينوي الانفراد لان الصلاة لا تصح خلف مثل هذا الامام  بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اه ايضا هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يوصي بدفنه في مكان معين؟ وهل يجب على الورثة تنفيذ هذه الوصية

24
00:09:44.150 --> 00:10:06.800
يجوز للانسان ان يوصي بدفنه في مكان معين اذا كان هذا المكان مما يجوز الدفن فيه اما اذا اوصى بدفنه في مكان مما لا يجوز الدفن فيه المسجد فلا يجوز تنفيذ هذه الوصية

25
00:10:07.450 --> 00:10:31.800
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد واما تنفيذ الوصية من قبل الورثة فان كان هناك غرض صحيح ومقصود شرعي في وصيته ان يدفن في مكان معين

26
00:10:32.500 --> 00:10:52.800
كما لو مات في بلد او يخشى ان يموت في بلد ليس فيه مقابر للمسلمين ونحو ذلك فاوصى ان يدفن في بلاد المسلمين فيجب تنفيذ هذه الوصية بان فيها مصلحة شرعية

27
00:10:52.950 --> 00:11:17.950
وغرضا مقصودا من الموصي واما اذا لم يكن هناك غرض صحيح ولا مصلحة شرعية فلا يجب تنفيذ هذه الوصية من قبل الورثة بما فيه من اتعابهم وارهاقهم ولان هذا مخالف

28
00:11:18.300 --> 00:11:43.450
بعمل الصحابة رضي الله عنهم فان عملهم ان يدفن الانسان حيث مات  ولان الانسان لن ينفعه عند الله عز وجل سوى عمله الصالح وارض الله واسعة وليس هناك مزية او خصيصة لمكان دون اخر

29
00:11:44.350 --> 00:12:11.500
ولهذا جاء عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكما في علمكم. ايضا من الاسئلة التي بعث بها بعض المستمعين الكرام هذا السائل الذي يقول ما معنى قول

30
00:12:11.500 --> 00:12:31.300
الله تعالى وكلمته القاها الى مريم وروح منه قول الله عز وجل وكلمته القاها الى مريم وروح منه كلمته اي الكائن بكلمة الله عز وجل وهي كن وقوله القاها الى مريم

31
00:12:31.750 --> 00:12:57.050
اي وجهها اليها لقوله كن فيكون ومريم ابنة عمران هي اخت هارون كما قال الله تعالى يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا وليس هو هارون اخا موسى عليهما الصلاة والسلام

32
00:12:57.550 --> 00:13:22.050
لان بينهما وبين موسى سنين طويلة وقوله وروح منه من هنا الابتداء وليست تبعيضية فهي كقول الله عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ومن المعلوم

33
00:13:22.100 --> 00:13:45.850
ان الشمس والقمر والانهار والبحار. ليست جزءا من الله عز وجل فقوله وروح منه اي روح من الارواح التي خلقها الله تعالى عيسى عليه الصلاة والسلام ليس روحا بل هو جسد ذو روح

34
00:13:46.800 --> 00:14:09.050
كما قال الله تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل فبالنفخ صار جسدا وبالروح صار جسدا وروحا سمعنا قوله وروح منه لها معنيان المعنى الاول

35
00:14:09.200 --> 00:14:32.650
انه ريح منه وهو ما حصل بالنفخ من جبريل عليه الصلاة والسلام والمعنى الثاني انه روح من الله اي ان روحه مخلوقة من الله تعالى ولا منافاة بين المعنيين فان جبريل

36
00:14:32.950 --> 00:15:00.900
عليه الصلاة والسلام نفخ في مريم والنفخ ريح وكذلك عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام جسد نفخت فيه الروح فصار انسانا  بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول اذا صلى الانسان الى سترة فهل الافضل ان ينحرف قليلا عنها ويجعلها على حاجبه

37
00:15:00.900 --> 00:15:18.650
لايمن او الايسر وهل السترة مسنونة حتى لو كان الانسان لا يخشى مرور احد امامه ظاهر السنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على ان المصلي يجعل السترة تلقاء وجهه

38
00:15:19.100 --> 00:15:39.700
اي امامه ومقابلة له لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا وقال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها واما الحديث الوارد

39
00:15:39.800 --> 00:15:57.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الى سترة جعلها على حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد لها صمدا فهذا الحديث ظعيف ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:59.200 --> 00:16:28.600
واتخاذ السترة للمصلي سنة مطلقا ولو كان لا يخشى مارا بوجهين الوجه الاول ان الاحاديث الواردة باتخاذ السترة عامة لم تفرق بين حال خشية المرور وعدمها والوجه الثاني ان الحكمة

41
00:16:28.800 --> 00:16:52.950
من مشروعية اتخاذ السترة ليست هي منع المرور بين يدي المصلي فقط بل هناك حكم اخرى فمن حكم اتخاذ السترة اولا انها تحجب نظر المصلي عن الروغان وتكف بصره عما وراء سترته

42
00:16:53.650 --> 00:17:15.850
حتى يخشع في صلاته ومن الحكم اتخاذ السترة انها علامة على ان الانسان يصلي فاذا رأيت شخصا قد اتخذ سترة امامه فانك تحكم انه يصلي ولو كنت بعيدا عنه وثالثا

43
00:17:15.950 --> 00:17:40.300
من حكمها ان فيها اعطاء المجال بالماردين بحيث انه لا يحوجهم الى المرور او الانتظار ومن حكمها ايضا ان فيها وقاية للمار من اثم المرور ومن حكمها انها تمنع قطع الشيطان لصلاة الانسان

44
00:17:40.700 --> 00:18:03.850
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته والقاعدة ان تخلف علة من علل الحكم لا ينفي ثبوت الحكم اذا كان للحكم

45
00:18:04.000 --> 00:18:17.100
اكثر من علة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ

46
00:18:17.100 --> 00:18:29.600
شيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم احبتنا ومستمعينا الكرام حسن متابعتكم في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا

47
00:18:29.700 --> 00:18:46.000
ان يهبنا واياكم علما نافع والعمل الصالح وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب

48
00:18:46.650 --> 00:19:10.897
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن