1
00:00:00.250 --> 00:00:20.950
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية الوجه الثالث في كراهة قصدها للدعاء. نعم. ان السلف رضي الله عنهم كرهوا ذلك متأولين في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.700
نعم اما قصد القبور قبر النبي وصاحبيه لاجل الدعاء عندها واعتقاد ان ذلك فيه فظل وانه اقرب للاجابة هذا شرع دين لم يأذن به الله عز وجل فان الله لم يشرع اتخاذ القبور للدعاء او للصلاة عند او التبرك بها

3
00:00:41.900 --> 00:00:58.400
لان هذا من وسائل الشرك نعم كما ذكرنا ذلك عن علي ابن الحسين والحسن ابن الحسن ابن عمه وهما افضل اهل البيت من التابعين. واعلم بهذا الشأن غيرهما لمجاورتهم الحجرة النبوية نسبا ومكانا

4
00:00:58.800 --> 00:01:18.650
نعم آآ انكر علي بن الحسين والحسن الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما انكر على الرجل والذي يأتي الى الى فرجة في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيقف عند

5
00:01:18.900 --> 00:01:38.350
فلما رأوه يكرر ذلك دعوه كل واحد منهم دعاه على حدة قالوا له لم تفعل هذا؟ قال اتي لاصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له لا تفعل النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم

6
00:01:38.400 --> 00:01:55.150
تبلغني ثم قال له الحسن بن الحسن ما انت ومن ومن بالاندلس الا سواء مع مع ان هذين الرجلين من سلالة ذرية النبي صلى الله عليه وسلم من سلالة الحسن

7
00:01:55.250 --> 00:02:14.700
والحسين ابني فاطمة رضي الله عنها فجاءت هذه السنة عن قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم اقرب الناس اليه نسبا ومكانا يعني اقرب الناس اليه مكانا ونسبا انكر على من يتردد على القبر

8
00:02:15.100 --> 00:02:35.300
فدل هذا على اه على الرد على من يغلون في اهل البيت من من الرافضة وغيرهم ومن ائمة الاثني عشر الذين يغلون فيهم هؤلاء من من الائمة الاثني عشر ومع هذا انكروا هذا الشيء. نعم

9
00:02:37.000 --> 00:02:56.250
وذكرنا عن احمد وغيره انه امر من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. ثم اراد ان يدعو ويستقبل القبلة هذا كما سبق عن احمد رحمه الله انه انه يقول من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يدعو

10
00:02:56.500 --> 00:03:13.850
فان هذا شيء زائد عن السلام وعن الزيارة فلينصرف وليجعل الحجرة عن يساره ويستقبل القبلة ويدعو. نعم. وكذلك انكر ذلك غير واحد من العلماء المتقدمين. كمالك وغيره ومن المتأخرين مثل ابي الوفاء بن عقيل وابي الفرج ابن الجوزي

11
00:03:14.300 --> 00:03:29.550
نعم انكر هذا الائمة من المتقدمين والمتأخرين والحمد لله فدلها هذا على انه غير مشروع. وغير مأذون به. نعم. قال المؤلف رحمه الله لا وما احفظ لا عن صاحب ولا تابع ولا عن

12
00:03:29.550 --> 00:03:41.900
معروف انه استحب قصد شيء من القبور للدعاء عنده ولا روى احد من ذلك شيئا لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة عن احد من الائمة المعروفين

13
00:03:42.150 --> 00:03:59.400
وهذا شيخ الاسلام ابن تيمية مؤلف هذا الكتاب وهو امام جليل ومطلع وراوية للاحاديث وحافظ من الحفاظ يقول لم لم يبلغني ولم اروي شيئا عن عن الرسول ولا عن صحابي ولا عن تابعي

14
00:03:59.450 --> 00:04:16.100
ولعن امام متبع انهم رأوا مشروعية الدعاء عند القبور فهذا اجماع هذا حكاية للاجماع على انه لا يدعى عند القبور لا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره. نعم

15
00:04:16.450 --> 00:04:28.800
السلام عليكم. قال رحمه الله وقد صنف الناس في الدعاء واوقاته وامكنته وذكروا فيه الاثار كما ذكر احد منهم في فضل الدعاء عند شيء من القبور حرفا واحدا فيما اعلم

16
00:04:28.850 --> 00:04:51.150
وكذلك الذين صنفوا في الادعية من الائمة الامام النووي كالامام النووي وغيره الذين صنفوا في الادعية وكذلك الامام شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الادعية وكذلك الامام ابن القيم كلهم صنفوا في الادعية

17
00:04:51.400 --> 00:05:12.100
ولم يذكروا شيئا من من هذه الامور نعم قال فكيف يجوز الحال هذه ان يكون الدعاء عندها اجود وافضل والسلف تنكره ولا تعرفه وتنهى عنه ولا تأمر به كيف ان الائمة ومن قبلهم صحابة مهاجرون والانصار

18
00:05:12.750 --> 00:05:31.250
في مختلف العصور وهذه كتبهم المؤلفة في الدعاء والادعية ليس فيها شيء من الدعاء عند القبور. فدل هذا على اجماع الامة على انه لا يجوز الدعاء عند القبور والحمد لله. والاجماع حجة قاطعة

19
00:05:32.100 --> 00:05:36.550
لو كان شيء وارد من هذا لما فات على هؤلاء الائمة