بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والتسعون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول
جديدة لعلم قديم وهي بعنوان الريح العقيم. طبعا ده جزء من الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وفي عهد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم
يعني كالشيء البالي. ما فيهوش حاجة خالص. ساويتوا بالارض تماما. ما تذروا يعني ما تتركوا من شيء ما تتركه من شيء يعني ما تترك شيئا اتت عليه الا جعلته كالرميم يعني كالشيء البالي الذي لا فائدة فيه
قبل ما نتكلم في هذا الموضوع المحاضرة اللي فاتت اللي هي مية اربعة وتسعين. احنا قلنا الظلام مثل المرض فيه عدم الحركة صح. انا عاوز ازود كلمة مهمة جدا جدا جدا. في عدم الحركة
الكلام ده مهم اوي لازم احط كلمة فيه. ليه؟ لان لو قلت في عدم الحركة بس يعني المرض ما بيتحركش زلمنا بيتحركش. فلازم اقول في عدم الحركة فيه. هي دي الدقة في آآ اختيار او
وجه الشبه الافرادي المحذوف. في عدم الحركة فيه. فتراجع المحاضرة اللي فاتت وتحط عند كل كلمة كتبها في عدم الحركة بيبقى في عدم الحركة فيه دي نقطة. تعال بقى الريح العقيم. انا عاوز قبل ما نتكلم في الموضوع اقول ان العقيم
عقيم اه الذي او التي لا تنجب لا تنجب او لا ينجب. يعني الرجل العقيم لا ينجب. والمرأة العقيم التي لا تنجب. ماشي اوكي. الذي لا ينجب التي لا تنجب ده كلام كويس. العقيم ديت آآ آآ شبيه بالفعل
شبيه بالفعل اللي هي آآ صفة مشبهة باسم الفعل. صفة مشبهة باسم الفاعل. انا مش عايز التفاصيل بتاعة ديت ولكن الفكرة في ان اقول لك عليها ان شبيه بالفعل على
عشان لما اقول لك ان ديت آآ قرينة دالة على وجود الاستعارة ما باقولش قرينة دالة على وجود الاستعارة في الفعل. لا لا لا لا باقول قرينة دالة خد بالك
اقول هنا قرينة دالة على وجود الاستعارة في الشبيه بالفعل. الشبيه بالفعل برضو علشان الناس اللي هم مش متخصصين اوي يعني ايه صفة مشبهة باسم الفاعل؟ لو انت رجعت احب لغتي ووثائق لغتي النحوية والتسارعية قلت لك ان
في كلمات ما يجيش منها اسم الفاعل. ما يجيش منها اسم الفاعل. يعني مسلا حسن حاسون فهو فهو انسان حسن حسن دهوت ما اقدرش اقول حاسم ما فيش حاجة اسمها حاسم حسن فهو حاسم ما ينفعش انا بقول كتب فهو كاتب ضرب فهو ضارب انما حسن ما لهاش حاجة
وادام ما لهاش حاسم. بيبقى باقول حسن فهو فهو حسن. يبقى ديت صفة مشبهة باسم الفاعل. برضه عقم ما فيش حاجة اسمها عاقما فهو فهو عاقم. ما فيش حاجة اسمها عاقم بقول فهو عقيم. يبقى ديت صفة مشبهة باسم الفاعل لانها
ما جتش على وزن فاعل. دي برضو نقطة مهمة في التفاصيل. كل ده عشان اقول قرينة دالة على وجود الاستعارة في الشبيه بالفعل. خد بالك اوي ومن هذا الموضوع. تعال نمسك المثال التناظري. المثال التناظري دوت هيفيدنا قوي اللي هو طغى الماء
طغى الماء فاكرين؟ اه ده هنسميه المثال التناظري في الاستعراض علشان زي محمد محمد كالاسف الشجاعة ده المثال التنازري في الاستعارة. احنا قلنا هنا شبهه بانسان يبقى دهوت قرينة قرينة
آآ الفعل قرينة دالة على وجود الاستعارة في الاسم. باكتب كدهوات انا خد بالك الكلام اللي انا باكتبه دوت لازم تكتبه في الحل. انا ما باقولهوش يعني آآ بندردش لا لا لا لا لا الفعل طغى قرينة دالة على وجود الاستعارة في الاسم تتفق. تتفق مع المحذوف
صح. وكنا قلنا ان ديت مثلثية يعني شبه الماء بالانسان وحزف الانسان واتى بشيء من صفاته. ادي المسلس بتاع الاستعارة التشبيه البليغ. آآ واكتب هنا مثلثية راجع آآ المحاضرة مية اربعة مية تلاتة وتسعين علشان تبقى عارف
مثلثية ماشي اوكي. اللي هي استعارة بشكل المثلث معنا بقى آآ الريح العقيم انا علشان اقارن لازم اكون يعني آآ شبه زكي. ازاي؟ انا هاقول عقمت الريح زي طغى الماء. هو هو نفس الكلام بس علشان لما اجي اقارن اقارن بنفس التركيب علشان اعرف اتصرف
لما اجي اكتب هنا هوت الفعل هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم هنا هوت مش هيبقى فعل دوت ده هي اساسا العقيم. يبقى اقول بالفعل الشبيه الشبيه بالفعل هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم. اه
ايه ده معقول! كلام مهم اوي اوي اوي اوي. هنا كنت بقول الفعل هنا اقول الشبيه بالفعل. وآآ برضه نفس الكلام الله لا ده عقمت هنا معناها الانسان هو اللي بيعقم او آآ المرأة هي اللي بتعقم يعني
انا هنا اهوت شبهها بالانسان او المرأة. حلوة اوي. وده اتجاه التشبيه البليغ. التشبيه البليغ. يبقى كده التنازر ماشي حلو اوي. طب آآ استنى انت ليه قلت الريح؟ ما قلتش عقم الريح. والله هو الاية بتقول بل هو ما استعجلتم به
فيها يبقى ديت مؤنث مؤنث وآآ ريح طيبة برضو ايه مؤنث. هتقول لي طب ما هو ريح عاصف آآ في عاصف وعاصفة مش هنخش في تفاصيل الصفات اللي هي المذكرة اللي بتطلق على المؤنس خلينا بس ايه في
الموضوع دوت عقمت الريح زي طغى الماء والعملية تمشي زي السكر العسلي اه احنا قلنا ان التشبيه التشبيه المفصل المناظر ده مهم جدا اوعى تحل استعارة من غير ما تقول
للتشبيه المفصل المنازر اللي هو في الاتجاه دهوت. كان تشبيه بليغ وهحط له وجه الشبه الافرادي. هنا شبه ما بالانسان اه هنا شبه الريح مثل المرأة. صح مزبوط ما اقولش الانسان بقى لان خلاص ما هو العقم دوت اساسا موجود للمرأة
او ممكن يطلق على الرجل بس يطلق كثيرا على المرأة. يبقى الريح مثل المرأة هو هنا لما قلنا الماء مثل الانسان قلنا ايه؟ في الطغيان اه ده هنا خد بالك ان القرينة
القرينة ديت القرينة وجه الشبه. اه احنا قلنا في الاستعارة المكنية او الاستعارة المثلثية زي ما اتفقنا. القرين يعني بنقول الماء مثل الانسان في الطغيان. صح؟ صح اعمل بالتناظر على طول. يبقى الريح مثل المرأة ها في العقم. ايه رأيك بقى في الكلام الروعة ده! شيء في
منتهى الجمال لانك ادام بتشتغل بالتنازر خلاص انتهت. العقم في المرأة حقيقي. آآ وجه الشاب الافرادي حقيقي صفة حقيقية المرأة وفي الريح مجازي يعني غير حقيقي صح مزبوط كده تمام اوي اوي اوي اوي. ده كده روعة
جميل خد بالك آآ انا هاعمل ايه ؟ طب انا عاوز انت كده آآ انا باعمل تحليل للحل. يعني انا آآ الحل انا ممكن مش هاجي اقول لك بقى المشبهة والمشابهة
فخلاص هو ادام انت عرفت التحليل بتاع الحل. ارجع للمحاضرة بتاعة حل الاستعارتين. وهتشوف آآ الاستعارة بمكنية تتحل ازاي؟ والتصريحات ازاي بتتكتب ازاي يعني التفاصيل بتاعتها فخلاص يعني ادام فيه محاضرة فرنسا او مرجع فبترجع لها بس هنا بديك ازاي تحل
او تفاصيل التفكير علشان تبقى عارف العملية هتمشي ازاي. طيب اه طب ما هو الاستعارة المكنية ديت او الاستعارة المثلثية فيها كناية مثلثية اه برضو ارجع للمحاضرة مية تلاتة وتسعين عشان تعرف مثلتيه يعني ايه ؟ يعني كناية بيانية عن صفة
وقلنا لو تفتكر ان الصفة دهيت الصفة دهيت مش هتيجي من الاستعارة المكنية. لأ هتيجي من الاستعارة التصريحية. اه لازم اعمل تنازر تاني. اه ادي الماء طاق الماء وادي عقمت الريح
هو احنا عندنا ان طاغة هي كانت القرينة؟ اه اعمل مفهوم القرينة التبادلية. اه يبقى بالقرينة التبادلية بالقرينة التبادلية اللي هي تتفق تتفق مع المحذوف. بعد ما كان دي هي دي القرينة. ودي برضو دي القرينة. ودهيت اسمها القرينة ليست وجه الشبه. اه مش زي
ديت خدتها على طول وجه الشبه على طول. في الطغيان وفي العقم. لا لا لا لا ديت ليست وجه شبهي. يعني انا هاضطر ايه اقدر وجه الشبه الافراد المحزوف. حلوة
احنا قلنا طاغة الماية بيناسبها فاض فاض الماء. طب الريح عقم. الريح بيناسبها ايه؟ اه الريح بقى معي. هنا بقى جبنا الايتين اللي فوق دولت بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم تدمر
وكل شيء بامر ربها. سورة الاحقاف اربعة وعشرين خمسة وعشرين وفي سورة يونس برضو الاية اتنين وعشرين فيها المصطلحين. ريح طيبة وريح عاصف. فاذا الريح هنا هو هو عقمت الريح يعني لم تنتج. يبقى هنكتبها ايه هنا هوات ؟ يعني هنا الماية كان فاض وهنا الريح هاخد تدمر
عاقمت الريح هقول دمرت الريح. جبتها منين ده مرض دهيت من تدمر اللي فوق. لانها ريح عاصف ريح عاصف تدمر. تعالى بقى هات لي التشبيه المفصل المناظر المفصل المناظر كنا هنا بنقول ايه؟ هو ده المشبه به المصرح به المشبه به يبقى الفيضان مثل الطغيان. يبقى هنا التدمير مثل
لا العقم فاكر وجه الشبه الافرادي هنجيبه منين اه من المعنى المشترك بين ايه؟ بين ودمرت. لو انت فتحت المعجم في عاق وما ودمر مش هتوصل لحاجة. مش هتوصل لحاجة. ما فيش هنا معنى مشترك يعني آآ هتضطر تقدر تقدر وجه الشبه
وادي المحذوف هيبقى عبارة عن ايه في عدم الناتج في عدم الناتج التدمير لا ناتج له. والعقم لا ناتج له. صحيح. يبقى اذا في عدم الناتج دهوت هو وجه شبه الانفرادي. وجه الشبه الافرادي دوت هيبقى عبارة عن ايه ؟ قل لي بقى على طول. اه ده دهيت اللي هي تبقى
آآ كناية مثلثية مثلثية يعني ايه؟ كناية عن صفة. كناية عن صفة اللي هي الصيفية دهي الصفة دهي هي عدم الناتج. صح يبقى ديت كناية بيانية عن صفة عدم الناتج
الاتنين صح يعني لما تيجي تقول له آآ عقمت الريح يعني ما جابتليش اي نتيجة خالص خالص خالص. دمرت كل شيء. تدمر كل كل شيء بام من ربها يعني ما فيش ناتج لها خالص. دي الكناية عن صفة. طب الكناية عن موصوف؟ استنى. فين
فاكر فاكر فلان فلان نظيف اليد. اه قلنا ان دوت صاحب الايه؟ صاحب الكناية. تبقى ادان مزكور تبقى الكناية عن صفة ده صاحب الكناية مذكور تبقى كناية عاصفة هنا هوت عبارة عن ايه
الريح عقمت يبقى عقمت الريح يبقى الريح ديت صاحب الكناية مزكور يبقى يبقى عقبة كناية عن صفة عدم الناتج والكلام ده صح مية في المية قوي. طيب لو حذفنا فلان يبقى نزيف اليد قناع الموصوف عن فلان نفسه جاء نظيف اليدي. اه. تبقى
اعاق مداهية كناية عن موصوف ايه هو ايه هو؟ التدمير. يبقى الكناية اللي هي الخطين هي الكناية الخطية اللي هي البيانية عن موصوف. الموصوف دوت هيكون التدمير اهو اهو. اللي هو في الاتجاه. ما احنا قلنا كناية خطية يعني في الاتجاه الرأسي اللي هو اصلها استعارة تصريحية. والكناية المثلثية
اللي هي الاستعارة المكنية اللي هي عاملة زي المسلس. بس خد بالك الكريم المسلسية اللي هي البيانية عن صفة كناية بيانية عن صفة. الصفة دهيت هتبقى وجه الشبه الافرادي اللي في التشبيه المفصل المناظر للاستعارة التصريحية زي ما احنا خدنا لازم
كنت راجع معي كل اللي خدناه وتكون كتبته بالتفصيل وبكل دقة وبكل امانة علشان تبقى فاهم التحليل اللي احنا بنعمله في في حل الاستعارة المكنية التي لها اربع حلول. برضه عشان تفاصيل الحل ممكن هناخدها باختصار برضه
في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته