بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والتسعون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة الحرف. القرينة الحرف ازاي احنا عندنا المثال التنازري المثال التناظري اللي احنا درسنا فيه اكتر من محاضرة. اللي هو طغى الماء وقلنا في ان طغى الماء آآ هنا في تحت طغى الانسان
وان طغى دوت هو القرينة او الفعل القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم لان في الاسم اللي هو الماء وهنا تشبيه التشبيه البليغ جميل. وقلنا ان القرينة ديت تتفق تتفق مع المحذوف
ولما جينا نتكلم عن الاستعارة التصريحية. الاستعارة التصريحية في طغى الماء برضه قلنا ان هنستخدم القرينة التبادلية. التبادلية بمعنى بمعنى ان القرينة هنا هوت كانت الفعل. الفعل قرينة تدل على وجود الاستعارة في الاسم. العكس بقى العكس يبقى الماء قرينة
اسم قرينة تدل على وجود الاستعارة في الفعل. وقلنا ان هنا دوت بيدل على آآ الفعل فاض وتتفقوا. مع المحذوف. طب احنا بنعيد الكلام ده ليه؟ علشان تاخد بالك ان هنا كان القرينة فعل
وهنا كانت القرينة اسم انما المحاضرة اسمها القرينة الحرف ازاي فيه حرف هيكون قرينة؟ اه فيه حرف هيكون قرينة. تعال نشوف الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى
فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين سورة البقرة الاية ستاشر. اشتروا الضلالة بالهدى. ركز معي بقى اوي اوي قوي في التركيب ده. احنا هنحطه هنا اشتروا الضلالة بالهدى. ركز معي. اولا اشتروا الضلالة
لو انت آآ هتعملها بالتنازر زي طاقة الماء. اه وادي الفعل اهو والعملية ماشية سهلة خالص. حلو. لو انت قلت اشتروا انا انا هاعملها بالتناظر اهو بالتنازر اهو اشتروا دهوات داء القرينة. اه والقرينة ده فعل اه الفعل القرينة
الدال الدال على وجود الاستعارة في الاسم اللي هو الضلالة. جميل. حلو. طيب يعني لو هنعمل كده زي دي بالزبط اهيت. ويبقى دوت تشبيه بريغ. يبقى هنا اشتروا هنا اه حط لي بقى الكلمة
منازرة الكلمة المناظرة هنا هوت السلعة. السلعة هي اللي بتشتريها حذف السلعة واتى بشيء من صفاتها اللي هي اشتروا. دي استعارة مكنية او مثلثية. ولو عاوز تعرف كلمة مثلثية ديت راجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين علشان تبقى عارف يعني ايه مثلثية. هاكتب
كده استعارة مكنية. جميل تعالى الناحية التانية يعني انا عاوز اطبق الكلام دهو احنا مش طبقنا هنا دوت كده هنا وهنا وهنا خدناها من المكنية الى التصريحية التصريحية بتبقى كده
هو صرح بالمشبه به بالمشبه به يبقى شبه الفيضان بالطغيان. جميل جميل. يبقى ديت تصريحية اف راضية او سميناها بخطية. او سميناها خطية. ولو عايز تعرف خطية يعني ايه؟ راجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين. جميل
طيب عاوز اطبق نفس الكلام دوت الناحية التانية تعال كده اشترى انا هكتب كده اشتروا الضلالة. حلوة ركز معي اوي بقى اوي. احنا قلنا ايه ؟ احنا قلنا اللي اشتروا دوت هو القرينة الفعل او الفعل القرينة. يبقى المفروض المفروض
هكتب كده المفروض بالتناظر ان يكون ان يكون ايه؟ الضلالة الضلالة هي ايه؟ القرينة الاسم. صح الدال على وجود الاستعارة في الفعل زي ما حصل هنا بالزبط. القرينة اسم الدال على وجود الاستعارة في الفعل. بس انت خد بالك بقى اوي اوي اوي. والله الماء كان بيناسبه فاضى وفاض
قريبة من طغى. طب الضلالة هنا هيتحط ايه تتحط ايه؟ ايه اللي في الضلالة اللي يكون قريب من اشتروا؟ ايه ده ما فيش ما فيش ما هو اصل يعني آآ الضلالة كانت زي السلعة ماشي اوكي. ولزلك هنا هوت
في التشبيه التشبيه المفصل المناظر. بنقول ادي التشبيه اهوت. الضلالة. خلي بالك مثل السلعة في الشراء. الشراء. ما احنا اتفقنا ان في الاستعارة المكنية دوت دوت نفسه القرينة نفسها هي هي وجه الشبه الايه؟ وجه الشبه الافرادي. بيساوي القريب
قنا بيساوي اللي تتفق تتفق مع المحذوف. ده كلام كويس النبي هنا اهو هنا هتصرف ازاي؟ هنا آآ الضلالة مش لاقي حاجة يعني تتنازر مع الشراء في الضلالة ما ينفعش. واحد هيقول لي طب ما هو الضلالة والسلعة هو انا اقدر اشتري السلعة اه ماشي اوكي يعني الشراء دوت في السلعة حقيقي
انما الشراء في الضلالة يا سيدي غير حقيقي مش احنا اتفقنا ان مرة يكون وجه الشبه حقيقي في الطرفين او وجه الشبه غير حقيقي في طرفه وحقيقة طرف اخر وممكن يكون غير حقيقي في الطرفين ما فيش فيها اشكال. ما فيش فيها اشكال خالص. انما هنا اتصرف ازاي؟ اتصرف ازاي؟ يعني الضلالة
والشراء قال لك اه كم السورة ولزلك انا انا حطيت لك هنا الخطين تحت اشتروا الضلالة بالهدى عم يكمل لي كلمة بالهدى. اه انا فهمت. انت بتقول لي القرينة الحرف. ما فيش في الجملة ديت
غير الحرف الباء حرف الباء هو ده الحرف القرينة او القرينة الحرف. يعني ايه معنى ان دوت يكون القرينة حرف يعني يكون بنتفق مع خد بالك اوي اوي اوي يتفق او تتفق مع المحذوب
حلوة. طب هو فيه حاجة اسمها به بتتفق مع العزوف؟ لأ ما انت هتاخد اشتروا بي. هتاخد التركيب كله قال لك ان اشترى آآ البائع دهيت بتيجي بمعنى استبدل. استبدل بي اه
تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير صح. ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. حقق مزبوط مزبوط استبدل به. يبقى هنا هوات احط هنا استبدال دوت هو ده في الحتة دهي. اه ويبقى هنا
استبدلوا وهنا اشتروا زي هنا فاضى وهنا طغى. يا سلام يا سلام! تعرف تكتب لي التشبيه المفصل المنازر التشبيه المفصل المناظر. خد بالك انا كنت بقول للفيضان مثل الطغيان. يبقى هقول
الاستبداد مثل ها الشراء. حد يقول لي في ايه؟ فين وجه الشبه فين وجه الشبه الافرادي؟ لو انت مسكت المعجم المعجم احنا قلنا ان وجه الشبه الانفرادي في الحتة دهيت بيكون المعنى المعجمي المشترك. اه. طب هات المعجم
كده واكتب آآ اشترى واكتب استبدل وتعال شف المعاني الموجودة وحاول تجيب المعنى المشترك بينهم مش هتلاقي. مش هتلاقي ده استبدل حاجة بحاجة وخد بالك استبدله استبدل البه داهية الباء تدخل على المتروك
يعني استبدلت التفاح بالعنب العنب دوت هو المتروك خلي بالك لان الناس بيستخدموها غلط. بيستخدموها بالعكس. انا عاوز اعرف طب ما هو المعجم مش هيفيدني في هذا الموضوع. اتصرف ازاي؟ خلي بالك
استبدال مثل الشراء. انا قلت لك في محاضرة سابقة لما يكون وجه الشبه الافرادي مش عارف تطلعه من المعنى المعجمي المشترك يبقى حاول تطلعه من المشبه به من المشبه به ليه؟ لانه الاقوى
الصفة المشتركة بين الاتنين اقوى في المشابه به. مش احنا بنقول محمد مثل الاسد. محمد مثل الاسد في الشجاعة فالصفة بتاعة الشجاعة اقوى بكتير في الاسد منها في محمد. حلو قوي. طب الشراء
انا بشتري حاجة ايه وجه الشبه اللي فيها اللي يتناسب مع الاستبداد اه انا بشتري حاجة نستبدل حاجة يبقى هاكتب في ظن الانتفاع به يعني انا بشتري حاجة الشراء بيحصل علشان انا بزن ان الحاجة اللي بشتريها ديت بنتفع بها. والاستبدال استبدلت
دوت لان انا بظن ان الحاجة اللي انا خدتها احسن اظن فيها الانتفاع بها اكثر من ايه؟ اه شفت الكلام هتقول لي الظن دوت آآ آآ مش يعني الظن يعني يا ينتفع يا ما ينتفعش. لأ ما هو هنا الظن بمعنى الاعتقاد. الظن بمعنى الاعتقاد. هاكتب كده
بمعنى الاعتقاد بس انا ما كتبتش الاعتقاد لان الاعتقاد دوت آآ مصطلح خاص بالعقيدة وهنخش بقى في متاهات بقى يقول لك لا لا لا ده انت بتقول يعتقد والاعتقاد خلاص خلاص يا سيدي. ولذلك
وظن انه فراق وظن انه فراق يعني اعتقد وتأكد اعتقد وتأكد انه فراق الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يظنون يعني مش مش بيشكوا لا لا لا لا يظنون يعني يعتقدوا اعتقادا راسخا انهم ملاقوا ربهم
وانه اليه راجعون. جميل. يبقى هنخليها في ظن الانتفاع به على اساس ان آآ يعني احتمال آآ انتفع او ما انتفعش ده انا ده انا بستبدل علشان انا آآ متأكد او معتقد ان هو دوت فيه النفع
والشراء ايضا بنفس هذا اللي هو وجه الشبه الافراطي يبقى كده عرفت ان القرينة القرينة ما جتش في شتارة وضلالة بس لا لا لا لا لا ده انت لازم ساعات تكمل علشان تحط
بالفعل المناظر لهذا الفعل زي ما هنا حطيت الفعل المناظر لهذا الفعل. هو الكلام ده طبعا هيتحول لاسماء. يعني الفيضان مثل والاستبدال مثل الشراء. مهم جدا جدا جدا التفاصيل داهية على اساس تعرف العملية ماشية ازاي. والمحاضرة الجاية ان شاء
الله! هناخد تفاصيل كتابة الحل. اللي هو الحل الاول. الحل الاول اللي هو الاستعارة المكنية. والحل اللي هو الاستعارة التصريحية الافرادية. آآ ده الحل الاول الحل التاني اللي هو الكناية. الكناية المثلثية. وبرضو راجع مية تلاتة وتسعين. اللي هي الكناية
البيانية عن صفة ده الحل التالت والحل الرابع الكناية الخطية وبرضو الخطية ديت راجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين يعني كناية البيانية عن موصوف كل التفاصيل ديت ان شاء الله هنكتبها المحاضرة الجاية باذن الله تعالى. تحيا مصر. وشكر الله لكم والسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته