1
00:00:00.900 --> 00:00:23.150
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الشيخ العلامة حافظ ابن احمد الحكمي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين قال في

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.150
في كتاب معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول في التوحيد في فصل ما جاء في الحوض والكوثر قال رحمه الله واما عن عائشة رضي الله عنها فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي قال حدثنا

3
00:00:43.150 --> 00:01:03.150
عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سألتها عن قوله تعالى انا الكوثر؟ قالت رضي الله عنها نهر اعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم. شاطئاه عليه در مجوف

4
00:01:03.150 --> 00:01:23.150
انيته كعدد النجوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله. وحده ولا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه

5
00:01:23.150 --> 00:01:53.150
به اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح لنا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى في سوق الاحاديث الواردة عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه في الحوض

6
00:01:53.150 --> 00:02:23.150
المورود الذي نسأل الله تبارك وتعالى ان يكرمنا اجمعين بوروده. وانها بمنه وكرمه. قال رحمه الله تعالى واما عن عائشة ثم ساق حديثها في صحيح البخاري انها سئلت عن قوله سبحانه وتعالى انا اعطيناك الكوثر. قالت

7
00:02:23.150 --> 00:03:00.000
نهر اعطيه نبيكم. صلى الله عليه وسلم شاطئاه عليه در مجوف. انيته كعدد النجوم  هذا تفسير من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها للكوثر في قوله سبحانه ان الكوثر ومر معنا قريبا عنا ابن عباس رضي الله عنه انه قال في تفسير الكوثر

8
00:03:00.000 --> 00:03:24.400
هو الخير الذي اعطاه الله اياه هو الخير الذي اعطاه الله اياه ولا تنافي بينما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جاء عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

9
00:03:24.800 --> 00:03:48.700
في تفسير الكوثر في الاية الاية الكريمة في الجنة نهر اسمه الكوثر وجاء التصريح بذلك في احاديث وسيأتي منها عند المصنف والكوثر في الاية انا اعطيناك الكوثر هو الخير الكثير كما

10
00:03:48.700 --> 00:04:19.700
فقال ابن عباس ومن هذا الخير الكثير  الكوثر الذي هو نهر في الجنة فيكون ابن عباس فسر الكوثر عموم دلالته وعائشة رضي الله عنها فسرت الكوثر بشيء من اعظم افراده افراد الكوثر الذي اعطيه

11
00:04:19.700 --> 00:04:51.000
آآ نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه شاطئه اي جانباه وحافة الكوثر در مجوف در مجوف اه يفسره ما جاء في بعض الروايات حافتاه قباب اللؤلؤ. حافتاه قباب اللؤلؤ

12
00:04:51.150 --> 00:05:22.000
وهذه زينة وجمال وبهاء وحسن لهذا النهر العظيم حافتاه قباب اللؤلؤ در مجوف اي قباب اللؤلؤ التي هي على جنبتي الكوثر  انيته كعدد النجوم اي كثرة انيته كعدد النجوم اي كثرة

13
00:05:22.000 --> 00:05:53.050
وآآ يأتي في بعض الاحاديث انيته كنجوم السماء انيته كنجوم السماء او كيزانه كنجوم السماء وسيأتي معنا قريبا وهذا اعم من العدد. هذا اللفظ اعم من العدد. فانيته ككيزان السماء

14
00:05:53.050 --> 00:06:29.950
اي كثرة واشراقا وجمالا وبهاء فهي كنجوم السماء كثرة كثيرة جدا ايضا في غاية الحصن مال كنجوم السماء اي بهاء واشراقا وحسنا وجمالا. فهي كيزان كثيرة ومن ورد واكرمه الله سبحانه وتعالى الورود يأخذ من هذه الكيزان الاكواب

15
00:06:29.950 --> 00:06:55.250
ويشرب من هذا الحوض الذي من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. ويكون اقربوا من بعد ذلك للذة والهناءة اما العطش فانه ينتهي بشربة من هذا الحوض المورود الذي نسأل الله عز وجل ان يكرمنا اجمعين بورود

16
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
ايوا شربي منه نعم. قال رحمه الله وقال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا يحيى ابن عن ابن خثيم عن عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه

17
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
وسلم يقول وهو بين ظهراني اصحابه اني على الحوض انتظر من يرد علي منكم. فوالله ليقتطعن كوني رجال فلا اقولن اي ربي مني ومن امتي فيقول انك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على

18
00:07:35.250 --> 00:07:55.250
عقابهم نسأل الله عز وجل الا يزيغ قلوبنا وان يثبتنا على الحق بمنه وكرمه اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة وفي ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو

19
00:07:55.250 --> 00:08:25.250
بين ظهراني اصحابه قال اني على الحوض انتظر من يرد من من يرد علي منكم وهذا فيه انه عليه الصلاة والسلام كما سيأتي في بعض الاحاديث فرطوا الناس على الحوض اي سابقهم. المتقدم عليهم. فهو يصل اولا عليه الصلاة والسلام ثم

20
00:08:25.250 --> 00:08:45.250
كما جاء في هذا الحديث ينتظر من يرد على حوضه صلى الله عليه وسلم قال انتظر من يرد علي منك فوالله لا يقتطعن دوني رجال يقتطعن اي يذاد ويرد ويمنع

21
00:08:45.250 --> 00:09:14.150
من الورود ليقتطعن دوني رجال فلا اقولن اي رب مني ومن امتي مني ومن امتي مني اي من اتباعي ومن امتي امة الاجابة استجابوا لدعوة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مني ومن امتي

22
00:09:14.250 --> 00:09:40.550
وهذه شفاعة منه لهم عليه الصلاة والسلام مني ومن امتي فيقال انك لا تدري ما بعدك ومعنى ما عملوا بعدك اي ما احدثوا بعدك على خلاف هديك ما زالوا يرجعون على اعقابهم

23
00:09:40.600 --> 00:10:16.950
ما زالوا يرجعون على اعقابهم اي نكوصا على الاعقاب وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى من اهل الفقه والبصيرة باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان المراد بهؤلاء الذين ارتدوا الذين حصلت منهم الردة وقاتلهم صديق الامة ومن معه من خيار اصحاب النبي

24
00:10:16.950 --> 00:10:39.350
اه الكريم صلوات الله وسلامه عليه. لا زالوا اه يرجعون على اعقابهم. اي حتى حصلت منه الردة عن دين الله سبحانه وتعالى ولهذا حمل آآ بعض اهل العلم آآ الحديث

25
00:10:39.550 --> 00:11:05.100
على المرتدين يعني من كان على الدين ثم نكس على عقبيه ولم يزل يرجع حتى خرج من دين الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله وايضا في الحديث فائدة مهمة جدا وهي ان العلماء رحمهم الله يقولون البدع

26
00:11:05.100 --> 00:11:24.300
والاهواء بريد الكفر البدع والاهواء بريد الكفر معنى بريد الكفر يعني توصل الى الكفر لا تزال بالمرء ولهذا تأمل هنا ماذا قال انك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون

27
00:11:24.750 --> 00:11:42.850
ما زالوا يرجعون على اعقابهم فالدخول في الكفر لا يأتي جملة واحدة فجأة وانما يقع الانسان في اهواء اهواء ضلالات الى ان والعياذ بالله يصل الى الردة نفسها والخروج من الدين نفسه

28
00:11:43.450 --> 00:12:02.300
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. نعم قال رحمه الله واما عن عقبة بن عامر رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن خالد قال

29
00:12:02.300 --> 00:12:22.300
حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف على المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى

30
00:12:22.300 --> 00:12:42.300
حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخافهم تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها. اورد رحمه الله تعالى هذا هذا الحديث حديث

31
00:12:42.300 --> 00:13:06.050
عقبة بن عامر رضي الله عنه وهو في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما وصلى على اهل احد صلاته على الميت. صلاته على الميت. وهذا الخروج كما جاء مصرحا به

32
00:13:06.050 --> 00:13:22.950
في بعض الروايات كان بعد ثمان سنين من آآ آآ من من غزوة احد يعني في اخر حياته عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عقبة كما ساجد الرواية التي عند مسلم وكانت

33
00:13:22.950 --> 00:13:42.950
اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر كان هذا في اخر اه حياته صلوات الله وسلامه وعليه ولما آآ لما استشهدوا ودفنوا رضي الله عنهم قريبا من من جبل

34
00:13:42.950 --> 00:14:07.450
لاحد لم يصلي عليهم لانها الجأ الشهيد لا يصلى عليه وهذا هديه عليه الصلاة والسلام مع الشهداء. لكن قبل قبل وفاته خرج فصلى على اهل احد خرج فصلى على اهل احد. قيل صلى اي الصلاة التي بالتكبيرات المعروفة

35
00:14:08.000 --> 00:14:32.000
آآ ويكون ذلك خاصا بهم لان في الاحاديث الشاهية خصوصيات كما سيأتي امور خاصة وقيل انه خرج صلى عليهم اي دعا لان الصلاة دعاء صلى عليهم اي دعا لهم ثم انصرف على المنبر

36
00:14:33.300 --> 00:14:51.000
ثم انصرف عن المنبر يعني اقام على المنبر يقول يقول عقبة رضي الله عنه كما في الرواية الاتية وكانت اخر مرة اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منبره فهذا يفيد ان هذا حصل في اخر

37
00:14:51.200 --> 00:15:20.500
حياته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ثم انصرف على المنبر فقال اني فرط لكم ومعنى فرط اي سابق او متقدم عليكم اي في الورود الى الحوض. وانا شهيد عليكم وانا سعيد عليكم شهيد على امته صلوات الله وسلامه عليه واني

38
00:15:20.850 --> 00:15:46.550
والله لانظر الى حوضي الان واني والله لانظر الى حوضي الان وهو قائم على المنبر امامهم قال واني لانظر الى حوضي الان لعلنا نذكر فمر معنا لما صلى بهم صلاة الكسوف قال لهم ماذا بعد الصلاة؟ رأيت الجنة

39
00:15:46.550 --> 00:16:04.450
النار اي حقيقة. رأيت الجنة والنار اي حقيقة رآهم. والصحابة خلفه لا يرون شيء. وهنا وهنا ففي هذا الحديث واقف على المنبر ويقسم بالله انه يرى حوضه الان والصحابة حوله لا يرون شيء

40
00:16:04.550 --> 00:16:30.200
وهنا نذكر ان الله على كل شيء قدير. ان الله على كل شيء قدير قال واني واني لارى واني والله لانظر الى حوضي الان وهذا يؤخذ من ان الحوض مخلوق وموجود مخلوق وموجود ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه صلوات الله

41
00:16:30.200 --> 00:16:57.400
سلام عليه. فهو موجود ولا يزال موجودا الى ان يرده اهله بمن الله سبحانه وتعالى كرمه واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض وهذا من من المعجزات هذا من المعجزات والمبشرات امته بانها ستنتصر وتنتصر

42
00:16:57.400 --> 00:17:20.200
الجيوش الاسلام حتى تكون بايدي المسلمين كنوز الارض وهذا الذي بشر به في هذا الحديث وفي غيرها من الاحاديث وقع قال واني والله ما اخاف ان تشركوا بعدي ما اخاف ان تشركوا بعدي

43
00:17:21.300 --> 00:17:56.950
هذا نفي لحصول الشرك العام جملة في الامة ولا يعني وقوعه ولا يعني وقوعه في افراد وفئام من الناس ولا يعني ذلك عدم وقوعه في افراد وفئام من الناس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان

44
00:17:57.450 --> 00:18:17.450
لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان. وفي هذا المعنى ورد احاديث عديدة ولا تنافي بين هذا وهذا لا تنافي بينهما. قال والله اني ما اخاف ان تشركوا بعدي. ما اخاف ان تشركوا بعدي

45
00:18:17.450 --> 00:18:38.150
يعني الدين قوي فيهم وعرفوا وثبتوا عليه فلا يخاف لكن لا يعني ان يكون من اطراف الناس وحدث العهد بالاسلام ومن لم يتضلع في هذا الدين ان يقع في هذه الاطراف

46
00:18:38.250 --> 00:19:03.550
شيء من الردة او النكوس على الاعقاب مثل الذين ارتدوا وحاربهم صديق الامة آآ رظي الله عنه وارضاه ولكن اخاف عليكم من تنافسوا فيها يعني في اه الدنيا تنافسوا فيها فتهلككم كما اهلكت من كان قبلكم

47
00:19:04.800 --> 00:19:24.800
نعم. قال رحمه الله ورواه مسلم بهذا اللفظ وبلفظ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى احد ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرضكم على الحوض وان عرضه كما بين ايلة الى الجحفة

48
00:19:24.800 --> 00:19:44.800
اني لست اخشى عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة رضي الله عنه وكانت اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. نعم. قال عقبة اي بن عامر

49
00:19:44.800 --> 00:20:05.150
رضي الله عنه راوي الحديث وكانت اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فهذا يفيد ان هذه الخطبة كانت في اخر حياته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وقوله في هذا الحديث ثم صعد

50
00:20:05.150 --> 00:20:28.600
منبر كالمودع للاحياء والاموات. كالمودع للاحياء والاموات. هذا من خصوصياته. هذا من وخصوصيات صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قبل ان نواصل نرجع الى بعض الالفاظ مرت معنا وفيها شيء من التصحيف

51
00:20:28.950 --> 00:21:06.500
في آآ الف آآ حسب النسخة التي عندكم الف وتسع واربعين  مر معنا في مر معنا في حديث لا عند البخاري حديث انس حديث انس ساقه البخاري من طريقين قال حدثنا ابو الوليد حدثنا همام الى اخره ثم قال وحدثنا هدبة ابن خالد

52
00:21:06.500 --> 00:21:29.600
ثم ساق الحديث بعده قال شك هدبة. اي الراوي الثاني للحديث. اما الذي في المكتوب عندنا شعبة هذا تصحيح شك هدبة هدبة هو اي بن خالد. الراوي الثاني او الذي روى الشيخ البخاري. اه الثاني في هذا الحديث لانه

53
00:21:29.600 --> 00:22:00.450
رواه من طريق ابو الوليد ومن طريق هدبة ابن خالد قال في اخره شك هدبة وليس شعبة ايضا عندكم في اه آآ نفس الصفحة تصحيح في نسختكم في الحديث بعده بقليل وقال رحمه الله حدثنا سعيد ابن عندكم بالغين وعندي بالعين وهو الصواب

54
00:22:00.450 --> 00:22:42.800
سعيد ابن عفير في نسخة عفير وهو الصواب ايضا في قبل هذا في اه صفحتنا الف واثنين واربعين  حدثنا عمرو بن حفص بن غياث اقرأ  قال البخاري رحمه الله تعالى في قول الله عز وجل وانذر يوم الحسرة اذ قضي الامر. قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال

55
00:22:42.800 --> 00:23:06.850
ابي الاعمش هذا خطأ في نسختكم عندي انا على الصواب آآ سقط حدثنا حدثنا عمرو بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمس حدثنا به حدثنا فعمرو عمر ابن حفص ابن غياث يرويه عن والده عن الاعمش

56
00:23:06.950 --> 00:23:29.900
فالاسناد حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب حدثنا ابي حدثنا الاعمش نعم  قال رحمه الله واما عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا

57
00:23:29.900 --> 00:23:52.200
ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا فرطكم على الحوض قال وحدثني عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن المغيرة رضي الله عنه انه قال عن المغيرة

58
00:23:52.200 --> 00:24:12.200
اسمعت ابا وائل عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال ثم ليختلجند ثم ليختلى جن دوني. فاقول يا ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما

59
00:24:12.200 --> 00:24:32.200
احدثوا بعدك تابعه عاصم عن عن ابي وائل وقال حصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه لم قوله في هذا الحديث لا يرفعن رجال منكم اي يرفعون يظهرون النبي عليه الصلاة

60
00:24:32.200 --> 00:24:52.200
السلام ويكونون على مقربة من حوضه وهو قائم على الحوض عليه الصلاة والسلام في رفع رجال ان اظهر الرجال آآ مقبلون على الحوض قادمون عليه فيختلجون آآ دونه اي يذادون ويردون

61
00:24:52.200 --> 00:25:12.200
ويمنعون فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وهذا فيمن نكس على عقبيه وهم من اطراف الناس الذين قاتلهم آآ

62
00:25:12.200 --> 00:25:32.200
الصديق الامة رضي الله عنهم ثم كل من كان على شاكلتهم على اه ممر التاريخ نعم. وروى حديث ابن مسعود بلفظ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ولا انازعن اقواما ثم

63
00:25:32.200 --> 00:26:03.900
ولا ونازعنا ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك واشار الى حديث حذيفة بنحو رواية الاعوش الاعمش ومغيرة. نعم  قال رحمه الله واما عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن المنذر الخزامي قال حدثنا

64
00:26:03.900 --> 00:26:23.900
ابن فليه قال حدثنا ابي قال حدثنا هلال عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه سلم انه قال بين انا قائم فاذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت

65
00:26:23.900 --> 00:26:43.900
الى اين؟ قال الى النار والله. قلت وما شأنهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقراء. ثم اذا كن حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال هلم قلت الى اين؟ قال الى النار والله قلت ما شأنهم؟ قال

66
00:26:43.900 --> 00:27:07.900
فانهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة فلا اراه فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ثم اورد رحمه الله احاديث ابي هريرة رضي الله عنه من هذا الحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا قائم

67
00:27:07.900 --> 00:27:27.900
بين انا قائم اي على الحوض. وجاء في بعض الروايات للصحيح بين انا نائم. ويكون ذلك في رؤية منامية رأى فيها عليه الصلاة والسلام امرا سيكون ويقع يوم القيامة. قال

68
00:27:27.900 --> 00:27:47.650
انا قائم اي على الحوض فاذا زمرة الزمرة هي الجماعة والفوج حتى اذا عرفتهم الى اخره هذا يفيد ثم بعدها قال ثم اذا زمرة اي اخرى. هذا يفيد ان مجيء الناس

69
00:27:48.000 --> 00:28:14.500
الى الحوض زمر. مجيئهم الى الحوض زمر اي جماعات جماعات دفعات دفعات. يكون مجيء الى الحوض على هذه الصفة. فذكر في هذا الحديث حال زمرتين الذاكرة في هذا الحديث ننتبه لهذا ذكر في هذا الحديث حال زمرتين

70
00:28:14.900 --> 00:28:37.850
من الزمر الكثيرة التي تأتي الى الحوض فذكر شأن او ما يكون في في في ما يكون عليه الحال في هاتين من الزمرتين. فالحديث هنا ليس في عموم الوالدين  ليس في عموم الواردين وانما حديث عن زمرتين ممن يردون الحوض

71
00:28:38.050 --> 00:29:01.300
قال فاذا زمرة الجماعة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بين وبينهم والرجل هنا هو الملك الذي وكل اليه الذود ذودا من ليس اهلا ذود واي منع من ليس اهلا

72
00:29:02.900 --> 00:29:25.000
خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. اي تعالوا فقلت الى اين؟ قال الى النار والله الى النار والله قلت وما شأنهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة ارتدوا على ادبارهم فهذا في من ارتد عن دين الله

73
00:29:25.100 --> 00:29:45.100
وخرج عن دين الله وهذه الزمرة التي رآهم فهذه حالهم ارتدوا عن دين الله فيأتون مقبلين على حوض نبي فيدادون عنه ويؤخذ بهم الى النار وهم في اشد ما يكونون حاجة الى الماء في اشد حالات

74
00:29:45.100 --> 00:30:07.100
واش فيقبلون على الحوض فيمنعون منه ويساقون الى نار جهنم والعياذ بالله. ثم اذا زمرة يعني حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بينهم قال هلم قلت اليهم؟ قال الى النار قلت ما شأنكم

75
00:30:07.100 --> 00:30:35.600
قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم. همل النعم النعم الابل. وهمل النعم يعني الابل الضائعة الابل الظايعة التي ليس لها صاحب. هذا العدد الابل الضائعة قليل ولا كثير

76
00:30:36.250 --> 00:31:00.050
نعم قليل قليل جدا الابن سبحان الله عجيب امرها في اه تواردها على اماكنها. حتى احيانا اذا الفتنة كانوا نشأت فيه وترعرعت فيه وباعها صاحبها في مكان بعيد احيانا ترجع من مسافات بعيدة

77
00:31:00.100 --> 00:31:33.900
ترجع الى موطنها نفسه الهمل في الابل يعني الضائعة في الابل هذا قليل فيقول لا ينجو منهم ممن ممنهم ممن اي الزمرتين الذين الحديث عنهم عرفنا ان مجيء مجيء الناس في كما دل هذا الحديث زمر. فهنا يتحدث في هذا الحديث عن زمرتين معينتين

78
00:31:35.150 --> 00:32:03.500
انهم يأتون فيذادون عن الحوض. احد الظلال المعاصرين في زماننا هذا اورد هذا الحديث وغير لفظه قال لا ينجو منكم وحمله على الصحابة لما في قلبه من غل وحقد وكراهية لاصحاب النبي. الكريم صلوات الله وسلامه. قال قال البخاري واورد الحديث

79
00:32:03.500 --> 00:32:28.750
وساقه بهذا اللفظ منكم ليس منهم كما لا كما في الحديث اي الزمرتين قال منكم ثم حمل على الصحابة واذا كان هذا الرجل يحمل هذا الحديث على الصحابة الذين خيار الامة. فماذا يظن بنفسه؟ اذا كان هذا ظن في الصحابة

80
00:32:29.100 --> 00:32:49.850
اذا كان هذا ظن في الصحابة الذي يقرأ تاريخه المجيد. اذا كان هذا ظنه في اصحاب النبي انهم لا ينجون. اذا ما ظنوا هو بنفسه نسأل الله عز وجل العافية وهكذا الشأن في من يعطى بقلبه بالمرض والكراهية

81
00:32:49.900 --> 00:33:09.900
لخيار المؤمنين وصفوة عباد الله المتقين رظي الله عنهم وقد قال الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم هم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

82
00:33:09.900 --> 00:33:31.100
لما حمل الغل في قلبه عليهم صحف الحديث ونزله على خيار الامة رضي الله عنهم وارضاهم والحديث واضح الحديث واضح الناس يأتون زمر تلو الزمر جماعات تلو الجماعات ثم تحدث عن جماعتين

83
00:33:31.900 --> 00:33:51.950
جماعتين زمرة ثم قال بعدها ثم اذا زمرة يعني اخرى وقبل هذه وبعدها زمر ترد الى الحوض فقال عن هذين الزمرتين اللتين ذكرهما قال فلا ارى يخلص منهم الا مثل همل النعم

84
00:33:51.950 --> 00:34:08.700
الا مثل النعم يعني لا ينجو منهم الا قلة قليلة جدا تكون جاءت مع هذه الزمرة يقاد اولئك كلهم الى النار ولا ينجو منهم الا نفر قليل يسير جدا ممن كانوا مع

85
00:34:08.700 --> 00:34:28.600
الزمرتين. فالحديث واضح وبين اه معناه نعم. قال رحمه الله وله عنه رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابه

86
00:34:28.600 --> 00:34:48.050
فيحلئون عن الحوض فاقول يا ربي اصحابي فيقول انك لاعلم لك انك لا علم لك بما بعدك انه ارتدوا على ادبارهم القهقرة. لا انظر الى تكرر هذا اللفظ في احاديث يعني ارتدوا

87
00:34:48.450 --> 00:35:08.450
ارتدوا ولهذا يعني حمل جماعة من اهل العلم الحديث الوارد على من كانت منه ردة وخروج من من دين الله اي سبحانه وتعالى نعم. قال رحمه الله وله عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيت

88
00:35:08.450 --> 00:35:36.550
ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي. هذا الحديث فيه فضل الروضة وعظم شأنها وهي المنطقة التي في مسجده بين بيته ومنبره. وانها روضة من رياض الجنة قال ومنبري على حوضي ومنبري على حوضي. اما ان يكون منبره نفسه

89
00:35:37.250 --> 00:35:57.250
او منبر ينصب يوم القيامة على الحوض الله اعلم. نعم. قال رحمه الله وقال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا عبدالرحمن بن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة

90
00:35:57.250 --> 00:36:18.300
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل نعم وله عن ابي حازم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو

91
00:36:18.300 --> 00:36:43.550
شد بياضا من الثلج واحلى من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم. واني لارصد الناس عنه كما كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه. واني واني واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه. قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومئذ

92
00:36:43.550 --> 00:37:03.550
قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء. هذا الحديث آآ ومثله الذي قبله لاذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل وهنا قال واني لاصد الناس عن

93
00:37:03.550 --> 00:37:27.600
كما يصد الرجل ابل الناس عن حوظة. ابل الناس عن حوضه. اه جاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حوضا فالنبي عليه الصلاة والسلام يصد اي يمنع الناس اي عموم الناس

94
00:37:27.900 --> 00:37:53.950
عن حوضه اي ممن ليسوا من امته لان اتباع كل نبي مع نبيهم في حوض نبيهم في حوض نبيهم صده لهم صده لهم وهم سيردون على حوض نبيهم ليس بخلا بحوضه

95
00:37:54.150 --> 00:38:22.850
صلى الله عليه وسلم عنهم ولكن ارشادا ارشادا لهم الى احواض نبيهم وكل نبي معه امته عند حوضه يريدونه على حوضه. فيمنعهم كما تمنع الابل الغريبة فاذا جاء منعهم ارشادا لهم الى آآ ان يذهبوا الى الحوض الخاص بنبيهم وقد

96
00:38:22.850 --> 00:38:39.700
جاء عنه صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حوظا نعم نكتفي بهذا نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا

97
00:38:39.700 --> 00:39:05.550
الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا ما به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على

98
00:39:05.550 --> 00:39:29.950
فمن عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله

99
00:39:29.950 --> 00:39:31.250
وصحبه