بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والتسعون بعد المائة في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول
جديدة لعلم قديم وهي بعنوان امتناع المكنية المثلثية. متفقين ان المثلثية ديت مصطلح استحدثناه في المحاضرة مية تلاتة وتسعين راجع علشان تعرف المثلثية شكلها ايه. وامتناع المكنية يعني هجيب لك تركيب
مش ممكن يكون استعارة مكنية يعني اكيد هو استعارة تصريحية. اه. بس الكتب الكتب لما بتيجي تتكلم ما بتقولش ان دوت ما ينفعش مكنية. لأ بتحله تصريحية. هكتب كده هوت عندما يكون هناك
تركيب للاستعارة التصريحية الافرادية. وما حدش بيكتب كلمة الافرادية ديت بيقول لك تصريحية وانتهينا من باب يعني اهو مشي الحال وخلاص. عندما يكون هناك تركيب للصالة التصريحية لا لا تذكر
اذكروا الكتب ولم يحدث ام ذكر عالم من العلماء من اول لما ربنا خلق علماء اللغة الى الان لم يحدث ان ذكر عالم من العلماء ان هذا التركيب لا يجوز ان يكون استعارة مكنية
وحتى الكلام دهوت غير موثق غير موثق. فين الدليل على ان ما تحلش الكلام دوت استعارة مكنية. فين الدليل؟ اين الدليل ما فيش. بالاضافة الى ان اللي احنا بناخده في البلاغة التنازرية اثبتنا ان الاستعارة المكنية ديت لها اربع حلول. اربع حلول
اربع حلول الحل للاستعارة المكنية والكناية البينية عن صفة والاستعارة التصريحية والكناية البيانية عن منصوف واللعب اللي احنا خدناه قبل كده لازم ترجع له كويس اوي علشان تبقى عندك او مرجع او حاجة موثوق فيه
فيها في هذا الكلام يعني انت هتجيب استعارة مكنية تركيب استعارة مكنية ومش هينفع ؟ اه ازاي؟ احنا عندنا المثال التناظري التناظري اللي احنا شغالين عليه عبارة عن ايه؟ مشتغل ماء؟ اه صح. طيب. انا
هجيب لك تركيب تركيب زي طاقة الماء بالزبط ومستحيل ان يكون استعارة مكنية. وهسبت لك ليه؟ هاسبت لك ليه مش هسيبك كده هقول لك يذاكر الاسد. ايه رأيك بقى؟ ادي طه ادي الفعل وادي يزاكر ادي الفعل. هتقول لي طب ما وقتها فعل ماضي يا سيدي يا
خليها يطغى الماء ازا ما هو اصل يعني الناس عقول يعني بصراحة خليها علشان يبقى يزاكر. او زكر الاسد يا تخلي دوت ماضي يا خلاص بقى ادام فعله انا بتكلم عن ان يكون هنا في فعل وهنا في فعل
ما تقوليش بقى ده ماضي ومضارع نظام السفسطة والكلام اللي هو آآ لا يجيب ولا يودي. ماشي احنا احنا قلنا ان طاقة دهوت القرينة القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم وهي تتفق تتفق
مع المحزوف والمحزوف هو الانسان صح؟ اه وقلنا ان دوت البليغ شبه المية بالانسان. وشبهها الانسان في ايه؟ في الطغيان. هاكتب كده اهو. ادي المفصل المنازر. المفصل المناظر الماء مثل الانسان في الطغيان. صح. وقلنا ان القرينة دهيت هي هي ايه؟ هي
بتساوي وجه الشبه الافرادي. الكلام ده احنا عاملينه تمام وزاكرناه وقلناه مليون مرة سابقة انا عايز سيادتك بقى تطبق الكلام ده هنا بسيطة يزاكر هي القرينة الدالة على وجود البتاع حلو اوي وادي الاسد وادي لا لا لا ده انت ده انت ده انت كشفت ده انت وقعت في شر
ما هو اهي ماشية زي السكر. الاسد اهو. مثل الانسان. كمل يا حبيبي. كمل يا روحي كمل يا سيدي ما فيش هتقول ايه في المزاكرة لا يجوز ازا كان الانسان هيزاكر الاسد مش هيزاكر
ما فيش حاجة اسمها في المزاكرة المزاكرة ديت صفة يستحيل وجودها في الاسد. ايه رأيك بقى هو مش وجه الشبه الافرادي. هو الصفة المشتركة آآ بين الاتنين دول ؟ طب المزاكرة صفة في الانسان؟ هتقول لي المزاكرة صفة في في الاسد؟ احنا هنهرج
قامه اه اه ده حقيقي وجه الشبه حقيقي في الانسان وغير حقيقي في الاسد. يا سيدي حقيقي حاجة ومستحيل حاجة تانية. يا سيدي هنا مستحيل. مش غير حقيقي مش غير حقيقي من طب ما انت بتراجع معي التفاصيل. لما يكون مستحيل يبقى مستحيل حل الاستعارة المكنية
يعني لو انت قلت استعارة مكنية يبقى انت بتهرج! مستحيل ليه! الاستحالة التشبيه المفصل. شفت بقى بقى حكاية التشبيه المفصل المنازر دي مهمة ازاي ؟ وتيجي تقول لي آآ ده في حاجة اسمها المستعار من هو المستعار لا هو المستعار مش يا سيدي
فيها المشبه والمشبه به علشان افهم ان اصل الاستعارة هي التشبيه هو التشبيه. وعلشان اقدر اجيب التشبيه المفصل تخيل انت لو انا سميت لك ده مستعار له وده مستعار منه وده مش عارف ايه وقلت لك كون لي التشبيه هتكونه ازاي؟ هتكونه ازاي؟ العملية
كبيظة خالص في الكتب ومعقدة الدنيا ومعقدة الناس ومعقدة هتكلم اقول ايه احسن حاجة انك تسكت. فخير من اجابته السكوت هتعمل ايه بقى يعني؟ يعني معنى ذلك ان الحل الاول
اللي هو حل المثلثية اللي هو المكنية ممنوع ممنوع يبقى الحل التاني اللي هو الكناية البيانية عن صفة اللي هو الكناية المثلثية واحنا اتفقنا المثلثية ديت ارجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين. آآ ممنوع ممنوع برضو. اه ده في
حلين اتمنعوا. ولذلك يذاكر الاسد ده حلها لها لها حلان فقط. لها حلان فقط. ايه هم الحلين؟ الاستعاارة تصريحية الافرادية والحل الرديء اللي هو الكناية البياني عن موصوف. هو ده الكلام. هو ده الكلام. يبقى اذا كل امثلة الكتب
يكون فيها الحل استعارة تصريحية وما بيقولوش افرادية تقدر تسبت له انها ليه ما تنفعش آآ غير استعارة تصريحية عشان تعمل تيشيرت في المكنية بالطريقة ديت وتلغي له الحل الاولاني وتلغي له الحل التاني
ويبقى الحل التالت لها حلان فقط اللي هو التالت والرابع فقط. هو ده الكلام. بص بقى خد بالك هو احنا كنا بنقول طغى الماء اه طغى هنا تحتها الانسان مش هيبقى فيه هنا انسان بقى ما ينفعش ما ينفعش لا لا لا لا. الانسان مش هيبقى الناحية دي خد بالك
الانسان مش هيبقى الناحية دي. الانسان هيبقى هنا اهو طب ما هي هي. الله! يعني ديت هتقول لي ان ديت القرينة؟ اه. يعني هتقول ان الفعل الفعل يذاكر هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم الاسد. الله
طب ما هو هو نفس الكلام الفعل طغى هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة في الاسم اه بس الرسمة يا حبيبي الرسمة مش تحت الفعل ده ده تحت كلمة الاسد. بص بص بص انا عايزك تقارن علشان تبقى فاهم بلاغة مزبوط. مزبوط
لو كان الانسان هيبقى هنا دخلنا في الاستعارة المكنية اهو اهو. الرسم التفصيلي ده في منتهى الخطورة. انما هنا بص جت ازاي ؟ يبقى مش معنى ان انا اقول لك ان الفعل قرينة دل على وجود الاستعارة في الاسم ان دايما يكون استعارة ركنية. لا لا لا لا خد بالك اوي اوي اوي اوي اوي
ابقى فاهم انت بتعمل ايه. ولا يمكن بيان ذلك الاختلاف باب الرسم. يبقى الرسم ده نوع من انواع التوثيق. اهو اهو. اهو. كده يبقى صح. ليه بقى علشان بعد ما ترسم كده تروح واخد السهم اللي فوق دهوت او الخط المستقيم وتبقى استعارة ايه؟ تصريحية
اللي هو الاسد اللي هو المشبه به. ويبقى شبه ايه؟ يشبه الانسان بالاسد على طول وحزف الانسان وحط الاسد كانوا هو ده الكلام. طب استنى استنى الكناية البيانية عن موصوف
هيبقى ايه الموصوف دوت الله! دي مشكلة! تعال نشوفها واحنا بنحلها طغى الماء! الله! امال احنا جايبين المثال التنازري ده ازاي! تعال كده ادي طه الماء احنا لما قلنا ان ديت استعارة تصريحية
خد بالك. هنا كانت الماء هي القرينة الدالة على وجود الفعل فاض. صح ولا لأ؟ هنا هنا القرين اهو وقلنا الفيضان مثل الطغيان وقلنا ان الكناية البينية عن منصوف هو هو المحزوف. المحزوف اللي في الاستعارة التصريحية هو هو الموصوف. هاكتب كده اهو
محذوف التصريح محذوف التصريحية الافرادية هو موصوف الكناية موصوف الكناية البياني. قاعدة؟ قاعدة. قاعدة خد بالك اوي موصوف الكناية البيانية يبقى اذا على طول يبقى يذاكر الاسد الموصوف المحذوف صاحبنا دهو صاحبنا
نداه. التفاصيل ديت عايزة تتكتب مزبوط وعايز تتكتب واحد اتنين تلاتة. ان شاء الله هتلاقيها في المحاضرة التالية بازن الله. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته