1
00:00:02.100 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نحن الان بفضل الله هذا هو الشرح الثالث لصحيح الامام البخاري

2
00:00:23.050 --> 00:00:46.300
وقد بلغنا الان الى كتاب التوحيد. في شرحنا الاول كان طبعا اوسع بهذا الشرح وكتاب التوحيد من الشرح الاول قد فرق فرغه الاخ هاني حمدي وتفريغه نطقا وقد رفعناه على على الموقع موقع ماهر ياسين الفهم على صيغة بي دي اس

3
00:00:46.800 --> 00:01:07.050
وايضا يتوفر على صيغة ورد لمن اراده فنحن نقرأ باذن الله تعالى لكن الشرح القديم اوسع من هذا الشرح وهنا توسطنا بين الاطالة والاختطاف وهذا الكتاب مهم جدا احنا مرة عندنا معنى كتاب الايمان لكن البخاري ختمه لهذا

4
00:01:07.150 --> 00:01:33.000
لاهمية التوحيد ومكانته وحاجتنا الى الاخلاص لله تعالى وافراد الله تعالى بالعبودية فقال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرد على الجهمية وغيرهم التوحيد بعض ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم امته الى توحيد الله

5
00:01:33.650 --> 00:02:00.600
تباركت اسماؤه وتعالى جده والتوحيد هو شهادة يعني الشهادة بان لا اله الا الله حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك ابن نخلد المشهور بالنبيل عن زكريا ابن اسحاق وهو المت عن يحيى بن محمد بن عبدالله بن صيفي

6
00:02:01.100 --> 00:02:19.950
عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن ولذا بعثة معاذ الى اليمن ومعرفة التاريخ هذا مهم جدا ينفعنا في مسائل علمية كثيرة

7
00:02:20.950 --> 00:02:40.200
ها وحدثني عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا الفضل ابن العلاء قال حدثنا اسماعيل ابن امية عن يحيى ابن محمد ابن عبد الله ابن صيفي انه سمع ابا معبد المولى ابن عباس يقول

8
00:02:41.000 --> 00:02:56.700
سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل نحو اهل اليمن اي جهة اهل اليمن قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب

9
00:02:57.100 --> 00:03:13.850
فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله تعالى اي اول شيء توحيد الله تعالى ففي اليمن كان ثمة يهود وثمة نصارى فكان اول شي على التوحيد واليهود بعضهم يشرك فيجعل عزير

10
00:03:14.550 --> 00:03:35.100
ابنا لله تعالى والنصارى بعضهم يجعل مسيح ابن الله تعالى وبعضهم يجعله هو لله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا قال فاذا عرفوا ذلك اي التوحيد فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم لما نقول

11
00:03:36.000 --> 00:03:55.400
ان هذا القصة قد كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهرين لاننا نقول ان الفريضة خمس صلوات وانه لا توجد فريضة الصلوات غير الصلوات الخمسة طبعا الجمعة هي ضمن الخمس صلوات الاعتبار هي بدل الظهر او هي فرض يومها

12
00:03:56.050 --> 00:04:13.350
فهي خمسة ولذا الوتر والسنة القبلية وتحية المسجد وصلاة العيدين والكسوف والخصوص ليست من الفرائض انما هي من النوافل اخذا لاحاديث فلما اتيناهم بقصة المعراج قد يقولوا هذا قديم لما اتيناهم بقصة

13
00:04:13.550 --> 00:04:32.050
الامام ابن ثعلبة قال ربما هذا في اول الامر لكن هذا الحديث في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه اشارة الى ان الصلوات المفروضة هي خمس فقط فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة

14
00:04:32.450 --> 00:04:56.900
زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم. طبعا الصلاة والزكاة يقرنان كثيرا في كتاب الله تعالى والصلاة فيها الاخلاص لله تعالى والزكاة فيها الاحسان لعبيد الله تعالى. وفيه وفي الصلاة شكر نعمة الجسد

15
00:04:57.250 --> 00:05:18.350
وفي الذكاء تكرر نعمة المال حينما فضل الاغنياء على الفقراء في امر المال فمن شكر نعمة الله تعالى انه يواثوا الفقراء قال فاذا اقروا بذلك ان صدقوا وامنوا فخذ منهم اي خذ منهم الزكاة وتوق جرائم اموال الناس

16
00:05:18.600 --> 00:05:45.250
اي احذر من اخذ خيار اموالهم فالمحتسب الذي يستلم الزكاة لا يأخذ الرديء ولا يأخذ النفيس انما يأخذ الوسط حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا هندر قال حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث ابن سليم انهما سمعا الاسود ابن هلال عن معاذ بن جبل قال

17
00:05:46.450 --> 00:06:00.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم. يسأل السؤال لاجل ان ننتهي ان ينتبه المسؤول

18
00:06:00.950 --> 00:06:21.850
فيبقى العلم في قلبه محفوظا لا يذهب قال ان يعبدوه والعبادة هي ايضا شكر لله تعالى والعبادة غاية البر لمن لمن له غاية الاحسان ولا يشرك به شيئا. لا يصح ان يعبدوه ويعبدون احدا معه. لا

19
00:06:22.400 --> 00:06:48.100
حينما يعبدوه يكفرون بالطاغوت وزدنا مبني لا اله الا الله. اول ما نبدأ بالكفر بالطاغوت اتدري ما حقهم عليه؟ قال الله ورسوله اعلم. قال ان لا يعذبهم حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصع عن ابيهم

20
00:06:48.850 --> 00:07:09.850
عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها اي يعدها قليلة

21
00:07:10.500 --> 00:07:29.300
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن زاد اسماعيل ابن جعفر وهو الانصار المدني عن مالك عن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري

22
00:07:29.400 --> 00:07:47.200
قال اخبرني اخي قتادة ابن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم. طب هذا قتل اخوه لامهم اذا هجرها عظيم ولا بأس للانسان ان يخص سورة بكثرة القراءة فريضة ان لا يهجر بقية القرآن

23
00:07:48.550 --> 00:08:04.100
العبادة هي قضايا السن. العبادة غاية الذل لمن له غاية الاحسان. انت تقول هذا طريق معبد. اي انه مذلل مهيأ مبسط فانت تذل لله وتخضع لله تفعل ما امر الله وتنبهه عما نهى الله عنه

24
00:08:04.900 --> 00:08:23.750
ولذلك يقول العلماء على العارف ان يسير الى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة عيب النفس. يجعلهما كالجناحين الى الطائر. لان مطالعة المنة حبا لله في عالم مشاهدة عيب النفس تورث ذل الله هذه العبادة محبة وذل لله سبحانه وتعالى

25
00:08:24.350 --> 00:08:47.250
ولذلك الانسان في الصلاة يعفر جبهته لله تعالى والمخلصون من امة محمد لو مدلكوا الدنيا لاجل ان يعفروا جباههم لاحد ما فعلوا ولكنهم يعثرون جباههم ويضعونها في مواطئ الاقدام ويضعونها ازاء الاقدام ذلا لله لان له غاية في الاحسان فهو المستحق وهو الخالق

26
00:08:47.300 --> 00:09:06.700
فالخالقية معراج العبودية حدثنا محمد قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابى الرجال محمد ابن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرو بنت عبدالرحمن

27
00:09:07.200 --> 00:09:25.050
وكانت في حجر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية اي اميرا عليهم وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بي قل هو الله احد

28
00:09:26.000 --> 00:09:42.850
فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم طبعا فيه فوائد من ضمن الفوائد يعني عدم افتراض الترفيه  من ضمن الفوائد جواز اقران سورتين في ركعة واحدة ونحن لدينا شرح بالصحيح باذن الله تعالى يكمن في شوال

29
00:09:44.350 --> 00:10:05.350
اتينا بالفوائد عقب الاحاديث مسلسلة مبسطة اللهم يسر اتمامه ويسر طباعته ولا تدلنا به لا في الدنيا ولا في الاخرة فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال لانها صفة الرحمن

30
00:10:05.900 --> 00:10:27.300
وانا احب ان اقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروهم ان الله يحبه. اذا محبة القرآن من اسباب محبة الله تعالى باب وتدعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى

31
00:10:27.750 --> 00:10:49.900
حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية وهو محمد ابن خادم عن الاعمش عن زيد ابن وهب وابي ظبيان ويروى ظبيان عن جرير ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرحمه الله من لا يرحم الناس الذي لا يرحم الناس لا يرحمه الله

32
00:10:50.250 --> 00:11:10.300
ويفهم منه ان الذي يرحم الناس يرحمه الله تعالى واعظم الرحمات التي ترحم بها عباد الله ان تبث لهم العلم والخير والنور والايمان والهدى ولذا تجد الملائكة واهل السماء واهل الارض حتى الحوت وحتى النمل وحتى الجراد

33
00:11:10.700 --> 00:11:34.800
يطلبون من الله الرحمة لمن؟ لمعلم الناس الخير اما ذاك الذي يمنع العلم ويكتمه فيلعنه كل شيء فاستدروا رحمة الله ببث العلم لامتي الدعوة والاجابة حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن فضله

34
00:11:35.200 --> 00:11:51.950
قال حدثنا حماد ابن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدى بناته يدعوه الى

35
00:11:52.700 --> 00:12:11.800
ابنها في الموت فقال ارجع فاخبرها ان ان لله ما اخذ وله ما اعطى. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مشغولا حينها وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر. ولتحتسب

36
00:12:12.000 --> 00:12:36.850
فاعادت الرسول انها اقسمت لتأتينها اقسمت على النبي ليأتينها لانها كانت في حال شدة فارادت رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بها. عسى الله ان يرحمها فقام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من رحمته وفضله وعفوه واحسانه وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون مراعيا

37
00:12:37.150 --> 00:12:59.700
لخواطر الاخرين وبعضهم يقول من عاش جابرا للخواطر ادركه الله في المخاطر وهذا حق فصانائع المعروف تقي مصارع السوء ومن احسن الى الناس احسن الله اليه ومن احسن في عبادته ربه احبه الله وقربه واواه

38
00:13:00.700 --> 00:13:20.700
فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج ومعاذ ابن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع اي تضطرب وتتحرك كان لها صوتا كانها في شم الشن اللي هي القربة

39
00:13:20.900 --> 00:13:37.550
الجلد فلما تضع الماي وهو يتحرك يكون له صوت فهذا له صوت وحشرجة الصدر ولذلك الانسان عليه دائما ان يتفكر في هشرجة الصدر اذا امر بالروح ان تنزع من الجسد

40
00:13:37.900 --> 00:14:03.100
فانها ساعة فاصلة بعدها ينال الانسان عمله ما يعمله الانسان ويقربه يجده عند الله وما تفعلوا من خير تجدوه عند الله اي تجد ثوابه وتجد نفعه وتجدوه تجد الحبة والتمرة صارت مثل جبل احد عند الله تعالى

41
00:14:04.150 --> 00:14:24.050
قال نفسه تقعقع كانها في شم. تصاغت عيناه اي سالت عيناه دموعا صلى الله عليه وسلم وهذا من رحمته وفضله فقال له سعد استغرب بعد حينما رأى ما رأى اللي هو سعد ابن عبادة سيد الخزرج

42
00:14:25.200 --> 00:14:51.550
فقال له سعد يا رسول الله يعني ما هذا؟ يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. نعم ووجدنا من الحيوانات من جعل فيها الرحمة لبناتها. رأينا غزال فلما جاء التمساح ليأكلوا الغزالة الصغيرة. جاءت الام ضحت بنفسها من اجل ان تنجو

43
00:14:51.550 --> 00:15:12.600
ورأينا ايضا يعني حيوان مع افراخ وايضا جاء الظبع فايظا عملت نفسها انها مصابة حتى تسحب تسحب الضلع من اجل ان تنجو وهات هذه الرحمة من يرحم الناس يرحمه الله

44
00:15:13.650 --> 00:15:36.050
باب قول الله اني انا الرزاق ذو القوة المتين حدثنا عبدان وهو لقب عبد الله ابن عثمان ابن جبلة عن ابي حمزة وهو محمد ابن ميمون السكري عن الاعمش عن سعيد ابن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسى الاشعري قال

45
00:15:37.950 --> 00:16:01.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى ما احد اصبر على اذى سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم فربنا جل جلال رحمته انه يعطيه الارزاق والاوقات في مقابلة السيئات. فهذه مقابلة السيئات بالحسنات

46
00:16:01.800 --> 00:16:21.950
نعم وهنا يدعون له الولد اي يعني ينسبون له الولد ويثبتونه له. وربنا جل جلاله الواحد الاحد. فرد الصمد. لم يلد ولم يولد  باب قول الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. ربنا الذي يعلم الغيب

47
00:16:22.200 --> 00:16:48.700
ولا يطلع احدا الغيب الا لمن شاء فيما شاء الله تعالى وان الله عنده علم الساعة وانزله بعلمه وما تحمل من انثى ولا تظع الا بعلمه اليه يرد علم الساعة. قال وعبدالله قال يحيى الظاهر على كل شيء علما والباطن على كل شيء علما. فربنا جل جلاله هو الظاهر على كل شيء

48
00:16:48.700 --> 00:17:13.150
ويعلم كل شيء وهو ايضا يعلم بواطن الاشياء وخوافيها وما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون  حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثني عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله

49
00:17:14.950 --> 00:17:30.000
لا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله وما يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله

50
00:17:30.200 --> 00:17:48.250
ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله سبحانه وتعالى حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعب عن مسروق عن عائشة قالت من حدثك ان محمدا رأى ربه فقد كذب

51
00:17:48.700 --> 00:18:04.300
ايتي ليلة في المعراج وهو يقول لا تدركه الابصار ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله. ولذلك الذي يدعي الغيب هو مكذب لله تعالى. نسأل الله العافية

52
00:18:05.400 --> 00:18:25.400
باب قول الله السلام المؤمن. فربنا جل جلاله هو الذي يسلم عبادة وهو المؤمن الذي يؤمن عباده حدثنا احمد ابن يونس وهو احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا يوسف زهير وهو ابن معاوية

53
00:18:25.750 --> 00:18:41.700
قال حدثنا مغيرة وهو ابن مقسم قال حدثنا شقيق وهو ابو وائل حدثنا شقيق ابن سلمة قال قال عبد الله ابن مسعود كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله

54
00:18:42.300 --> 00:19:00.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله فالملك والسلطان والعظمة والبقاء لله والصلوات الفرائض لله والطيبات للاعمال الطيبة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

55
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
دعاء للسلامة والرحمة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. هذا دعاء لجميع المؤمنين واستغفار لهم. يقول ابراهيم ابن نيمون ابن مهران كما في اسحاف المهرة. يقول الخوارج لا يستغفرون للمؤمنين

56
00:19:21.600 --> 00:19:43.300
فشوف سبحان الله هالمؤمن في كل صلاة يدعو ويستغفر للمؤمنين يقول ابراهيم بن ميمون يقول الخوارج لا يستغفرون للمؤمنين اذا هذه الصفة التي ترد عندهم ثم بعد ذلك يكفرون الاخرين

57
00:19:43.800 --> 00:20:00.750
ولزلك الصلاة تهذب الانسان وتجعل في قلبه المحبة لاخر للاخرة لانه يدعو لهم بالسلامة في كل صلاة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله شف هاي اشهد عقيدة

58
00:20:00.900 --> 00:20:19.000
مؤكدة موثوق من عدها عقد القلب عليها. كالشيء المشاهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله باب قول الله ملك الناس فربنا جل جلاله هو الذي يملك الناس

59
00:20:19.950 --> 00:20:37.700
وهو الذي يحاسبهم وهم عبيد له فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل في هذا الباب حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة

60
00:20:38.700 --> 00:20:58.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك. اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق ابن يحيى عن الزفري عن ابي سلمة

61
00:20:59.900 --> 00:21:21.400
باب قول الله وهو العزيز الحكيم سبحان ربك رب العزة ولله العزة ولرسوله. ومن حلف بعزة الله وصفاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته باعتبار من حلف بعزة الله فقد اثبت ان العزة لله

62
00:21:22.350 --> 00:21:46.700
وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك هاي لما تطلب المزيد تقول ففيه اثبات العزة لله تعالى والقاعدة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. فالانسان لما يريد ان يكون عزيزا في الدنيا عزيزا في الاخرة فليطلبها بطاعة الله

63
00:21:47.100 --> 00:22:13.000
والانسان له اعداء وعدوه الشيطان وعدوه نفسه وعدوه اصحاب الشهوات الذين يمدونهم بالغيب ولا يقصرون ويتفننون بالمنكرات من عارضات ازياء وغيرها فالانسان ماذا يصنع هنا يستعين بالله بطاعة الله فينصر الانسان دين الله تعالى ولا يرتكب معصية ويتقرب الى الله ربنا قال

64
00:22:13.750 --> 00:22:36.750
ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فما هو الخذلان كما قال ابن القيم في شفاء العلي الخذلان هو الترك والتخلية فيصرفك الله تعالى بينك وبين عدوك الذي يأتي بالفيديوات ويطعن بك ويصفك بكذا وكذا. ويأتي ايضا

65
00:22:37.050 --> 00:22:57.050
بالمواقع ويسب ويشتم ويوحي بك عند المباحث وغيرها فانت ماذا كيف تنتصر؟ تنتصر بطاعة الله تعالى وتحفظ السمع والبصر والقلب وتسير بطاعة الله تعالى اذا فعلت هذا نلت معية الله ونلت نصر الله واذا خالفت

66
00:22:57.050 --> 00:23:21.200
تخلى الله عنك فيحذر الانسان يحذر الانسان الخذلان والشيطان والنفس واصحاب الشهوات يريدون ان يخذلوا الانسان وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف

67
00:23:21.200 --> 00:23:42.650
عن النار لا وعزتك لا اسألك غيرها قال ابو سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب اي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعزتك لا غنى بي عن بركتك عن

68
00:23:43.150 --> 00:24:03.250
باركتك هذا ايوب النبي لما كان يغتسل وقد اغناه الله فسقط من السقف جراد ذهب فصار ينمه ويحوطه فاوحى الله له الم اغنك قال وعزتك لا غنى بي عن بركتك فاذا بركة الله لا يستغني عنها الانسان

69
00:24:03.700 --> 00:24:17.800
وانت لا بأس ان تطلب من الله الرزق وتلتمس من الله البركة في الرزق ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حسر انفاقه وقال انه حديث العهد بربه قال من بركة الله ومن رزق الله ومن انعام الله تعالى

70
00:24:19.350 --> 00:24:34.950
حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن عمر المقعد البصري هذا حدثنا عبد الوهاب بن سعيد قال حدثنا حسين وهو المعلم تعرف حسين معلم قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يحمر

71
00:24:35.700 --> 00:24:55.250
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يمت هو الجن والانس يموتون. اذا كلما رأينا ميتا نستذكر ان الله لا يموت. ان الذين لا يرجون لقاءنا

72
00:24:55.250 --> 00:25:16.400
رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يفسدون  اذا على المرء ان يستذكر صراط الله المستقيم في كل اية من الايات فالحياة والموت خلق من خلق الله تعالى

73
00:25:17.200 --> 00:25:30.900
ظهر الله بالموت عباده فسبحان الحي الذي لا يموت واذا كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون فسبحان الحي الذي لا يموت

74
00:25:31.300 --> 00:25:50.250
اللهم اجعل لنا عملا باقيا لا يموت حدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا حرامي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى في النار وقال لخليفة حدثنا يزيد ابن زرير

75
00:25:50.400 --> 00:26:08.350
هذا خليفة بن خياض العصري قال حدثنا سعيد وهو النبي عروبة عن قتادة عن انس حاف وعن معتمر قال سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يلقى فيها

76
00:26:08.350 --> 00:26:32.100
وهي تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا يزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقها فيسكنهم

77
00:26:32.150 --> 00:26:53.850
فضل الجنة ولكن جنته واسعة سبحانه وتعالى وناره واسعة وربنا جل جلاله هو الذي على كل شيء قدير باب قول الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق فربنا خلق السماوات والارض بالحق

78
00:26:54.150 --> 00:27:12.700
وامر الناس بالحق وانزل الكتب بالحق وامرنا ان نعلم الناس ما في الكتاب والسنة بالحق فادع الخلق الى الحق بالحق حدثنا قذيفة وهو ابن عقبة قال حدثنا سفيان وهو الثوري

79
00:27:12.950 --> 00:27:30.900
عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد رب السماوات والارض الرب هو السيل والمصلح والمالك وانت

80
00:27:30.900 --> 00:27:52.250
الخلق الملك التدبير لك الحمد انت قيم السماوات والارض اي مدبرهما. والقائم عليهما افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت لك الحمد انت نور السماوات والارض اي منورهما قولك الحق

81
00:27:52.400 --> 00:28:11.450
ووعدك الحق هذا من عطس الخاص على العام ولقائك حق. اللقاء اللي هو اللقاء بعد البعث والنشور والجنة حق والنار حق ولا نقول الدنيا باطلة ادركنا كبار السن ما يدحدد القولون الموت حق والحياة باطل. نعم

82
00:28:12.600 --> 00:28:33.250
والساعة حق اللهم لك اسلمت. يعني الانسان يستسلم لله تعالى في جميع امورهم ويجعل الاسلام هو المهيمن عليه في جميع امورهم وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت اي رجعت وبك خاصمت انسان

83
00:28:33.600 --> 00:28:50.550
يعني سفيان يقول من لم يكن له اعداء فهو رجل سوء. معناه انه رجل يجامل على دين الله تعالى. فالانسان يخاصم في الله تعالى وبالله وينكر على اهل المنكر واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت

84
00:28:51.100 --> 00:29:11.550
واسررت واعلنت انت الهي لا اله غيرك حدثنا ثابت ابن محمد قال حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق باب قوله وكان الله سميعا بصيرا فربنا جل جلاله هو السميع

85
00:29:11.600 --> 00:29:32.600
وهو البصير والذي خلق السمع والبصر للانسان والحيوان هو ربنا جل جلاله يسمع كل شيء ويبصر كل شيء. يعلم الظاهر والباطن وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات

86
00:29:33.300 --> 00:29:52.500
هذا التصريح بان الله سبحانه وتعالى له سن فانزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها هكذا قالت عائشة حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى قال

87
00:29:53.950 --> 00:30:09.200
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا لماذا يكبر الانسان؟ اولا حتى لا يغتر يرى نفسه اعلى من الناس فان يستذكر الانسان علو الله تعالى

88
00:30:09.550 --> 00:30:28.550
فقال ارضعوا على انفسكم يعني خففوا التعب على انفسكم لا تجهدوها فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. فربنا جل جلاله متكلم وليس هو بالغائب بل هو قريب تدعون سميعا بصيرا قريبا

89
00:30:29.200 --> 00:30:49.600
ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. هذي الكلمة عظيمة يعني لا يتحول الانسان من حال الى حال احسن الا بالله ولا يتغير الانسان من المعاصي الى العمل الصالح الا بالله لا يستحي اي حال لا يتغير الا بالله تعالى

90
00:30:50.000 --> 00:31:10.300
ففيها اظهار الذل والافتقار للعلي القهار فقال لي يا عبدالله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله ايده على ذكره وتسبيحه فانها كنز من كنوز الجنة. اي كالكنز في نفاسته

91
00:31:11.300 --> 00:31:30.450
او قال الا ادلك به؟ نعم حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو اللي هو ابن الحارث البصري عن يزيد المصري ليست النصر معذرة. عمرو ابن الحارث المسلم

92
00:31:30.950 --> 00:31:49.400
عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو وهو ابن العاص ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهم قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي

93
00:31:49.900 --> 00:32:09.100
هذا عظيم جدا واظبوا عليه واجعلوها في هواتفكم وارسلوه للناس واجعلوه في ورق واطبعوه وامر الدعوة سهل ميسر سبحان الله كتبته في مسجد في قطعة وجئت بعد عام وجدت هذا الحديث في محله بحمد الله تعالى

94
00:32:10.000 --> 00:32:26.400
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا والانسان يعني يقع بالظلم لا محالة ولكن الله قد فتح باب التوبة والاستغفار ولا يغفر الذنوب الا انت. الذي يغفر الذنوب هو الله سبحانه وتعالى. واللجأ اليه

95
00:32:26.600 --> 00:32:49.450
واظهار التوبة والندم فاغفر لي من عندك اي من عندك انت لا من غيرك فاغفر لي مغفرة انك انت الغفور الرحيم فهو الغفور وهو الرحيم سبحانه وتعالى وهذا سأل به الصديق سأل به النبي صلى الله عليه وسلم. والصديق هو من هو في هذه الامة

96
00:32:49.850 --> 00:33:14.550
وعلمه هذا الدعاء ولكن دعاء من معاني الصلاة يعني الدعاء وربنا قال اقم الصلاة لذكري فالانسان يقيم الصلاة لاجل ذكر الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة

97
00:33:15.900 --> 00:33:39.200
ان عائشة حدثته قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك باب قوله في كتابها اثبات السمع لله سبحانه وتعالى. ان الله قد سمع قول قومك وما

98
00:33:39.200 --> 00:34:04.950
عليك ففيه تصوير للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه اثبات صفة السمع لله سبحانه وتعالى باب قوله قل هو القاهر فربنا له القدرة وله القهر فقد قهر جميع العباد قل هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة سبحانه وتعالى

99
00:34:05.950 --> 00:34:23.450
حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي الموال طب هو هو الموالي ولكن مثل ابن الهاري يقولون الهاد يقفون يجعلونها لام مكسورة سوى الموالي والهاء

100
00:34:23.700 --> 00:34:44.900
قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله ابن الحسن قال عبدالله ابن الحسن ابن الحسن اي نعم ابن علي ابن ابي طالب منو ابنه؟ محمد وابراهيم محمد مسمى بالنفس الذكية

101
00:34:45.300 --> 00:35:03.400
يرحمه الله تعالى اجمعين يقول اخبرني جابر ابن عبد الله السلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة اي صلاة الاستخارة والدعاء بها في الامور الكلي هاي اي امر يستحق ان يستخار له

102
00:35:04.300 --> 00:35:25.950
كما يعلمهم السورة من القرآن. يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر

103
00:35:26.250 --> 00:35:48.900
وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسميه بعينه اي الحاجة خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه

104
00:35:49.850 --> 00:36:16.850
اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به باب مقلب القلوب وقول الله ونقلب افئدتهم وابصارهم هذي من العقوبة ان الانسان يقلب قلبه وبصره ولا يستعظ بايات الله

105
00:36:16.850 --> 00:36:33.600
واذا ينبغي للانسان ان يكون له في كل نظرة عبرة حدثنا سعيد بن سليمان وهو الوافظين للبغداد يكنى ابا عثمان عن ابن المبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن عبد الله

106
00:36:33.950 --> 00:36:55.550
وهو ابن عمر قال اكثر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف ان يحلف به لا ومقلب القلوب. فربنا هو الذي يقلب القلوب  فقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وما سمي القلب قلبا الا بتقلبه

107
00:36:56.650 --> 00:37:18.250
فلا يحفظ القلب الا كلام الرب ولا يصلح القلب الا كلام الرب باب ان لله مئة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال العظمة فربنا هو ذو العظمة البر اللطيف فهو يلطف بعباده ويبر بهم

108
00:37:19.300 --> 00:37:33.250
حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة

109
00:37:33.650 --> 00:37:56.500
من احصاها دخل الجنة قال البخاري مستطردا احصيناه حفظناه فهذا من كلام الامام البخاري استطرد حتى يشرح كلمة احصاها فيشرح السنة النبوية باللغة المأخوذة من فهم كتاب الله تعالى الامام البخاري بقى

110
00:37:58.350 --> 00:38:18.250
الله عز وجل المحصاء؟ نعم لكن ما ورد بسيدي الترمذي نعم مرق احد العلماء انه البخاري ما ذكرها به يعني لا ما له جهل ما له شغل صحيح الرواية التي فيها الاسماء والله الملك القدوس

111
00:38:18.700 --> 00:38:34.650
تفصيل اسمه هذا عند الترمذي ليست هنا ولا يشرح كلمة الاحصاء هنا لما يقول كلمة احصاها في الحديث يقول معناها حفظناه فانتقد تقول ما معناهن معناه حفظناه يعني مثلا يحفظها

112
00:38:34.850 --> 00:38:54.850
ويدرك معانيها ويتعبد الله بمقتضاها. فربنا جل جلاله الرحمن الرحيم. اذا واحد ما عنده ذرة رحمة مع الاخرين. هذا لم ينتفع من اسم الله. فانت لما تتعلم الاسم تتعبد الله بالمتظاهر وتسأل الله رحمته وترحم عباد الله تعالى

113
00:38:55.550 --> 00:39:11.150
باب السؤال باسماء الله والاستعاذة بها حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:39:11.150 --> 00:39:30.900
من قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات يعني كان ينفض الفراش ربما دخل فيه عقرب او نافية ذلك والان بحمد الله اصبحت البيوت يختلف حالها اذا كانت لدينا في المخيمات عليهم الا يتركوا هذه السنة

115
00:39:31.550 --> 00:39:46.800
وليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي الله هذا اعتبار النفس تذهب عند الله وان شاء اعادها اليك وان شاء لم نعدها ان امسكت نفسك قد ذهبت الى بارها

116
00:39:47.200 --> 00:40:05.000
فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادة الصالحين. اللهم احفظنا واحفظ من حولنا تابعه يحيى وبشر ابن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:40:05.450 --> 00:40:22.750
وزاد زهير له بن معاوية وابو ظمرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله عن سعيد عن ابيهم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:40:23.500 --> 00:40:40.500
حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي اللي هو ابن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا

119
00:40:42.000 --> 00:40:56.350
ولذلك الانسان يذكر ربه في كل شيء حتى يخرج من هذه الدنيا على ذكر الله تعالى وطاعته واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه نشر باعتبار ان النوم هو موت اصغر

120
00:40:56.900 --> 00:41:20.200
مسمى ابراهيم نعم نعم فهمت والانسان لما يستيقظ وينتشر الى العمل ونحو ذلك ايضا فيه تذكير من الناس لما يبعثون من الموت ان يذهبون ويسيرون الى النشور حدثنا سعد بن حفصة ومحمد الطلحي الكوحي يقال له الظخم

121
00:41:21.550 --> 00:41:39.650
مسيرة الطرح ابو محمد الطلحي الكوفي نعم يقال لهم بهم قال حدثنا شيبان وهو شيبان ابن عبد الرحمن ابو معاوية عن منصور وهو ابن المعتمر عن ربعي بن حراش عن خرشة

122
00:41:40.650 --> 00:42:03.850
ابن الحر نعم اللي هو الحر ضد العبد. هكذا لما يأتون بالكلمة يوضحونها. من باب الضبط ثم يقال في الاسد يقال على اسم الحيوان اقبضت الاسماء عن ابي ذر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا

123
00:42:04.250 --> 00:42:20.850
فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فمعنى لما يقال انشره الله اي احياه الله تعالى فالاحياء والذهاب والاتهام كله بمدد من عند الله تعالى

124
00:42:22.000 --> 00:42:38.700
حدثنا قصيبة ابن سيف شوف الان كل واحد فينا النخاع الشوكي يعمل بعض الناس ليس فيه اي عيب اي خلل مباشرة يسقط لا تتحرك يباه ولا جسده يسقط منكم شيء يتوقف النخاع الشوكي

125
00:42:39.400 --> 00:43:00.600
موت الانسان وحياة الانسان وذهابه وايامه كله بامر الله وباذن الله تعالى فربنا هو القائم على كل نفس سبحانه وتعالى حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن سالب عن تريب عن ابن عباس قال

126
00:43:01.050 --> 00:43:16.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد

127
00:43:16.200 --> 00:43:40.800
في ذلك لم يضره شيطان ابدا فالانسان عليه ان يحافظ على السنن فان فيها البركة وفيها الخير حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو القعنبي قال حدثنا فضيل ابن عياض عن منصور وابن المعتمر عن إبراهيم وهو النخعي عن همام وهو ابن الحارث النخعي

128
00:43:41.050 --> 00:43:59.000
عن علي ابن حاتم وهو الطائي الجواد ابن الجواد قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ارسل كلاب المعلمة قال اذا ارسلت هلالك المعلمة وذكرت اسم الله فامسسنا فكن

129
00:43:59.250 --> 00:44:17.700
واذا رميت بالمعراج فخزق فكن يعني خزق في حده حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو خالد الاحمر وهو سليمان ابن حيان الكوفي قال سمعت هشام ابن عروة يحدث عن ابيه عن عائشة قالت

130
00:44:18.550 --> 00:44:37.600
قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك يأتون بلحمان لا ندري يذكرون عليها اسم الله ام لا؟ يعني لا ندري حينما ذبحوها سموا ام لم يسموها قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا يعني

131
00:44:38.100 --> 00:44:53.750
يعني ما هو المشروع لكم انتم؟ حينما تسمون تقولون بسم الله. ولستم مطالبين ان تنقروا عن هذا تنقيرا تابعه محمد وهو ابا خالد تابعه محمد بن عبد الرحمن ودراوردي واسامة ابن حفص

132
00:44:54.700 --> 00:45:11.150
حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر اي يقول بسم الله والله اكبر حدثنا حفص ابن عمر

133
00:45:11.650 --> 00:45:30.350
قال حدثنا شعبة عن الاسود ابن قيس عن جندب ابن عبد الله انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر صلى ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخرى. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله

134
00:45:31.300 --> 00:45:52.850
هذا باعتبار ان الانسان اذا ذبح قبل الوقت حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين قال حدثنا ورقاء عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله

135
00:45:53.050 --> 00:46:12.700
الانسان لا يحق له الا ان يحلف الله والا فلا يحلف فلا يجد حلف الا بالله وباسمائه او بصفاته. نتوقف الى هنا وموعدنا بعد الظهر ان شاء الله تعالى