1 00:00:00.600 --> 00:00:30.500 امام الذي من هذا اللقاء باخوة في الله وابنائي الكرام بالتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصر بالله عز وجل ثم اشكر اه جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية والقائمين عليها 2 00:00:31.450 --> 00:00:57.500 كما اشكر الاخ الكريم شيخ محمد ان عبد الرزاق دويت على دعوته لهذا اللقاء وعشان المولى عز وجل ان يبارك في جهود الجميع وان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا به جميعا 3 00:00:57.750 --> 00:01:36.100 ويجعله عونا لنا على طاعته والتمسك بدينه والنفع لعباده انه غير مسنون ثم عنوان الكلمة التي اتحدث تلاقيهم في مضمونها هي كلمة ان تعم البر والتقوى لانها كلمة جامعة وانتم بحمد الله ممن 4 00:01:37.100 --> 00:02:12.000 يتجول ويعمل لتحقيق هذا الهدف فقد امر الله سبحانه وتعالى عباده بالتعاون على البر والتقوى ونهاهم عن التعاون على الاثم والعدوان لكل مسلم وبكل مسلمة في انحاء الدنيا ان يحقق هذا الامر 5 00:02:12.150 --> 00:02:46.850 وان يعنى به كثيرا لان ذلك يترتب عليه بتوفيق الله اطلاع المجتمع وتعاونه على الخير وابتعاده عن الشر واحساسه بالمسؤولية عند الحد الذي ينبغي ان يقف عنده وقد جاء في هذا المعنى 6 00:02:47.450 --> 00:03:14.400 نصوص كثيرة منها قوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فهذه العظيمة القصيرة اشتملت على المعاني العظيمة 7 00:03:15.400 --> 00:03:48.200 من جملتها التواصي بالحق وبمعنى التعاون على البر والتقوى والرابحون والسعداء في كل زمان وفي كل مكان هم الذين حققوا هذه الصفات الاربع التي دلت عليها والعصر وهم الناجون من جميع انواع الخسران 8 00:03:51.700 --> 00:04:25.250 فليجزهم بكل مسلم ان يحققها وان الزمها وان يدعو اليها وهي الايمان بالله ورسوله ايمانا صادقا يتضمن الاخلاص لله في العبادة وتصديق احبابه سبحانه ويتضمن اجتهاد نبيه بالرسالة وتصديق اخباره عليه الصلاة والسلام 9 00:04:25.650 --> 00:04:53.100 كما يتضمن العمل الصالح فان الايمان قوله وعمل يزيد بالطاعة وبالمعصية والايمان الصابر للعمل عمل القلب وعمل الجوارح عمل القلب بمحبة الله والاخلاص له وخوفه ورجائه والشوق اليه ومحبة الخير للمسلمين 10 00:04:53.150 --> 00:05:19.400 ودعائهم اليه كما يتضمن العمل الصالح بالجوارح وهو قول وعمل تزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي عند اهل السنة والجماعة ثم يتضمن امرا ثالثا وهو التواصي بالحق وهو داخل في العمل الصالح وداخل في الايمان 11 00:05:20.050 --> 00:05:42.550 ولكن نبه الله عليه وافرده بالذكر لعظم شأنه لان التواصي له شأن عظيم والتعاون على البر والتقوى وهو التناصح في الله وارشاد العباد الى ما ينفعهم وتحيرهم عما يضرهم كما 12 00:05:42.750 --> 00:06:07.150 يدخل في الايمان ايضا الامر الرابع وهو التواصي بالصبر فاشتملت هذه السورة العظيمة على جميع انواع الغيب واصول الخير واسباب السعادة فالتعاون على البر والتوبة معناه التعاون على تحقيق الايمان 13 00:06:08.300 --> 00:06:35.600 واولى وعم وعقيدة والبر والتقوى عند الاجتماع عند اقترانهما ذكر كثير من اهل العلم انهما يدلان على اداء الفرائض وترك المحارم فالبر هو اداء الفرائض واكتساب الخير ومسارعة اليه وتحقيقه 14 00:06:35.800 --> 00:06:50.750 والتقوى ترك المحارم واتقى الشر وانفراد احدهما عن الاخر يشمل الدين كله. البر هو الدين كله. والتقوى هي الدين كله كما قال عز وجل ولكن البر من يؤمن بالله الاية 15 00:06:51.200 --> 00:07:09.400 ولكن اذا بر من اتقى فالتقوى عند الاطلاق في الدين كله والبر عند الاطلاق هو الدين كله من تعاون على البر والتقوى تعاون على تحقيق ما امر الله به ورسوله قولا وعملا وعقيدة 16 00:07:10.250 --> 00:07:40.550 وعلى ترك ما حرم الله ورسوله قولا وعملا وعقيدة وكل انسان محتاج الى هذا التعاون اينما كان ذكرا كان او انثى وبذلك يحصل له السعادة العاجلة والآجلة وكمال الربح في الدنيا والاخرة 17 00:07:40.650 --> 00:08:14.400 والسلامة من جميع انواع الهلاك والخسارة وبحسب ما يفوته من هذا التعاون من هذا الايمان يناله من الخسران بمثل ذلك فالكل بالكل والحصة بالحصة هذه الامور الاربعة فاته الخير كله 18 00:08:14.800 --> 00:08:34.800 ونزل من الخسران كلهم ومن فاته شيء من ذلك هي قصتها في ايمانه ببعض المعاصي او قصر في النصح والتعاون على البر والتقوى او قصر في الصبر ناله من الخسران بقدر ذلك 19 00:08:35.200 --> 00:08:55.000 وناله من غضب الله ومن كيف من المعصية بقدر ذلك الا من رحم الله وعفا عنه سبحانه وتعالى ومن اهم الامور في حق طلبة العلم هذا الاساس العظيم في التعاون 20 00:08:55.200 --> 00:09:15.150 يعني العامة قد لا يستطيعون ذلك بعدم فقههم وعلمهم من يستطيعون الشيء اليسير من ذلك على حسب علمهم. ولكن اهل العلم لهم القدرة على ذلك اكثر من غيرهم وكلما زاد العلم بالله وبرسوله وبدينه زاد الواجب 21 00:09:15.350 --> 00:09:46.300 وزادت المسئولية وفي هذا المعنى يقول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء بعض يقتضي التناصح. قول الله اولياء يقتضي ويوجب التناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى 22 00:09:46.350 --> 00:10:11.150 والحذر من كل ما يخالف هذه الولاية فالمؤمن ولي واخيه وولي اخته بالله والمؤمنة كذلك ولية اختها في الله وولية اخيها في الله هذا يوجب على الجميع بذل كل خير 23 00:10:11.350 --> 00:10:36.350 ونصح والحذر من كل شر وبذلك تتحقق تتحقق الولاية منك لاخيك بالتعاون مع البر والتقوى والنصيحة له في كل شيء يحب له الخير وتكره له الشر وتنصح له شهيد او غاب 24 00:10:36.500 --> 00:10:58.600 وتعينه على الخير وعلى قلب الشر وتفرح بحصوله على الخير ويحزنك ان يقع في الشر لانه اخوه ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب النشر متفق عليه 25 00:10:58.850 --> 00:11:22.500 من هذه الآلة رضي الله عنها ويقول عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وطلاقا عليه ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد 26 00:11:22.700 --> 00:11:44.650 اذا اشتكى منه عضو لدعا له سائر السعائر والحمى متفق عليه ايضا هذه الاحاديث الثلاثة وما جاء بمعناها اصول عظيمة بمحبتك لاخيك كل خير وقراءتك له كل شر ونصيحتك لها اينما كان 27 00:11:45.100 --> 00:12:05.300 وانه وليك وانت وليك بعضهم اولياء بعض بهذا المعنى ايضا ما رواه مسلم في الصحيح من حديث رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال الدين النصيحة لمن يا رسول الله؟ قال الا 28 00:12:05.450 --> 00:12:39.050 ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم قال ايضا حديث عظيم جليل عليه الصلاة ان الدين ان الدين كله هو النصيحة النصح والشيء الخامس البريء من الغش المسلم لعظم ولاية لاخيه ومحبته لاخيه واخوته له 29 00:12:39.450 --> 00:13:09.950 يسنده كل ما ينفعه خالصا لا شائبة فيه ولا غشة فيه يقال ذهب ناصح يعني سليم نغش ويقال عسل ناصح كذلك سليم الغش والسمع ونحو ذلك النصيحة منك لاخيك ان تمنحه 30 00:13:11.150 --> 00:13:37.500 التوجيه والاشادة على وجه جريمة بنقول لي غش ويقول لي خيال بهذا المعنى ايضا ما رواه الشيخان من حديث جرير ابن عبد الله البدري رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم 31 00:13:37.600 --> 00:14:09.750 على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم بايعني بعهد النبي على هذا قد ينصح لكل مسلم فطلبة العلم والعلماء كلهم يجب عليهم هذا المعنى نصبت بالاخص من غيره بعلمهم وفضلهم وليس من يعلم ومن لا يعلم 32 00:14:11.450 --> 00:14:37.450 وانصح الناس للناس هم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء ثم بعدهم العلماء هم الانبياء وهم الراكب في الخير والنصح والدعوة الى الله والصبر على الاذى وتحمل الاذى ومن الولاية والنصح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 33 00:14:38.350 --> 00:14:57.650 ولهذا قال بعد ذلك يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ذلك الدعوة الى الخير والارشاد اليه تعليم جاهل الجاد الضال كما قال الله عز وجل ومن احسن القول ممن دعا الى الله 34 00:14:58.650 --> 00:15:31.950 وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فليس هناك احد احسنوا قولا ممن دعا الى الله يقول عز وجل ادعوا الى سبيل رب الحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن المبين سبحانه في وضع اخر انه لابد من العلم 35 00:15:33.250 --> 00:15:51.350 وندعي ان الله لا بد ان يكون على علم حتى لا يضر نفسه ولا يضر الناس يقول سبحانه قلها في سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ابناءنا الله اوجب الى الله والدال على الخير يجب ان يكون على بصيرة 36 00:15:51.650 --> 00:16:12.850 لما يدعو اليه وفيما ينهى عنه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان الداعي الى الله له مثل اجور من هداه الله على يديه وهذا غير عظيم يقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير 37 00:16:13.300 --> 00:16:31.300 فله مثل اجر فاعل اخرجه مسلم في الصحيح ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجودهم شيئا. ومن داعي الى ضلالة نعلي الاثم من تبعه 38 00:16:31.400 --> 00:16:51.300 لا ينقص اثناءهم شيئا رواه مسلم ايضا وفي الصحيحين عن سهل ابن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي لابي طالب امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه لما بعثه الى خير البر 39 00:16:52.600 --> 00:17:12.750 قال له ادعه الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. ثم قال له فوالله بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمد الله هذا خير عظيم 40 00:17:13.000 --> 00:17:35.100 والمعنى خير من الدنيا كلها لكن لما كانت العرب تعظم الابل الامر وتراها افضل اموالها لا لا بها عليه الصلاة والسلام فانتم ايها الاخوة والابناء بحاجة شديدة الى الاخلاص في هذا الامر 41 00:17:35.300 --> 00:18:07.250 والنشاط فيه والصبر عليه بهذه النصوص التي سمعتم وغيرها مع الصدق وتحري الغيب عناية بالاسلوب الحسن ومع تواضع والاعتراف بان العبد على خطر وانه ان لم يوفق مولاه فهو على خبر عظيم 42 00:18:07.750 --> 00:18:27.600 فهو يدعو الى الله وينشر الخير وينصح ويعين على البر والتقوى مع التواضع وعدم التكبر وعدم العجب بل لا يرى نفسه ابدا الا على خطر يجري بها و يحثها على كل خير 43 00:18:27.950 --> 00:18:45.850 ويرغبها ويحذر شرها ولا يعين بعمله ولا يدل بعمله ولا يتدبروا بذلك ولا يفخروا بذلك على الناس بل يرى ان منة لله على كتابه كما قال سبحانه يمنون عليك ان اسلموا 44 00:18:46.000 --> 00:19:11.950 قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم انا هداكم للايمان نتعاون على البر والتقوى والتناصح كما انه يقتضي الدعوة الى الخير فهو ايضا يقتضي تحذيرا من الشر وعدم التعامل مع اهل الشر 45 00:19:12.350 --> 00:19:40.700 فلا تعينوا اخاك على ما يغضب الله عليك لا تعينهم على اي معصية بل تنصحوا له بتركها فتحذره من هذا من البر والتقوى فاذا اعنته على المعصية وشهدت له سبيلها كنت ممن اعان عليه والعدوان 46 00:19:41.950 --> 00:20:09.800 سواء كانت المعصية عملية نداء او تهاون بالصلاة او بالزكاة او بالصيام او بر والدين او بقطع صلة الرحم او بحرق اللحى او باسبال الثياب او بغير هذا من انواع العدوان 47 00:20:10.000 --> 00:20:35.400 الاثم هو المعصية بانواعه والعدوان هو التعدي لحدود الله تعدي على الناس والمهم او تعدد الله بالزيادة والبدعة الزائد على ما شرع الله متعدد والظالم للناس متعدد الثالث لما اوجب الله اتوا 48 00:20:36.050 --> 00:21:00.500 متعدد لامر لامر الله فاختلاف المعاصي اثم كنت عندي بما فرض الله الزيادة على ما فرض الله وظلم لعباد الله عدوان منهي عنه. ولا تعاونوا عليه والعدوان ثم ختم الاية بقوله سبحانه واتقوا الله ان الله شديد العقاب 49 00:21:01.900 --> 00:21:21.850 المعنى احذروا مغبة التعاون على الاثم والعدوان وترك التعاون على البر والتقوى وان العاقبة لذاته شدة العقاب. واتقوا الله ان الله شديد العقاب لمن خالف امره وارتكب نهيه وتعدى حدوده 50 00:21:26.200 --> 00:21:41.950 اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم للتعاون على البر والتقوى والصدق في ذلك وان نبدأ بانفسنا الداعي الى الله قدوة وطالب العلم قدوة وان يدعي بنفسه في كل خير 51 00:21:42.100 --> 00:22:06.050 وبضرب كل جر حتى يكون ذلك اجدى لدعوته وانفع المصحف واكمل في تأثر الناس بنصيحته ودعوته وارشاده وامره بالمعروف والنهي عن المنكر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه 52 00:22:06.500 --> 00:22:43.300 شكرا لسماحة الشيخ على هذه الكلمات الطيبة التي نسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بها جميعا. اه سماحة الشيخ ما ذكرتم عن التعاون هذا يتحقق والحمد لله اه في الجوال موجودة في الجامعة ونرجو ان تكون ان شاء الله موجودة في الجامعات السعودية الاخرى 53 00:22:43.350 --> 00:23:13.350 لان شعار دوار خدمة المجتمع وجواره جزء من الحارس الفاترة وانما هي التصعيد لمعاني سامية موجودة بين المسلمين ويدعو لها الاسلام. لذلك خاضت الجامعة خطوات جيدة لابعاد ما يتناقل مع الاسلام وتقسيم ما هو آآ في مصلحة المجتمع. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ 54 00:23:13.350 --> 00:24:17.700 ان يعلم هذه الخير والصواب. امين امين. نسأل الله التوفيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. ايها الاخوة نرجو من الناس بسم الله الرحمن الرحيم الايام فابعثوني الاستعان بالدعوة للجهل 55 00:24:18.100 --> 00:24:50.550 واصحابه تعاون يكن بالستر ويكن بالجهل والاصل انه بالجهر حتى يعلم السامع ما يقال ويستفيد فالتعاون النصيحة الجهرية واللجان الجارية للمجتمع هذا هو الاصل الا اذا اقتضت المصلحة ان يكون سرا مع بعض الناس لانه لو نصح او وجه جهرة 56 00:24:50.550 --> 00:25:16.200 قد لا يقبل وقد يتكبر فالنصيحة سرا مطلوبة حينئذ الناس عواد والموجه والمرشد يتحرى ما هو الاصلح فاذا كانت النصيحة والدعوة والاعانة على الغير يهرب ان تنفع الحاضرين وتعم بها المصلحة 57 00:25:16.700 --> 00:25:46.600 واذا كانت المصلحة تقتضي ان يكون المنصوح في حالة الشرك ليه ان ينزله وتقتضي ذلك او لانه معروف بان نصيحته في الجهر لا او تزيده جرا فانهم فالناصح هو الداعي الى الله كالطبيب 58 00:25:47.150 --> 00:26:09.650 يتحرى في كثير الدواء ما هو الانسب في وقت وبمقدار الدواء وفي غير ذلك من الشؤون هكذا الداعي الى الله هكذا الناصح يتحرى ما هو الانسب وما هو الاصلح وما هو الاقرب الى 59 00:26:09.750 --> 00:26:31.250 النفس لا فضيلة الشيخ انت تنصحنا بالتعاون على البر والتقوى بين الناس. فكيف يكون التعامل في البيت او المنزل اذا كان الاب والاخ الاكبر هذا من اهمه والتناصح ومن اوجب التعاون 60 00:26:33.100 --> 00:26:54.900 اذا كان الوالد او الاخ او غيرهما في البيت يتعاطى شيء من المنكر وجب النصح ووجب التعاون ووجب التواصي بالحق على قدر المستطاع فاتقوا الله ما استطاعتم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر 61 00:26:54.950 --> 00:27:16.950 فاتوا منه ما استطعتم فالوالد له شأن والوالد لها شأن والاخ له شأن كبير والصغير فكل لي عامل بمستطاع الوارد بالاسلوب الحسن واللي وولد كذلك العبارات المناسبة والعطف والحنان وتحرر الاوقات المناسبة 62 00:27:18.050 --> 00:27:45.800 لانهما ليس كغيرهما له مكان عظيم وبرهما متعين الترطب بهما متعين قال الله جل وعلا حملت امه ونعلاه وفصاله في عامين ان يشكر لي ولوالديك وان جاهداك على ان تجزى بمال ما ليس بعلم فلا 63 00:27:46.100 --> 00:28:14.650 وصاحبهما في الدنيا معقول هذا وهما كافران وصاحبهما في الدنيا معهم اذا كان واردان تصحبه من الولد المعمول ويحسن اليهما لعل الله يهديهما باسبابه المسلم من باب اولى ان ينفق بالايمان. بالتكافل عن الصلاة في المسجد او بتعاطي ما حرم الله 64 00:28:14.750 --> 00:28:37.400 هوما مشكل او التدخين او حلق اللحية او الاشبال او الشراسة في الاخلاق مع اهل البيت او غير هذا من منا قد يقع منه طوال او الوالدة والاخ الكريم فطالب العلم بل كل مؤمن ينصحه حسب الطاعة 65 00:28:37.650 --> 00:29:00.050 ويتحرى الاساليب المناسبة الحراقات المناسبة ويتحرى الالفاظ التي ينتقيها تنفع ولا تضر. نعم ما هي الخطوات العملية؟ شخص يعلم كثيرا من البطائق والسنن ولكنه يجب فطرا وتكاسلا بالتفكير لابد من الجهاد 66 00:29:00.200 --> 00:29:31.800 النفس النفس تحتاج الى جهاد يقول الله عز وجل ومن جاهد فان مواجهة الشمس. ويقول عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينه جبلا وان الله لمع المحسنين وجاهدوا فينا وجاهدوا انفسهم وجاهدوا كفار وجاهدوا منافقين وجاهدوا العصاة لا يعانوا 67 00:29:32.100 --> 00:30:02.900 لانه سبحانه حذف المفعول ولم يكن المفعول حتى تعم جميع المجاهدين الناس تحت هذه تربية وانابة واحسان وصبر وجهاد كما يقول الشاعر وما النفس الا حيث يجعلها الفتاة والا تسلف 68 00:30:03.900 --> 00:30:28.600 والنفس راغبة اذا رقبتها واذا تود الى قليل تمنعوا وصاحب البردة يكون في بردته ومن احسن ما قال منه شب على حب الرضاع وان تصدمه الى البطن هذه بردة فيها ابيات جيدة 69 00:30:28.650 --> 00:30:53.800 وفيها ابيات خبيثة وقد اغتر بها كثير من الناس حتى وقعوا في الشرك القول فيها يا اكرم الخلق سواك عند حلول هذه العمل وقوله ان لم تكن في معاني اخذا بيده فضلا والا فقل يا زلة القدر 70 00:30:54.000 --> 00:31:13.800 ان من جودك الدنيا وذرتها ومنقلب هذه هذه الابيات من اقبح الابيات ومن اعظم انواع الشرك والفقه حيث جعل ملاذه ومن جاءه للرسول صلى الله عليه وسلم حتى يوم القيامة فنسي الله 71 00:31:14.050 --> 00:31:35.800 نسأل الله العافية وجعل الدنيا والاخرة من جوده صلى الله عليه وسلم ماذا بقي لله فان من يريد الدنيا وضرتها ذرة الاخرة والله يقول فلله في الاخرة والاولى وهذا يقول لمحمد الاخرة والاولى نسأل الله العافية 72 00:31:36.650 --> 00:31:53.950 ويقبل من علوم علم اللوحي والقلم جعل علم الغيب اليه كله والله يقول قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغائب الا الله المقصود ان هذه القصيدة فيها بلاء عظيم لكن هذا البيت من احسن ما قال 73 00:31:54.400 --> 00:32:14.500 والضال والفاسق والكافر لم يكن كلمة الحق تقبل نعم ان الله خلق ادم على صورته ان نقول بان جميع مال ادم من صفات نقول لا هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين 74 00:32:15.300 --> 00:32:31.000 انه قال عليه الصلاة والسلام ان الله خلق ادم على صورته وجاء في رواية احمد والجماعة على اصوات الرحمن والله من واظح في ان يعودوا الى الله طلب العلم كامل رحمه الله واسحاق 75 00:32:31.050 --> 00:32:56.000 وائمة السلف المعنى نضره كما جاء عن وجه الله بغير تشبيه ولا تنزيل على صورته بغير تشبيه لله بخلقه ولا تنزيل لله بخلقه والله اعلم بمراد رسوله صلى الله عليه وسلم. فعلينا ان نبرهم كما جاء على الوجه الذي اراده الرسول صلى الله عليه وسلم 76 00:32:56.150 --> 00:33:18.250 لا غريب فيه ولا تنفيه. والمعنى والله اعلم ان خلق على صورته ان يسمع ويتكلم وينصت وجعل ويعمل والله يفعل ما يشاء ويعمل ما يشاء سبحانه وتعالى. وليس شر المخلوق وبصر المخلوق وعلم المخلوق 77 00:33:18.250 --> 00:33:38.250 بالله عز وجل لا وان اتفقا في جنس العلم جنس السمع جنس الاخذ لكن ما يختص به الله لا يشابهه شيء سبحانه وتعالى ولا لانه وصفه كامل لا يعتبر نقص. اما اوصاف المخلوقين فاتى اليها النقص يعتليها النقص. في العلم في السمع وفي البصر 78 00:33:38.250 --> 00:33:54.950 من كل شيء قد ينسى قد يلجأ ثم يموت ويضعف حياته ويموت ايضا. والله نزهنا عن هذا كله سبحانه وتعالى فليحمد قول على صورته على وجه يليق بالله ليس فيه مجامعة لكنه 79 00:33:55.350 --> 00:34:21.300 سميع رشيد ولهذا خلق الله ادم سميعا بصيرا متكلما له من معلومات تليق به الى الصفات التي شارك فيها صفات الالهية من حيث اطلاق الوصف والاشتراك الديني اما الحقائق الموجودة في الخارج فالذي لله لا شريك له 80 00:34:22.200 --> 00:34:42.450 والذي مخلوق لا شريك له والله لو اوصاه العليا وله المثل الاعلى السماوات والارض وهو الوصف الاعلى والوصف الاكمل سبحانه وتعالى والمغلوب له نصب نعم فسمعنا نقلا عنكم بالنسبة لسلسلة الاحاديث الصحيحة والظعيفة 81 00:34:42.750 --> 00:35:05.550 فهك ان ما صححه الالباني فليس على فربما يكون زعيما اما ما ضعفه فهو ضعيف اقول في هذا وفيما يقوله الحاكم وابن حبان وابن خزيمة وغيرهم ليس على اطلاق وقد فقد يقع فيها بعضها ما هو ضعيف خفي على 82 00:35:05.900 --> 00:35:24.300 لاصحح وجه وقد يكون في الضعيف صحيح ايضا فليس كل ما ضاعها على الاطلاق ايضا لا هو ولا امثاله هذي قاعدة عند اهل العلم ولكنه على كل حال جزاه الله خيرا قد اجتهد وبذل وسعه 83 00:35:24.450 --> 00:35:43.450 ونفع الامة شيئا كثيرا ولا اعلم بعصره مثله اما الاعتناء بالسنة واجتهد في بيان صحيحها من سقيمها وهو اخونا وصاحبنا بارك الله فيه ولكن المقصود انه لا ينبغي لطالب العلم ان يكون جامدا 84 00:35:43.450 --> 00:36:02.800 ما قاله الشيخ ناصر الدين او قاله ابن حبان او الحاكم وابن خزيمة او يقول انتهينا؟ لا مو منتهينا لابد مراجعة الحديث وطالب العلم يعتني العامة ما عنده شيء من هذا. حسبه من يقوله ما قاله العالم. وارشدهم اليه 85 00:36:02.800 --> 00:36:24.700 لانه طالب العلم الذي اعطاه الله البصيرة واعطاه العلم بما قاله العلم في مصطلح الحديث وفي اصول لا يكفي ان يكون اذا لم ينظر ونتعمد هل ما قاله موافق للقواعد التي رسمها اهل العلم؟ هل هناك نقص؟ فقد يكون في الحديث من هو مدلس خفيعا 86 00:36:24.700 --> 00:36:38.700 او غفل عنه قد يكون في حديث انقطاع ولم يفطر له. قد يكون حديث شاذ للمقارب للاحاديث الصحيح ولم يحصل له. هكذا تقع له ولا يضره هذا ولا ينقصه هذا 87 00:36:38.950 --> 00:37:08.950 مع اني اجتهاده وحرصه على الخير لا يضره. لكن ليس بمعصوم له ولا غيره. قد يقع فيه. ويصحح الغلط لكنه بحمد الله قليل. نعم. بعض الشباب يقع في سوء الفعل لبعض المواضع فيلقي كلمات الجزاء. منها مثل هذا السؤال الذي يقول صاحبه 88 00:37:08.950 --> 00:37:38.950 تشدد بعضهم الخمس مئة تشدد المنبر منفرا من الاسلام ويعلقون اهتماماتهم ويتناسون القضايا يتناسون القضايا ثم نرجو منكم الى النصف اليه. هل كان هذا فيه اجمال كثير من الناس قد يسمي بعض الواجبات وبعض المحرمات توافر 89 00:37:38.950 --> 00:38:08.950 وبعضهم يسميها قشور هذا كله غلط. لكن يجب على الداعي الى الله والمعلم للناس يعني بالاهم الاهم والدين كله ليس فيه قصور وليس فيه توافر كله مطلوب كلهم مهم ولكن فيه ما هو اهم الصلاة مثلا اهم من الزكاة والزكاة اهم من الصيام وهكذا 90 00:38:08.950 --> 00:38:38.950 وبر الوالدين اهم من بقية الارحام وهكذا. وان كان الجميع واجبا واركان الاسلام كلها عظيمة وانواع الطاعات الواجبة كلها عظيمة وانواع المعاصي كلها يجب الحذر منها لكن مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعثه اليمن امره يبدأ بالشهادتين. ثم اذا اطاعوه 91 00:38:38.950 --> 00:39:02.050 بالصلاة ثم اذا اطاعوه يأمروهم بالزكاة وهكذا فالداعي الى الله يتحرى ما هو الاهم فكان الجماعة مدعومون انهم امور خطيرة كبيرة لا يتكلم معهم الصغائر ان معهم كبيرة ثم يصلون يتكلم معهم في الصلاة وايضا من شأنها 92 00:39:02.100 --> 00:39:27.050 عندهم الشرك يتكلم في الشرك ينصحهم مع عدم اهمال المسائل الاخرى التي ترغبهم بالعلم. تكلم في الصلاة في الزكاة في الصيام. في بر الوالدين لا بأس لكن لا ينسى ما هو الاعظم من توجيههم الى توحيد الله وارشادهم الى ذلك وتحذيرهم من الشرك الذي به تحبط اعمالهم ولا تنفعهم 93 00:39:27.050 --> 00:39:55.050 ولا يشدد في الاشياء التي لا ينبغي التشديد فيها بل يبدأ بالاهم فالاهم حتى يخلص من ما هو الاهم؟ ثم ينتقل الى بقية الاوامر والنواهي التي يظع عليهم نقصا فيها 94 00:39:55.050 --> 00:40:23.000 لعله اذا استقاموا على الاهم يصرفون ما دون من المعاصي يعتنون بالبقية بالواجبات. ولهذا تجد في النصوص انواعا كثيرة من هذا هذه في النصوص يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة 95 00:40:23.150 --> 00:40:40.000 واذا فعلوا لك اصابوني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. فترك الصيام وترك الحج في النصوص يسأله بعض الناس فيقول لهم سأله بعض الناس عما يدخل الجنة؟ قال تعبد الله ولا تشرهم شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة 96 00:40:40.000 --> 00:40:57.350 وتصل الرحم ترك البقيع وتصوم رمضان ترك البقية لان متى استقام على هذه الامور فعل البقية فان ايمانه بهذه الامور التي بينها صلى الله عليه وسلم يدعوه الى بقية الامور التي فرضها الله عليه 97 00:40:58.000 --> 00:41:19.800 اذا كنت في مريم او قبيلة او مجمع قد عرفوا ترك الصلاة والتهاون عليها فينبغي التركيز على هذا الامر والعناية به ولو كانت الكلمة فيه وحده دون غيره لعلهم يتبعون ولعل ولعلهم يستفيدون 98 00:41:20.600 --> 00:41:40.400 ظممت اليه شيئا اخر قد يشجعهم على الخير على قراءة القرآن والاكثار من قراءة القرآن لانه يدل على كل خير. ويعينه على كل خير هانتوما الإسلام بذكر الله ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا يدلهم على خير على كل خير ويعينهم 99 00:41:40.700 --> 00:42:04.350 ويسبب ايضا انجراحهم لما تقول ولما تأمر به فان لفظ الكلام الذي يشدد فيه باشياء اخرى تلين القلوب ويشرح الصدور وتقرب المدعوين منه ولا تنفره ولا تنفره وهذا اخيرا مطلوب 100 00:42:04.500 --> 00:42:23.400 في حق الداعي والموجه والمرشد لكن لا تسمى الاشياء الاخرى ثوابت ولا تسمى قشور وهي عظيمة لكن نبه على ما هو اعظم وكل جهة اخرى الى جلسة اخرى او الى يوم اخر او الى مقابلات اخرى او نحو ذلك 101 00:42:23.950 --> 00:42:43.150 فليس من واجب الداعي ان يجمع كل الامور في درس واحد وفي موعظة واحدة او في غظبة واحدة نعم هناك عدد من الاسئلة تسأل عن الجهاد هل هو فرض عين ام فرض كفاية؟ وهل يلزم ذلك بر الوالدين ام لا 102 00:42:43.150 --> 00:43:18.600 هذه المسألة يكثر السؤال فيها من الجهاد. ولا ريب انه بر عين على المجاهدين قال وفرض على من جاورهم ليحتاجوا اليه واذا استغنوا عنهم كفروا. واذا احتاجوا الى من حولهم فهو فرض عين عليه. حسب الطاقة والاستطاعة. ثم هكذا 103 00:43:18.600 --> 00:43:51.150 ويريد حتى يشتغله. ونص اهل العلم على هذا المعنى وبينوا ان المسلمين شيء واحد على قطر منهم او بلاد منهم فالواجب اي التعاون في صد العدل الاكبر فالاعظم وكنت اؤيد هذا المعنى كثيرا ولكن اخيرا توقف 104 00:43:51.200 --> 00:44:16.250 انت يعني فرض عيني على كل انسان في الدنيا من المسلمين لان هذا قد يفضي الى قد يترك الناس ظهورهم واعمالهم ونساءهم وذرياتهم ووالديه من العمل في الدعوة الى الله امر بالمعروف الى ان يذهبوا الى افغانستان 105 00:44:16.600 --> 00:44:37.050 والله اعلم هذا الاصل هذا هو الاصل هذا هو الاصل وبر عين على من هجم عليهم العدو ومن حوله ممن يحتاجون اليه فاذا استغنوا برجالهم وما عندهم من المال وهو في حق الباقي سنة 106 00:44:37.900 --> 00:44:57.500 ولابد ايضا من اشتداد الوالدين يعني استئذانهما امر فرضه الرسول صلى الله عليه وسلم وامر به هذا الفرض الذي وضحه النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك بامر مشكوك به في حق فلان او فلان. فكونوا فرض عين على زيد او عمرو او في 107 00:44:57.600 --> 00:45:27.950 قصيم او في امريكا او في افريقيا او في اي مكان محل نظر. وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في استرداد الوالدين او متحقق من دون اذن وهكذا المال يشرع له جهاد المال والبر في سبيل الله فرض عين على كل انسان في الدنيا هذا محل نظر ولكن 108 00:45:27.950 --> 00:45:42.150 هو مشروع الجميع فينبغي للجميع ان يسارع الى ذلك وان يبذل ما يستطيع من نفس المال حسب الطاقة اما يكون يأذن بالترك ويكون عاصيا لله سواء كان في شرق او غرب 109 00:45:42.250 --> 00:46:17.650 فاذا لم يحضر بهذا محل النظر. والله مدمن التوفيق. نعم هناك يسع ويصبر ولم اعلم فمسحت عليه وصليت المغرب كلها وبعد الصلاة هل اعيد الصلاة ام لا؟ لذلك الشيخ خفيفا الصلاة. ما يعد عرضا خفيف. واذا كان واسعا يعذب العرب واسعا 110 00:46:17.650 --> 00:46:48.400 ينبغي الاعادة لانها اذا سترى وهكذا خفيفة صرح جمع من اهل العلم بالتسامح عنها يدعو الله بكم النصر فلا يقال عن شيء لان الاصل هو هذا ان تكون ساترة حتى يمسح عليها. وما بدأ من اللحم فحكمه الغصب. وواجب عليه 111 00:46:48.400 --> 00:47:09.900 ولكن الاريح والاقرب ان شاء الله النفس اليسير وفعله. من طرف الاصبع مثل اقل من ذلك هذا ان شاء الله يسير ولا الاعادة قد ينبغي ان يلاحظ بان يخاف او يرقع او يبذل خروجا من الخلاف امره عظيم الصلاة 112 00:47:09.900 --> 00:47:34.450 صلى عمود الاسلام ينبغي للمؤمن ان يتحرى فيها ما هو سبب لاداءها على الوجه الاكبر. نعم. سؤال اخر متى تبدأ؟ مدة المسجد وصى العلماء على ان نبدأ من الحدث هذا هو الاصلح وقال اخر من 113 00:47:34.450 --> 00:48:05.050 بينهما ان من ظالم الحذر بعد ان مثلا اذا لبث جاء بعد المغرب واحدثت بعد المغرب فانه يبدأ فاذا جاء المغرب القادم لان هذا وقع في ذلك ومن قال انه 114 00:48:05.300 --> 00:48:23.700 انما يبدأ من المسح بعد الحدث قال يكون النهاية المسح اذا احدث بعد صلاة المغرب الساعة مثلا شد ولكن لم ينجح الا الساعة جنان او في جمع ونص باختصار العشاء 115 00:48:23.750 --> 00:48:42.600 البدأ يكون من البشر ينزل من الساعة التي نسعى فيها. فلو صلى بخفين قبل ذلك تنفلا بعد المغرب على وقت الحدث قبل الحدث لم يضره ذلك وابين من هذا مثلا 116 00:48:42.750 --> 00:49:20.500 لو لبسها بعد صلاة الفجر وبقي على طهارة ثم احدثت الساعة مثلا عفوا. ولم يمسح الا الساعة اثنى عشر للظهر. فانه في الساعتين اللتين بين وقت الحادث والمسجد له فيها الصلاة لانها ما تمت ان لم تكن بمجيء وقت المسجد لان الحدث فالحاصل انه 117 00:49:20.500 --> 00:49:43.050 افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المسافر الى قيام لياليها والمقيم ينظر اليها فالحكم لا ترد الى شيء. نعم. ما حكم اللباس المكتوب عليه اسماء الكفار المرضون وغيرهم 118 00:49:43.050 --> 00:50:07.150 اسماعيل العليا في التشكيل. ينبغي منع هذه الملابس لانها فيها تشجيع لهؤلاء آآ يتظاهروا العصاة والكفرة واعلان لشأنهم ورفعوا لشأنهم فلا ينبغي ان تباع في اسواق المسلمين ولا ان تعظم لكن الصلاة صحيحة لكن لا ينبغي ان تلبس 119 00:50:07.150 --> 00:50:37.150 نعم كما لا ينبغي الصور سواء القلوب او التعالف او الثعبان اي ولو صلى صحته لا يجوز ان تلبس. نعم. نحن في المخيمات اذا وجدنا بشيء كبرنا تفسيرا جماعيا يقول قائدنا 120 00:50:37.150 --> 00:50:57.150 هذا من عمل الجاهلية اما التكبير فهو من العمل الاسلامي. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيء يعجبه كبر او قال سبحان الله وهكذا الصحابة لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة قال الرسول فكبرنا 121 00:50:57.150 --> 00:51:37.150 قال اني ارجو ان تكون موجودة اهل الجنة قد كبرنا. نعم. عدد من الاسئلة اصحاب ولما قاله يا رسول الله نعم هناك يقول فضيلة الشيخ الحقيقة انني من الناس الذين يحبون الله ورسوله والله شاهدين على ما في القلب. وكذلك احب الخير لجلسائه. واعملوا على نشره 122 00:51:37.150 --> 00:52:07.150 ولكني يا فضيلة الشيخ تريدني معصية معصية الحقيقة اذا استمرت علي ديني ونيابة كثيرا وبكيت ولكن للاسف الشديد ما استطعت التخلص منها اني سلكت شتى مسائل التخلص ذلك علما العلاج الذي تفعله العلاج يجب في التوبة والندم 123 00:52:07.150 --> 00:52:27.150 والبكاء من هذا الامر والحرص على السلامة والله يعينك بعد ذلك. اذا صدقت والتائب هداك الا ذنب له اذا تبت صادقا هم ابتليت بها فانت مأخوذ بالاخير لا بالاول الاول محيي بالتوبة ان الله يقول جل وعلا علم عبدي ان له ربا 124 00:52:27.150 --> 00:52:47.150 يغفر الذنب ويأخذه. يعني اذا كان من الذنب تبة صادقة عفا الله عنه كما قال النبي لعائشة رضي الله عنها التائب الذنب من لا ذنب ولكن مع الصدق يزول ان شاء الله ويعينك الله على الترك. واخشى ما اخشاه ان تكون التوبة 125 00:52:47.150 --> 00:53:07.150 وغير صادقة وان تكون مصرا في نفسك. هذه المصيبة العظيمة اذا كنت مصرا هذا يؤخذ بالاول والاخر فعليك بالجد والصدق بالتوبة والندم الكامل والعزم ان لا تعود فيها ثم بعد ذلك يعينك الله على هذا الشيء 126 00:53:07.150 --> 00:53:27.150 وعليك بالبعد عن مجالسة اهلها. لا تكن صاحبا لهم ولا تجالسهم. لعلك تسلم. الاسباب التي تجرك الى ان ابتعد عنها. اذا كانت زنا فابتعد عنه. والجلوس مع النساء والنظر الى النساء. وان كان 127 00:53:27.150 --> 00:53:53.800 ولا تكن معهم في اي مكان. وان كان سرقة وخيانة فاحذرها وجاهد نفسك وابتعد عن اسبابها وهكذا. المؤمن طبيب نفسه يجاهد ويصدق مع الله والله يعينه. يقول اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ويقول جل وعلا في كتابه العظيم 128 00:53:53.950 --> 00:54:13.950 والذي اهتدوا زادهم هدى واتاه تقواهم زاده الله واعان ومن سنته سبحانه ان العبد اذا برع اليه والتجأ اليه صادقا قبل الله منه ويسر امره. ومن يتق الله يجعله مخرجا. ويتقي 129 00:54:13.950 --> 00:54:33.950 لا نجعل لهم نور يسر. نعم. على لسان يأتيه ما يحب لنفسه ما معنى ذلك؟ وما فعلت الاصحاب مع المهاجرين؟ معنى ان هذا لا يوجد في زماننا الا اليسير. المعنى ضعف 130 00:54:33.950 --> 00:54:58.400 الرسول صلى الله عليه وسلم وقت جوامع الكذب واصلح الناس وانصح الناس واقوم الناس بحق الله والزمهم بطاعته عليه الصلاة والسلام. وقد قال احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وهل اوضح من هذه العبارة؟ اذا كنت تحب لنفسك ان 131 00:54:58.400 --> 00:55:28.400 هنا عالما وان تكون غنيا. وان تكون محافظا على الصلاة. وان تكون اديبا وان تكون محترما عند اخوانك نفسك ان تكون بعيد عن المعاصي بعيد عن الغيبة والنميمة والحسد فاحب يا اخي الى ذلك. واذا 132 00:55:28.400 --> 00:55:58.400 ديال فلان ولا فلان كذلك العبارة واضحة نعم فضيلة الشيخ الدكتور هاني احبك في الله فاني احبه في قلبي قسوة انك في حالتك في حالة الاولى هي ان مقام القراءة للقرآن بتدبر الا انني لا استطيع ان اجل قلبيتي عند سماع الجهاد 133 00:55:58.400 --> 00:56:38.400 مع وجود الاحساس باهميتها. والثانية المقبرة اما المرة الاولى فنقول احبك الله الذي احببتنا له يقول الله جل وعلا في حقه يوم القيامة المتحابون بجلالي يوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله وهو من السبعة يظلهم الله في ظله واما 134 00:56:38.400 --> 00:57:18.400 قسوة القلب هذا فينبغي لك ان تستمر في العلاج ولا تيأس قراءة القرآن الكريم بتدبر وتعقل والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى فقال جل وعلا يقول عز وجل كتابه العظيم فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 135 00:57:18.400 --> 00:57:45.400 وجده الله يتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب لنا من هذا من الاعياد الدالة على الله عز وجل والخشوع عنده واعظم الذكر كتاب الله عز وجل ومن ذلك صحبة الاخيار الذين 136 00:57:45.400 --> 00:58:24.650 يقل خوضه بما في قس القلوب. ومن ذلك ايضا قلة الكلام بغير ذكر الله وفضل الله تعالى للتوحيد. كما الحديث وغيره لابد الله قسوة الاكثار من هكذا صحبة الاشرار من اسباب القسوة صحبة الغافلين 137 00:58:24.650 --> 00:58:54.650 من اعظم الاسباب بقسوة الله والطاعات نلينها وقراءة كتابه ونشاطه في الطاعات والحذر من المعاصي وسوف تجدون الخير الكثير والعاقبة ان شاء الله. من صلى ما من صلى بجماعته صلاة الظهر ولم يجلس في التشهد الاول عندما تنبه بذلك قام 138 00:58:54.650 --> 00:59:14.650 ركعة كاملة ايه صلى بجماعته صلاة الظهر ولم يجلس للتشهد الاول فعندما نبه لذلك قام واتى بركعة كاملة. لتجبر التشهد الاول الذي تركه وهو جاهل ولا يعلم. فما حكم صلاته وصلاة 139 00:59:14.650 --> 00:59:34.650 وصلاة الذين خلفه وهذا غلط صحيحة الجهل لا بالواجب عليه او لا يسلم يسجد سجدتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما ترك الصف الاول وفرغ من صلاته كبر قبل ان يسلم 140 00:59:34.650 --> 00:59:54.650 عليه الصلاة والسلام. هذا في المشروع. اما بقية بركعة كاملة لا حاجة لها. لكن من اجل الجاهل تصح الصلاة. ولهذا لما وصلى خمسا ولم ينبه الا بعد السلام لم يمر الذين 141 00:59:54.650 --> 01:00:44.650 فان سألهم فقالوا يذكرون جهلا اصحاب لما سلم على النقص وتابعوا تابعوه جهلا منه تحسبون ان لم يؤمرهم بالاعادة فصلى بهم بقية الصلاة ان الجهل والنسيان عذر في هذا نعم. ثلاث ركعات تذكرنه على غير وضوء. فعند 142 01:00:44.650 --> 01:01:05.650 وسلم وقال له اني تقدم واحد منكم وزير الصلاة. فتقدم واحد منهم واتم على ما مضى. نعم هذا المشروع اذا ذكر انه ليس على وضوء ولا يحتاج جنة. باطلة من اصلها 143 01:01:05.850 --> 01:01:19.800 ولكن يقدم واحدا منهم حوله او يقول تقدم الاعلان وكبر للناس. قال بعض اهل العلم انهم انهم يعيدون من اولها والارجح انهم لا يعيدون النوم كلها. يكفي ان يكمل بهم 144 01:01:20.200 --> 01:01:39.350 كما لو سبقه الحدث دخلها طاهرا ثم سبقه الحدث فانه يقدم يدمر به ولا هذه لا نعيد. الحالة حالتان هذه يدخلوها على من طهارة ثم ينتبه قبل ان يسلم فيقدم فيكمل بهم 145 01:01:39.750 --> 01:01:59.750 والحالة الثانية دخلها طاهرا ثم احدث سبقه الحدث فيقدم من يصلي فيكمل به الحالتان سواء على الصحيح عمر رضي الله عنه لما طعن طعنه ابو لؤلؤة وهو في صلاة الفجر قدم 146 01:01:59.750 --> 01:02:39.750 عبدالرحمن فكمل بالناس ولم يعيدوا من اولها. هذا الصواب نعم بعد يقول لهم هو نبهوا عدد من الاسئلة تسأل عن الصلاة في غير المساجد الوحدة السودانية او يقول لواحد مستودع وضع ويصلي اكثر من مئتين شخص فهل يعتبر هذا المسجد او لا يعتبر مسجد لا لا ليس له 147 01:02:39.750 --> 01:02:56.900 بتحية المسجد وفي الجنوب في وليس لهم ان يصلوا فيه والمساجد قريبة. يجب عليهم ان يصلوا في المساجد. مسجد الجامعة ومسجد المستشفى او ما حوله. والواجب على المسؤولين ان يأمرهم 148 01:02:56.900 --> 01:03:18.850 صلوا جميعا في محل واحد في المسجد يقوم مقام المسجد حتى يتهيأ المسجد حتى يبنى المسجد او كانت مسائل بعيدة عنه او في مستشفى مسجد او نحو وجب عليه ان يصلوا جميعا. ولا ان يصلى 149 01:03:18.850 --> 01:03:59.500 المصليات الاخرى والخروقات نعم اللهم جميعا مسجد جميل او في محل جميل حتى يمكن هذا مع فضيلته الساعة التاسعة فرض على قبيلته عشرة الاف ريال وتجاوزه الاباء مئة الف ريال 150 01:03:59.500 --> 01:04:19.500 اضطر الازواج الى ذلك ولكن المشكلة في الصدر عشرة الاف ريال. ولكن حقيقة هو مئة الف والزوج مضطرب يعني يخفي ذلك عن الشيخ والمسئول. فما حكم جزاكم الله خيرا؟ اذا اضطر الى ذلك اذا اضطر الى زوجته. اذا اضطر 151 01:04:19.500 --> 01:04:39.500 ولا زوده الا بهذا لا بأس لان المهر ليس له حد محدود واذا فرغه شيخ قبيلة ما يلزم الا اذا تواطؤوا عليه يلتزموا جميعا. ليعتزموا جميعا. فالواجب عليهم ان ينفذوا ما التزموا به حتى لا تقع فتنة بينهم. وحتى يتزوج نسائهم 152 01:04:39.500 --> 01:04:59.500 وشبابه. اما اذا لم ينتسبوهم جميعا ولم يحصل لهم. ولا يعطل نفسه. واذا اخفى زيادة فلا حرج ان شاء الله. نعم. وهذا الشخص اذا امرأته الوباء كثير الملائكة على حياته 153 01:04:59.500 --> 01:05:19.500 الذي خلقهم الله عليها قواعد الملائكة ملك الموت الله اكبر يا انه يرى الملائكة الله اعلم هل هم في ملائكة باشكال غير اشكالهم التي خلقهم الله علينا ام فيها الله اعلم. هذا شيء يحتاج الى النصر من الرسول صلى الله عليه وسلم 154 01:05:19.500 --> 01:05:44.100 ولا اعلم من هذا شيئا. نعم ان هناك كثير من الاخوان ان هناك كبيرا من الاخوان تراهم بجوار المسجد وذلك بعد اداء تحية المسجد مع العلم ان المسلم عليه ارادوا يقرأوا القرآن الكريم 155 01:05:44.100 --> 01:06:04.100 هذا طيب لا بأس به. يصافح اخاه اذا سلمت تحية المسجد هذا فيه ايناس لاخيه. وفي القلوب وتعاون وان يجلس ولا يسلم على من حوله هذا يعني يفضي الى شيء من الوحشة. والنبي صلى الله عليه وسلم 156 01:06:04.100 --> 01:06:24.100 ورغب في السلام والمصالحة واخبر انه صاحب من اسبابه غفران الذنوب وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا تقابلوا تصافحوا السنة يا ابو صالح قبل الصلاة او بعد الصلاة المصابة من اسباب التعادل من اسباب 157 01:06:24.100 --> 01:06:54.100 القلوب وزوال الوحشة. وان تعلم علم النفس اذا جلست عند انسان وان يسلم عليه ويصافحوه. فتجد وحشة منه نعم المصارعة سنة من البدعة سنة. نعم. شخص يقول بانه الا في حالة واحدة. وهي 158 01:06:54.100 --> 01:07:24.100 ما شرع فيها كان يسلم عليه ويستمع الخطبة او يصلي هذا وهم اهل صلاة يسكت حتى ينتهي الخطيب. او يسلم لا يسلم عليه بالاشارة. الصلاة والاشارة كذلك بعد الارض اذا سلمنا الخرقوم على المصافحة اذا سلم يشتغل بذكر الله فاذا كما سلم عليه قبل ذلك 159 01:07:24.100 --> 01:08:14.100 عند نهاية الذكر وعنده فراغ يسلم على اخيه لا بعض الناس يبدأ من عيسى لا ما لا فليبدأ السائل يسأل عن حكم تحية العلم اصلا نعم هذا فيه فعلا ممنوع الكبو بعد الذي ينبغي ادب علاج نعم ولكن 160 01:08:14.100 --> 01:08:34.100 مؤمن يخبر ان عليه واجب الجهاد وواجب الحماية لاخوانه اينما كان اذا قام سوق الجهاد. نعم. الشخص يقول كان مصلى ثلاثة ايام على هذه الحالة. فما حكم الصلاة؟ احتلم ولم يغتسل؟ نعم. هيا يغتسل ويعيد 161 01:08:34.100 --> 01:08:57.018 انزل احتلم ولا انزل ما عليه مسك. بعض الناس قد يحتلم. يرى انه يجامع المرأة ولكن ما يرى ما هذا ما على العسر. حتى لمن ترك والله الجميع وثبت الجميع الهدى وصلى الله وسلم على نبينا