الحمد لله رب العالمين اصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس القراءة والتعليق الا صحيح الامام ابي عبد الله البخاري رحمه الله مغرب السبت
الثالث عشر من الشهر الحادي عشر ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على كتاب الوضوء فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا
العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب
رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام البخاري انه قال رحمه الله تعالى في صحيحه وقول الله تعالى اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
وضوئي مرة مرة وتوضأ ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد على ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. باب لا تقبل صلاة بغير طهور. حدثنا اسحاق ابراهيم الحنظلي وقال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام المنبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ. قال رجل قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة؟ قال فساء او ضراط. قال باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء. حدثنا يحيى بن مكين قال حدثنا الليث عن خادم سعيد بن
عن نعيم المدمر انه قال رقيت مع ابي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة ان يطيل مرته فليفعل. باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال
حدثنا الزهري وعن سعيد ابن المسيب وعن عباد ابن تيمية عن امه انه شكى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي مخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة فقال لا ينفتي لا ينفتن او لا ينصرف
وحتى يسمع صوتا او يجد ريحا باب التخفيف بالوضوء. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمرو انه قال اخبرني قريب عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم لا محق
ثم صلى وربما قال قال اضطجع ثم حتى نفخ ثم صلى ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمر بن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما
وانه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من شن معلق وضوءا قذيفا يخفف
وعمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان وعن شماله فحولني فجعلني عن يميني ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى
ما اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه من الصلاة فصلى ولم يتوضأ. قلنا لعمر ان ناسا يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو. سمعتم ابي
اذا ابن عمر قال سمعت عبيد ابن عمير يقول رؤيا الانبياء وحي. ثم قرأ ارى في المنام اني اذبحك. قال رحمه الله تعالى واسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ وضوء الانقاء. حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن موسى ابن عقبة عن قريب مولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد انه سمعه يقول ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال. ثم توضأ ولم يصبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوى الله فاسبغ الوضوء صلاة ما اقيمت الصلاة فصل المغرب ثم ناخ كل الناس بعيره في منزله ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلى ولم يصلي بينهما
باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة. حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا به يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه
وعنهما انه توضأ فغسل وجهه واخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضاف الى يده الاخرى فغسل بهما وجهه ثم اخذ ورقة من ماء
غسل بها يده اليمنى ثم اخذ مما ان فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ وقتا من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ مرة اخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. قال رحمه الله تعالى باب التسمية على كل حال وعند الوقاع. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا عن منصور عن سالم بن ابي الجعد
عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان احدكم اذا اتى انه قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما
لم يضره يعني قوله باب التسمية على كل حال اشارة الى اهمية التسمية في الوضوء ولا يرى وجوبه لان الحديث لم يصح عنده وهو الصواب. الحديث الذي لا وضوء الا
اه لمن لم يذكر اسم الله حديث ضعيف. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول عند الخلاء حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب انه قال سمعت انسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل خلاها قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
من الخبث والخبائث تابعه ابن عرارة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتى الخلاء وقال موسى عن حنبل اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل
ورحمه الله تعالى باب في بعض الروايات كان يسمي الله ويقول اللهم اني اعوذ بك. اذا اذا دخل الانسان الخلاء يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث لانه جاء في بعض الروايات لفظة قال يسمي ويقول. نعم
قال رحمه الله تعالى باب موقع الماء عند الخلايا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا الشيخ القاسمي قال حدثنا اورقاه عن عبيد ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل فوضعت له وضوءا قال من
وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقههم في الدين ورحمه الله تعالى باب لا تستقبل القبلة بغائط او بول الا عند البناء جدار او الا عند البناء جدار او نحوه. حدثنا
ادم قال حدثنا ابن ابي ذيمان قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احد اذا
اتى احدكم الغيظ فلا يستقبل القبلة ولا يوليها ظهره. شرقوا وغربوا قال رحمه الله تعالى باب من تبرز على لبينتين. حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرنا مالك عن عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واس ابن حبان عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة وانا بيت المقدس فقال
فعبدالله بن عمر لقد ارتقيت يوما على لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته. وقال لعلك من الذين يصلون
معنى اوراتهم فقلت لا ادري والله. قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض. هذا رأي ابن عمر والصواب انه لا لا يجوز استقبال القبلة
ببول ولا غايط مطلقا هذا هو الصواب والبخاري رحمه الله ذهب الى رأي ابن عمر نعم قال رحمه الله تعالى باب خروج النساء الى البراز رحمه الله حدثنا قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا
الى المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلن فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وكانت امرأة طويلة فنادى عمر الا قد عرفناك يا سوداء حرصا على ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب حدثنا زكريا وقال حدثنا ابو موسى عروة نبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد اذن ان تخرجن لحاجتكن. قال هشام يعني البراز قال رحمه الله تعالى باب التبرز للمرأة الاصل
انها لا تخرج في الليل الاصل في المرأة انها لا تخرج في الليل هنا قوله قد اذن لكن بالخروج لحاجتكن يعني البراز ما كان فيه اه يعني دورات مياه في بيوتهم في ذاك الوقت
فكانوا يخرجون الى الصحراء لقضاء الحاجة نعم قال رحمه الله تعالى باب التبرز في البيوت حدثنا ابراهيم المضيق قال حدثنا انس ابن عياض ابن عبيد الله عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن واسع ابن حبان عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
بقيت فوق ظهر بيتي حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستثمر القبلة مستقبل الشام حدثنا يعقوب إبراهيم قال حدثنا هارون قال اخبرنا يحيى عن محمد ابن يحيى
حبانا انه عمه واسع ابن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره انه قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس
رحمه الله تعالى باب الاستنجاء بالماء حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء ابن ابي ميمونة انه قال هل سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجيء انا وغلام معنى اداوة اجيء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني يستنجي به. ورحمه الله تعالى باب حمل معه الماء
وقال ابو ذرداية اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساس؟ حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ هو عطاء انه قال سمعت انس يقول كان صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة مما
قال رحمه الله تعالى باب حمل العنزة مع الماء حدثنا محمد الوساني قال حدثنا محمد بن جعفر انه قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن ابي موسى انه سمع انس بن مالك يقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام يستنجي بالماء تابعه النظر وشادان وعن شعبة العنزة وعصا عليها زد. ورحمه الله وتعالى بقى والنهي عن الاستنجاء باليمين حدثنا معاذ بن فضالة قال انه قال حدثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن قتادة عن ابيه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتى القناء فلا يمس ذكرا فلا يمس ذكره فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه. قال رحمه الله تعالى باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بل. حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا الاوزاعي الجابري
بكثير عن عن عبد الله بن قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا بى احدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجى بيمينه ولا يتنفس في الاناء ورحمه الله
وضعنا باول سجان من حجارة حدثنا احدهم محمد بن مكين قال حدثنا عمر بن يحيى بن سعيد بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم
كان يلتفت فادنوت منه فقال ابغيني احجارا استنفض بها او نحوه. ولا تأتيني بعظم ولا روت فاتيتوه باحجار بطاف اي بطلب ثيابي ووضعتها الى جنبه واعرضت عنه فلما قضى اتبعه بهم
قال رحمه الله تعالى باب لا يستنجى بروث حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه قال ليس ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن اللون الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط ان اتياه بثلاثة احزان فوجدت محجرين وتمس الثالث فلم اجده. فاخذت موتة فاتيته بها
افاخذ الحجرين والقى الروضة وقال هذا ريكس. وقال ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن قال رحمه الله تعالى باب الوضوء مرة مرة حدثنا محمد بن يوسف فقال
حدثنا سفيان عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنه انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة باب وضوء مرة لمرتين حدثنا عن سيدنا وعيسى قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا
مليح بن سليمان عن عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن حزن عن عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين ثلاثا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله
كويسين. قال حدثني ابراهيم وسعد عن ابن شهاب ابن يزيد اخبره ان حمران مولى عثمان اخبره انه رأى عثمان بن عفان دعا باماء فافرغ على كفيه ثلاث مرار سنة هنا ثم ادخل يمينه في اناء توضأ واستنشق واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثة ويديه الى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث ثلاث مرار
الى الكعبين. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وعن ابراهيم انه قال قال صالح بن كيسان انه قال
قال صالح ملك الاسلام قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران. ولما ترضاه عثمان انه قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها. قال عروة الاية ان الذين
ما انزلنا من البينات. انا هنا وعن ابراهيم يعني ابن سعد فظاهره التعليق والصواب انه معطوف على الاسناد السابق يعني من طريق الاويس من طريق شيخه الاسناد اللي قبله عبد العزيز ابن عبد الله
الاويسي عن ابراهيم ابن سعد. فما في اي اشكال ولا في انقطاع نعم قال رحمه الله تعالى باب الاستنفار بوضوء ذكره عثمان وعبدالله بن زين وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبدان انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا يونس عن الزهري انه قال
اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ورحمه الله تعالى باب الاستجمام وترا. حدثنا عبد الله بن
يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد يعني الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم بل يجعل في انفه ثم لينفث ومن استجمر فليوتر
فاستيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال رحمه الله تعالى باب غسيل الجنين ولا يمسح على القدمين. حدثنا
موسى انه قال حدثنا ابو عومانة عن ابي بس عن يوسف ابن مالك عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهم انه قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي ذرة سافرناها فادركنا وقد ارهق
وقد ارهقنا العصب فجعلنا فجعلنا نتوضأ ونمسح وناكل الينا فنادى به على صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة فيه التصريح بان خفيف الذي يكون امرار اليد على الرجل هذا لا يكفي بل لا بد فيه من الغسل
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار ويوسف ابن ماهك بكسر الهاء بكسر الهاء ما هيك هكذا يضبط في الكتب والصواب ماهك
وما هي كلمة فارسية تصغير للقمر فهم يقولون ما يعني قمر وما هك يعني قمير نعم قال رحمه الله تعالى حدث باب المضمضة قال رحمه الله تعالى باب مسمع قال ما كانوا المسلمين يغسل موضع الخاتم اذا توضأ حدث
ما ادم ياس قال حدثنا شعبة انه قال حدثنا محمد ابن زياد انه قال سمعت ابا هريرة وكان يمر يمر بنا والناس ويتوضأون من المطهرة. قال اسبغوا الوضوء فان ابا
قال ويل للاعقاب من النار. رحمه الله تعالى وابو بكر ولا يمسح على النعلين. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن سيد المقبولين عن ابيه انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كانك تراك باب المضمضة في الوضوء
او اني انا ترك باب صح؟ ايه يعني منتبه عشان ما ما يصير فوت يعني نعم باب المضمضة وصلهم المصلى قال رحمه الله تعالى باب المضمضة في الوضوء قال ابن عباس عبد الله ابن زيد رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو يومان قال انه قال اخبرني يزيد عن حمران ومولى عثمان ابن عفان انه
عثمان ادا بوضوء فافرغ على يديه بمائه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمرد واستنشق واستنثر ثم غسل ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثم مسح براسي ثم غسل كل رجلين ثلاثة ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى ركعتين يحدث فيهما نفسه وغفر الله له ما تقدم من ذنبه
قال حدثنا محمد ابن زياد انه قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس طون من مظهرتي قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم قال ويل للاعقاب من النار. فرحمه الله تعالى باب غسل الجنين في النعلين ولا يمسح على النعلين حدثنا نعل الله من موسى فقد اخبرنا مالك عن سعيد
يعني عبيد ابن عن عبيد ابن جريج انه قال لعبدالله ابن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك اصنعها قال وما هي يا ابن جريج؟ قال رأيتك لا تمس
من الاركان الى اليمنيين الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال الا انت حتى كان يوم التروية. قال عبد الله اما اركانه
فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعم السكية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها
فانا احب ان البسها واما الصحرة بيني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاله فاني لم ارسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته. كان يمس الركنين
اليمنيين هي ركن الحجر الاسود والركن الحجر اليماني وكان اه يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها. قوله يتوضأ فيها لانها نعال له شراكان هي له شراكان على القدم
ايغسل القدم وهو في النعل لانه ظاهر مثل اللي حنا نسميه الان الله اكرمكم الله نعال الحمام. هذا الشيء الظاهر لو غسلت رجلك وانت لابس النعال الماء سيصل الى كل القدم فلا يظر اذا
نعم قال رحمه الله تعالى باب التيمم في الوضوء والغسل حدثنا مسدس قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية انها قالت قال النبي بغسل ابنته ابدأ ابدأ نبي ميامنها ومواضع الوضوء منها. قال رحمه الله حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة انه قال اخبرني اشعث ابن مسيم انه قال
ابي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره في شأنه كله. البدء بالتيمن الصحيح ان انه واجب وليس شرطا
في صحة الوضوء فلو صلى او غسل الانسان يده اليسرى قبل اليمنى يكون اثم لكن وضوءه صحيح لكن الترتيب بين اركان الوضوء ركن في صحة الوضوء فلا يصح غسل اليدين قبل الوجه عند جماهير العلماء
والغسل بالظم اسم للفعل والغسل اسم العمل الذي يقوم به الانسان وهنا المقصود باب التيمن في الوضوء والغسل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الوضوء اذا حانت الصلاة وقالت عائشة حضرت الصبح حضرت
حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم. حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر
بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينفع من تحت اصابعه حتى ومن عند اخرهم. قال رحمه الله تعالى باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان. وكان عطاء لا يرى به بأسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال. وسؤل وسؤل
وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غير غيره غيره يتوضأ به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالى فلم تجدوا ماءا فتيمموا وهذا ماء وفي النفس منه شيء يتوضأ به ويتيمم
حدثنا مالك بن اسماعيل انه قال حدثني اسرائيل عن عاصم عن ابن سيرين انه قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اصناهم من قبل انس او من قبل اهل
انس فقال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها. ورحمه الله تعالى حدثنا محمد عبد الرحيم قال حدثنا انه قال سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عنس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما احلق رأسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره. حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا فرحمه الله تعالى اذا شرب الكلب
اذا شربكم فينا احدكم فليغسله سبعا. سبعا. نعم واذا شرب الكلب فيناهي احدكم فليغسله سبعة. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثنا عبدالرحمن وعبدالله بن ياء السميع ان قال سمعت
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم انه ان رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش. فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به
حتى ارواه فشكر الله له فادخله الجنة. وقال احمد ابن تيمية حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب انه قال حدثني حمزة ابن عبد الله عن ابيه انه قال كانت الكلاب تبول
وتقبل وتدبر في المسجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك. فرحمه الله تعالى حددنا حفص بن عمر انه قال حدثنا شعبة عن ابن ابي سفر عن الشعبي
هادي ابن حاتم انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكن واذا اكل فلا تأكل فانما امسكه على نفسه قلت ارسل ارسل ارسل كلي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تأكل فانما سميت على كربك ولم تسمي على كلب اخر. يعني مراد البخاري ان النجاسة في الكلب
انما هو في لعابه وفيما يخرج من السبيلين منه لا ظاهر جسده ظاهر الجسد الكلب لا لا ينجس بدن الانسان ولا مكان الانسان نعم باب من لم يرى الوضوء الا من المخرجين من القبل والدور وقول الله تعالى وجاء احد منكم من الغائط وقال وقال
يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القنبلة يعيد الوضوء. وقال جابر بن عبدالله اذا ضحك بالصلاة اعلى الصلاة ولم يعد الوضوء. وقال الحسن اذا ان اخذ من وقال ابو هريرة كان في غزوة ذات الايقاع فرمي مدراجهم بسم فنزفه الدم
وقال الحسن وما زال المسلمون يصلون بجراحاتهم وقال طاووس ومحمد وعين وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر فخرج منها الدم ولم يتوضأ. وبزق ابن ابي اوفى دما فمضى بصلاته. وقال ابن عمر والحسن في من يحتدم وليس عليه الا غسل غسل محاجمه
حدثنا ادم وابي ياسر انه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقهوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد
انتظروا الصلاة ما لم يحدث فقرة اعجمي والحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني قال رحمه الله تعالى حدثنا انه قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينصرف حتى يسمع صوتنا ويجد ريحا حدثنا قتيبة ابن سعيد انه قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابن ابي يعلى الثوري
عن محمد ابن الحنفية انه قال قال علي كنت رجلا مدانا فاستحيت ان اسأل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد من الاسود فسأله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة
الاعمش قال رحمه الله تعالى عددنا سعد بن عوف انه قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن قائد اخبرهن موسى على عثمان بن عفان رضي الله عنه
عنه انه قلت ارأيت اذا جمع فلم فلم يمني؟ قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره. قال عثمان سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك. هددنا قال اخبرنا النظر انه قال اخبرنا شعبة عين الحكم عن دكوان
عندك وعن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من الانصار فجاء ورأسه يقطن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا اعجلنا فقال نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجلت او او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيى عن شعبة الوضوء طبعا في اول الاسلام كان اذا لم
العلماني لا يجب الغسل كان هذا في اول الاسلام وقد نسخ ذلك ورجع هؤلاء العلماء الذين ذكرهم البخاري الى قول الجماعة بعد افتاء عمر رضي الله عنه بان آآ بالناسخ
فتركوا المنسوخ وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وهي اعلم الامة بهذه الامور انها قالت اذا جلس بين شعبها الاربع آآ فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل. نعم
قال رحمه الله تعالى باب الرجل يوضئ صاحبه حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد ابن يحيى ابن عن يحيى عن موسى ابن عقبة عن قريب ابن عباس عنه اسامة ابن دين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدن الى الشعب فقضى حاجته. فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله اتصلي
فقال المصلى ما حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال قال سمعت يحيى ابن سعيد انه قال اخبرني سعد ابن ابراهيم ان نافعا ان نافع بن جبير بن مطعم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة
شعبة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنه انه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ. فغسل وجهه ويديه ومسح على الخفين باب قراءة
قرآني بعد الحدث وغيرهم وقال منصور عن ابراهيم لا بأس بالقراءة في الحمام ويكتب الرسالة على غير وضوء. وقال محمد ابراهيم اذ ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم
ورحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مقامة ابن سليمان عن قريب ومولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس اخبره انه بات نية عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي قالت
واضطجعت فاضطجعت في عرض الوسادة اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله بطولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله او بعده استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجلس يمزح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس وقمت
صنعت مثل ما صنعتم وذهبت فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني باذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن ثم قام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى
الصبح هنا قول منصور عن ابراهيم وهو ابن يزيد ابن قيس النخعي لا بأس بالقراءة في الحمام حمام في عرفه مو حمام في عرفنا حمام في عرفنا يعني موضع قضاء الحاج
حمام في عرفهم مثل حوض السباحة مثل الحمامات اللي في الشام اللي الناس يدخلون ما في الا اه ماي بخار والناس يغتسلون فيه المقصود بهذه الحمامات مو المقصود به حمامات موضع الكنيف اكرمكم الله
فلا يجوز قراءة القرآن في موضع فيه الكنيف او فيه قضاء الحاجة واما الحمامات العامة مثل احواض السباحة وغيرها فهذا لا بأس بالقراءة فيها على الصحيح من اقوال اهل العلم
نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب من لم يتوضأ الا من الغشي المثمر. هدانا اسماعيل قال حدثني مالك عن شيء بن عروة عن امرأته فاطمة تعدت له اسماء بنت ابي
لانها قالت اتيت عائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خست الشمس فاذا الناس قيام يصلون. واذا ان قامت تصلي فقلت ما للناس اذا اشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية
قالت اي نعم فقمت حتى تدلاني حتى تجلاني الغاشي وجعلت اصب فوق رأسي ماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله اثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم
لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبة من فتنة الدجال. لا ادري اي ذلك قالت اسماؤه يؤتى
احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال من صالحا فقد علمنا ان كنت ان كنت لمؤمنا. واما المنافق او المرتاب لاجل اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا
باب مسح الرأس كله لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم. وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها وسئل ما يكون ايجزئ ان يمسح بعض الرأس فاحتج بحديث عبدالله بن زيد. حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرنا. احتج بحديث عبد الله بن زيد اي انه لا يجزئ
لان حديث عبد الله ابن زيد فيه الدلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم مر يديه على كل رأسه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو ابن يحيى المأزني عن ابيه ان رجلا قال لعبدالله بن زين وهو جد وعم ابن يحيى اتستطيع ان تريينه كيف كان
وقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فابغض على يديه فغسل مرتين ثم مضى ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيده
بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منهم ثم غسل رجليه ورحمه الله تعالى باب غسل رجليه للكعبين حدثنا موسى قال حدثنا مهيب عن عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي شهدت عمرو بن ابي حسن سأل عبدالله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابي ثور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكفى على يده من الثور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده بالتور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده
فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الى المرفقين ثم ادخل يده فما سنح رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه للكعبين ورحمه الله تعالى باب استعمال فضل وضوء الناس يتوضأ بفضل سواكه حدثنا ادم انه قال حدثنا شعبة او قال حدثنا
الحكم انه قال سمعت ابا جحيفة يقول وخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة فاوتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضله وضوءه وضوءه فيتمسحون به. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة. النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه وجها فيه ومج فيه ثم قال له مشربا منه وافرغ على وجوهكما سحوركما. حدثنا ايون عبد الله انه قال حدثنا يعقوب ابراهيم بن سعد انه قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب انه قال
وهو الذي بجى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وهو غلام من بئرهم وقال عروة عن المسمار وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه واذا توضأ النبي صلى الله واذا توضأ
اذا توضأ توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقتتلون على وضوءه فيه دليل على ان ما يستخدم في الوضوء لا يكون نجسا والنبي صلى الله عليه وسلم ادخل الماء الى فمه ثم مج به على وجه محمود ابن الربيع ولو كان نجسا ما جاز ذلك
نعم وقال عمرة عن المسوة وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه اذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كادوا يقتتلون على وضوءه حدثنا عبد الرحمن بن يونس انه قال حدثنا احد ابن
واسماعيل اين يجعد لانه قال سمعت يقول ذهبت ذهبت باخانته الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي واقعة فمسح رأسي ودعني بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة
ورحمه الله تعالى باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة حدثنا مسند انه قال حدثنا خالد بن عبدالله انه قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله ابن زين انه افرغ من اله
يديه فغسلهما ثم غسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كف من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه للمرفظين مرة لمرتين ومسح برأسه ما اقوى وما ادبر وغسل رجليه الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
تصحيح رأسي مروة حدثنا عن المحرم انه قال حدثنا انه قال انه قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سأل عبدالله بن زين عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء ان يتوضأ لهم فكفى على يديه فغسله
مثلا ثم ادخل يداه بالاناء فمضغ واستنشق او استنفر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في اناء فغسل وجهه ثلاثة ثم ادخل يده في اناء فغسل يديه من الفقيه مرتين مرتين ثم ادخل يده
فمسح برأسه فقال بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده بالاناء فغسل وجهيه. وحدثنا موسى انه قال حدثنا مهيب انه قال مسح رأسه مرة مع مراته وفضل وضوء المرأة وتوضأ عمر بالحميم من بيت نصرانية. الحميم الماء المسخن. الماء المسخن
وقد كرهه اقوام والصواب انه ليس بمكروه الماء المسخن لا يكره الوضوء فيه قال رحمه الله تعالى حدثنا قال عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كالرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على جميعا جميعا مو معناه مثل ما يفهم بعض الجهال اليوم يقول في اختلاط الرجال بالنساء هذا يعني رأسه مخه فيه عوج فيفهم النص عوجا
مقصود يعني زمان رسول الله جميعا يعني ان الرجل يتوضأ مع امرأته الرجل يتوظأ مع ابنتي في البيت ماؤهم واحد ما يقول لا هذا ماء الرجال في البيت وهذا ماء النساء هذا مقصوده
هو المقصود ان في ماية مكان عام والرجل والنساء يجون قدام مع بعض ويتوظأون نعم قال رحمه الله تعالى باب صب النبي صلى الله عليه وسلم مغمى عليه حدثنا ابو هريرة انه قال حدثنا شعبة عن محمد بن كدر انه قال سمعت جابر يقول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا
اعقلوا فدوى الله وصب علي من من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة؟ فنزلت اية الفرائض. قال رحمه الله تعالى باب الغسل والوضوء في المخضب والقد والقدح
القسم والحجارة حدثنا عبد الله بن المؤمن سمع عبدالله بن بكر انه قال حدثنا حمير عن الناس انه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الى اهله وبقي قوم
دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجار في ماء فصغر المخطب ان يبسط في فيه كفاه فتوضأ القوم كلهم قلنا كم كنتم؟ قال ثمانين وزيادة. حدثنا محمد على انه قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي برتة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقدح بهما فغسل يده
ووجهه فيه ومج فيه قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن موسى انه قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة او قال حدثنا عمرو ابن ابي يحيى عن ابيه عن عبدالله ابن زين انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اخرجنا فاخرجنا له ماء في ثور من صفره فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ووسع برأسه فاقبل به واكبر وغسل رجليه ورحمه الله تعالى قال اخبرنا شعيب عن زهير انه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشد به وجعه استأذن ازواجه في ان يمرر
في ان يمرض ببيته فاذن له فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس وابن اخر قال وعبدهم الله واخبرت عبد الله هنا فاخبرت لعبد الله بن عباس فقال اتوني مير
اخر قلت له قاله علي وكانت عائشة رضي الله عنها تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته وشد وجعه. اريقوا علي من سبع قرب لم لم
تحلل او اوكيتهن لعلي لعلي احسن ما يكون لعلي اعهد الى الناس واجلس في مقضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم رافقن نصب عليه تلك حتى طبق يشير الينا انه قد ان قد فعلتم ثم خرج الى الناس ورحم الله تعالى باب الوضوء من التمر
حدثنا خالد بن مخلد انه قال حدثنا سليمان انه قال حدثني عمر ابن يحيى عن ابيه انه قال كان عمي يكثر منه من الوضوء قال لعبدالله بن زيد اخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاث مرات ثم اغسل يديه المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح رأسه فادبر به واقبل. ثم غسل رجليه فقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاوتي بقدح رح رح راح فيه شيء من ماء فوضعه فجعلته انظر الى الماء ينبع من بين اصبي قال سبح زرت من توضأ ما بين السبعين الا ما بين السبعين الى الثمانين
قال رحمه الله تعالى انه قال حدثنا انه قال حدثني ابن جابر انه قال سمعت انسا يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسمه وكان يغتصب باصبعه الى خمسة امداد
ويتوضأ رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين حدثنا وصفهم بالفرج المصري وعن ابن وهب انه قال حدثني عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله عمرا عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح الخفي وان عبد الله ابن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم. اذا حدثك شيء سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره. وقال موسى
عقبة متى اخبرهن سعدا؟ فقال عمر لعبد الله نحوه. حدثنا عمرو بن خالد الحراني وانه قال حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن عن عروة ابن المغيرة عن ابيه عن المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج انه خرج لحاجته فاتبعه المياط باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرأى من حاجته فتوضأ
ومسح على الخفين قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم انه قال حدثنا عن عن يحيى عن ابي سلمة عن جعفر ابن عمرو ابن امية الظمري ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسى مع الخبين وتبعه حربه جدا واباء نوعا يحيى
قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدا انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا يحيى عن ابي سلمة عن جعفر ابن عمرو عن النبي انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته واخوه
عن عمل عن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم طبعا المسح على العمامة اذا كانت العمامة مكورة محنكة فيصعب ازالتها لافينها لف ثم حانكها فيصعب ازالتها فيمسح على العمامة. اما اذا كانت العمامة مثل عمايمنا هذي مسدلة
فازالتها امر سهل فلا ينبغي ازالتها ومسح الرأس ومر معنا باب الوضوء بالمد المد ملوا كفي الرجل المعتدل هذا هو المد يعني هذا المقدار من الماء يتوضأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم
وكم نسرف اليوم في الماء نسأل الله المعافاة نسأل الله المعافى ومن العجايب اني رأيت مرة في المنام ان ملكا يحاسبني على اسراف الماء في الوضوء رأيت في المنام ان ملك
يحاسبني على اسراف الماء في الوضوء وانا اتعرق ولا استطيع الجواب طيب هذا الان فقط اذا يحاسبنا على الاسراف في الماء في الوضوء فما بالنا بغير ذلك؟ نسأل الله المجاوزة والمعافاة
نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا دخل اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان. حدثنا ابو نعيم انه قال حدثنا زكريا عن ابيه انه قال اكنت مع النبي طبعا عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. حدثنا يحيى بن قال رحمه الله حدثنا يحيى بن مكين
انه قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني جعفر ابن عمر ابن امية ان اباه اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف الشاة فدعي الى
طالب القى السكينة فصلى ولم يتوضأ. باب مضمض يستمقم ولم يتوضأ. حدثنا عن الله من موسى فقال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار. مولى بني حارثة اسمه اذا
النعماني اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حتى اذا كانوا بالصهباء وهي ادنى خيبر. فصلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بالسويق فامر به فذري فاكرم الرسول صلى الله عليه وسلم اكلا ثم قام المغرب فمضمضة ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ رحمه الله تعالى حدثنا اصله قال اخبرنا ابن وهب انه قال اخبرني عمرو عن المكير
النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ رحمه الله تعالى بابها ليمضمض هل يمضمض من اللبن؟ حدثنا يحيى ابن وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبن فمنض. وقال ان له هدى سمات
او يونس وصالح ابن كيسان عن الزهري قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من النوم ولم يرى. ومن لم يرى من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا. حدثنا عن ويونس وقال اخبرنا ما يكون عن هشام عن ابيه عن عائشة ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو نعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه ورحم الله تعالى عند ثناء ما ينقال حدثنا الموارث انه قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ رحمه الله
من غير حدث حدثنا محمد بن يوسف انه قال حدثنا سفيان عن عامر بن عامر انه قال سمعت انسا قال حدث قال وحدثنا مسدد قال وحدثنا احيانا سفيان انه قال حدثني عمرو بن عمرو العنازي انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون؟ قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث
قال رحمه الله تعالى حدثنا قادم وقد انه قال انه قال حدثنا سليمان انه قال حدثنا يحيى ابن سعيد انه قال اخبرني بشير ابن يسار انه قال اخبرني سويد ابن نعمان انه قال
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاما طيبا حتى اذا كنا في الصباح صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر. فلما صلى يذهب الى فلم يؤتى الا بالسميق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي
تمضمضت ثم صلى لنا المغرب ولم يتوضأ ورحم الله تعالى باب من الكبائر ان لا يستتر من بول حدثنا عثمان انه قال حدثنا جميع الموصولين عن المجاهدين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم انه قال
امر النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يحيط اهل المدينة ومكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبرهم ثم قال بلى كان احدهما
لا يستطيعون بوليه. وكان الاخر يمشي بينما يجد ثم دعا بجريدة كسرتين فمضى على كل قبر منهما كسرى. فقيل له يا رسول الله لما فعلت هذا؟ قال لعله ان يخفف عنهما
اما لم تيبسا او الى اي يبسا. طبعا المقصود لعله ان يخفف عنهما ليس المقصود ما ظن بعض الناس ان خضارة الجريدتين سبب للتسبيح والتخفيف هذا غلط والا فان القبور المزروعة
كلها سبب للتخفيف. المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهما فقبل الله رفع العذاب عنهما ما لم ييبسا فجعل الله لرفع العذاب عن هذين الرجلين بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وقتا معينا
وهو يبس بقاء الجريدتين رطبتين او يابستين ومعلوم ان الجريدة لا تبقى الجريدة لا تبقى خظرة بعد قطعها من الشجرة. هذا معلوم عند الناس فليس المقصود تسبيح ذات الجريدة والا فكل شيء تسبح سواء كانت يابسة او كانت خظرة وان من شيء
الا يسبح بحمده. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في غسل بونه قال النبي صلى الله عليه وسلم من صاحب القبر كان لا يستتر من ظهره ولم يذكر سوى بول الناس حدثنا يعقوب قال حدثنا اسماعيل
انه قال حدثني رواه حكم القاسم انه قال حدثني عطاء ابن ابي ميمونة عن انس ابن مالك انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا
ظن انه قال حدثنا محمد وقال محمد ابن خازم نعم محمد ابن خازم ويقال له ابو يأتي بكنيته كثيرا ابو معاوية محمد ابن خازم الظرير بمعجمتين وميم في اخره وهو لا يشتبه بحازم
نعم احسن الله اليكم ورحم الله باب حدثنا محمد المثنى انه قال حدثنا محمد ابن خازم انه قال حدثنا حدثنا الاعمش عن مجاهد عن قاموس عن ابن عباس انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين
قال انهما ليعذبان وما يعذبان بك في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغمز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. قال المثنى وحدثنا وكأنه قال حدثنا عن قال سمعت مجاهدا مثله
ورحمه الله تعالى باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتى فرظ من بوله في المسجد. حدثنا موسى ابن اسماعيل انه قال حدثنا همام قال اخبرنا اسحاق عن انس
ابن مالك النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى اذا فرغ ودعا بماء فصبه عليه رحمه الله تعالى باب صب الماء على البول في المسجد حدثنا وقال اخبرنا شعيب عن
دنيا انه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قام اعرابي في المسجد تناوله الناس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعوه وهرقوا على
دجلا من ماء او ذنوب من ماء بين ارضكم ويسيرون معسرين. حدثنا عبدا انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا سيدنا انه قال سمعت انس بن مالك لان النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب يهريق يهريق الماء عن البول وحدثنا خالد انه قال وحدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد انه قال سمعت انس ابن مالك انه قال جاء اعرابي الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما غضبونه امر النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو من ماء فاهريق عليه. باب وهو للصيام يعني حدثنا عبد وابن يوسف انه قال اخبرنا مالك عن هشام ابن رواتع نبيه عن عائشة انها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فمن على قومه فدعا بماء فاتبعه اياه. حدثنا عبد الله بن يوسف انه قال اخبر ان مالك عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس بن محصن انها اتت
بإذن الله لم يأكل الطعام الى رسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله ورحمه الله تعالى
حدثنا ادمون انه قال قال رحمه الله حدثنا ادم قال حدثنا شعبة من الاعمش عن عن ابي وائل عن حذيفة انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه قوم فبال قائما ثم دعا بماء
جئته بماء فتوضأ الصحيح ان البول قاعدا هو السنة واما البول قائما فجائز عند الحاجة واما اذا لم يكن حاجة فالبول قائما منهي عنه لما جاء عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول قائما
والبول قائما يتسبب في رفع ابخرة من من البول الى الدماغ فيضر الانسان فينبغي للانسان ان لا يبول قائما الا عند الحاجة نعم قال رحمه الله تعالى باب البول عند صاحبه التستر بالحائط حدثنا عثمان ابن ابي شيبة انه قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي هريرة قال رأيت
ليتني انا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى فاتى سبارة ومن خلف حيط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبثت منه باشر الي فجئته فقمت عند عقبه حتى فاض فرحم عند سباغة قوم حدثنا محمد بن عراة انه قال حدثنا شعبة عن من صنع النبي وانه قال كان ابو موسى الاشعري يشدد فيقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب ثوب
واحدهم طرده فقال حذيفة ليته امسك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابة قوم فبال قائما قال رحمه الله تعالى باب غسل الدم. حدثنا محمد بن مثنى انه قال حدثنا عن يحيى عن هشام
وقال حدثتني فاطمة عن اسماء انها قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت احدانا تحيض بالثوب كيف تصنع؟ قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام قال رحمه الله حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
انها قد جاءت فاطمة ابنة ابي حبيشة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة تستحاض فلا اطهر. افادع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك
وما ليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. وان ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي. قال وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك في الوقت ورحمه الله تعالى وفركه وغسل ما يصيب به ما يصيب من المرأة
حدثنا عبدا انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا عمرو ابن ميمون الجزري عن سليمان ابن عائشة انها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى
الصلاة وان بقع الماء في ثوبه. حدثنا انه قال حدثنا يزيد انه قال حدثنا عمرو عن سليمان انه قال سمعت عائشة حا وحدثنا مسلما انه قال عندنا عدد واحد انه قال حدثنا عمر ميمون عن سليمان انه قال سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج من الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء. رحمه الله تعالى باب اذا غسل الجنابة غيرها فلم يذهب اثره. حدثنا مزمزما من غريب انه قال حدثنا عبد الواحد انه قال حدثنا عمرو ابن المؤمن انه قال سمعت سليمان ابن الانسان بالثوب تصيبه الجنابة. قال قالت عائشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يخرج الى الصلاة واثر الغسل في بقعهما واثر الغسل فيه بقع رما. حدثنا عمرو بن خالد انه قال حدثنا زهير انه قال حدثنا عمرو ابن ميمون ابن مهران عن سليمان من سائل عن عائشة انها كانت تصف المنيا
بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او او فيه دلالة على ان المني ليس بنجس وهذا هو قول جماهير العلماء رحمهم الله تعالى وكلمة حاء تأتي في بعض الاسانيد
معناها تحويل من اسناد الى اسناد اخر نعم قال رحمه الله تعالى باب ابواب الابل والدواب والغنم ومرابطه ومرابضها وصلى ابو موسى في دار البريد والسرقين والبرية الى والبردية الى جنبه فقال ها هن وثم سواء
يعني صلى ابو موسى في دار البريد ومعلوم ان دار البريد كان فيها الخيول وفيها الابل هذا دليل واضح على ان ابوال الابل وهذه لا ليست بنجسة والسرقين السرقين او السرجين
المقصود به المكان الذي يكون فيه الدواب تنام وفيها البقايا الروث والبرية الى جنبه ولم يصلي فيه وجاء فيه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم
ولا تصلوا في مرابظ صلوا في مرابظ الغنم لانها ليست نجس ولو كانت نجسة ما جاز الصلاة فيها نعم قال رحمه الله تعالى باب ابواب الابل والدواب الغنم ورابطيها وصلى موسى بدار البريد والسند والسرقين والبرية الى جمعه فقال ها هنا وثم سواء. حدثنا
حدثنا عماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس انه قال قدم اناس من عكل او او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم لقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها من فلما صحوا قتلوا راعي النبي فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستقى
ساق النعم وجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النار جيء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقى يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله. حدثنا ادم انه قال حدثنا شعبة انه قال اخبرنا يا ابو التياح يزيد ابن حميد على الناس
رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم. باب ما يقع من النجاسة في السم. صحيح من اقوال اهل العلم ان كل ما يؤكل
لحمه فبوله وروثه ليس بنجس. وهذا قول جماهير العلماء من السلف والخلف ليس بنجس نعم قال رحمه الله قال رحمه الله تعالى باب ما يقع من الجلسات في السمن والماء وقالت اني لا بأس بما ايمانا يغيره طعم او ريح او لون قال احمد لا بأس بريش الميتة وقال زهري وفي عظام الموت
وغيره ادركت ناس من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به بأسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا بأس بتجارة العاج. حدثنا اسماعيل انه قال حدثنا ما يكون عن ابن هشام عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
عن ميمونة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن. فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم. حدثنا عن ابن عبدالله انه قال
معنى انه قال حدثنا مالك عن شهاب بن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن يوسف بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقط في سمن فقال خذوا
وما حولها بطرعه قال من حدثنا مالك ما لا احصيه ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة حدثنا محمد انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا منبها عن ابيه
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل كلب يكلمه المسلم كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تكون يوم القيامة كهيئته اذ طعن تفجروا دما
اللون لون الدم والعرف المسك. النبي صلى الله عليه وسلم قال القوها وما حولها وكلوا سمنكم ولم يستفسر هل كان السمن جامدا او سائلا فدل على ان الحديث خرج مخرج العموم
خرج مخرج العموم وفي تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم لجرح المسلم بالمسك دليل على طهارة المسك. مع انه دم. متجلط دليل على طهارة المسك الذي يستخرج من الغزال مع انه دم متجلط
نعم قال رحمه الله تعالى باب البول في الماء الدائم. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا ابو زياد ان عبدالرحمن ابنه رموز الاعرج. حدث انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبسناده قال لا يبولن احدكم بالماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ورحمه الله تعالى
باب اذا القي على ظهر المصلي قدر او جهد لم تفسد عليه صلاته. وكان ابن عمر اذا رأى بثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضى في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلى
وفي ثوبه دم او جنابة او او لغير القبلة او تيمم فصلى ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد. حدثنا عدنان انه قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون
عن عبد الله انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم احا واحد. قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن ابن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن موسى عن ابي اسحاق انه قال حدثني عم ميمون ان عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عدة والنبي
صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان فيضعه على فيضع فيضعه مع وهن محمد اذا سجد. من بعث اشقى قومه فجاء به فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه على ظهره بين كتفيه. وانا انظر لا اغني شيئا لو كانت لي منعة
قال فجاءوا يضحكون ويوحيين وبعضهم على بعضهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم من سائل لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطمحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال اللهم ثلاث مرات فشق عليهم اذا اذ دعا عليهم
قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمى اللهم عليك ببي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وهويد بن عتبة وامية بن وامية بن خالة بن
وعقبة ابن ابي معيط وعد السابعة فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب قليل مدرس هو عمارة ابن الوليد
السابع هو عمارة ابن الوليد. نعم قال رحمه الله تعالى باب المزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عورة عن المسود ومروان خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فذكر ان الحديث وما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم من قامة الا
وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجها وجلدا. حدثنا محمد بن يوسف انه قال حدثنا سفيان عن حميد عن الناس انه قال بذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه في ثوبه طوله
ابن ابي مريم قال قال اخبرنا يحب ايوب قال حدثني حميد انه قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ والمسكن وكرهه الحسن وابو العالية. وقال اعطاه التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن. حددنا سفيان
التنزهية عن النبي سلامات عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انها انه قال عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل شراب اسكر فهو حرام. باب وصل
اطيبها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحه على رجلي فانها مريضة. حدثنا محمد انه قال قال اخبرنا سفيان بن عيسى عن ابي حازم انه سهلة ابن سعد الساعدي وسأله الناس وما بيني وبينه احد باي شيء
دوي جرح النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجيء بطرسه في بترسه فيهما وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصيد فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه
قال رحمه الله تعالى باب السماك وقال ابن عباس بت عند النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو النعمان انه قال حدثنا حماد بن زين عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابي
انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى. حدثنا عثمان انه قال حدثنا عن من صنع عن حذيفة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل رحمه الله تعالى باب دفع السواك الى الاكبر وقال عفان وحدثنا صخم بن جويرية
نافع عن عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر منهما. قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر
ورحمه الله تعالى بات على الوضوء حدثنا محمد بن مقاتل انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد ابن عبيدة عن ابراهيم العزم انه قال قال النبي
وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك مضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلته من ابيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت على الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها
قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت. احسنت نكمل بعد غدا ان شاء الله. وفي هذا نص على ان الادعية
التي هي اوراد واذكار لا يجوز تغييرها ما الذي يجوز تغييره من الادعية؟ الادعية المطلقة الادعية المطلقة. نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الغسل وقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى وعلى سبيل
لو جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا في وجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرج ولكن يريد ان يطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا
الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عن به سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا. باب الوضوء قبل الغسل. حدثنا عبد الله بن مسبق قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه
مماذا يخلل بها اصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض على جلده كله ما يفيض الماء السلام عليكم ثم يفيض الماء على جلده كله. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم لابي الجعد عن قريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذى ثم افاض عليه الماء فثم نحى رجليه فغسلهما هذه هذه غسله من الجنابة. قال رحمه الله تعالى باب غصن الرجل مع امرأته
حدثنا حدثنا عن الزهري عن عروة عن عائشة قال انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من ان واحد من قدح يقال له الفلق. قال رحمه الله تعالى باب الغسل
انه قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عائشة على عائشة فسألها اخوها عن المسلم النبي صلى الله عليه وسلم ودعت باناء نحو من صاع فاغتسل فاغتسلت واثارت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ولا وعد لله قال اثمارنا وبهز وجدي
وعن شعبة قدر صاع الساعة اربعة يعني اربعة اربع مرات مثل هذا اللي هو البطل الكبير الله يرحمنا شلون نسرف في الغسل الان نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا يحيى انه قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبدالله هو وابوه وعنده قوم
فسألوه عن مسلم فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني؟ فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب. ورحم الله تعالى حدثنا حدثنا ابو عيسى عن عمر عند ابيه زيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من اناء واحد وقال يزيد ابن
هارون وبهز والجودي عن شعبة قدر صاع. قال ابو عبدالله كان بعينة يقول اخيرا. عن ابن عباس عن ابن مات والصحيح ما روى ابو نعيم. قال رحمه الله تعالى رأسه
حدثنا ابو نعيم انه قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه قال حدثني سليمان انه قال حدثني جوير ابن مطعم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا
وعلى رأسه ثلاثا واشار بيديه كلتيه ما حدثني محمد ابنه قال انه قال حدثنا شعبة عن مخول ابن راشد عن محمد ابن علي عنب ابن عبد الله انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يفرغ على رأسه ثلاثة ورحمه الله تعالى عند انه قال حدثنا معمر ابن يحيى بسام انه حدثني ابو قال حدثني ابو جعفر انه قال قال لي مواتان ابن عمك يعرض بالحسن ابن محمد ابن الحنفية انه قال كيف الغسل من الجنابة؟ فقلت كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثة اكف ويفيضها
رأسه ثم يمض على سائر جسده فقال يا الحسن اني رجل كثير الشأن فقلت كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منك شعرا قال رحمه الله تعالى باب الغسل مرة واحدة حدثنا موسى بن اسماعيل انه قال حدثنا عن الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن كريه بن عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال قالت ميمونة رضي الله
ما وقعنا عنها وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثة ثم افرغ عن شماله فاسلم ذاكره ثم مسح يده في الارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم فاض على جسده ثم تحول مما
فغسل قدميه ورحمه الله تعالى باب من بدأ بالحلاب او الطيب عند الغسل. حدثنا محمد المثنى انه قال حدثنا ابو عاصم عن عائشة انها قالت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة نحو نحو الكلاب فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر فقال بهما على رأسه قال رحمه الله تعالى باب المضمضة
والاستنشاق في الجنابة حدثنا عمر بن حفص بن عمر بن حفص بن غياث انه قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش انه قال حدثني ساهم عن عن ابن عباس انه قال حدثتنا ميمونة وانها قالت صدقت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا
انها قالت صببت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه على يساره فغسله ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاه على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه ثم اوتي بمنديل فلم ينقض بها فلم ينفض صيامه. ثم اوتي
من دين فلم ينفض بها في بعض الروايات فلم يردها يعني في دلالة على انه اغتسل ما اراد ان يتنشف لعله كان حر ويريد ان يتبرد نعم قال رحمه الله تعالى باب مسح يده بالتراب لتكون عبدالله بن زبير الحميدي وانه قال حتى ثنى الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس عن الميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم
الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحائط ثم ثم غسلها ثم توضأ وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه ومقام الحائض او يقوم مقام التراب الصابون الذي نستخدمه اليوم. نعم
قال رحمه الله تعالى باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن على يده قذر غير جنابة. وادخل ابن عمر وابراهيم ابن عاز يده وهني ولم يغسلها ثم توضأ ولم يرى ابن عمر ابن عباس لأسا فيما ينتضح من غسل الجنابة. حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا افلح افلح عن القاسم عن عائشة
انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم بماء واحد تختلف ايدينا فيه ورحمه الله تعالى حدثنا مسند انه قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يده قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو هريرة انه قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عائشة
انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم باناء واحد من جنابة. وعن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة مثله. حدثناه قال حدثني عن عبدالله بن عبدالله بن جبر انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ولما ارأت بالنساء اغتسل من ان واحد زال مسلم ووهب عن شعبة من
قال رحمه الله تعالى ابو تفريق للغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعدما جف الوضوء وضوءه حدثنا محمد بن عفو الى انه قال حدثنا عبد الواحد انه قال
حدثنا الاعمش عن كريم هو ابن عباس عن ابن عباس انه قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يغتسل به فغسلهما مرتين ثم افرادهم يمينه على شماله بغسل مذاكره ثم دلك يده بالارض ثم مضمضة واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل رأسه تماما ثم اطرأ على جسده ثم دنح من مقامه فغسل قدميه
ورحمه الله تعالى باب ومن افرغ بيمينه على شماله في الغسل حدثنا موسى وابن اسماعيل انه قال حدثنا ابو عوانة عقار حدثنا الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن كريم ولا ابن عباس عن ابن عباس
معي ميمونة بنت الحارث انها قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا وسترتم فصب على يديه فغسلها مرة او مرتين. قال سليمان ثم ابرأهم يمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده من الارض او بالحائط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم دنى حافظ
قدميه تناولته فرقة تناولت تناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها قال رحمه الله تعالى باب اذا جامعتم بعد ومن دار على لسانه في غصن واحد. حدثنا محمد قال حدثنا ابن عدي وهي حبر شعبة عن ابراهيم ابن محمد
المونتاج اللي عن ابيه انه قال ذكرت ان عائشة قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح لمن ينضخ الطيب. رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سائل انه قال حدثنا معاذ بن هشام انه قال حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا انس بن مالك انه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على النساء في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة. قال قلت ياس اوكان يطيقه؟ قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين
وقال اسماعيل عن قتادة ان انس حدثهم تسع نسوة هكذا جاء في الرواية وهن احدى عشرة وهذا غلط لانه صلى الله عليه وسلم تزوج ولم يكن عنده كلهن الا تسعة
فالرواية الاخيرة وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة هي المحفوظة. واما رواية وهن احدى عشر فلم يكن تحت يد النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر دفعة واحدة ولا يوما واحدا. نعم
قال رحمه الله تعالى باب غسل الوضوء منه حدثنا انه قال حدثنا زائدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي انه قال كنت رجلا فامرت رجلا ان يسأل النبي
صلى الله عليه وسلم لمن كان لابنته ما سأل فقال توضأ واغسل ذاكرك ورحم الله تعالى من طيبة مغتسلا وبغي اثر الطيب حدثنا ابو نعمان انه قال حدثنا ابو عوارة عن ابراهيم بن محمد بن منتشر عن ابيه انه قال
وعائشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضف طيبا فقالت عائشة انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فيه سائيه ثم اصبح حدثنا ادم انه قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت كاني انظر الى في مفرق النبي صلى الله
وسلم وهو محرم ورحمه الله تعالى باب تقليل الشعر حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته وفاض عليه حددنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا وتعلم يا عائشة لو انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعرة
حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته وفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم اناء واحد نغرف منه جميعا
ثم غسل سائر الاسد ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخرى. حدثنا يوسف بن عيسى انه قال اخبرنا فضل موسى انه قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن قريب عباس عن ميمونة انها قالت وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء جنابة فاكفى بيمينه على شماله مرتين ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثة
ثم مضمضة واستجرى وغسل وجهه وذراعيه ثم باظ على رأسه الماء ثم غسل جسده ثم دنحاه فغسل رجليه بخرقة فلم يردها فجعل ينفظ بها قال رحمه الله تعالى باب اذا ذكر في المسجد انه جنب خرج كما هو ولاية مم. حدثنا عبد الله ابن حامد انه قال حدثنا عثمان ابن عمر انه قال اخبر ايمان واسمع عن الزهري عن النبي
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال اقيمت الصلاة واعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر انه فقال لنا مكانك ثم رجع فاغتسل
تال ثم خرج الينا ورأسه يقطن فكبنا فصلينا معه. تابعه عبد الاعلى عن معمل عن زهري ورواه الاوزاعي عن الزهري. ورحمه الله تعالى باب باب نفض اليدين من الغسل يعني الجنابة حدثنا عبد المطلب قال رحمه الله تعالى حدثنا عدنان قال اخبرنا ابو انه قال سمعت الاعمش عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قالت رضي الله تعالى عنه
النبي صلى الله عليه وسلم غصن فسترته بدو وصب على يديه. فغسلهما ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمن الله واستنشق وارسل وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وفاض على جسده ثم تنحى فغسل قدميه تناولته ثوبا ثم فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض ينفض
لديه قال رحمه الله تعالى باب من بدأ بشق رأسه الايمن في الغسل. حدثنا قلاد ابن يحيى قال احدثنا ابراهيم نافع عن الحسن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عائشة انها قالت
كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيده بيديها ثلاثا فوق رأسها ثم تأخذ بيدها على شقها الايمن وبيدها الاخرى على شقها الايسر بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر ان شاء الله وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين