1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفتوى الحموية الاسلام احمد ابن تيمية رحمه الله الدرس الثاني. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فان الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. لما ذكر الشيخ رحمه الله في اول كلامه ان قولنا في ايات الصفات واحاديثها هو ما قاله الله ورسوله يعني نؤمن بها على ما جاءت في كتاب الله

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
وسنة رسوله نؤمن بها على ما قاله الله ورسوله. وكذلك ما قاله صحابة رسول الله. وكذلك ما قاله الائمة الذين اقتفوا اثارهم في هذا الباب وغيره علل ذلك بقوله فان الله

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
بعث رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. واذا كان الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق فمن ودين الحق ايات الصفات واحاديثهم. فهي من الهدى ودين الحق. والهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل

6
00:01:40.150 --> 00:02:04.700
الصالح فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالامرين بالعلم النافع والعمل الصالح. ومن العلم النافع والعمل الصالح الايمان بايات الصفات واحاديثها على ما جاءت في كلام الله وكلام رسوله وعلى ما اعتقده المسلمون ولم يشكل عليهم ولا

7
00:02:04.700 --> 00:02:24.700
في هذا الامر بل قبلوها بالتسليم والانقياد مثبتين لها لفظا ومعنا هذا هو هو الحق وهذا هو الهدى ودين الحق. فمن خالفه فقد خالف ما بعث به الرسول صلى الله عليه وسلم. لان رأس

8
00:02:24.700 --> 00:02:48.000
العلم العلم بالله سبحانه وتعالى رأس العلم هو العلم بالله وباسمائه وصفاته وما يستحقه من العبادة هذا هو رأس العلم واصل العلم. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

9
00:02:48.200 --> 00:03:15.750
العلم بالعقيدة الصحيحة هو الاساس وهو لا اله الا الله لفظا ومعنى واعتقادا وما تقتضيه هذه الكلمة العظيمة هذا هو اساس الدين واساس الملة فهذا اصل ما ما بعث الله به رسله من اولهم الى اخره. ولقد بعثنا في كل امة رسولا

10
00:03:15.850 --> 00:03:37.000
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ان لا اله الا انا فاعبدون هذي زبدة الرسالات تحقيق توحيد الالوهية لله عز وجل ولا يتحقق هذا الا بمعرفة الله باسمائه وصفاته

11
00:03:37.300 --> 00:04:02.350
نحن نعرف الله جل وعلا بما عرفنا عن نفسه باسمائه وصفاته وما عرفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الاساس. نعم. فان الله وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الى النور. ليخرج الناس من

12
00:04:02.350 --> 00:04:29.250
ظلمات الكفر والشرك الى نور الايمان والتوحيد والعلم النافع. فالعلم نور والجهل ظلمات والكفر في الظلمات والايمان والايمان نور والشرك ظلمات والتوحيد نور هذا الذي بعث به ليخرج الناس من الظلمات الى النور واصل ذلك

13
00:04:29.300 --> 00:04:50.850
معرفة الله جل وعلا باسمائه وصفاته وعبادته وحده لا شريك له. هذا هو الخروج من الظلمات الى النور لانهم كانوا يعبدون الاصنام والاحجار والاشجار وكل يعبد ما كل يعبد ما تهواه نفسه

14
00:04:50.900 --> 00:05:15.850
وما زين له شياطين الانس والجن. هذه ظلمات اما التوحيد وافراد الله بالعبادة فهذا هو النور الرسول صلى الله عليه وسلم بعث ليخرج الناس من ظلمات الكفر والشرك والجهل بالله عز وجل الى نور العلم واليقين ومعرفة الله باسمائه

15
00:05:16.150 --> 00:05:40.900
وصفاته والقيام بعبوديته وحده لا شريك له كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات

16
00:05:41.400 --> 00:06:10.400
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. الرسول بعثه الله ليخرج الناس من الظلمات الى النور نعم. ومن ذلك معرفة الله جل وعلا باسمائه وصفاته فان الجهل بالله من من الظلمات والعلم بالله هو النور. نعم. ليخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم

17
00:06:10.450 --> 00:06:34.450
باذن ربهم يعني بشرعه ودينه فالاذن اذن الله على قسمين اذن قدري كوني واذن شرعي. نعم. باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد وهو صراط الله الله هو العزيز الحميد سبحانه وصراطه هو الطريق الموصل اليه وهو التوحيد والايمان والعمل

18
00:06:34.450 --> 00:07:01.300
هذا هو صراط الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقا بكم عن سبيله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اي غير صراط المغضوب عليهم وغير صراط الظالين فان الناس لا يخرجون عن هذه الاقسام الثلاثة اما منعم

19
00:07:01.300 --> 00:07:25.850
عليهم وهم الذين سلكوا الصراط المستقيم هؤلاء هم المنعم عليهم. واما مغضوب عليهم وهم الذين عرفوا العلم ولم يعملوا به واتبعوا اهواءهم واما ضالون وهم الذين يعبدون الله على جهل ولا يعرفون العلم. فالناس ثلاثة اقسام

20
00:07:25.900 --> 00:07:46.950
اهل العلم والعمل وهؤلاء هم اهل الصراط المستقيم واهل العلم بدون عمل وهؤلاء مغضوب عليهم لانهم عرفوا الحق ولم يعملوا به قامت عليهم الحجة واما ضالون وهم الذين لا يرجعون الى العلم وانما يعبدون الله

21
00:07:47.150 --> 00:08:18.550
باهوائهم وعاداتهم وتقاليدهم من غير دليل يعبدون الله بالبدع والمحدثات والخرافات التي زينها لهم شياطين الانس والجن فلا نجاة الا للفريق الاول. واما الفريق الثاني والثالث فهم ظالون ومغظوب عليهم وهم اهل الظلمات والعياذ بالله. نعم. وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه. شهد الله

22
00:08:18.550 --> 00:08:40.550
لنبيه صلى الله عليه وسلم بانه بعثه داعيا اليه باذنه يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعية الى الله باذنه وسراجا منيرا الشهادة من الله لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:08:41.150 --> 00:08:58.250
لانه شاهد على الناس لا تقوم لهم حجة يوم القيامة يقولون ما جاءنا من نذير الله ارسل الرسل لقطع الحجة رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرشد

24
00:08:58.800 --> 00:09:27.050
الله لا يعذب احدا الا بعد ارسال الرشد. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا الله ارسلها للرسول كاخوانه من النبيين شاهدا شاهدا على الناس ومبشرا لاهل الايمان بالخير والجنة ونذيرا لاهل الشر والشرك والكفر لان لهم النار ان لم يتوبوا الى الله

25
00:09:27.650 --> 00:09:43.000
وداعيا الى الله من مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم انه يدعو الى الله. يدعو الناس الى الايمان والتوحيد هذه مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم بل هذا من مهمته صلى الله عليه وسلم

26
00:09:43.400 --> 00:10:00.750
انه داع الى الله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ادعو الى سبيل ربك بالحكمة. الرسول هو رأس الدعاة الى الله عز وجل. باذنه بشرعه. لا يجوز لاحد ان يدعو الناس بغير بغير دليل وبغير علم وشرع

27
00:10:01.000 --> 00:10:21.500
من الله عز وجل يدعو الناس على جهل لابد ان يكون الداعية متسلحا بالعلم. والا كيف يدعو الناس وهو جاهل يظلهم اذا دعاهم وهو جاهل فانه يظلهم اما اذا دعاهم عن علم وبصيرة فانه يدلهم على الطريق الصحيح

28
00:10:21.850 --> 00:10:48.800
لان هذا العلم نور وسراجا منيرا سراج ينير الكون بعلمه ودعوته فهو ينير هذا الكون للناس ويسيرون على بصيرة وعلى نور مثل الشمس تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. السراج هو الشمس

29
00:10:49.300 --> 00:11:09.850
والله جعل الشمس سراجا تنير هذا الكون بعد الظلمات كذلك هذا الرسول صلى الله عليه وسلم جاء والناس في ظلمات جاء والناس في ظلمات من الجهل والكفر والشرك  فانقذهم الله به

30
00:11:10.550 --> 00:11:30.650
الى التوحيد والى العلم والى فكلما في الوجود الان من العلم النافع كله من بعثة هذا الرسول صلى الله عليه قبله كان الناس في في ضلال مبين. فلما بعث هذا الرسول صلى الله عليه وسلم انتشر العلم النافع

31
00:11:31.350 --> 00:11:54.200
خرج الناس من الظلمات الى النور ووجد العلماء ووجد في الناس العلم النافع كما هو معروف وموجود الان ولله الحمد الكتاب والسنة وكلام اهل العلم هذا نور من الله بايدي الناس

32
00:11:54.600 --> 00:12:11.550
وحجة قائمة في ايدي الناس قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضة لا يزيغ عنها الا هالك اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي

33
00:12:11.900 --> 00:12:31.750
من يعش منكم وسيرى اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي الرسول سراج اضاء الله به الكون بعد الظلمات وكان الناس قبله في ظلال مبين كما قال تعالى هو

34
00:12:32.100 --> 00:12:54.550
اه كما قال سبحانه وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين والاميون العرب لانهم ليس لهم كتاب

35
00:12:55.250 --> 00:13:13.050
ما ما لهم كتاب قبل هذا القرآن العرب ليس عندهم كتاب قبل هذا القرآن العظيم الذي فاق الكتب الالهية وهو مهيمن عليها لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

36
00:13:13.150 --> 00:13:37.750
تنزيل من حكيم حميد بعث في الام الذين لا يقرأون ولا يكتبون وليس عندهم كتاب منزل وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير تنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبل. يعني العرب فاصبحوا بعد الجهالة علماء

37
00:13:37.850 --> 00:14:07.150
يعلمون البشرية واصبحوا بعد الفقر اغنياء واصبحوا بعد الشرك والكفر موحدين. واصبحوا بعد ان كانوا مضطهدين في الارض سادة العالم فتحوا البلاد والعباد وسادوا على اهل الارض باي شيء سادوهم بالعلم النافع والعمل الصالح وميراث النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:07.300 --> 00:14:25.850
والا فانهم كانوا اظعف الناس قبل ذلك وهذا العلم المتدفق الذي لا يزال يتدفق هذا من اين جاء؟ هذا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:26.550 --> 00:14:46.200
نعم شهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا. وامره ان يقول هذه سبيلي ادعو الى الله على قصيرة انا ومن اتبعني امره الله جل وعلا امر الله محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقول للعالم

40
00:14:46.300 --> 00:15:08.650
هذه سبيلي قل هذه سبيلي اي طريقتي هذه سبيلي اي طريقي الذي يسير عليه ما هي؟ ادعو الى الله على بصيرة طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم التي بعث بها انه يدعو الى الله

41
00:15:08.800 --> 00:15:31.750
لا يدعو الى نفسه او الى طمع دنيوي او الى رياسة انما يدعو الى الله يخلص الدعوة لله فهذا من شروط الدعوة الى الله ان يكون ان تكون خالصا لوجه الله. لا يراد منها رياء ولا سمعة ولا ظهورا

42
00:15:31.950 --> 00:15:51.550
ولا تعاظما على الناس وانما غرظ الداعية نفع الناس وانقاذهم من الظلمات الى النور هذه الدعوة الى الله. اما اللي يدعو ليعظم او ليجل او ليحترم او ليعطى مالا او

43
00:15:51.550 --> 00:16:09.500
ترأس او يدعو الى حزبية او الى جماعة او الى طائفة من الناس او الى مذهب فهذا لا يدعو الى الله وانما يدعو الى غيره فليس كل من دعا يكون داعية الى الله

44
00:16:09.750 --> 00:16:30.450
الا اذا اخلص نيته لله عز وجل. وصار قصده صار قصده تعريف الناس بالله. ردهم الى الله وتبصير الناس بالحق وتنفيرهم من الضلال والشرك والبدع هذا هو الذي يدعو الى الله

45
00:16:31.350 --> 00:16:48.850
حقيقة ما اكثر الدعاة ولكن الذي يدعو الى الله قليل يدعون الى اشياء الى اغراظ الله اعلم بها. فيشترط في الداعية ان يخلص نيته في الدعوة بان يكون يدعو الى الله عز وجل

46
00:16:49.150 --> 00:17:18.950
الشرط الثاني على بصيرة على علم الجاهل لا يصلح للدعوة لانه يفسد اكثر مما يصلح ربما يحل حراما ويحرم حلالا ربما يفتي بجهل ربما يجيب بخطأ اذا سئل لان الداعي يتعرض لمشكلات ويتعرض لاعتراضات ويتعرض الى اناس

47
00:17:19.600 --> 00:17:42.050
يلبسون على الناس فلا بد ان يكون عنده علم يبدد شبهاتهم ويفند ضلالاتهم. اللي ما عنده علم ما يستطيع لا يستطيع يقاوم شبهات المدلسين والملبسين ما يستطيع الا من عنده علم وبصير ثم قال انا ومن اتبع

48
00:17:42.250 --> 00:18:00.700
الرسول يدعو الى الله ومن اتبعه من من امته يدعو الى الله على بصيرة يدعو الى الله لا الى غير الله وعلى بصيرة لا على جاهل هؤلاء هم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:18:01.400 --> 00:18:16.750
فلا يكون من الدعاة تابعا للرسول الا من اتصف بهذه الصفة فمن فقدها او شيئا منها لم يكن على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فمن المحال في العقل والدين

50
00:18:17.300 --> 00:18:33.650
ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من امر دينهم

51
00:18:33.650 --> 00:18:51.950
الى ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الى الله والى سبيله باذنه على بصيرة قد اخبر الله بانه اكمل له ولامته دينهم. واتم عليهم نعمته. من المحال من المحال يعني المستحيل

52
00:18:51.950 --> 00:19:23.400
ان هذا الرسول الذي هذه صفاتك ان يترك هذا الباب باب الاسمى والصفات منغلقا لم يبينوا للناس ولم يوضحوا للناس ويأتي من بعده حثالات من الجهمية والمعتزلة وتلاميذه ويقولون هذه هذه النصوص نصوص الاسمى والصفات ليست على حقيقتها

53
00:19:23.900 --> 00:19:46.150
لا تعتقدوها هذي ظلال هذا معناه تغليط للرسول صلى الله عليه وسلم انه جاء بما يضل الناس او انه كتم ولم يبين للناس انه كتم هذه المعاني التي تقولون وهذه التفسيرات التي تقولون ولم يبينها للناس

54
00:19:46.250 --> 00:20:03.750
فالرسول لا يخلو اما ان يكون يجهل معاني هذه النصوص هذا تجهيل للرسول صلى الله عليه وسلم وعلمتموها انتم واما ان يكون علمها ولم يبينها فيكون كاتما للحق. وحاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام

55
00:20:03.950 --> 00:20:20.000
اذا كان كذلك لم يكن سراجا منيرا ولم يجيء ليخرج الناس من الظلمات الى النور. بل جاء ليزيدهم ظلمات. وجاب لهم نصوص ما تفهم ولا تزيد ظلال ظلالا والعياذ بالله

56
00:20:20.200 --> 00:20:38.800
هذا اتهام للرسول صلى الله عليه وسلم. من المحال ان يكون هذا الرسول الذي هذه صفاته ان يترك باب الاسماء والصفات مغلقا لم يبينه للناس ولم يوضح لهم هل هذه هل

57
00:20:38.800 --> 00:21:03.200
هذه النصوص على ظاهرها او على غير ظاهرها. لم يبين هذا للناس او اما جاهل واما كاتم قد نزه الله رسوله صلى الله عليه وسلم عن ذلك نعم فمن المحال ومن المحال في العقل والدين في العقل حتى العقل عقول العقول السليمة تقول يستحيل في

58
00:21:03.200 --> 00:21:23.600
حق الرسول صلى الله عليه وسلم ان يترك هذا الباب ولم يبينه وهو جاء للدعوة الى الله ويترك اهم شيء ما ما بينه للناس الرسول ارسل للبيان ونزلنا عليك الكتاب لتبين للناس ما نزل اليهم

59
00:21:23.700 --> 00:21:46.750
تبين للناس ما نزل اليهم. معناه انه ما بين للناس هذا الامر نعم فمن المحال في العقل والدين والدين كذلك من المحال في الدين وهو الشرع نعم ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور. وانزل معه الكتاب بالحق

60
00:21:46.750 --> 00:22:06.750
وما بين الناس فيما اختلفوا فيه. نعم. ومن صفات الرسول انه يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. يحكم بينهم باي شيء بالكتاب وان احكم بينهم بما انزل الله. ولا تتبع اهواءهم لتحكم بين الناس بما اراك الله. انا انزلنا

61
00:22:06.750 --> 00:22:23.250
فعليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله فهو يحكم بين الناس فيما اختلفوا به. ومن اعظم ما حصل خلاف فيه مسألة التوحيد ومن ذلك الاسماء والصفات. فهو حكم بين الناس

62
00:22:23.300 --> 00:22:38.500
وبين ان هذه الاسماء والصفات ثابتة لله عز وجل. نعم وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من امر دينهم الى ما بعث به من الكتاب والحكمة. نعم. فان تنازعتم

63
00:22:38.500 --> 00:23:02.550
في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. ان تنازعتم في شيء شيء كلمة نكرت في سياق الشرط تعم كل نزاع تعم كل نزاع كبيرا كان او صغيرا واعظم ما وقع فيه النزاع

64
00:23:02.550 --> 00:23:27.450
العقيدة فيجب ان يرد الحكم فيها الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يرد الحكم فيها الى قواعد المنطق وعلم الكلام وافهام الناس. فالذين يقصرون الحكم بالشريعة على مسألة المنازعات في الاموال والخصومات

65
00:23:27.900 --> 00:23:52.000
ويهملون جانب العقيدة ولا يحكمون الكتاب والسنة في العقيدة هؤلاء ليسوا على شيء تركوا الاصل واخذوا الفرع فقط فاهم شي يجب التحاكم فيه النزاع في امر العقيدة اذا اختلفنا في العقيدة نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

66
00:23:52.050 --> 00:24:10.450
اختلفنا في الاسماء والصفات نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اختلفنا في امور العبادة بامور العبادة هذا يقول هذه عبادة مشروعة وهذا يقول لا هذه بدعة. ولا تجوز

67
00:24:10.850 --> 00:24:25.200
ما الذي يحل النزاع؟ نرجع الى كتاب الله. فان كانت هذه العبادة في كتاب الله او سنة رسول الله فهي صحيحة وان كانت خارجة عن كتاب الله وسنة رسوله وهي بدعة

68
00:24:25.400 --> 00:24:43.300
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. واعظم من ذلك الشرك وعبادة القبور. كثير من الذين يدعون الاسلام الان القبور ويعبدون الاموات ويقولون هذا هو التوحيد. وهذا من تعظيم الصالحين ومعرفة قدرهم

69
00:24:43.350 --> 00:25:01.900
ونحن نقول لا هذا شرك هذا شرك بالله عز وجل وعبادة لغير الله وين نرجع؟ في نزاعنا هذا الى كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم  الكتاب والسنة يشهدان على ان من عبد غير الله فهو مشرك

70
00:25:03.350 --> 00:25:26.250
حيا كان او ميتا شجرا كان او حجرا او ملكا او نبيا او صالحا. من عبد غير الله فلا تدعوا مع الله احدا الا تدعوا مع الله احدا كائنا من كان. العبادة حق لله سبحانه وتعالى. وهي التي خلق الخلق من اجلها. وما

71
00:25:26.250 --> 00:25:49.950
خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهي حق الله على عباده. فاذا اخذت حق الله واعطيته لغيره وعبدت غيره ماذا تكون؟ تكون مشركا كافرا فيجب التنبه لهذا الامر. ان نرجع في نزاعاتنا وخصوماتنا واختلافاتنا كلها. الى كتاب الله

72
00:25:51.150 --> 00:26:09.000
واهم ذلك امر العقيدة نرجع في الخلاف فيها الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا نرجع الى رأي فلان وقول فلان وعقول الناس نرجع الى كتاب الله

73
00:26:09.200 --> 00:26:29.450
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ليس لنا طريق الله هذا. فالذي يدعونا الى غير ذلك يدعونا الى الظلال. ويدعونا الى يخرجنا من النور الى الظلمات كما قال تعالى والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت. يخرجونهم من النور

74
00:26:29.550 --> 00:26:49.550
الى الظلمات يخرجونهم من اتباع الكتاب والسنة الى اتباع غيرهما. هذي ظلمات نعم. وامر الناس ان يردوا وما تنازعوا فيه من امر دينهم الى ما بعث به من الكتاب والحكمة. الكتاب هو القرآن والحكمة هي السنة. سنة الرسول صلى الله عليه

75
00:26:49.550 --> 00:27:06.350
نعم وهو يدعو الى الله والى سبيله باذنه على بصيرة. والرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله يدعو الى الله والى دينه على بصيرة يعني على علم. لان الداعية يشترط فيه

76
00:27:06.450 --> 00:27:26.450
ليكون عالما بما يدعو اليه. نعم. يدعو الى الله والى سبيله باذنه على بصيرة. وقد اخبر الله بان انه اكمل له ولامته دينهم. واتم عليهم نعمته. نعم. انزل الله على هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

77
00:27:27.050 --> 00:27:49.650
وهو واقف بعرفة في حجة الوداع قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الله جل وعلا شهد لهذا الدين انه كامل وانه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:27:49.850 --> 00:28:14.600
الا بعد ما اكمل الله به الدين. فالذي يأتي باضافات ويلصقها بالدين ويحسنها للناس هذا معناه انه اتهم هذا الدين بانه غير كامل وانه يريد ان يضيف اليه اشياء وهذا تكذيب لله عز وجل في قوله اليوم اكملت لكم دينه. فما لم يكن

79
00:28:14.650 --> 00:28:34.650
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم دينا فليس هو بعد موته صلى الله عليه وسلم دين ابدا. ما بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيه ما فيه اظافات او لاحداث شيء من الدين فما ما يحدث شيء بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

80
00:28:34.900 --> 00:28:55.700
وانما علينا الاتباع لان الله اكمل هذا الدين فليس بحاجة الى ان نضيف اليه. ونلصق به ما ليس منه. ونقول هذه عبادة وهذا خير وهذا لا هذا شر وليس عبادة بل هو بدعة وظلال

81
00:28:55.900 --> 00:29:13.200
وان استحسنته العقول او استحسنته بعض العقول او زينه الدعاة الى الظلال. نحن لا نعبأ به ولا نلتفت اليه. حسبنا ما في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم

82
00:29:13.300 --> 00:29:26.100
لان الله اكمل الدين قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فما لم يكن في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم دينا لم يكن من بعده دينا. كما قال الامام مالك

83
00:29:26.200 --> 00:29:46.450
رحمه الله نعم محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا به مشتبها محال ان الرسول الذي وكل الله اليه البيان ان يكون لم يبين للناس

84
00:29:46.650 --> 00:30:06.650
هذا من اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة والكتمان. فالرسول بين للناس كل ما يحتاجون اليه من امر دينهم ولا سيما العقيدة التي هي الاساس. الرسول بين لهم. ولم يتوفى صلى الله عليه وسلم الا بعد ان اكمل الله به الدين والبيان

85
00:30:06.650 --> 00:30:20.000
بين للناس كون بعض الناس يجهل هذا او لا يطلع عليه او ما هو بحجة البيان موجود وكون بعض الناس لم يصل اليها ولم يطلع عليه ما هو بحجة هذا

86
00:30:20.200 --> 00:30:35.550
نعم هذا القصور منه هو لا من بيان الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وحال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها. اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم

87
00:30:36.100 --> 00:30:53.100
قد بين للناس كل شيء من امور دينهم. كما يأتي انه علمهم حتى اداب التخلي الرسول صلى الله عليه وسلم علم الناس حتى اداب قضاء الحاجة فكيف يعلمهم اداب قضاء الحاجة

88
00:30:53.250 --> 00:31:17.550
ولا يعلمهم امر العقيدة ولا يعلمهم امر الاسمى والصفات وانها على ظاهرها وعلى بابها كما جاءت عن الله كيف لم يبين صلى الله عليه وسلم ويأتي بعد ذلك الجهم بن صفوان وواصل بن عطا واضرابهما ويبينون للناس. هذا عين المحال

89
00:31:17.550 --> 00:31:36.400
نعم ولم يميز بينما يجب لله من الاسماء الحسنى والصفات العليا وما يجوز عليه وما يمتنع عليه لم يبين صلى الله عليه وسلم اهم شيء وهو ما يليق بالله من الاسماء الحسنى والصفات العليا

90
00:31:36.600 --> 00:31:54.450
وما يجوز في حقه تعالى يعني ما يليق به يجوز يعني ما يليق به سبحانه وتعالى وما يمتنع عليه يعني ما لا يليق به سبحانه وتعالى لم يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم

91
00:31:54.800 --> 00:32:17.750
لم يبين ما يليق بالله وما لا يليق بالله اذا ماذا بين؟ فكن ما بين للناس. نعم. فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية معرفة امر العقيدة هو اساس الدين. هو اصل الدين. واساس الهداية. فمن اخلى بهذا الاصل فقد اخل بالدين

92
00:32:17.750 --> 00:32:44.300
لان الشيء اذا اختل اساسه اختل فرعه. فمثلا البنيان اذا اختل اساسه سقط. اذا كان الاساس وصالحا قام البنيان واستقام. اذا كان البنيان فاسدا سقط البنيان فكيف الرسول لا يهتم باساس الدين الذي هو العقيدة ويبينها للناس ويوظحها للناس

93
00:32:44.700 --> 00:33:14.100
حتى يأتي من يأتي ويجيب للناس عقائد من عنده او من عند غيره يستحسنها. ويقول هذي خير وزيادة خير يزينها للناس هذا هو عين الضلال والمحادة لله ولرسوله نعم فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب. نعم. وحصلته النفوس. نعم

94
00:33:14.400 --> 00:33:39.050
فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية. معرفة اه امر العقيدة هو اصل الدين. اصل الدين هو العقد  واساس الهداية العقيدة لو ان الانسان يجتهد في العبادات يصوم الليل يصوف يصوم النهار ويقوم الليل وينفق الاموال

95
00:33:39.050 --> 00:34:04.950
ويجتهد لكن ما عنده عقيدة صحيحة فاعماله هباء منثور لا قيمة لها مهما اتعب نفسه فلا بد ان يبني عمله وعبادته على اساس صحيح وعقيدة سليمة حتى يكون عمله مقبولا

96
00:34:05.500 --> 00:34:25.600
العمل القليل اذا كان صحيحا الله جل وعلا يقول ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. كالعمل القليل الخالص الخالص لله عز وجل

97
00:34:26.050 --> 00:34:45.600
السالم من البدعة ولو كان قليلا يبارك الله فيه وينفع به صاحبه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة فالعمل الصالح ولو كان قليلا فيه خير

98
00:34:46.000 --> 00:35:08.000
اما العمل غير الصالح فهذا وان كان كثيرا فهو لا خير فيه معدوم الفائدة فليست العبرة بالاجتهاد وكثرة العبادات العبرة بالتصحيح العبرة بالتصحيح والاتباع والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم

99
00:35:08.100 --> 00:35:29.500
فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب الدين واصل الهداية اول ما تبدأ العقيدة واول ما تدعو اليه الناس العقيدة هذا دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام فما لم تكن العقيدة الصحيحة فلا تتعب نفسك

100
00:35:30.050 --> 00:35:45.800
لا تدعو الناس الى ترك الربا وترك الزنا وترك وهم عندهم الشرك فيدعو الناس الى ترك الشرك اولا. الشرك اعظم ذنب عصي الله به. فاذا استقاموا على التوحيد تنهاهم عن الربا وعن

101
00:35:45.800 --> 00:36:05.350
وعن اه الذنوب اما قبل ان تؤسس فلا فلا فائدة من عملك. لو تركوا الربا وتركوا الزنا وتركوا السرقة وتركوا وهم على شرك فلا فائدة منه من عمله هباء منثور

102
00:36:05.900 --> 00:36:25.900
فالاساس والاصل هو التوحيد والعقيدة السليمة والدعاة يجب ان يهتموا اول شيء بالعقيدة. ولا يقال انه آآ ما يدعى الى العقيدة الا الكفار مثل ما يقول بعض الجهال. واما المسلمون ما هم مسلمون ما هم بحاجة للدعوة الى العقيدة. المسلمون

103
00:36:25.900 --> 00:36:45.900
يصير عندهم خلل في العقيدة. مسلمون يصير عندهم خلل في العقيدة. يصير عندهم جهل. يصير عندهم ظلال في العقيدة. وهم يتسمون بالاسلام نبدأ بالمسلمين اولا نصحح عقيدته واساسهم ثم بعد ذلك نتجه الى غيرهم. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين

104
00:36:45.900 --> 00:37:15.900
يلونكم من الكفار يبدأ بالاقرب وانذر عشيرتك الاقربين. يبدأ بالاقرب في الاقرب. فالمسلمون بحاجة الى بالدعوة الى العقيدة لان عندهم جهل يحتاجون تعليم عندهم شبهات يحتاجون الى بيان هذه الشبهات عندهم دعاة سوء يحتاجون الى انهم يقاومون ويحتاجون الى ان يقمعوا حتى

105
00:37:15.900 --> 00:37:37.500
تكون الدعوة بدأت مبدأا سليما صحيح ما هو بالدعوة دعوة الى التوحيد خاص بالكفار بل والمسلمون بحاجة الى العقيدة تعليم العقيدة اكثر المسلمين ما يعرف العقيدة. على فطرة وعلى دين لكن لو تسأله عن العقيدة ما عنده. جاهل ما يدري عنه. ما علمتوه ما ما

106
00:37:37.500 --> 00:37:56.400
ما بينتوا له لكن اذا كان النوم عن جهل فالجهل يعلم. اما اذا كان عن عناد مع الاصرار فهذا بين امرين. اما ان يلتزم بالعقيدة الصحيحة واما ان يقاتل. اذا كان في المسلمين قوة. نعم

107
00:37:56.400 --> 00:38:23.050
اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب. وحصلته النفوس. هذا هو. اوجب والزم واكتسبته القلوب وحصلته النفوس هو تحقيق العقيدة تحقيق العقيدة التي اصبح الكثير يجهلونها ويزهدون فيها ويقولون الناس كل ان المسلمون مسلمون وخلاص

108
00:38:23.050 --> 00:38:43.450
ما لا تناظرون عقيدتهم ولا تفرقون بين الناس. يا اخي ما حنا بنفرق بين الناس. حنا ندعو للاجتماع ندعو الى اصلاح العقيدة علشان نجتمع حنا والله ما ندعوا الى التفرقة ندعوا الى الاجتماع والدعوة الى العقيدة الصحيحة ليس دعوة الى التفرقة. كما يقولون

109
00:38:43.450 --> 00:38:58.100
وانما هو دعوة الى الاجتماع على الحق لان الكثرة بدون عقيدة ما ما فيها فايدة. فلا بد من فلا بد من الاجتماع نحن نحب الكثرة على على على العقيدة شي طيب

110
00:38:58.350 --> 00:39:18.350
لكن اذا كانت الكثرة على غير عقيدة ما الفائدة؟ هباء منثور. فنحن نريد للناس الخير. نريد لهم الاجتماع والالفة. ما نريد وما الافتراق وكل يركب رأسه وكل يعتقد ما يشاء. ونقول الناس احرار في عقيدتهم. من اللي قال ان الناس احرار؟ لو كان

111
00:39:18.350 --> 00:39:38.350
الناس احرار ما بعث الله الرسل ولا انزلوا الكتب وصار كل ياخذ بحريته لكن الناس مأمورون بتوحيد وافراده بالعبادة. وهذه هي الحرية. يا سبحان الله! الحرية في عبادة الله وحده لا شريك له. اما الرق فهو في عبادة

112
00:39:38.350 --> 00:40:00.250
غير الله هذا هو الرق كما قال الامام ابن القيم هربوا من من الرق الذي خلقوا له. فبولوا برق النفس والشيطان الرق الذي خلقوا له هو عبادة الله وحده لا شريك له اللي فيها صلاحهم ونجاحهم وخيرهم فلما تركوها ابتلوا

113
00:40:00.250 --> 00:40:30.250
بعبادة الشيطان وعبادة النفس وهذا الذلة والهوان. نعم. وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب النفوس وادركته العقول. فكيف حصلته النفوس وادركته العقول هو هذا. هو معرفة الله جل وعلا باسمائه وصفاته وعبادته وحده لا شريك له. هذا اذا تم حصلت السعادة في الدنيا والاخرة

114
00:40:30.250 --> 00:40:50.250
واجتمعت القلوب واتلفت النفوس كما قال تعالى هو الذي ايدك بنصر وبالمؤمنين شو؟ قال بالمؤمنين ما قال بالناس المؤمنين ايدك بنصره وبالمؤمنين. والف بين قلوبهم الف بين قلوبهم باي شيء بدراهم

115
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
بين قلوبهم بالايمان بالايمان هو اللي الف بين قلوب الناس والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. اللي يؤلف بين القلوب ليس هو الدراهم والدنانير اللي يألف بين القلوب هو الايمان والتوحيد. والعقيدة الصحيحة

116
00:41:10.250 --> 00:41:33.850
هذي اللي تؤلف بين القلوب. نعم فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول اللي سبق كله مقدمات جاءت النتيجة الان اذا كان الامر ذلك فكيف فكيف يكون ذلك الكتاب وهو القرآن؟ وذلك الرسول وذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته

117
00:41:33.950 --> 00:41:53.950
وافضل خلق الله بعد النبيين. وافضل خلق الله بعد النبيين من هم؟ الصحابة رضي الله عنهم. هم افظل خلق الله بعد النبيين نعم لم يحكموا هذا الباب اعتقادا وقولا. لم يعرفوا باب الاسماء والصفات. لم يعرفوه اعتقاد

118
00:41:53.950 --> 00:42:20.650
وقولا وعملا. هذا رد على الذين يتهمون الصحابة بانهم لم يعرفوا معاني هذه الاسماء  وانما الجهم ابن صفوان واضرابه هم الذين عرفوا معانيها وبينوها. وكانت من قبل مغلقة لم يعرفها الناس وانما يرددون كلاما لا يفهمون معناه

119
00:42:20.900 --> 00:42:46.350
يا سبحان الله نعم ومن المحال ايضا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم امته كل شيء حتى القراءة نعم حتى اداب التخلي حتى قراءة يعني اداب التخلي. وقال لما قال بعض لما قال بعض الكفار او بعض اهل الكتاب لبعض الصحابة

120
00:42:46.350 --> 00:43:07.100
نبيكم علمكم كل شيء حتى القراءة؟ قال نعم. امرنا صلى الله عليه وسلم اذا اتينا الحاجة ان نعتمد على اليسرى وان ننصب اليمنى وان نستجبر بثلاثة احجار والا نستقبل القبلة ببول او غائط. نعم علمنا

121
00:43:07.100 --> 00:43:30.500
صلى الله عليه وسلم اداب التخلي. فكيف يترك باب العقيدة لم يبينه؟ الذي هو اهم شيء. الرسول ما ترك شيء الناس فيه مصلحة في دينهم الا بينه عرف ذلك من عرف وجهله من جهله. ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم. الا بعد كمال الشرع وكمال

122
00:43:30.500 --> 00:43:48.450
من الرسول كمال التشريع من الله وكمال البيان من الرسول صلى الله عليه وسلم اما كون بعض الناس لم يطلع او لم يعرف او لم يرد. هذا ليس حجة. البيان موجود. وكونك ما عرفته

123
00:43:48.450 --> 00:44:08.450
وما اطلعت عليه او ما تريد ان تطلع عليه يراجع الكلب. ما هو راجع للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن المحالين ايضا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم امته كل شيء حتى القراءة وقال كيف يعلمهم اداب التخلي ولا يعلمهم باب العقيدة

124
00:44:08.800 --> 00:44:32.350
كيف يكون هذا من رسول بين لامته كل شيء حتى اداب التخلي ولم يبين لهم باب العقيدة حتى جاء هؤلاء وبينوها للناس نعم وقال تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. يعني في اخر

125
00:44:32.350 --> 00:44:50.800
عند وفاته قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحجة يعني الجادة الجادة البيضاء النقية الواضحة لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. من سار على هذه الجادة وصل الى الله ونجا من الهلاك

126
00:44:50.850 --> 00:45:12.100
ومن خرج عن هذه الجادة هلك لانه يصير على غير طريق نعم. وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم. نعم

127
00:45:12.250 --> 00:45:34.400
هذا ايضا فيه ان الرسول بين للناس كل امور دينهم اما امور الدنيا ما تحتاج بيان الناس يعرفونها من من انفسهم يتعلمونها ويزاولونها وياخذونها امور الدنيا الرسل ما جاءت في امور الدنيا جاءت في امور الدين وامور العقيدة

128
00:45:34.950 --> 00:46:02.550
لان توقيفية الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك هذا الباب مغلقا ما ترك شيئا يقربهم الى الله او يباعدهم من الله الا بينه لهم عليه الصلاة والسلام كما قال عليه الصلاة والسلام ما تركت ما بعث الله نبيا الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير

129
00:46:02.550 --> 00:46:25.200
ما يعلمه له وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وهذه صفة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم انه دل امته على كل خير له ونهاهم عن كل شر ولم يدخر وسعا عليه الصلاة والسلام بالبلاغ والبيان. نعم

130
00:46:25.700 --> 00:46:44.600
وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في سماء الا ذكر لنا منه علما. نعم هذا فيه شهادة للرسول صلى الله عليه وسلم. هذا ابو ذر رضي الله عنه

131
00:46:44.700 --> 00:47:05.750
يشهد ان الرسول ما ترك شيئا يحتاجه الناس الا وبينه له. حتى الطيور في الجو بين لهم. كيف اه هذه الطيور وما فائدتها؟ وما يحل منها وما لا يحل منها

132
00:47:05.800 --> 00:47:22.350
ما يحل اكله وما لا يحل اكله. فكيف يترك باب التوحيد لم يبينه يقول ابو ذر نعم وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء

133
00:47:22.350 --> 00:47:39.500
الا ذكر لنا منه علما. حتى اذا حتى اذا كان انه علم امته شؤون الطائر في الهوى فكيف يترك التوحيد وباب العقيدة لم يبينوا له نعم علمهم كل شيء حتى القراءة

134
00:47:39.600 --> 00:47:59.650
يعني اداب قضاء الحاجة وعلمهم حتى شأن الطيور في الهواء. فكيف يترك باب التوحيد لم يبينه نعم. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. هذه شهادة

135
00:47:59.650 --> 00:48:22.100
بشهادة ثالثة شهادة ثالثة من الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم بالبيان. هذي شهادة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. فذكر بدء الخلق حتى دخل اهل الجنة منازلهم

136
00:48:22.100 --> 00:48:44.050
واهل النار منازلهم. هذه خطبته الطويلة التي خطبها صلى الله عليه وسلم فيهم يوما كاملا يخطب فيهم ويبين لهم واذا حانت الصلاة نزل وصلى بهم ثم رجع فصعد المنبر وبين له حتى بين لهم كل شيء بهذا الموقف موقف واحد

137
00:48:44.150 --> 00:49:00.600
من مواقفه صلى الله عليه وسلم. من بداية الخلق خلق ادم عليه السلام الى ان دخل اهل الجنة آآ الجنة ودخل اهل النار النار. ما ترك شيء عليه الصلاة والسلام في مقامه هذا

138
00:49:00.650 --> 00:49:23.350
الا وبينه له. نعم فذكر بدأ الخلق حتى دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه. هذي شهادة من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم بانه بين له بانه بين لهم كل ما

139
00:49:23.350 --> 00:49:50.050
يحتاجون اليه من بداية الخليقة الى نهايتها في موقف واحد فكيف بالوقت من بعثته صلى الله عليه وسلم الى وفاته كلها في البيان والتوضيح كلها في البيان والتوظيح قولا وعملا يبين عليه الصلاة والسلام للناس بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام

140
00:49:50.600 --> 00:50:07.300
نعم رواه البخاري ومحال يكفي نعم يقول فضيلة الشيخ هو قول عمر رضي الله عنه علمه من علمه وجاه جهله من جهل هذا دليل على ان ما هو البيان كل الناس يعرفونه

141
00:50:07.300 --> 00:50:25.600
تعرف بعض العلماء ويجهله الكثير. والجهل ليس حجة على ان الرسول ما بين رسول بين ولكن كثير من الناس يجهلون هذا هذا راجع اليهم هم والى اهمالهم وعدم عنايتهم نعم

142
00:50:26.000 --> 00:50:50.800
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان الاذن نوعان اذن كوني واذن شرعي فما هو الاذن الكوني؟ الذي يخلق الله به الخلق بل ويوجد الكائنات باذنه سبحانه. نعم. مثل الامر الامر كوني وامر قدري مثل الارادة

143
00:50:50.800 --> 00:51:16.150
ارادة كونية وارادة شرعية. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن شباب في بداية الطلب مثل قوله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله باذن الله هذا الكوني باذن الله الكوني للكون قدر ان السحرة يظرون بعظ الناس. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله نحن شباب

144
00:51:16.150 --> 00:51:36.150
في بداية طلب العلم الشرعي والسؤال هل متن الحموية متن متقدم علينا؟ الايش؟ متن الحموية متقدم علينا اي هل اي هل تنصحنا بالحضور لهذا الدرس ام نبدأ بالمتون القصيرة مثل الاصول الثلاثة

145
00:51:36.150 --> 00:51:57.900
كلهن رتبوا بالمختصرات ورتبوا بالمطولات ورتبوا رتبوا واحضروا الدروس كلها عند المشايخ وتستفيدوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جماعة التبليغ يقولون نحن ندعو كما يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحتجون بقوله

146
00:51:57.900 --> 00:52:17.900
بلغوا عني ولو ولو اية. ويقولون انما نفعله هو وظيفة الرسل. فكيف يجاب عن هذا؟ نعم نقول لهم انتم يدعون الى التوحيد نعم دعوة الرسول اول ما يبدأ بالتوحيد فانتم هل تعلمون الناس التوحيد وتنهونهم عن الشرك؟ نعم انتم على

147
00:52:17.900 --> 00:52:41.800
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اما انكم ما تذكرون التوحيد بل تنفرون منه وتطردون اللي يدعون الى التوحيد وتهددونهم فانتم لستم على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان الله قد بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم واصول دعوته هي الدعوة

148
00:52:41.800 --> 00:53:02.100
الى مكارم الاخلاق مستدلا بقوله عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق او صالح الاخلاق فكيف يجاب عنه؟ الحديث ضعيف ما يحتج به الحديث هذا ضعيف ولا يحتج به. ولكن لو صح

149
00:53:02.300 --> 00:53:20.150
فمن اعظم مكارم الاخلاق التوحيد. ومن اسوأ مفاسد الاخلاق الشرك. هذا لو صح الحديث نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قاعدة مشهورة لكن السؤال هل هي صحيحة ام لا؟ نجمع الناس ثم

150
00:53:20.150 --> 00:53:41.250
من قال هذا؟ هل قاله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ حنا ما نحتج الا بما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نجمع الناس عليه نجمعهم ما يجتمعون ما يطيعون الا على العقيدة. من قبل التوحيد شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانه

151
00:53:41.250 --> 00:54:07.250
يقبل الاجتماع معنا اما من خالفنا في العقيدة فما يمكن يجتمع معنا ابدا وان اجتمع ظاهرا فهو لم يجتمع معنى بقلبه وباطنه. وانما هذا نفاق انما هذا نفاق ولاغراظ الله اعلم بها. فلا يجمع الناس الا العقيدة الصحيحة. التي اجتمع عليها صحابة رسول الله. صلى الله عليه

152
00:54:07.250 --> 00:54:27.250
وسلم بعد ان كانوا متعادين متقاتلين واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله

153
00:54:27.250 --> 00:54:48.700
لكم اياته لعلكم تهتدون هذا هو الذي جمع الناس عقيدة التوحيد والايمان بالله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة عديدة تدور حول ان بعض الدعاة يزهد في تعلم التوحيد ويقول يكفي

154
00:54:48.700 --> 00:55:08.700
في ان تتعلمه في عشر دقائق فقط. وان الاعراب كانوا يأتون فيتعلمون ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم في يوم او اقل من يوم فكيف يجاب عنه؟ يا سبحان الله! الرسول من من بعثه الله الى ان توفي وهو يعلم التوحيد

155
00:55:08.700 --> 00:55:24.350
ما علموه بخمس دقايق علمه من بعثته الى ان توفي عليه الصلاة والسلام والقرآن لا يكاد سورة تخلو من الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك. لنزوله في مدة ثلاث وعشرين سنة لو كان

156
00:55:24.350 --> 00:55:47.000
الناس وينه اللي بيتعلم التوحيد بخمس دقايق اجل يتعلم النحو بخمس دقايق والتفسير بخمس وبربع نصف ساعة يطلع متبحرا بالعلوم هذا منه ذا العلماء صابروا طلب العلم من من سن التمييز الى ان توفوا ولم يحيطوا

157
00:55:47.000 --> 00:56:04.200
بكثير من العلم فاتهم شيء كثير فهذا وهذا يبي يتعلم خمس دقايق ما شاء الله لكن هذا قصده التزهيد في التوحيد هذا هو قصده قصده التنذير من عقيدة التوحيد وتعليمها وبيانها للناس

158
00:56:04.250 --> 00:56:24.250
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض اهل العلم يقول ان العمل بالكتاب والسنة يشترط فيه ان يكون على وفق فهم السلف الصالح فما هو الدليل على هذا؟ ان يكون على وفق فهم السلف الصالح يعني لا نخالفهم ما هو بلازم انه ينطبق على فهمهم

159
00:56:24.250 --> 00:56:44.250
لكن لا نخالفهم هذا معناه على وفق فهم السلف الصالح يعني بالا نخالفهم نأتي بشيء جديد خالف ما عليه السلف الصالح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يمكنني ان اعرف المصطلحات التي يوردها

160
00:56:44.250 --> 00:57:04.250
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كثير من كتبه في العقيدة. ما بينت ما هي المصطلحات ولكن انت من العلم ما يظهر لك وما هو بلازم انك تفهم كل شيء بلحظة واحدة تدرج شيء فشيء تأخذ من كلام الشيخ ما يظهر

161
00:57:04.250 --> 00:57:24.250
وتستفيد منه ولو لم تحط به كله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يوجد في القرآن الاستعارة؟ وان لم يوجد فما القول بان الظلمات والنور استعارة من الكفر والايمان. يا اخي الظلمات على قسمين ظلمات حسية وظلمات

162
00:57:24.250 --> 00:57:44.250
معنوية. مين قال لك ان الظلمات خاصة بالحسية؟ والنور كذلك نور حسي مثل نور اللمبات الان ونور معنوي هو نور الايمان هذه الفاظ مشتركة لها معاني لها معاني مشتركة لكن هؤلاء

163
00:57:44.250 --> 00:58:04.250
ما يعرفون اللغة العربية اللي جاءوا بالمجاز والاستعارات والاشياء ذي اكثرهم اعاجم ما يعرفون اللغة العربية ولذلك قصروها على بعض وقالوا ما خالفها فهو مجاز. من اللي قالها؟ نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يتأول او يفوظ صفة

164
00:58:04.250 --> 00:58:24.250
واحدة او اكثر. نعم. هل من يتأول او يفوظ صفة واحدة او اكثر من صفات الله يحكم عليه بانه مبتدع ولا يكون من اهل السنة والجماعة؟ ام ان هناك ضوابط لهذه المسألة؟ فيه فرق بين الذي يعتقد التأويل

165
00:58:24.250 --> 00:58:43.800
مطلقا في الصفات الاسمى والصفات وبنى عقيدته على هذا هذا يعتبر مبتدعا وليس من اهل السنة والجماعة. والذي على عقيدة اهل السنة والجماعة لكن قد يقع في كلامه شيء من التأويل لبعض الصفات هذا لا يحكم عليه بانه مبتدع

166
00:58:43.850 --> 00:59:00.750
ولا يحكم عليه بانه خارج عن مذهب اهل السنة والجماعة وانما يحكم ان هذا خطأ اخطأ في هذه المسألة فاذا كان كلامه مستقيم الا في هذه المسألة. فيقال اخطأ فيها ولا يقال انه خرج. نعم

167
00:59:01.400 --> 00:59:21.750
كثير من الائمة الكبار قد يأتي في كلامهم شيء من تأويل الصفة لكنهم على مذهب اهل السنة والجماعة ولكن اخطأوا في هذا او في هذه الزلة فلا يخرجون من منهج اهل السنة والجماعة بخطأ واحد او خطأ يسير

168
00:59:22.000 --> 00:59:36.700
الا اذا كان مذهبه كله مبني على هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يستفاد من قوله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ان يستفادوا منها ان وسائل الدعوة

169
00:59:36.700 --> 01:00:00.850
توقيفية فيكون ما احدث في هذا الزمان من وسائل للدعوة كالتمثيل والاناشيد وتعبير الرؤى يعد بدعة يا اخوان في فرق بين وسائل الدعوة ومناهج الدعوة مناهج الدعوة توقيفية بل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة هذي منهج الدعوة

170
01:00:00.850 --> 01:00:27.550
وهذا توقيفي. اما وسائل الدعوة فليس التوقيفية مثل استعمال الوسائل الحديثة لتبليغ الدعوة استعمال الميكروفون استعمال الاذاعة استعمال الصحافة السفر على السيارات والطائرات للدعوة في بلاد في البلاد الخارجية هذه وسائل وسائل دعوة وليست مناهج دعوة

171
01:00:27.600 --> 01:00:46.950
السيارة منهج دعوة او الميكروفون او لا هذي وسيلة ففرق بين الوسائل والمناهج المناهج توقيفية نمشي على ما مشى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ما الوسائل التي نبلغ بها التي نبلغ بها الدعوة؟ فهذه ليست توقيفية

172
01:00:47.100 --> 01:01:13.300
والتمثيل وهذا من المناهج يعتبرونه من المناهج وهو غلط. نعم. ما هو من مناهج الدعوة. الرسول ما دعا بالتمثيل الصحابة ما دعوا بالتمثيل. الائمة كلهم ما دعوا باقامة التمثيليات والمسرحيات هذا شيء مبتدع في منهج الدعوة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من وسائل الدعوة الجائزة

173
01:01:13.300 --> 01:01:33.300
تصوير المحاضرات عن طريق الفيديو ونقلها للناس هذا يعترضه تحريم التصوير. فلا نجعل وسيلة محرمة للدعوة لا نجعل للدعوة وسيلة محرمة لان الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التصوير وتوعد عليه باشد الوعيد. وهناك وسائل مباحة

174
01:01:33.300 --> 01:01:52.050
تغني عن التصوير. الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين الحكمة في قوله سبحانه وتعالى ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا والحكمة التي وقلتم انها السنة. الحكمة يراد بها الفهم

175
01:01:52.100 --> 01:02:13.800
يراد بها الفهم ويراد بها السنة. ولقد اتينا لقمان الحكمة. لقمان ما هو بنبي. عبد صالح اتاه الله الحكمة يعني الفهم في دين الله عز وجل البصيرة اما الرسول اتاه الله الحكمة وانزل عليك الكتاب والحكمة عن السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

176
01:02:14.050 --> 01:02:33.600
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته الواردة في الكتاب والسنة محصورة بعدد معين وهل قام احد من اهل العلم بجمعها في كتاب؟ اسماء الله ليست محصورة فيها اسماء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى

177
01:02:34.000 --> 01:02:48.650
وفيها اسماء مذكورة في الكتاب والسنة ولا مانع من حصرها وجمعها ما في مانع. لو ان احدا انبرى لها وقد جمعها بعض العلماء او جمع كثيرا منها هذا شيء طيب

178
01:02:48.700 --> 01:03:01.900
بس ما يخرج عن الكتاب والسنة ولكن ليس معناه انه احاط باسماء الله وصفاته. لا لا ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء الله جل وعلا هو اعلم بنفسه

179
01:03:02.300 --> 01:03:22.300
وبغيره نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يظهر في بعض القنوات الفضائية سحرة دجالون يدعون علم الغيب هل من قام بمشاهدة هؤلاء من باب الضحك عليهم وبيان كذبهم؟ اثم وهل يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

180
01:03:22.300 --> 01:03:41.300
من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل منه صلاة اربعين يوما لا يجوز مشاهدة عمل السحرة الا لمن يقوم بانكاره  والعمل على منعه وتبليغ المسؤولين لمنعه فهذا يشاهد لاجل يتثبت

181
01:03:41.600 --> 01:04:04.950
اما انه يشاهد ويسكت هذا لا يجوز ويكون النهى قر المنكر رضي به ولم ينكره ويصيبه يصيبه الوعيد في انه رأى المنكر ولم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه اذا انكرت بقلبه

182
01:04:04.950 --> 01:04:29.400
ما تناظره ولا تجي له انما تناظره اذا كان تستطيع الانكار باحدى الوسيلتين اما اليد واما اه اللسان والقول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شخص فلسطيني ويستحلف القارئ ان يقرأ هذا السؤال فيقول ما حكم العمليات

183
01:04:29.400 --> 01:04:47.800
انتحارية في بلدنا فلسطين. الاصل ان الله حرم على الانسان ان يقتل نفسه قال تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيم ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا

184
01:04:47.850 --> 01:05:08.500
وفي الحديث من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يتوجأ بها في نار جهنم. ومن قتل نفسه بسم فسمه وفي يده يتحساه في نار جهنم ومن قتل ومن تردى من جبل فقتل نفسه فانه يتردى في نار جهنم

185
01:05:08.600 --> 01:05:33.500
فلا يجوز للانسان ان يقتل نفسه ما يجوز هذا الا اذا كان مع المجاهدين اذا كان مع المجاهدين في سبيل الله. مع امام ومع قايد ومع مجاهدين. وآآ ارتكب خطرا لاجل انقاذ المسلمين او لاجل الفتح للمسلمين. فهذا هو ما قصد قتل نفسه

186
01:05:33.650 --> 01:05:59.400
لو نفسه يأثم لكن قصد نفع الجهاد فقط فهذا هذا اذا كان فعل هذا فلا بأس لان الصحابة كانوا يوامرون يدخلون في في يدخلون في الجموع وقد يتسلقون على الكفار. لان المصلحة ارجح مصلحة راجحة. اما هؤلاء

187
01:05:59.400 --> 01:06:16.750
مضرة ارجف المظرة ارجح فلا يجوز اذا كانت المظرة راجحة او مساوية لا يجوز انما يجوز اذا كانت المصلحة راجحة وهو مع جيش رد له مع جيش وردء له مع

188
01:06:16.750 --> 01:06:33.350
مسلم فهنا يجوز ان الانسان يغامر بنفسه لاجل مصلحة الجهاد في سبيل الله عز وجل ونصر المسلمين وقد ينجو وقد لا ينجو هو ما قصدت النفس. ما قصد هذا نعم

189
01:06:33.700 --> 01:06:53.950
تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ذكيت البهيمة ولكن نسيت التسمية عليها. فهل يجوز ان اكلها؟ نعم اذا تركت التسمية ناسيا فتأكل الذبيحة لان الماء لان الله تجاوز لهذه الامة عن الخطأ والنسيان

190
01:06:54.350 --> 01:07:13.300
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا انت اذا نسيتها فهي في قلبك ناويها ولكن نسيتها عند الذبح فلا تؤاخذ وتحل الذبيحة. انما اذا تركتها متعمدا فهذا هو الذي لا تحل ذبيحته. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم

191
01:07:13.300 --> 01:07:33.300
عليه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نسيت التشهد الاول في الصلاة ثم انتهيت منها ولم اسجد سجود السهو ناسيا ثم خرجت هل تصح صلاتي؟ ام اسجد في المكان الذي تذكرت فيه؟ اذا طال الفصل يسقط سجود السهو. اذا طال الفصل اما

192
01:07:33.300 --> 01:07:53.300
اذا كان الفصل قريبا فتسجد سجدتي السهو. لان الفصل قريب بين السلام وبين تذكرك. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله امرأة صامت هذا اليوم فضاء من رمضان امرأة صامت هذا اليوم قضاء من رمضان لكن اصبحت على جنابة ولم

193
01:07:53.300 --> 01:08:13.300
ان تستيقظ لصلاة الفجر بل نامت حتى الظهر ثم اغتسلت وصلت الفجر ثم اغتسلت وصلت الظهر ولم تصلي الفجر فهل صيامها صحيح؟ وماذا عليها بالنسبة للصلاة؟ صيامها صحيح ما دامت ناوية للصيام قبل الفجر ونامت

194
01:08:13.300 --> 01:08:33.300
لا مو صحيح لانه لا يشترط له الطهارة لكن الصلاة اذا كانت نسيت الفجر ولم تذكرها الا بعد ما صلت قصر فانها بعد ما صلت الظهر فانها تصلي الفجر بعد الظهر لا بأس لان الترتيب يسقط بالنسيان اما اذا كانت لا متعمدة

195
01:08:33.300 --> 01:08:53.300
فيجب عليها ان تعيد يجب عليها ان تعيد صلاة العصر صلاة الظهر لتكون بعد الفجر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة صلت الفجر ثم طلب منها زوجها ان تصلي معه مرة اخرى لانه وجد ان الصلاة قد فاتته مع الجماعة في

196
01:08:53.300 --> 01:09:13.300
المسجد فهل تصلي معه ام لا؟ لانها قد صلت الفجر وهذا وقت نهي. يجوز للانسان الذي صلى ان يصلي مع من؟ فاتته الصلاة يكون نافلة له. يكون هذا نافلة له للرجال والنساء. نعم. وهل صلاة الرجل مع زوجته تعد جماعة

197
01:09:13.300 --> 01:09:38.750
ما تعد جماعة لان الجماعة ما تنعقد الا برجلين فاكثر برجلين او ببالغ بمميز من من الذكور على الصحيح بمميز من الذكور ما تصح الا بالرجال او اخر مميز على الاقل. اما بالنساء ما تنعقل لكن يكون فظل لهم فظل الصلاة فقط. فظل الصلاة

198
01:09:38.750 --> 01:09:58.750
ولو لم يكن يحصل به الجماعة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن جماعة نصلي في مصلى يضيق بالمصلين ويأتي صف على يمين الامام ولا يبقى مكان هل يجوز ان نأتي على يسار الامام؟ علما بان المصلين قد تفوته الجماعة

199
01:09:58.750 --> 01:10:18.750
لوجود الزحمة فهل يجوز ان يأتوا عن اليسار؟ نعم اذا صار الامام خلفه ناس يجوز ان يصف عن يمينه وعن يساره ما في بأس فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول ما حكم السوائل التي تخرج من فرج المرأة؟ واذا كانت ناقضة للوضوء

200
01:10:18.750 --> 01:10:41.800
عليها اذا كانت جاهلة للحكم منذ تسع سنوات تقريبا. فهي لا تغسلها ولا تتوضأ منها. عليها انه بعد ما علمت الان انها في المستقبل تستنجي وتتوظأ وصلاتها صحيحة ان شاء الله واللي فات يعفو الله عنه. نعم. قال هذه السوائل نجسة

201
01:10:41.950 --> 01:11:02.500
نعم اللي يخرج من الفرج نجس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعتم ان من دخل والخطيب قد سلم على قد سلم على المأمومين فيجب عليه ان يأتي تحية المسجد اثناء الاذان فما الصحيح في هذا؟ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم امر بهذا

202
01:11:02.800 --> 01:11:24.400
امر الذي يدخل والامام يخطب ان لا يجلس حتى يصلي ركعتين ويتجوز فيهما هذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اعتاد على قراءة سورة الفاتحة مئة مرة يوميا. ويقول انا ارتاح بقرائتها هكذا

203
01:11:24.400 --> 01:11:43.250
فهل فعله صحيح؟ هذا العدد لا دليل عليه قراءة الفاتحة ما هي بمشروعة في الورد. اللي يشرع قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين اية الكرسي سورة الاخلاص والمعوذتين. اما قراءة الفاتحة ما ورد انها تقرأ في الورد

204
01:11:43.850 --> 01:12:02.600
انما تقرأ في الصلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذا القول صحيح اذا رضيت عن عملك فاعلم ان الله سبحانه غير راض عنك ايش اذا رضيت عن عملك فاعلم ان الله سبحانه غير راض عنك

205
01:12:03.050 --> 01:12:33.000
وش الدليل على هالكلام هذا المؤمن يرظى قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا بفظل الله بفظل الله الاسلام وبرحمته القرآن. الفرح بالقرآن والفرح بالاسلام شيء طيب. نعم. يقول فظيلة شيخ وفقكم الله من نذر انه اذا خرج ولده من المستشفى ان يذبح ذبيحة. نعم. من نذر انه اذا خرج ولده

206
01:12:33.000 --> 01:12:51.750
من المستشفى ان يذبح ذبيحة. فهل يجوز له ان يأكل منها ويجعلها وليمة؟ يجتمع عليها الجيران؟ ام يجب ان ان يتصدق بها حسب نيته. ان كان نواها للفقراء فيتصدق بها على الفقراء ولا يأكل منها شيئا

207
01:12:51.950 --> 01:13:11.100
لانها كلها اصبحت نذرا. اما ان كان نواها للجيران او لاصدقائه فهذه تصبح من باب فعل المباح يخير بين فعلها وبين وبين كفارة يمين النذر المباح يخير بين فعله وبين كفارة يمين

208
01:13:11.200 --> 01:13:35.550
اذا كان نذرها لاهله ولجيرانه الاغنياء اما اذا كان نواها للفقراء فهي تصبح نذرا يجب الوفاء به. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اصل ماله من حرام حيث كانت تجارته عن طريق بيع المخدرات. وقد تاب الان فماذا يفعل بامواله؟ تخلص منها. تخلص منها يضعها

209
01:13:35.550 --> 01:13:54.250
بمشروع بمشروع عام ويتخلص منه ما دام اصلها حرام فيضعها في مشروع عام ينتفع به وهو يتخلص منها ويطلب الرزق من الله عز وجل في غيرها. نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه