1
00:00:00.150 --> 00:00:24.950
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى  الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى

2
00:00:24.950 --> 00:00:50.750
ال ابراهيم انك حميد مجيد. استعينوا بالله ونستفتح المجلس الثاني من مجالس شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وقد سبق ان قدمت في المجلس الاول عن سبب اختيار هذه المادة وسبب اختيار هذا الكتاب الدروس. وذكرت حقيقة انه السبب هو

3
00:00:50.750 --> 00:01:13.850
وسبب آآ يعني متعلق باستفادة الشخصية يعني مدى احتياج الانسان الدائم للاتصال بهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. الاتصال بهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وباحاديثه هو شفاء ودواء وليست القضية

4
00:01:14.150 --> 00:01:35.000
يعني لما نتعامل مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان لا نتعامل معها لما يكون في دروس مثلا انا اتعامل معها باعتبار انه اه مثلا خلينا نقول آآ تحرير الالفاظ الدقيقة الاحاديث هذا جيد ولكن لا تكون القضية هي قضية يعني ارتباط بشرح

5
00:01:35.350 --> 00:01:53.300
علمي اه تفصيلي فقط هذا جيد ولكنه لا يكفي. لا بد من ان تعتبر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهديه شفاء ما انت تتعرف على الاحاديث النبوية او تتصل بالاحاديث النبوية

6
00:01:53.450 --> 00:02:12.950
لي تعرف هدي القدوة الكاملة لتعرف هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم خاصة الاحاديث التي في مثل رياض الصالحين الاحاديث المتعلقة بسلوك التزكية بالدار الاخرة باحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم

7
00:02:13.400 --> 00:02:36.050
فهذه السلسلة وهذه المادة هي مادة للتداوي ليروى شيء من الشوق الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكذلك آآ نقتبس من نوره عليه صلاة الله وسلامه اه ماذا كان يفعل

8
00:02:36.150 --> 00:02:50.200
كيف كان يعلم الى ماذا كان يدعو ما الذي كان يشغل بال النبي صلى الله عليه وسلم تجاه امته؟ كيف كان يصلح؟ كيف كان يضحي لدين الله سبحانه وتعالى؟ الى اخره من المعاني التي هي

9
00:02:50.200 --> 00:03:06.650
انوار نحتاجها في زماننا هذا وانبه هنا الى قضية مهمة جدا قبل ان نبدأ بهذه الاحاديث وهي ان حسن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى هداية ويحتاج الى فقه

10
00:03:06.800 --> 00:03:23.050
يعني ليس كل من علم حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقد رزق الاقتداء به توفق لمعنى الاقتداء به. لانه يا جماعة الخير يعني هناك من ينظر الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم دون ان

11
00:03:23.050 --> 00:03:39.400
ان يفقه مراتب الهدي النبوي مثل ما احنا نتكلم عن مراتب الامر والنهي والخبر صح ولا لا؟ صح القرآن نفسه دايما نقول القرآن هو كلام الله. لكن فيه اعظم اية واعظم سورة صح ولا لا

12
00:03:39.650 --> 00:03:54.250
وكذلك هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليس كله على مرتبة واحدة هناك ما هو اعظم شيء في هديه وهناك ما هو دونه وكله مهم فالقضية ليست في مجرد ان تعرف احاديثه او تحفظها

13
00:03:54.400 --> 00:04:17.550
وانما القضية في كيف تفقه الهدي النبوي وكيف آآ يعني تعطي هذا الهدي اهميته بقدر او تعطيه الاهمية بقدر اهميته في ميزان النبي صلى الله عليه وسلم. هذه قضية مهمة وخطيرة جدا جدا في الاقتداء

14
00:04:17.550 --> 00:04:37.050
بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي يا كرام من المعاني التي تحتاج الى تجديد والى اه تثبيت في الواقع الواقع اليوم يحتاج الى علم هادي علم يهدي ولا يحتاج الى علم

15
00:04:37.150 --> 00:04:56.600
يعني اه يكون عبارة عن كثرة اه زائدة. طيب على اية حال اه نحن اليوم في المجلس الثاني من مجالس احاديث رياض الصالحين ولا زلنا في الباب الاول فيه. والباب الاول كان عن النية واستحضارها. قال فيه الامام النووي رحمه الله

16
00:04:56.600 --> 00:05:16.600
ابو الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية. آآ اخذنا في المجلس السابق آآ ستة احاديث. واليوم نبدأ بالحديث السابع وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم او كما روى النووي رحمه الله تعالى فقال وعن ابي هريرة عبد

17
00:05:16.600 --> 00:05:31.450
عثمان ابن صخر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم رواه مسلم

18
00:05:33.850 --> 00:05:53.800
هذا الحديث هو حديث عظيم جدا يبين لنا المحل الذي ينبغي عليك ان تعتني به وتهتم به لانه هو محل نظر الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى اجسامنا ولا الى صورنا

19
00:05:56.200 --> 00:06:17.600
شعرك صار طويل شوية اه وجهك فيه مشكلة آآ وللنساء مثلا والله جمالك مثلا ناقص شوية اه عندك حساسية في في الوجه وشايفة انه يعني خلاص ضاع مستقبلك الاول والاخر اه يعني الى اخره

20
00:06:17.600 --> 00:06:35.900
ترى هذا ليس محل نظر الله سبحانه وتعالى وان كان هذا محل نظر مين محل نظر الناس وكلما تدنت معايير الناس آآ تعلق تعلقت آآ انظارهم بالصور والاجسام هذي هذي معادلة يعني

21
00:06:36.100 --> 00:06:53.200
دائمة يعني متى ما ارتفع معيار الانسان نظر الى الحقائق الى المعاني الى الى ما في الى ما الى الشيء الذي يعيش لاجله الانسان. واذا انخفض معيار الانسان انخفضت معاييره فنظر الى الشكل

22
00:06:53.500 --> 00:07:11.000
صورة الرتبة الاجتماعية الوظيفة مقدار الدخل المالي صح ولا لا؟ وبناء على ذلك ها لما يأتي الانبياء الى آآ اقوامهم ويدعونهم يستجيب لهم مثلا بعض الضعفاء. الاخرون لا يستجيبون. لماذا؟ انظر مين اللي معاك

23
00:07:11.250 --> 00:07:33.350
انؤمن لك واتبعك الارذلون الارذلون يعني ها؟ على رجل من القريتين عظيم وهكذا جيد طيب اما الله سبحانه وتعالى فانه انما ينظر الى القلوب والى الاعمال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

24
00:07:33.500 --> 00:07:51.250
هذا هو محل نظر الله سبحانه وتعالى ولاجل ذلك انتم بتعرفوا يا جماعة انه الانسان يعني يعتني كل يوم بمظهره صح ولا لا؟ الاعتناء على الاقل الحد الادنى يعني طبيعي الانسان قبل ما يخرج يتأكد انه غسل وجهه

25
00:07:51.550 --> 00:08:06.350
ها تأكد انه ما في خطوط على وجهه من المخدة لمن كان نايم ها يفرش اسنانه تمام آآ يمشط شعره. هذا شيء طبيعي. يعني هذي عناية شهرية ولا يومية؟ يومية. يومية

26
00:08:06.550 --> 00:08:24.600
وبطبيعة الحال النساء عنايتهم اليومية ايضا اكثر الحين ما نتكلم عن الان على القدر الزائد. احنا نتكلم عن القدر الاساسي اليومي صح ولا لا طيب كما انك تعتني يوميا يوميا بالشيء الاساسي في مظهرك وتخشى من العيب فيه فيجب عليك

27
00:08:25.200 --> 00:08:46.550
ان تعتني يوميا يوميا بقلبك يوميا يجب عليك ان تعتني بقلبك. هذا اذا كنت تريد ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وتحفل باحاديثه يوميا تنظر الى قلبك كيف تنظر الى قلبك؟ بطبيعة الحال ليس المقصود انك

28
00:08:46.850 --> 00:09:07.950
يعني تشتري اجهزة تكشف لك عن النبضات ولا شيء وانما تنظر الى قلبك من حيث ما يحمله من المعاني واعظم معنى ينبغي ان تتفقده يوميا في قلبك هو معنى مراقبتك لله واستحضارك

29
00:09:08.250 --> 00:09:35.000
لعبوديتك له ولاطلاعه عليك اه صيرورتك او مرجعيتك له سبحانه وتعالى في الاخرة يعني احنا بنقول كما ان الناس تنظر في اجسامها يوميا فيجب عليها ان تنظر في قلوبها لو قال قائل ما هو هذا النظر؟ ما طبيعة هذا النظر؟ اقول لك اول شيء واهم شيء هو النظر الى محل يقينك باطلاع الله

30
00:09:35.000 --> 00:09:58.200
عليك وعبوديتك له ومدى استحضارك لانك ستعود اليه او لمعنى رجوعك اليه سبحانه وتعالى في الدار الاخرة. هذا هو الذي ينبغي عليك يا امي  طيب اذا لم تفعل ذلك اذا لم تفعل ذلك

31
00:09:58.550 --> 00:10:18.700
فاعلم انك وان لم تفعله فان الله سينظر الى قلبك واذا نظر الى قلبك الا تستحي منه سبحانه وتعالى ان ينظر الى قلبك فيا يرى فيه الغفلة وذكر كل شيء الا هو سبحانه وتعالى

32
00:10:19.300 --> 00:10:35.850
وامتلاء هذا القلب بمعاني اه محبة البشر وغياب معنى محبة الله وان يرى سبحانه وتعالى في قلبك الخوف من الناس ولا يرى في قلبك الخوف منه وان يرى في قلبك

33
00:10:36.200 --> 00:10:56.350
اه شدة تعلق بغيره ولا يرى في قلبك هذا التعلق به سبحانه وتعالى الا يستحي الانسان وهو يظن انه او يقول انه مسلم الا يستحي من نظر الله الى قلبه ثم لا يكون قلبه

34
00:10:56.500 --> 00:11:16.550
ممتلئا بمعاني الحب لله والخشية له والتوكل عليه والرضا عنه والرضا به سبحانه وتعالى هذا هو الامر الذي ينبغي ان تفعله يوميا وهو ان تنظر الى قلبك هل قلبك هذا

35
00:11:17.150 --> 00:11:37.300
هو ستتشرف به حين ينظر الله اليه ام لا ثم  ما الذي ما الامر الاخر الذي ينظر الى الذي ينظر الله سبحانه وتعالى اليه يا سعد العمل العمل جاي قبل القلب ولا بعده

36
00:11:37.700 --> 00:11:53.750
قبل القلب ام بعده؟ بعد؟ القلب لان العمل لا يزكو الا اذا زكى القلب. والدليل على ذلك كما تعلمون حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت

37
00:11:53.800 --> 00:12:12.950
صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب طيب وبالتالي وبالتعليق عملك هذا الذي تعمله يا سعد هو محل نظر الله سبحانه وتعالى ومحل اطلاع منه سبحانه وتعالى

38
00:12:13.500 --> 00:12:30.650
ولذلك اذا كنت في اليوم والليلة عندك من يراقب عملك افترض انك موظف في شركة  في نهاية اليوم ولا نهاية الاسبوع يطلب منك تقرير ولا يجلس معاك اجتماع للانجازات ولا ايا كان

39
00:12:30.800 --> 00:12:47.050
فاعلم ان الله سبحانه وتعالى يطلع على عملك ايضا وهذا الاطلاع هو اطلاع غير اطلاع البشر. فهم لا يدركون حقيقة ما في القلوب قد تعمل عملا متقنا في الظاهر ولكنك تعمله

40
00:12:47.200 --> 00:12:59.300
لتتخلص من شر انسان او لتتقرب الى انسان بينما الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل الا ما كان طيبا ولا يكون طيبا الا اذا كان خالصا ولا يكون خالصا الا باستقرار معنى

41
00:12:59.300 --> 00:13:19.350
الاخلاص في القلب والله يرى هذا الاخلاص والله يطلع على هذا الاخلاص والله يعلم هذا الاخلاص  فلاجل ذلك يا احبتي الكرام جميعا اذا كنا نعتني باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وبهديه فاعلم

42
00:13:19.850 --> 00:13:36.000
ان من اعظم هدي النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن اعظم السنن التي حرص على ان يوصلها الى اصحابه والى امته هي

43
00:13:36.050 --> 00:13:51.500
العناية بالقلوب العناية بالقلوب. يا جماعة الخير النبي صلى الله عليه وسلم ترى حرص جدا ان يوصل هذا المعنى الى امته. حرص جدا. يعني مو القضية حديث واحد ولا حديثين

44
00:13:51.950 --> 00:14:07.550
يتخيل النبي صلى الله عليه وسلم تخيلوا كذا ها يعني لو كنا في زمنه ونحظر هذا المجلس الذي فيه هذا الحديث ما هو هذا الحديث؟ حديث صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا

45
00:14:07.600 --> 00:14:22.400
واشار الى صدره شوف كذا يعني يشير النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يعني يريد ان يعلم تقوى ها هنا يعني كانك وانت يعني تبحث عن تقوى في اعماله التقوى ها هنا

46
00:14:22.450 --> 00:14:38.600
داخل نفسك داخل نفسك دعك الان ماذا ماذا يصنفك الناس وماذا يقولون عنك؟ انت ما الذي في قلبك فعلا ما الذي في قلبك فعلا؟ التقوى ها هنا. ولذلك نرجع فنقول

47
00:14:39.350 --> 00:14:56.550
النبي صلى الله عليه وسلم حرص حرصا تاما على ان يربي اصحابه على مركزية القلب وخطورته واهمية ان تراقب ما في قلبك وان تصححه وان تعلم انه ومحل نظر الله

48
00:14:57.150 --> 00:15:21.850
ومحاسبته سبحانه وتعالى وكما قلنا حتى لا يكون الكلام مجملا ما هو طيب ما هو المعنى الذي ينبغي ان يحمل في القلب اهم معنى ينبغي ان يحمل في القلب من حيث المتابعة اليومية هو مدى يقين هذا القلب بان الله حق وانه مطلع على الانسان ويعلم ما في

49
00:15:21.850 --> 00:15:39.150
بنفسه ومطلع على عمله وما وما الذي يحمله هذا القلب من معاني العبودية لله يعني ايش عبودية القلب لله؟ اخلاص توكل خشية يقين محبة انابة رجاء هذي كلها عبوديات قلب

50
00:15:39.950 --> 00:15:56.200
فجاء بقلب تاني. منيب طيب الحديث التالي عن ابي موسى عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله تعالى عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل او عن الرجل يقاتل شجاعة

51
00:15:56.900 --> 00:16:21.200
ويقاتل حمية ويقاتل رياء. اي ذلك في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله متفق عليه  هذا الحديث

52
00:16:22.050 --> 00:16:37.950
يبين  ان الانسان وان اجتهد في عمله ولو كان هذا العمل في ظاهره نصر للدين ولو كان هذا العمل في ظاهره تضحية بانه لن ينفع ولن يكتب عند الله ولن يكون

53
00:16:38.150 --> 00:16:54.750
محل جزاء وثواب محل ثواب عند الله سبحانه وتعالى الا اذا كان يستحظر او يريد الانسان به المعنى الذي يحبه الله. ما هو المعنى الذي يحبه الله في القتال تحديدا

54
00:16:55.050 --> 00:17:25.150
ان تكون كلمة الله هي العليا فالذي يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله جيد طيب الان الرجل يقاتل ايش؟ شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء  طب في اشياء ثانية غير هذي شجاعة وحمية ورياء ممكن تكون مثلها كثير

55
00:17:25.550 --> 00:17:49.850
ممكن للغنائم صح ولا لا آآ الحمية هذي ترى الحمية يعني ممكن ممكن الشخص يقاتل عصبية الى قبيلة هم؟ اه. الى وطن معين فقط اذا كان الانسان لا يحركه الا القتال الى وطن معين

56
00:17:50.350 --> 00:18:09.850
ها فلا ينهضه معنى الامة الاسلامية والعمل في سبيل الله والقتال في سبيل الله وانما ينهضه ويحركه القتال في سبيل الوطن فقط ها فمن عاد الوطن فقد آآ فمن عاد الوطن

57
00:18:10.250 --> 00:18:29.600
فقد استحق القتال ومن صادق الوطن فقد استحق ايش الولاء والنصرة وهذا المعنى الذي يحركه ولا يعتني بامر المسلمين ولا يغضب لامة الاسلام فهذا داخل في هذا الحديث يقاتل رياء او حمية

58
00:18:29.900 --> 00:18:48.600
او شجاعة او سمها ما شئت واضح ولا مو واضح؟ واضح يعني نحن في زمن في اشياء تزاحم تزاحم النيات الصالحة تزاحم النيات الصالحة. تصنع يعني اشياء واطر غير صحيحة

59
00:18:49.000 --> 00:19:06.350
غير صحيحة اقصد انها تكون هي المعيار الوطن حبه طبيعي جيد ممتاز انسان يعيش في وطن يحبه ولكن الوطن نفسه ليس هو المعيار للولاء والبراء  ليس المعيار للولاء والبراء المعيار للولاء والبراء

60
00:19:06.400 --> 00:19:24.600
هو ما كان لله وفي سبيل الله ولرفع كلمة الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله ولذلك مثل ما يجري الان مثلا في غزة او في غير مآسي المسلمين

61
00:19:26.150 --> 00:19:55.450
ما دام انه المشكلة ليست في في وطني ولا في وطن فلان ولا في وطن علان باش ما لنا دخل لكن خلي واحد يتجرأ  يتجرأ ويسيء الى وطني بشيء  خلي واحد يتجرأ ويسيء الى الوطن بشيء. سيقوم الواجب الوطني الجيوش لردع المفسد المجرم

62
00:19:55.450 --> 00:20:11.100
الذي اساء الى وطننا المقدس اما اوطان المسلمين التي تجري فيها المآسي وتسلط عليها اعداء الله حتى لو استعملوا كلمات حرب الحرب الدينية حتى لو استعملوا كلمات الحرب الدينية ظدك

63
00:20:11.600 --> 00:20:30.250
هذا لا يعنيك ثم اذا مات من هذا حاله يقولون عنه الشهيد والذي فعل وفعل لا من هو الذي في سبيل الله والذي قاتل لتكون كلمة الله هي العليا كلمة الله هي العليا

64
00:20:30.850 --> 00:20:58.250
هذي قضية من القضايا الخطيرة جدا التي ينبغي على الناس المسلمين ان يعتنوا بها وان يهتموا لها وان يتفطنوا اليها نعم طيب الحديث التالي الحديث التالي  عن ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

65
00:20:58.600 --> 00:21:18.100
اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على ان يقتل صاحبه او حريصا على قتل صاحبه متفق عليه

66
00:21:18.900 --> 00:21:45.500
الان هذا الحديث له علاقة بالنية واضحة صح له علاقة بالنية. الباب كله عن النية والاخلاص ها؟ طيب انسان تخيلوا انسان مقتول مقتول ولكنه في النار  ولكنه في النار يعني ما افضى الى الدار الاخرة وهو قاتل وانما افضى الى الدار الاخرة وهو مقتول. ايوه

67
00:21:45.800 --> 00:22:02.950
مقتول معناه تألم معناه اصيب صح ولا لا؟ ولكنه في النار لماذا؟ لان قتله هذا كان في سياق قتاله مع انسان مسلم اخر وكان هو في داخل قلبه واحنا نرجع مرة ثانية اين محل نظر الله؟ القلب

68
00:22:03.850 --> 00:22:22.250
هو كان في قلبه يريد ان يكون مقتولا ام قاتلا قاتلا سؤال هل حاسبه الله سبحانه باعتباره مقتولا ام باعتباره قاتلا؟ نعم باعتباره كان يريد ان يكون قاتلا باعتباره متجرأا على ان يكون قاتلا

69
00:22:22.800 --> 00:22:41.550
الصورة الظاهرة مقتول والحساب على على معنى ان يكون قاتلا شوف كيف هذا هو محل نظر الله وهذا هو سبب في الحساب. الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة الرجل في جماعة

70
00:22:41.550 --> 00:23:01.100
تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد لا يريد الا الصلاة. لا ينهزه الا الصلاة. لم يخطو خطوة الا

71
00:23:01.700 --> 00:23:22.900
ايش رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه

72
00:23:22.900 --> 00:23:37.700
ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه. متفق عليه وهذا لفظ مسلم قال النووي رحمه الله وقوله صلى الله عليه وسلم ينهزه هو بفتح الياء والهاء وبالزاعي اي يخرجه وينهضه

73
00:23:38.900 --> 00:24:02.850
سؤال اين موضع الشاهد من الحديث لا يريد الا الصلاة وايضا احسنت لا ينهزه الا الصلاة. يعني الحديث هذا في الاساس ساقه النووي رحمه الله لفضل صلاة الجماعة ام لاهمية النية في الذهاب الى المسجد؟ لا لا لماذا ساقه هنا؟ وليس على ماذا يدل؟ طبعا الحديث يدل على فضل الجماعة

74
00:24:02.850 --> 00:24:22.200
لكن هنا لماذا اختار النووي هذا الحديث هنا في هذا الباب اختاره ليقول لك انك اذا خرجت الى المسجد او الى غيره من الاعمال فانتبه لا تخرج الا لاجل هذا العمل الذي تريد به وجه الله

75
00:24:23.600 --> 00:24:41.050
يعني لا تنوي في قلبك الا هذا العمل. مثلا مثلا انتم الان طلاب في مركز هذا المركز يقدم برامج دعوية وعلمية وشرعية عن الايمان والصلاح والاصلاح وما الى ذلك. سؤال

76
00:24:41.200 --> 00:25:01.650
ما الذي ينهزك حين تخرج الى المركز ان اكون مصلحا هنا يأتي الكلام في هذا الحديث. هل انت حين تخرج يوميا او في وقت خروجك لهذا المركز هل الذي اخرجك من جهة المعنى الداخلي

77
00:25:01.700 --> 00:25:21.950
هل هو معنى ان تتعلم دين الله ان تلتقي بصحبة صالحة ان تتذاكر ما يحبه الله ان تمشي في طريق ترجو في مستقبله ان تكون صالحا مصلحا هذه هي المهديا ان كان كذلك فهنيئا لك

78
00:25:22.450 --> 00:25:40.650
وان كنت تخرج  لانه في ازعاج في البيت فانت تبغى تنفك من اخوانك الصغار تاخذ لك وقت آآ مستقطع تنبسط فيه او شوف لاحظ الان هل هذي الفكرة محرمة اقصد فكرة انه انت بتنزعج فتخرج

79
00:25:40.800 --> 00:26:00.150
هل هذا شيء محرم؟ مو محرم فضلا عن من يخرج الى مجالس الخير وهو يريد معنى محرما فهادا كمان شر على ايش؟ شر شر عاشر. لذلك اذا اردت اجرأ شيء معين من الاعمال

80
00:26:00.300 --> 00:26:18.350
ففتش في قلبك ونفسك قبل الخروج الى هذا العمل بحيث لا تريد الا وجه الله هذا العمل جيد فالخروج الى المسجد ما هو الذي ينبغي ان تفتش على نفسك فيه؟ اين الصلاة

81
00:26:18.600 --> 00:26:39.100
قال ايش لا يريد الا ايش؟ الصلاة يعني ممكن تقول انت يعني ترى لا تتخيلون مقدار الفضل في هذا يعني الله يراك وقد قطعت اشغالك او قمت من نومك ومشيت هذه الخطوات

82
00:26:39.700 --> 00:26:54.400
وينظر الله الى قلبك وهو يرى انه ليس في قلبك الا الصلاة انت رايح تصلي لله نقطة حين يرى الله منك ذلك يا الله لو تعرف مقدار الحسنات التي يكتبها لك

83
00:26:55.450 --> 00:27:18.450
لو تعرف مقدار الخير الذي يكتبه لك ما بتتخيل هنا يكون بكل خطوة حسنة وتكفر سيئة والملائكة تصلي عليك تغدو في الليل الى الجنة وتروح فيعني الحسنات والبركات والخيرات فضل الصلاة وتكفير السيئات لا تسأل لا تسأل

84
00:27:20.150 --> 00:27:41.700
سؤال كذا بالامر اللي التفكير كذا السريع المجرد ايهما اصعب ان تنوي معنى الصلاة ولله ام ان تقوم من نومك وتذهب وتتوظف انه قد يكون الماء بارد وتخرج وتمشي الى المسجد اية اصعب

85
00:27:41.950 --> 00:28:01.400
الثانية صح ولا لا؟ لانه الاولى ايش هي عبارة عن ما فيها عمل مشكلة ذكر او القلب طيب في الواقع اية اصعب؟ عند كثير من الناس الاصعب هو ماذا النية يعني قد يسهل عليه ان يذهب ويجيء وكذا والى اخره وتكون اسوء ما يكون بالعادة

86
00:28:01.800 --> 00:28:26.900
ومن يستحضر هذا المعنى فاحنا يعني يجب انه نتذكر دائما هذا المعنى  طيب انا بالعباس عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا قبل ان نكمل الحديث اود ان اقول انه في هذه السلسلة ان شاء الله

87
00:28:27.400 --> 00:28:46.150
في بعض الاحيان بما يتيسر نلتقط واحدا من الصحابة ونقف معه لنتحدث عن سيرته. يا سلام. جيد والا في الاصل ان هذه السلسلة ليست بسير الصحابة لكن قد نلتقط بعض الالتقاطات بعض المواقف

88
00:28:46.250 --> 00:29:00.900
ونتركها بما ييسر الله سبحانه وتعالى عن عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم

89
00:29:00.900 --> 00:29:25.300
ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تبارك وتعالى عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة

90
00:29:25.550 --> 00:29:47.200
وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة. متفق عليه هذا الحديث حديث مهم في بيان اهمية النية والعزيمة والارادة في الخير وان الله سبحانه وتعالى لرحمته ولفضله فقد جعل

91
00:29:47.950 --> 00:30:14.800
امكان الوصول الى الحسنات الكاملات بالنية ممكنا  او حاصلا او سهلا او ميسرا. بل وجعل من ابواب الحسنات ترك السيئات  جعل من ابواب الحسنات ترك السيئات انت الان حسنة ان تعمل عملا صالحا فتثاب عليه تمام

92
00:30:14.950 --> 00:30:35.250
لكن ان تثاب على ترك العمل السيء هذا عجيب في فضل الله سبحانه وتعالى وهو بالنية الحسنة والصالحة. طيب الحديث التالي وهو حديث طويل عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

93
00:30:35.550 --> 00:31:01.750
انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم

94
00:31:02.400 --> 00:31:24.750
فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا يعني لا اسقي ها لا اسقي اللبن الذي اتي به من المواشي التي احلبها

95
00:31:24.850 --> 00:31:44.850
لا اسقي قبلهما ايش؟ لا اقدم احدا عليهما في هذا. لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. فنأى بي طلب الشجر يوما ابتعد بالمرعى اللي ارعى فيه بهذه الحيوانات نأى ابتعد نأى به طلب الشجر يوما فلم ارح عليهما حتى ناما

96
00:31:47.900 --> 00:32:12.650
فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين نائمين. فكرهت ان اوقظهما وان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت فالقدح على يدي البث والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر. والصبية يتضاغون عند قدمي

97
00:32:13.500 --> 00:32:42.700
جائعين يعني ها فاستيقظ فشرب غبوقهما اللهم ان كنت عفوا اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك وهنا موضع الشاهد ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة

98
00:32:43.600 --> 00:33:15.550
فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه قال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم كانت احب الناس الي وفي رواية كنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فاردتها على نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين

99
00:33:15.950 --> 00:33:37.500
يعني جاءتها سنة فيها احتياج مادي لتغير ظروف الزمان فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت. حتى اذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله

100
00:33:37.900 --> 00:34:00.750
ولا تفض الخاتم الا بحقه اي الزواج فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة

101
00:34:01.100 --> 00:34:23.650
غير انهم لا يستطيعون الخروج منها وقال الثالث اللهم استأجرت اجراء واعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره نميته يعني حتى كثرت منه الاموال يعني كان مثلا يستحق

102
00:34:23.750 --> 00:34:39.650
مثلا شاة ولا شاعتين الاجرة اللي اتفقنا عليها ما وجدتوا ذهب كذا واخذت هذي التي له ونميتها ونميتها ونميتها وكثرت حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري

103
00:34:40.500 --> 00:35:01.450
فقلت كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقير  فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك

104
00:35:01.950 --> 00:35:31.000
فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون متفق عليه ما يحتاج تعليق الحديث ها؟ ما يحتاج تعليق حديث عجيب عظيم وفيه فوائد كثيرة يمكن ان تستنبط منه. لكن الفائدة التي لاجلها ساق الامام النووي هذا الحديث ما هي

105
00:35:31.400 --> 00:35:57.450
ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك يعني ما كان الدعاء اللهم ان كنت تعلم اني تعبت في هذا العمل ها ما كان اللهم ان كنت تعلم اني تعبت في هذا العمل

106
00:35:57.750 --> 00:36:13.150
اللهم ان كنت تعلم انني اجتهدت في هذا العمل اجتهادا كبيرا اللهم ان كنت تعلم ان زهرة شبابي ذهبت في هذا العمل لا اللهم ان كنت تعلم اني فعلته ايش؟ ابتغاء وجهك

107
00:36:13.500 --> 00:36:29.100
ابتغاء وجهك. يعني حين عملت هذا العمل فانا لم ارد بهذا العمل الا ما عندك يا ربي وانت يا الله تعلم ما في القلوب فان كنت تعلم انني فعلت ذلك

108
00:36:29.600 --> 00:36:51.400
حقا لاجل لاجلك يا ربي وابتغاء وجهك فافرج عنا فكانت تنفرج ثم تنفرج ثم تنفرج وهذا يدل على خطورة فضل ومكانة الاخلاص عند الله سبحانه وتعالى وانه عند الله بمكان عظيم

109
00:36:52.050 --> 00:37:12.600
واما الفوائد الاخرى فهي كثيرة جدا. منها  ان الاعمال الصالحة هي سبب من اسباب اجابة الدعاء اذا توسلت الى الله بها الاعمال الصالحة سبب من اسباب اجابة الدعاء اذا توسلت الى الله بها

110
00:37:12.650 --> 00:37:34.700
وخاصة عند الشدائد والكربات   اذا وقع الانسان في شدة معينة او في كربة معينة لعله يفتش عن اعماله الخالصة لوجه الله فيتوسل الى الله بها اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا الامر العمل لوجهك

111
00:37:35.250 --> 00:38:05.000
فافرج عنا فاكشف الكربة الى اخره هذا واحد او من الفوائد. من الفوائد كذلك  فضل وقيمة ومنزلة بر الوالدين عند الله سبحانه وتعالى وخاصة حين يكون الوالدان كبيرين في السن ان لي ايش؟ قال اول شيء. اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران

112
00:38:06.650 --> 00:38:29.000
فهذا باب عظيم من ابواب الاحسان من من ابواب التقرب الى الله سبحانه وتعالى  وفضل العفاف او ترك الشهوة المحرمة وانتزاع النفس منها ابتغاء ما عند الله سبحانه وتعالى وفضل الامانة

113
00:38:30.500 --> 00:38:45.250
ورعاية الحقوق ها ممكن واحد ترى مثلا يقصر في هذا الباب يقول لك الحمد لله انا طالب علم ولا داعية ولا عندي الحمد لله اعمال كثيرة في الخير قد يتهاون في باب الحقوق مثلا لا

114
00:38:45.650 --> 00:39:14.800
باب الحقوق باب عظيم جدا امانة اموال الناس رعايتها بل هي من علامات الايمان الكبير اصلا  ومن الفوائد اهمية القصة في استخراج الدروس هذا حدث حقيقي طبعا والقصة احنا نقول القصة القصة الحقيقية يعني هو قصص هذه كلها اصلا التي قصها الله في القرآن هي قصص حقيقية. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ايش

115
00:39:15.050 --> 00:39:28.150
ما كان حديثا يفترى لاحظوا انا ذكرت بعظ الفوائد بس احنا ممكن كل واحد منكم ترى يكون طرأ في ذهني فوائد من الحديد صح ولا لا؟ مجرد انك تسمع الحديث لانه قصة

116
00:39:28.300 --> 00:39:57.100
قصة عظيمة وعجيبة  ومن الفوائد كذلك  ان الدعاء الذي يدعو الانسان يدعو الانسان ربه به لا بأس ان يكون مفصلا في الاحوال لانه هنا في الدعاء فيه تفصيل فكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي طلب الشجر يوما وبعدين قال انه رجعت وبعدين مسكت القدح بيدي وجلست الى الفجر

117
00:39:57.400 --> 00:40:15.950
والاولاد يتضاغون يعني يتباكون عند قدمي او يصيحون عند قدمي فلم اقدم مالي. هذا كله في الدعاء الان داخل. تفاصيل هذا مثل دعاء زكريا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا ايش؟ واني خفت الموالي من ورائي وكانت

118
00:40:15.950 --> 00:40:41.350
امرأتي عاقرا فهب لي من فلا بأس ان  تذكر في دعائك تفاصيل خاصة اذا كنت محتاجا يعني وكان دعاء حاجة مثل هذه دعاء كربة دعاء شدة تمام؟ تمام. هذي فائدة مهمة جدا ايظا. تفيد الانسان في سلوكه الى الله سبحانه وتعالى. والفوائد في هذا المعنى ايظا اه كثيرة

119
00:40:41.800 --> 00:41:04.200
في هذا الحديث فوائد كثيرة والعلماء حتى استخرجوا منه حتى بعض الفوائد الفقهية مثلا وبعض الفوائد المتعلقة بالاحكام يعني ولكن ليس هذا موضع اه ذكرها هذا الحديث هو نهاية الباب الاول فنسأل الله سبحانه وتعالى

120
00:41:04.250 --> 00:41:18.900
ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل. وان يرزقنا واياكم حسن الاهتداء والاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم تخيلوا يا جماعة هذي الاحاديث كان الصحابة يسمعونها من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة

121
00:41:18.950 --> 00:41:37.650
اللهم صلي وسلم احنا نقول الان عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وبعدين نقول متفق عليه اخرجه يعني البخاري ومسلم يقول اخرجه البخاري ومسلم البخاري يخرج باسناد الى عبد الله ابن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم. خير الصحابة ومنهم عبدالله بن عمر جالسين عند النبي

122
00:41:37.650 --> 00:41:54.000
صلى الله عليه وسلم وهو يحدثهم هذا الحديث ها؟ فيقول لهم انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم البيت. انت الان ممكن مثلا ايه يعني انا قرأت قراءة نوعا ما تفسيرية

123
00:41:54.250 --> 00:42:13.200
قراءة نفس الالقاء الحديث القيته القاء تفسيري يعني تقدر تستوعب من خلال الالقاء طب ما بالكم انه لما تسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة تسمع كيف وانت ترى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدثك عن قد ايش ممكن انت تستفيد؟ وانت ترى تعابير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف يعني

124
00:42:13.550 --> 00:42:36.100
ها طيب فاتك السماع المباشر منه لا تقصر في العناية بسنته ترى السنة فيها بركة وخير كبير ومرة اخرى نرجع لما نقول السنة السنة من الظلم الشديد جدا جدا ان تختصر او تختزل السنة

125
00:42:36.200 --> 00:42:57.850
في بعض الاعمال بين قوسين المستحبات التي تكون في الهدي العملي اليومي المتصل ببعض ما يعرف فقهيا بالسنن يعني مثلا سنن مثلا تعرف سنن الصلاة سنن الوضوء سنن كذا او حتى بعض السنن المتعلقة بالامور المتصلة مثلا

126
00:42:57.900 --> 00:43:14.950
آآ يعني بمختلف الاحوال اليومية لكن ليست الواجبة يا جماعة احيانا نقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا ركزوا معايا ركزوا معايا فائدة مهمة جدا حين نقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاولى

127
00:43:15.250 --> 00:43:38.600
واهم ما يدخل فيها هي الامور الكبرى في الدين هي الفرائض الكبرى. ولا تظن انه حين نقول السنة السنة انه هي الامور غير الواجبة السنة اول ما يدخل فيها الامور الواجبة الكبيرة العظيمة مدارات الدين مركزيات الاسلام ما حرص عليه النبي

128
00:43:38.600 --> 00:44:00.650
الله عليه وسلم دائما ما كرره ما اكده ما نادى اليه ما دعا اليه ما ربى عليه اصحابه هذه السنة اول ما تأتي السنة يقول لك هذه السنة لانه كما قلت من التصورات الخاطئة من يقال السنة السنة هذا مثلا يقال فلان متبع للسنة احيانا ماذا يقصدون المتبع الى السنة

129
00:44:00.650 --> 00:44:15.100
انه في الافعال الجزئية التي يعني متعلق كل هذه الافعال متبعة. طب هل هذا اتباع سنة ولا لا؟ نعم اتباع سنة. نعم ولكن احيانا يكون اتباعا منقوصا او فيه فقه خاطئ

130
00:44:15.750 --> 00:44:36.050
يعني احيانا يكون تعطى هذه الاعمال قدرا كبيرا من العناية ولا يعطى ما هو اعظم منها ما اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من الاهتمام والعناية مثلا الدعوة الى الله

131
00:44:36.600 --> 00:44:55.800
ونشر الدين واعلاء كلمة الله ونصرة الاسلام و اه ما يدخل في فلك ذلك من المعاني ممكن الانسان يظن انه يعني لما تكون السنة السنة عارف يعني احيانا تسوي تجاوز لهذه القضية

132
00:44:56.100 --> 00:45:12.650
انه يعني هنا ام هي من الامور المهمة وكذا لا ان كنت تريد ان تقتدي بسيد المرسلين فعلا وان تسير على سنته ترى هي هو العنوان الاكبر او من العناوين الكبرى لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم يعني طريقته العملية التي عاش لاجلها هي نصرة الدين

133
00:45:12.700 --> 00:45:31.200
والدعوة الى الله صح ولا لأ؟ يا ايها النبي انا ارسلناك ما بعد ما بعد ارسلناك هذه هي السنة شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا هذه السنة داعيا الى الله باذنه

134
00:45:31.300 --> 00:45:50.250
تبغى السنة قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يتلو عليه اياته ويزكيهم هذه السنة العناية بالقرآن العناية بالتزكية هذي السنة. العناية باعمال القلوب هذه السنة

135
00:45:50.900 --> 00:46:10.850
نصرة الدين التضحية الجهاد في سبيل الله هذي السنة قيام الليل ها الخشية في الفرائض هذه السنة وايضا بطبيعة الحال السواك وغير ذلك من الاعمال اللي هي ليست واجبة ولكنها سنة وكان يحرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:46:10.900 --> 00:46:32.250
فاذا اعطيت السنن الكبرى حقها كان اعطاؤك للسنن الصغرى والتزامك بها يعطيها قيمة حقيقية حيث تكون تابعة لا مستقلة اما اذا لم تعطي السنن الكبرى حقها وتمسكت بالصغرى كان هذا التمسك فيه اشكال وفيه خلل

137
00:46:32.850 --> 00:46:46.200
كان هذا التمسك فيه اشكال وفيه خلل مع ايش؟ مع ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولو كان عملا صغيرا. الفكرة هذي واضحة يا جماعة ولا مو واضح؟ واظحة يا براء ولا مو واضح

138
00:46:46.400 --> 00:47:03.800
واضحة يا عمر ولا مو واضحة عبد الرحمن واضح انه كيف بشر واضح انه واضح؟ واضح؟ بشير طيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلي ويسلم على عبده ورسوله محمد. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤتيه الوسيلة

139
00:47:04.500 --> 00:47:24.200
وان يبعثه مقاما محمودا الذي يؤده. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من انصار دينه  ان يجعلنا ممن يرعى او يراعي او يقوم في امة محمد صلى الله عليه وسلم

140
00:47:24.450 --> 00:47:41.450
فيما كان يعتني به النبي صلى الله عليه وسلم تجاه هذه الامة المباركة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل همها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا مع نبيه صلى الله عليه وسلم عند حوضه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا به

141
00:47:41.550 --> 00:48:01.900
في الفردوس وان يحيينا على سنته وان يميتنا على سنته وان يجعلنا من الحملة لميراثه من اهل الفقه فيه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينتقم ممن يتسلط على امة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

142
00:48:02.100 --> 00:48:17.650
بالظلم والشدة والمشقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينتقم منهم وان يضيق عليهم وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء فقال اللهم من ولي من امر امتي شيئا

143
00:48:18.200 --> 00:48:34.650
فرفق بهم او فرفق بهم فارفق به ومن ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه اللهم امين اللهم امين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد