1
00:00:01.800 --> 00:00:24.200
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء

2
00:00:24.800 --> 00:00:45.500
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان امامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد

3
00:00:45.800 --> 00:01:11.600
كنا بدأنا الحديث عن سيدنا اسماعيل عليه وعلى كل انبياء الله ورسله الصلاة والسلام وبدأنا بالحديث عن الوعاء الطاهر النقي الذي حمله الا وهو هاجر التي تعرف قدر ربها سبحانه وتعالى. وقيمة البلاء الذي وقعت فيه

4
00:01:12.050 --> 00:01:30.950
وصبرها على هذا البلاء تعرف كل هذا وتحتسب الاجر عند الله. والله سبحانه وتعالى يجزيها ما لم يخطر لها على بال احد من البشر ولا حتى سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

5
00:01:31.600 --> 00:01:57.350
فها هي تقول اذا لا يضيعنا وما ضيعها الله سبحانه وتعالى ولضيع اولياءه فها هي تسعى السعي الطبيعي للبحث عن الماء فيصير نسكا من انساك الحج والعمرة سعي لم يسعه الخليل بعد. صلوات الله وسلامه عليه

6
00:01:57.550 --> 00:02:20.950
وتسعاه هاجر ليكون درسا عمليا لكل معتمر وحاج اذا تحرك وخطا هزه الخطوات تجدد فيه اليقين وتكد وتجدد فيه اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. ولكن هيهات هيهات ان يفهم كثير من الناس ذلك

7
00:02:21.850 --> 00:02:49.300
فالقليل القليل هو الذي يفهم زلك فتجد السعي احيانا كانه لعب عيال وهرجلة وجري كأنهم بيلعبوا كورة عشان يخلص وما شاء الله خلص في تلت ساعة خلص السبع اشواط ربع ساعة. بس استفاد ايه من هذا ولا شيء. هو عدى اشواطا وانتهى الموضوع

8
00:02:51.550 --> 00:03:17.250
فهاجر عليها السلام ان كنا معها وكان معها الايات والعبر وها هي قد ماتت ودفنوها اسماعيل عليه الصلاة والسلام وواجه اسماعيل الحياة بعدها فاول ما واجه يعني الطريق اولا كله ابتلاء

9
00:03:18.750 --> 00:03:36.800
طريق سيدنا ابراهيم كله ابتلاء. هو واهل بيته هو وولده هو وزوجه كل ابتلاء اشد الناس بلاء الانبياء وفي افضل من الخليل والخليل السامي عليهم جميعا الصلاة والسلام. ما في افضل منهما ابدا والله

10
00:03:37.250 --> 00:04:00.300
ما في افضل من محمد وابراهيم عليهما الصلاة والسلام في الوجود من البشر ثم بعد ذلك سائر الانبياء والرسل. ثم بعد ذلك الصالحون والشهداء والصديقون الخليل طريقه كله ابتلاء تأملوا هذا الابتلاء

11
00:04:00.700 --> 00:04:17.650
الحرمان من الولد بعد ما يرزق الولد طب وليه الحرمان يعني؟ طب ما يفضل معها في بلاد بيت المقدس؟ لا طبعا اللي هو مطلوب يؤسس امة هنا مطلوب تأسيس امة في هذا المكان

12
00:04:18.100 --> 00:04:41.500
من الذي يؤسسها؟ هذا الصبي؟ ايوة يؤسس امة يؤسس امة صبي هو ابن مئة هو ابن من اصلا امر رسولنا ان يذكره في القرآن واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد

13
00:04:42.150 --> 00:04:59.200
كان رسول النبي فالطريق كله ابتلاء بدأ سيدنا اسماعيل يشوب طبعا سيدنا ابراهيم يتردد عليهم المكان ده اسمه بلاد فاران في الوقت ده اسمه بلاد فاران مش مكة مش مكة

14
00:04:59.600 --> 00:05:20.900
لسه الاسماء دي لم تزهر بعد بلاد فاران يتردد عليهم سيدنا ابراهيم من بيت المقدس او من بلاد الشام اليهم في بلاد فرعنا هذه. بالبراق يتفقد الاحوال سم يعود عشان مجال الدعوة هنا ما فيش دعوة

15
00:05:23.350 --> 00:05:46.350
سيدنا اسماعيل يواجه البلاء هو موضوعنا اليوم. اسماعيل والبلاء المبين بلاء قبل ان يدرك اي ومبتلى وبعد ما ادرك يبتلى قبل ان يدرك يبتلى بالعطش ويبتلى مسلا من الحرمان من النوم في حضن ابيه

16
00:05:46.850 --> 00:05:57.850
ابوه كان ييجي كم مرة يعني يقعد يلاعبه زي ما احنا بنلاعب اولادنا ويرفعوا فوق كده يعني زي ما احنا بنعمل وكام مرة يعني المرة اللي بييجي فيها وبعد كده يرجع

17
00:05:58.350 --> 00:06:19.400
ابوهم سعيد له على طول لأ طبعا. بلى ابتلاء يبتلى به اسماعيل فين ابي بييجي اه بس بيجيب وبيشتري لان وراه مهام دي شلقوم فين ابتلاء؟ فين بقية اخوات؟ ما فيش اخوات. فين بقية الاولاد اللي يلاعبوا واللي ما فيش الا امه؟ وكفى بها

18
00:06:19.550 --> 00:06:48.500
وانعم بها واكرم ما احسنها من ام الشاهد اسماعيل والبلاء المبين سيدنا ابراهيم في بلاد العراق لما طبعا جاهد قومه وجاهد اباه المشركين اللي معه وعملوا اللي عملوه والقوه في الجحيم على حسب زعمهم. والله سبحانه وتعالى جعلهم من الاسفلين

19
00:06:48.500 --> 00:07:02.750
لهم الاخسرين ونجاه خلاص ما بقاش له عيش في هزه البلاد ناسه. ناس اوقدوا له النار يعيش في وسطهم تاني ازاي؟ ميؤوس منهم. هؤلاء الناس ميؤوس منهم. عمل اللي عليه خلاص

20
00:07:02.800 --> 00:07:19.200
فقال ايه بقى؟ فقال اني ذاهب الى ربي. انا سايب لكم البلاد وماشية الى اين؟ الى بلاد الشام لان هو كان في العراق. اني ذاهب الى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين. يعني ابوه

21
00:07:19.450 --> 00:07:35.650
وطبعا عمامه واخواله وبقية العيلة وبقية القوم كل دول. حاجة صعبة جدا. فهو عاوز يعني الاصول سيئة. فهو عاوز بقى يعني عاوز فروع ما هو فروع الانسان ولده وولد ولده وانت نازل

22
00:07:35.900 --> 00:07:55.700
الاصول عفنة الاصول كافرة هيعمل فيهم ايه؟ بيولعوا فيه. يقصون فترك لهم البلاد اني ذاهب الى ربي ادور بقى على اليمين ادور على اصول زي الاصول هتفرق ايه المهم نفس العينة فانا عاوز بقى فروع

23
00:07:56.100 --> 00:08:20.400
رب هب لي هب لي من الصالحين طالما انا هبة لمفسدين وانا صالح فانا عاوز هبة لي بقى هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم دي في سورة الصفاء. فبشرناه بغلام حليم

24
00:08:20.800 --> 00:08:46.500
بشرناه وبشرناها بشرى كل ده. اولا سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل جاء ببشرى وسيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق ببشرى البشرى اللي معنا دي خاصة باسماعيل فقط. فبشرناه بغلام حليم اما البشرى الاخرى بغلام عليم. ولقد جاءت سورة هود. ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى

25
00:08:47.600 --> 00:09:23.700
ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى. فقالوا سلاما. قال سلام دي في سورة هود بالبشرى اي ببشرى بولد موجودة زوجته وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب يبقى البشرى باسحاق غير البشرى وايه؟ بإسماعيل. بشرى بإسماعيل كان سيدنا ابراهيم كده فبشرهم فبشرناه

26
00:09:24.000 --> 00:09:47.950
اني ذاهب الى ربي سيهدين ربي هب لي من الصالحين فبشرناه ما فيهاش زكر للملايكة كانها بشرى من الله سبحانه وتعالى له بسيدنا اسماعيل البشرى باسحاق فيها ملايكة. والبشرى باسحاق زوجة سيدنا ابراهيم موجودة. وبشرت هي الاخرى

27
00:09:48.650 --> 00:10:13.550
ولقد جاءت رسلنا ابراهيم ها رسلنا اهي في في الصافات ما فيش فبشرناه ما فيش رسلنا. هنا في هود جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى اي باسحاق وامرأته قائمة فبشرناها فبشرناها باسحاق ومن وراءه اسحاق يعقوب

28
00:10:13.800 --> 00:10:39.950
يبقى البشرى دي غير البشرى البشرى بإسماعيل غير البشرى بايه؟ باسحاق واسماعيل وصف بالحلم واسحاق وصف بالعلم. والحلم افضل الحلم او لانه يشمل العلم ولا يمنع وجود العلم انما الحلم رتبة رتبة فوق جدا

29
00:10:40.550 --> 00:10:59.300
فبشرناه بغلام حليم. يبقى كده عرفنا ان البشرى دي اولا لعلها والله اعلم. من الله مباشرة لسيدنا ايه؟ سيدنا سيدنا ابراهيم ما فيش ملايكة لم يزكر فيها ملايكة بالنسبة للبشرى باسحاق فيها ملايين. جاءت رسلنا

30
00:10:59.500 --> 00:11:22.600
فبشرناها بغلام عليم ودي معنا غلام ايه؟ حليم. فلما بلغ معه السعي يبقى خلاص عرفنا البشرى دي اللي في سورة الصافات خص بمين؟ خص بسيدنا اسماعيل لان هتيجي في الصفوة التاني بشرى برضو. بس مش بايه

31
00:11:22.600 --> 00:11:42.950
اسماعيل لان خلاص لازم تكون البشرى بحاجة جديدة بقى ما فيش تكرار للبشرى خلاص بالنسبة لسيدنا اسماعيل يعني فلما بلغ معه الساعي قال اهل العلم كاد يعني وفي هزا الوقت عمره ثلاث عشرة سنة

32
00:11:43.450 --> 00:12:01.400
بلغ معه السعي وقيل سبع سنين سبع سنين سبع سنين تلتاشر قريبة من بعضيها بلغ معه السعي فلما بلغ معه السعي بلغ السعي يعني يعني يقدر يعمل حاجة تكلفه بها يعني

33
00:12:01.800 --> 00:12:22.350
اطاق وارتحل وتحمل يكلفه بحدا يقدر يقوم بها بداية هذا هذا الابتلاء كان قبل ان يرفع سيدنا ابراهيم القواعد من البيت يعني الابتلاء بالزبح ده قبل مسألة بناء البيت ورفع القواعد. دي قبل دي

34
00:12:23.300 --> 00:12:44.050
فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. الله اكبر بلغ معه السعي يعني اشغله في الدعوة بلغ معه السعي استخدمه في امور طاعة باء ودين وكده ما انا ما هو رسول هيستخدمه في ايه يعني؟ هيستخدمه في حاجات

35
00:12:44.150 --> 00:13:05.600
انما بلغ معه السعي يذبح اله مين جدير بهزا الابتلاء سيدنا ابراهيم والولد البكر؟ ايوة والوحيد؟ ايوة ما فيش غيره لا صبيان ولا بنات وجاء ببشراه بعد كل المقدمات دي

36
00:13:05.700 --> 00:13:29.950
وعلى الكبر ويأتي طبعا هاجر مش كبيرة صغيرة مش زي سارة. انما سيدنا ابراهيم على الكبر ستة وتمانين سنة لما رزق باسماعيل كان عنده ستة وتمانين سنة على الكبر بعد كل المقدمات دي اني ارى في المنام اني اذبحك

37
00:13:31.300 --> 00:13:49.650
ارى في المنام بداية برضو لازم نعرف ان رؤيا الانبياء وحي رؤيا الانبياء واحد غير رؤياك رؤيات ديت ممكن تكون اضغاص احلام شياطين بتتسلى عليك. لا لا انما رؤيا الانبياء وحي

38
00:13:50.350 --> 00:14:15.400
وحي يعني ايه؟ وحي يعني يعمل به؟ ايوة يعني وحي وحي رؤيا الانبياء وحي قولا واحدا مش مش اجتهاد العلماء لأ رؤيا الانبياء وحي من الله ولان الانبياء اصلا يوحى اليهم

39
00:14:16.200 --> 00:14:33.750
ايقاظا وركودا وهم صاحيين يوحى اليهم وهم نايمين يوحى اليهم قام جاي ما بتنامش قلوبهم هكذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن انس بن ما لك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان معاشر الانبياء بس

40
00:14:33.750 --> 00:14:53.900
مش كل الناس ان معاشر الانبياء ينام اعيننا ولا تنام قلوبنا وايه علاقة القلوب بالوحي؟ ما هو الوحي الى القلوب. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. نزل

41
00:14:53.900 --> 00:15:13.700
الروح الامين على قلبك على قلبك لتكون من المنذرين على قلبك فهنا الشغل مع القلوب. فالانبياء بتنام بتنام زينا تماما ويغبطوا في النوم يغضوا في النوم. يغضوا بدليل الرسول لما قال هل

42
00:15:13.700 --> 00:15:25.500
آآ واحد من اصحابي صالح يحرسني الليلة انا هنام عاوز انام وما حدش يحرسني الليلة دي. وسعدنا ابن ابي وقاص حرس والى اخره. الشاهد بينام وبيغش في النوم بيغطوا في النوم

43
00:15:25.600 --> 00:15:49.700
لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء تنام اعيننا ولا تنام قلوبنا ليه؟ لان دي ادوات الاستقبال فالوحي يأتي الرسل ايقاظا وركودا. بس بقى يجب ان احنا نفهم حاجة بقى من الادلة الشرعية من الادلة الشرعية

44
00:15:50.350 --> 00:16:11.100
ايه اللي نفهمه ونفهم ان الامور الوحي المتعلق بالتشريع. اعملوا دي ما تعملوش دي كده التشريع الحلال والحرام والحاجات دي كن يقظة انما مسلا امر متعلق بالابتلاء والاختبار لهم ممكن يكون يقزة وممكن يكون مناما

45
00:16:11.900 --> 00:16:34.450
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام  لما فرضت عليه الصلاة. الصلاة دي امر مهم. امر دين اسلام. تاني ركن من اركان الاسلام كان نايم وحلم ان بيصلي لا طبعا او حلم او رأى في النوم انه فرضت عليه الصلاة. لا

46
00:16:34.650 --> 00:16:56.000
عرضت عليه الصلاة وهو يقظان وفي اعلى المراتب وفي احسن الاماكن ومباشرة ليلة اسراء والمعراج حتى ما فيش جبريل في النص ما فيش جبريل في النص تفرض عليه الصلاة من الله مباشرة. وهو في كامل اليقظة

47
00:16:56.100 --> 00:17:13.350
صلوات الله وسلامه عليه كذلك امور الدين امور الدين حديس حديس عمر بن الخطاب عند مسلم لما يقول بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل

48
00:17:13.600 --> 00:17:31.350
شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرف منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ويده ويديه على فخذيه ثم قال اخبرني ما الاسلام

49
00:17:31.450 --> 00:17:49.950
قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوموا رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال الصداق يقول عمر فعجبنا يسأله ويصدق قلبه اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

50
00:17:49.950 --> 00:18:09.950
تؤمن بالقدر خيره وشره. قال صداقة. قال اخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه. فانه يراك. قال اخبرنا عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال اخبرني عن امارتها. قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة. رعاء الشاهي

51
00:18:09.950 --> 00:18:29.650
في البنيان ثم انصرف انصرف اي انصرف الرجل اللي جاء بالوصف ده فلبست عمر يقول فلبست مليا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدري من السائل؟ قلت لا. قال جبريل جاء يعلمكم

52
00:18:29.650 --> 00:18:46.850
ايه الشاهد بالحديس بقى؟ ان هنا مش رؤيا منامية رؤية عين رؤية يقظة. رأى الرسول جبريل في صورة انسان والصحابة كمان او بعض الصحابة رآه. وبيتكلم معه في امور التشريع

53
00:18:47.000 --> 00:19:11.500
الاسلام والايمان والاحسان والساعة والقضاء والقدر كده يعني فرؤيا الانبياء وحي ما يراه الانبياء يقظة او مناما وحي من الله سبحانه وتعالى. امر حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام كما صح عند مسلم وغيره من حديس عائشة. اول ما حديث البخاري ومسلم. اول ما بدأ بهن

54
00:19:11.500 --> 00:19:31.500
النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي ها من الوحي. الرؤيا الصادقة يراها في انه الرؤية الصادقة وما رأى رؤيا الا كانت مسل فلق الصبح. الكلام ده كله كانت السيدة عائشة

55
00:19:31.500 --> 00:19:41.500
مش موجودة اصلا لعل الرسول زكر لها زلك او سمعت زلك من ايه؟ لان بتتكلم عن تعبد الرسول في غار حراء والحاجات دي ما كنتش اصلا موجودة اللي كان موجود في الوقت

56
00:19:41.500 --> 00:19:59.100
السيدة خديجة الشاهد يعني امور التشريع امور التشريع تبقى يقظة يقظة والامور الاخرى ممكن تكون وهو نائم. اول ما بدأ بهد به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي من الوحي الرؤيا الصادقة

57
00:20:00.250 --> 00:20:16.700
طب الرسول عليه الصلاة والسلام بكرة طب ليه يعني ليه المقدمات دي؟ تمهيد على انه يتهيأ نفسيا للمهمة الصعبة دي فيبتدي يشوف رؤية بالليل لسة الرسول لم ينبأ بعد يراها الصبح زي ما راح تفصيلا تفصيلا تفصيلا

58
00:20:17.200 --> 00:20:34.050
خلاص يحمد الله ويشكره شوية في شوية في شوية حبب اليه الخلاء. لسة برسم ما بقاش حصول قدام الناس بس ما زال يرى رؤى ما زال يرى رؤى وصادقة ويراها مسل فلق الصبح. يعني يراها بالليل والصبح تتحقق تماما

59
00:20:34.500 --> 00:20:56.000
مش شرط تكون في نفس يعني تاني يوم لأ المهم في الصباح يعني حبب اليه الخلاء وحب بيله الغار والتفكر والتعبد يسمع حاجات برضه لسه ما بقاش رسول واكيد يعني انا لما اسمع حاجة ما انا ماشي في طريقي وسمعت حاجة في الطريق اكيد هتلفت واشوف ايه ده

60
00:20:56.100 --> 00:21:16.850
يبقى يرى يرى قبل ان يبعس ويسمع يعني زيادة على الرؤية سماعه. يقول اني في مسلم في حديس مسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث. اني لا اعرفه الان. الله

61
00:21:17.350 --> 00:21:34.000
وانت لسه لم تبعس يا رسول الله بيقول لهم الحديس ده بعد ما ايه؟ ما بعس. قال لهم في حجر في مكة كان بيسلم علي يبقى دي مقدمات يبقى رؤية وبعدين يسمع حاجات واكيد زي ما بقول لك انا كده. انت لو مشي في حقه ولقيت حد بيكلمك لازم تتلفت

62
00:21:34.200 --> 00:21:47.900
فالرسول لما يلاقي حجر محطوط كده او حجر في جبل او بتاع والرسول فات عليه يقول له السلام عليك يا محمد لازم يتلفت مين اللي بيكلمني فما يلاقيش حد يكلمه ويلاقي حجر. حجر بيتكلم ويقول السلام عليك يا محمد

63
00:21:48.550 --> 00:22:09.700
صلى الله عليه وسلم يبقى دي ايه بقى دي حاجات يقظة حتى لما اكرم النبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة ما زال يرى الرؤى المتعددة دي بقى حاجات باحداس مش بتشريع والله اعلم. احداس يعني شف حاجات احداس احداس

64
00:22:10.500 --> 00:22:29.700
يعني من ضمن مسلا يقول صلى الله عليه وسلم اني رأيت اني اهاجر من مكة. برضو ده في المنام. رأيت اني اهاجر من مكة الى ارض بها نخ فذهب وهلي يعني تفكيري على طول كل ده في الرؤية. انها اليمامة

65
00:22:30.200 --> 00:22:51.150
او هدر اليمامة او هدر فاذا هي المدينة يفرم يعني في الرؤية انا ههاجر طبعا ده بعد ما اكرم بالنبوة بقى. هاهاجر اروح فين؟ اروح بلد فيها نخل ايه هي؟ الرسول اول ما تيجي تفكيره قال تبقى هدر

66
00:22:51.700 --> 00:23:15.300
اقر او اليمامة طلعت لدي ولدي لما الرؤية زهرت ازا هي الايه؟ المدينة او رأيت اني في يدي الف فهزسته عز السيف فقطع اوله او صدره فاذا هو من قتل من اصحابه في احد

67
00:23:16.100 --> 00:23:41.850
ثم هزجته فعاد احسن ما كان. اجتمع الصحابتان على الرسول في احد برضو. في احد واجتمعت الكلمة وجاء النص والتمكين من الله سبحانه وتعالى برضه في احد الشاهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيرى في المنام امور اللي بيتعلق بالتشريع يراه يقظة. زي ما قلت لكم كده في فرض الصلاة وفي اركان الاسلام

68
00:23:42.100 --> 00:24:04.950
الاحداس دي متعلقة بقى باحداس للام احداس للصحابة كده يعني على كل حال ما يراه الانبياء بيقظتهم او منامهم وحي من الله سبحانه وتعالى. من هذا القبيل من هذا القبيل. حتى الرؤية دي برضو رسول يقول رأيت بقرا تنحر

69
00:24:05.600 --> 00:24:19.500
فإذا هي اصحابه بقر تمحر مين البقر اللي هيمحر ده ؟ اولها النبي عليه الصلاة والسلام بالصحابة اللي قتلوا في احد. سبعين صحابي قتلوا في احد سبعين صحابة فده التأويل البقري اللي يزبح

70
00:24:19.750 --> 00:24:41.000
فهنا سيدنا ابراهيم رؤية رؤيا سيدنا ابراهيم في الحالة دي من هزا النوع. رأى في المنام انه يذبح ولده لزلك حتى يقول بعض اهل العلم لعله بن عاشور يقول امر الله لسيدنا ابراهيم بزبح ولده مش امر تشريع

71
00:24:41.050 --> 00:24:54.800
انما امر ايه؟ امر ابتلاء. كلام طيب. امر ابتلاء فعلا امر ابتلاء مش امر تشريعي. ليه؟ لان الله سبحانه هو اكتر من سبب. من الاسباب ان الله نسخ الامر قبل ان ينفز

72
00:24:55.200 --> 00:25:16.150
نسخ السبب التاني ان السيبة تشريع الله سبحانه وتعالى في موضع يشرع لنا قتل الاولاد وزبحهم وفي موضع اخر يعيب وعلى المشركين انهم قتلوا اولادهم. وكذلك زين لكثير من المشركين. ها؟ قتل

73
00:25:16.150 --> 00:25:36.150
اولادهم شركاؤهم. مين اللي قال لهم يقتلوا اولادهم؟ الشركاء اللي بيعبدوهم. وفعلا قتلوهم اللي كانوا بيقتلوهم. واذا الموؤدة سئلت يبقى ده مش تشريع. يبقى زبح الاولاد مش تشريع. عشان سيدنا ابراهيم يؤمر بزبح اسماعيل ده مش تشريف

74
00:25:36.150 --> 00:25:56.900
عمال ابتلاء واختبار الحكمة من هزا الابتلاء بقى يعني نجتهد في فهمها قال اهل العلم ولعله برضه من الاقوال الطيبة. ان سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الله خليل الله يا اخي. يعني ايه برضو خليل الله؟ يعني كل زرة

75
00:25:57.050 --> 00:26:21.850
في كيانه مش في قلبه فيك في ضوافره وشعره كل خلية بلاش زرة دي كل خلية كل خلية في كيان سيدنا ابراهيم وسيدنا محمد لان هم دول الخليلان اعلى رتبة. كل خلية من خلايا جسمهم شعر وضوافر وكل شيء كل شيء

76
00:26:22.350 --> 00:26:40.450
لا محبة فيها الا لله وفقط محبة الناس محبة البشر محبة ما لهمش مكان ما لهمش مكان. حب كده ايه؟ حاجة يعني شكلية انما الخلايا دي اصلا ممتلئة بحب الله بس

77
00:26:41.350 --> 00:27:04.100
فالخليل عليه الصلاة والسلام كده قبل ان يشرف اسماعيل الى الارض جه سيدنا اسماعيل جه سيدنا اسماعيل على الكبر له معزة وولد وحيد معزة كمان طيب وبعدين؟ هياخد حاجة؟ خد حاجة

78
00:27:04.600 --> 00:27:21.200
خد ايه خد خلية خد خليتين خد اللي خده المهم شغلة حيزا فين؟ في قلب ابراهيم سيدنا ابراهيم يلام على هزا لا يلام لا يلام اوعى تفكر ان دي فيها ملام على سيدنا لأ

79
00:27:21.500 --> 00:27:41.350
لأ لا ينام على هذا لا يلام انه يحب ولده. لكن لأ يا ابراهيم انت مصنوع صناعة خاصة ربنا قال لموسى مع ان موسى ليس في رتبة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قال له واصطنعتك واصطنعتك. لنفسي

80
00:27:41.350 --> 00:27:57.600
لنفسي فسيدنا ابراهيم مصنوع صناعة خاصة وكزلك سيدنا محمد دي اعلى رتبة فهنا بقى سيدنا اسماعيل هيشغل حيز يشغل حيز قد ايه ايا كان بقى حاجة واحد على المليون اي حاجة بس المهم شغل حيز

81
00:27:57.750 --> 00:28:14.150
طب نعمل في الحيز لايه بقى؟ الله يريد ان يصطفيه ويخلصه من الليلة دي. نعمل ايه؟ يأتي الامر بالذبح بعد ما يذبح سيدنا اسماعيل خلاص فين القلب يتعلق بمين؟ ما هو خلاص دبحنا. وانا اللي ازبحه! ايوة

82
00:28:14.200 --> 00:28:34.400
بايدي؟ قال له. طب ما نموته لا لو مات سيدنا اسماعيل هيبقى الابتلاء اخف يبقى الابتلاء اخف مادة واللي الناس ما بتموت مات لما يزبح؟ ايوة. طب سيدنا ابراهيم يقول لحد مسلا

83
00:28:34.600 --> 00:28:47.300
اه ازبح ابني انا انا مش قادر. ده دلوقتي حتى الولادة تلاقي الدكتور ما يولدش بنته والدكتورة ما تولدش بنتها يجيبوا كده يعني يقول لك انا ما ما عشان ما اتوقوش اشوفه ولا ما اتوقش اشوفه كده يعني

84
00:28:48.550 --> 00:29:11.450
خلي حد يزبحه انما يزبحه هو. ليه؟ هو كده. عشان ايه؟ عشان نشيله من عندك خالص. طب ليه؟ عشان تفضل خالص كما كنت هتقدر توفي بالامتحان وفى لزلك رب العالمين قال عنه في سورة النجم وابراهيم الذي وفى

85
00:29:12.400 --> 00:29:31.050
خلاص نسي بقى ولد ولا غير ولد اني ارى في المنام اني انا شخصيا مش انك تزبح اه اني اني انا انا انا بايدي يا ربي سبحان الله! ما زي ما قلت لك انا كده ما ممكن يخلي حد يقوم بالمهمة دي

86
00:29:31.250 --> 00:29:46.250
او يقول له يا ابني انا مش قادر او مش طايق. اقول لك اطلع فوق بجابر واحذف نفسك مسلا ما هي النتيجة واحدة مش كده هيموت وكده هيموت ؟ مسلا انما لأ ازبحك وسكين كده وبتاع ايوة ليه ؟ هو ده

87
00:29:46.250 --> 00:29:59.150
هو ده يا اخواننا لازم القلب ده يتنفض تاني. ما يبقاش لا فيهم ولد ولا غير ولد ابدا. اصل خليل خليل ده رتبة رتبة. نسأل الله هنقول نسأل الله ان

88
00:29:59.150 --> 00:30:21.700
ان بيجعلنا اخلاء؟ لا طبعا صح. احنا نسأل الله ان ينقينا ويخلصنا ويرزقنا الاخلاص والتوحيد. بس انما يرزقنا انني ان ابقى خليل الله لا طبعا ده اعتداء في الدعاء واتخز الله ابراهيم خليلا. بقى انا لما ادعو ليل ونهار هبقى انا لا برضه مش ممكن. ده اعتداء في الدعاء اصلا. اصلا

89
00:30:21.850 --> 00:30:39.450
فالشاهد يا اخواني اني ارى في المنام اني اذبحك طب ما طب ما جلاش جبريل وانت قاعد مسلا كده عند البيت في زيارة من الزيارات وقال لك ربك سبحانه وتعالى يأمرك ان تزبح ولدك

90
00:30:39.500 --> 00:30:56.700
يبقى كده امر ايه؟ وجها لوجه وامر ونصاحي. وامر وانا منتبه. لا قلت لك زي ما حديس الرسول بيقول ان معاشر الانبياء تنام ولا تنام قلوبنا فصاحي زي نايم بالنسبة لسيدنا ابراهيم وبالنسبة للانبياء

91
00:30:57.900 --> 00:31:17.050
اني ارى في المنام اني اذبحك كان الرد ايه بقى؟ الله اكبر تلتاشر سنة الله اكبر. سبع سنين ما هم احنا ما سمعناش العلماء قالوا يا تلتاشر يا سبعة بالله عليك لو عندك ولد عنده سبع سنين دلوقتي عنده طلبات يا راجل ده بيبقى عنده تلاتين

92
00:31:17.150 --> 00:31:31.100
وما تعرفش تاخد منه كلمتين على بعض لا انت شايف فيه رجولة ولا شايف فيه حاجة وبالزات في الزمن اللي احنا فيه ده يبقى حتى عنده تلاتين سنة وهو مش راجل وما يعرفش يدير بيت ما يعرفش عن حاجة ولا عارف مصلحته ولا عارف حاجة في اي حاجة

93
00:31:31.950 --> 00:31:47.250
سبع سنين او تلتاشر سنة بتشاوروا ليه يا سيدنا ابراهيم؟ بتشاوروا ليه؟ هو مين هو عشان تشاوروا؟ ايوة. طب بتشاوروا ليه فانظر ماذا ترى دي مشاورة؟ ايوة طب افرض قال له انا مش موافق. ما يقدرش

94
00:31:47.450 --> 00:32:05.350
طب ليه ما يقدرش؟ هو كده لانه لا امه كده ولا ابوه كده ولا هو بيعدل كده لا لا يعد لرفض الاوامر ولم ياتي من وعاء رفض الاوامر لان ارجع تاني لهدر. اه

95
00:32:05.350 --> 00:32:27.800
الله امرك ما هي اللي رضعته وهو حتة منها. الله امرك وبعدين سيدنا ابراهيم مأمور. الله! طب ييجي ازاي؟ امر زائد امر يدينا ايه هيدينا ايه؟ هيدينا امر ده مأمور وبينفز ودي مأمورة وبتنفز

96
00:32:27.900 --> 00:32:50.850
هيدونا ايه؟ هيدونا احسن تنفيزا ما تجيش غير كده فانزر ماذا ترى قرأها حمزة والكسائي وخلف فانظر ماذا تري يا الله فانظر ماذا ترى يعني رأيك ايه يا ابني في الموضوع

97
00:32:51.300 --> 00:33:02.900
اوعى تكون فاهم ان سيدنا ابراهيم بياخد رأيه على ان ممكن يقول اي او لا لا ولا هما طالما اللي ما بياخدش رأيه امال لازمتها ايه؟ لان سيدنا ابراهيم عاوز يحببه

98
00:33:03.500 --> 00:33:27.500
في تنفيز الاوامر بالطواعية ما في فرق بين ان الواحد يعمل حاجة ورقبته ملوية ها رقبته مروية ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. على ايه؟ على الاسلام كل اللي انت شايفهم ورافضين الاسلام دول ربنا يقدر يلوي رقابيهم

99
00:33:27.700 --> 00:33:39.100
ويمشوا على الاسلام. لكن ربنا مش عاوز كده. عاوز الطواعية والرضا وكده فسيدنا ابراهيم بياخد رأي سيدنا اسماعيل عاوزه ايه؟ عاوزين ننفز الامر يا بني برضا انا وانت انا وانت

100
00:33:39.150 --> 00:33:54.150
يعني ايه؟ افرض هو قال له ايه مسلا خلاص امري لله يبقى كده ايه؟ ها؟ بينفز الامر مكره او قال له هعمل ايه بقى طب انا اروح فين؟ امي ماتت

101
00:33:54.300 --> 00:34:08.000
وما ليش اخوات هنا وما فيش الا انت يا ابي. طب انا هاعمل ايه يعني؟ ايه ده! انما لأ دي كلها اسمها ايه؟ تنفيز اوامر غصب غصب وكره لا فسيدنا ابراهيم عاوز الرضا والطواعية

102
00:34:08.300 --> 00:34:22.800
عشان كدا تبقى المنازل الرفيعة جدا جدا. ما هو الانسان ساعات يصبر يصبر وما ياخدش اجر ويصبر وياخد اجر يصبر وما ياخدش اجر لان هو اصلا كاره للموت. ابنه مات

103
00:34:23.300 --> 00:34:34.900
ساخط وناقب حتى لو ما اتلفظش ساخط هناك وما فيش الا انا وابني وحتة الولد واللي واللي كل المعاني دي دارت في نفسها فهو غير راضي غير راضي لامر الله سبحانه وتعالى

104
00:34:35.650 --> 00:34:52.850
ما ياخدش اجر. انما التاني صابر ومحتسب. وصابر ومحتسب. ولو نطق بقى كلام حلو ياخد اجور ومنازل تانية. ابنه لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد لما يقول الحمد لله انا لله وان اليه وانا اليه راجعون

105
00:34:53.050 --> 00:35:15.450
فسيدنا ابراهيم بياخد رأي سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم بياخد رأي سيدنا اسماعيل في الذبح علشان يرفعه للمنزلة دي فانظر ماذا ترى دي قراءة الجمهور فانظر ماذا تريد. تري من؟ تريني. وتري ربك. فانظر ماذا تري؟ وريني

106
00:35:15.450 --> 00:35:37.300
كذا هتوريني ايه وهات لي ربك ايه يا الله يبقى فانظر ماذا ترى يعني ما رأيك في المسألة فانظر ماذا تري ربك وتريني من افعالك ومن موافقاتك فازا بسيدنا اسماعيل يرينا الهناء والسرور

107
00:35:37.600 --> 00:35:56.100
ويرين اليقين في الله. هو ابن من؟ ابن ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وابنه مان وابنه هاجر هنا يقول نفس الكلام بس دي في حديس ودي في اية قال يا ابتي افعل ما تؤمر. الله الله الله

108
00:35:56.200 --> 00:36:13.150
كده؟ ايوة زيهم ومات الله امرك قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا. يبقى هو بيقول لي افعل ما ما تؤمر. انا مش هضيع. دي هتندبح. برضو مش هضيع مش هضيع ياما ناس

109
00:36:13.250 --> 00:36:36.250
ياما الناس ضاعت بدون زبح بدون زبح ضاعوا ضاعوا والله العزيم ضاعوا ضاعوا فقدوا دنياهم واخراهم بدنيا غيرهم لقالوا دنيا ولا طالوا اخرة باعوا الاتنين بدنيا غيرهم من غير ما يسبقوا وماتوا على فراشهم. هو الزبح مش ضياع اني ازبحك

110
00:36:36.250 --> 00:36:53.250
فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابت افعل ما تؤمر. يا الله ده يأكد اول ما اتكلمنا قلنا الرؤية للانبياء وحي وامه. اهو سيدنا اسماعيل بيأكد بالجملة دي. افعل ما طب هو بيقول لك

111
00:36:53.250 --> 00:37:12.750
ارى طب ما تقول له افعل ما ترى. لأ. لأه. لانه عارف ان ده امر. ما قلوش افعل ما ترى لان يعلم ان ما فيهاش رأي ما هو بيقول له فانظر ماذا ترى انت

112
00:37:13.100 --> 00:37:37.750
فعاوز رأيك يبقى بالتأييد والتسليم والموافقة والرضا كان ممكن يقول له فانظر قال يا ابتي افعل ما تؤمر اي كان يقول له افعل ما ترى لأ افعل ما تؤمر فيها ملحز تاني. افعل ما تؤمر يعني ايه؟ يا ابي دعك من مسألة الرؤية

113
00:37:38.050 --> 00:38:02.950
وحول حول المسألة الى امر. وحول الامر الى الوجوه. وياللا نفز توفة الكلام افعل ما تؤمر افعل ما تؤمر. يعني دعك احنا بقى دلوقتي نقول لك ايه الموضوع ده سنة ولا فرض؟ واجب ولا مندوب ولا يا اخي اتق الله

114
00:38:03.450 --> 00:38:21.850
اتق الله ما تقعدش تتفزلك في امر به امر على الوجوب امر على الاستحباب. يا اخي فيه امر سواء عن وجوب على السحر. نفز نفز وخز بركة التنفيز نفز. ما تقعدش تجادل وتماطل. اه افعل ما

115
00:38:21.850 --> 00:38:41.950
ما تؤمر وبعدين مش عنترية ولا بطولة ولا غيره ستجدني ان شاء الله من الصابرين ياه ده رد كلي. كم يا اخوانا ست سنين اه سبع سنين تلتاشر سنة ستجدني ان شاء الله من الصابرين

116
00:38:43.500 --> 00:39:01.200
كلمة ستجدني ان شاء الله دي وعد من اسماعيل بعد بقى القرآن ما نزل زكر القرآن هزا الوعد انه كان انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي. فين صدق الوعد؟ اهي رقبتي اهي

117
00:39:01.900 --> 00:39:25.800
انا ابدع افعل ما تؤمر رقبتي اهي ياما في رقابي دلوقتي يقول لك رقبته شدادة. في ايه؟ في النفاق والكدب وقلة الادب والخيانة والجاسوسية وكل حاجة. رقبته سدادة. رقبته شدد في هدم الدين وتخريب الديار. رقبته سدادة فهدم هزا الدين. رقبته شدادة

118
00:39:26.150 --> 00:39:43.800
في التجسس على المسلمين رقبته شداده اه افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين ان شاء الله من الصابرين ايضا طب وليه ان شاء الله؟ ليه ليه؟ الله اكبر

119
00:39:43.850 --> 00:39:58.700
لان يا اخواننا ما فيش حول عن المعصية ولا قوة على الطاعة الا بالله الا هو لا حول ولا قوة الا بالله دي من كنوز الجنة انت فاهم انت جيت هنا الا بحول الله لك

120
00:39:58.750 --> 00:40:15.550
عن هنا وهناك وقوته لك انك تجي والصلاة والعبادة وكل حاجة كل حاجة بحول الله وقوته. حالك عن شيء واقعة لشيء حالك عن المعصية وابعدك عن المعصية وقواك على الطاعة. فكل حاجة بمشيئة الله

121
00:40:15.600 --> 00:40:32.500
ستجدني ان شاء الله من الصابرين اصبر واحتسب قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما خلاص بقى ده سيدنا ابراهيم خد الجواب كده فلما اسلما

122
00:40:33.800 --> 00:41:00.500
اتنين انما فلما اسلم لا اسلم الاتنين خلاص اي استسلم سيدنا ابراهيم هينفز بقى لاني الولد موافق صلوات الله وسلامه عليهما. موافق. وراضي وبيقدم رقبته لربه يقدم رقبته هيعمل بها ايه رب العالمين؟ هيعمل ايه؟ رب العالمين برقبة اسماعيل ولا حاجة

123
00:41:00.850 --> 00:41:13.100
هيعمل ايه بلغة العوام يعني يعني يحرق قلب سيدنا ابراهيم على والده. هم بيقولوا كده لا ابدا ما فيش الكلام ده ما فيش الكلام ده. البوم ما بيتحرقش ولا حاجة

124
00:41:13.300 --> 00:41:23.700
والله سبحانه وتعالى لا لا يفيد هذا ولا زاك. لا يفيد هذا ولا زاك انما ايه قلت لك هي قضية كده القضية ان في هنا حاجة في قلب اقبروا عاوزين نشيلها

125
00:41:23.850 --> 00:41:42.200
هتنشال ازاي بالطريقة دي طريقة صعبة اوي وماله بس لازم تتعمل. فلما تتعمل هتنشال بقى الحتة دي. ويبقى الخليل كما هو لن يتغير فيه شيء فلما اسلم سيدنا ابراهيم استسلم للتنفيز

126
00:41:42.350 --> 00:42:01.800
وسيدنا اسماعيل تشهد تشهد لانه اندبح تشهد قال اشهد ان لا اله الا الله اتشاهد بقى الشهادة خلاص هيذبح عشان يكون اخر كلامه لا اله الا الله تشهد فلما اسلما وتله للجبين

127
00:42:02.350 --> 00:42:19.050
الجبين العلماء كلهم متفقون عليه على ان هو على جانبي الجبهة. يعني الجبهة دي اللي هي موضع السجود ده موضع السجود ده اسمه الجبهة يمين وجبين وشمال وجبين. يعني كل واحد فينا له جبين

128
00:42:19.500 --> 00:42:32.850
انما اللي في النص موضع السجود ده اسمه الجبهة تلهو للجبين في علماء يقول لك ان هو كفاه على وجهه يقول لك لأ ما كفاهوش ده هو اراد ان يزبحه قائما

129
00:42:33.600 --> 00:42:55.100
قائما وحطه على صخرة المروة او جبل المروة بس على وجه على ناحية الايه؟ الجبين الايه؟ الايمن. وفعلا لو انت هناك اللي راح راح عند المروة وانسى بقى الحاجات التعديلات اللي معمولة على صخرة المروة ووضعها الطبيعي ولو انت وقفت فعلا فعلا

130
00:42:55.950 --> 00:43:14.450
عند صخرة المروة وحطيت جبينك اليمين داهو على الصخرة تلاقي وشك ناحية الايه؟ ناحية الكعبة والله اعلم. على كل حال دي ما تفرقش في القضية حاجة اما كفاه على وجهه يعني انا استبعد هزا لكن قال به اهل العلم بس استبعده

131
00:43:15.000 --> 00:43:32.600
وبالزات ان دي نومة اهل النار زي ما الرسول كان بينهى عنها يكفيه على وجهه كده انما هو تله وتله برضو موجودة في حديث سيدنا عبدالله بن عباس لما كان الاشياخ جالسين على شمال النبي. سيدنا عبدالله بن عباس جلس على يمين

132
00:43:32.600 --> 00:43:45.500
وجيء بقدح فيه شراب فشرب منه النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يستأذن ابن عباس لان هو اللي على اليمين عشان يسقي الاشياخ اللي على الشمال اكبر من سيدنا اب في السن يعني

133
00:43:45.900 --> 00:43:59.950
فعاوز يدي مش اكياس القدح لدول يشربوا فبيستأزن مين؟ صاحب الحق اللي هو سيدنا عبدالله ابن عباس قال له الشيوخ يعني؟ قال له لأ. ما كنت لاوثر احد بفضلك عني. ما حدش يشرب بعديك الا انا. ما هو صاحب حق

134
00:44:00.050 --> 00:44:19.000
فتله فتله يعني ادى له الايه؟ الكسر. ادى له الكاس ايه؟ قائما. مش معقول الرسول قام كاف الكاس. طب ما هو المشروب اللي فيها يقع له في يده. يعني قام مناوله بكاس. يبقى ناوله الكاس ايه؟ قائما وفيه المشروب واداه له. شرب وبعدين ادى الايه

135
00:44:19.050 --> 00:44:32.750
الشاهد فانا استبعد ان هو كفاه على وجهه. انما هو خده كده ووقفه على صخرة المروة وسنده على صخرة المروة وخلى وشه ناحية الكعبة وهيدبح بقى من الايه؟ من القفا

136
00:44:33.250 --> 00:44:56.350
فلما اسلم وتله للجبين وخلاص كده سمى سيدنا اسماعيل تشهد سيدنا ابراهيم استسلم قطناها على الصخرة هنمرر السكون مرر السكين فعلا السكين ما بيتدبحش جاء جبريل وتله للجبين وناديناه ارفع ايدك

137
00:44:56.600 --> 00:45:22.350
ونادينا جبريل قالوا فورا وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ان كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم. اقول ما سمعتم واستغفر الله وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. يعني ايه صدقت الرؤيا

138
00:45:22.500 --> 00:45:49.800
يعني اللي انت رأيته في المنام بالحرف مش انت رأيت في المنام انك بتزبح ولدك اهي السكينة اهي وفعلا بتزبحه بس ما تزبحوش بقى خلاص طب ليه هو كده ليه يا ربي بقى اكمل لا مش عاوزين الباقي ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى لا يريد امرا شرعيا في المسألة

139
00:45:50.300 --> 00:46:06.300
انما هو امر ابتلاء واختبار وتنقية ورفع للمنزلة مش امر تشريع عمره ما كان امر تشريع ان ربنا سبحانه وتعالى يؤمرنا بذبح اولادنا ده حتى الكافر انت ما تعرفش ان ابنك يبقى كافر ولا مش كافر

140
00:46:06.400 --> 00:46:28.650
الولد اللي الخضر قتله خلاص لا قبلها ولا بعدها. الموضوع ما اتكررش. هل ما فيش اولاد هيبقوا كفرة؟ بعد ما يكبروا زي الولد اللي قتله الخضر ملايين. فيه ملايين الاولاد. فيه ملايين الاولاد كفرة. بس هل بقى الموضوع هيصير تشريع

141
00:46:28.750 --> 00:46:48.800
وكل ولد طب احنا هنعرف منين؟ هنعرف منين؟ هو في الوحي هيجي لنا تاني؟ خلاص ده مش تشريع. زبح الاولاد! ما انا قلت لك في سورة الانعام اه وكذلك زين وبرضو في الاية التانية برضه في الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم

142
00:46:48.800 --> 00:47:02.250
وحرموا من رزقهم الله افتراء على الله. قد ظلوا وما كانوا مهتدين. لان دي مش تشريع. انما ده ابتلاء واختبار مين اللي مقصود في الابتلاء والاختبار في المقام الاول سيدنا ابراهيم

143
00:47:02.600 --> 00:47:18.700
سيدنا اسماعيل هو كده بس ابتلي يعني ايه؟ ها مع سيدنا ابراهيم. لكن الاصل هو سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل ابتلي ابتلي بقى سبع سنين تلتاشر سنة قرى في المنام اني ازبحك افعل ما تؤمر. يا الله

144
00:47:19.800 --> 00:47:37.050
فلما اسلما الاتنين وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. هنيئا لك كل اللي انت شفته بيتعمل في المنام اتحقق. ارفع ايدك بقى ارفع ايدك لان مش المطلوب دم ولدك. المطلوب قلبك

145
00:47:37.100 --> 00:47:52.200
فلما رد ابراهيم عليه الصلاة والسلام قلبه الى الله رده ازاي يعني؟ رده رجعه ادبح ادبحه ما ادبحوش ليه؟ ادبحه. خلاص اهو انا انا ما ليش الا انت يا ربي

146
00:47:52.250 --> 00:48:15.850
لا لي اب لا قبلك ولا بعدك لا اولاد ولا غيره. رد قلبه الى الله فرد الله له ولدا وهيندبح اهو لأ ارجع لك هو دي يا اخواننا. الجزاء من جنس العمل. هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فلما خلص ابراهيم عليه الصلاة والسلام قلبه لربه

147
00:48:15.850 --> 00:48:33.500
رد الله له ولده وفداه. ادبح بقى ادبح بس مش ده وفديناه بذبح عظيم. جاء الذبح. منين؟ برضه العلماء قالوا كلام كتير. اللي يقول لك جه من الجنة وكان بيرعى في الجنة

148
00:48:33.500 --> 00:48:52.200
انه وده الكبش اللي كان ابن ادم نزره الى الله ابن ادم الاول وكان بيرعى في الجنة طبعا ما فيش نص عن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول جه منين الكبش؟ جه من عند الله يا اخي جه من عند الله. جه كبش وسيدنا ابراهيم خلاص شال ايده من عند سيدنا اسماعيل ومسك الايه؟ الكبش

149
00:48:53.000 --> 00:49:10.150
برضه في تفاصيل اهل العلم آآ الكبش بقى يعني مشى مشي قدام وراح عند جمرة ابليس قابله ورماه التفاصيل دي كلها ما فيهاش حديس على كل حال لو في التفصيل ده يفيدنا بحاجة كان القرآن ما سابهوش. ولا السنة كانت سابته

150
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
على طول بدل ما يزبح سيدنا اسماعيل زبح الايه؟ الكبش. سيدنا عبدالله بن عباس يقول الكبش دهو طبعا لما ذبحوه وله راس وقرون علقوها في حجاب الكعبة بيقول في اول الاسلام يقولوا والذي نفسي ابن عباس بيده في اول الاسلام كان رأس الكبش بقرونه

151
00:49:30.450 --> 00:49:53.550
متعلقة في ميزاب الكعبة قد حش يعني يبس ونشف يشف حشة يعني يابسة برضه الموضوع مش هيقدم ولا يأخر. القرآن فيه الكفاية وفديناه بذبح عظيم وربنا قال عن هزا البلاء لسيدنا ابراهيم ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم

152
00:49:54.450 --> 00:50:09.950
وقال ايضا ان كذلك نجزي المحسنين. يا الله يعني مش سيدنا ابراهيم بس لأ كل المحسنين بس كان من اوائلهم سيدنا ابراهيم. جزاه الله عمل فيه ايه بقى؟ فرج عنه الهم

153
00:50:09.950 --> 00:50:26.300
شدة وجزاه بالاحسان احسانا. لما رد قلبه الى الله رد الله له ولده. واجره بقى حفز ومكانته حفزت. هو كده يا اخوانا المحسن يا اخواني عليك ان تكون محسنا وبس. ودي اعلى درجات الاسلام

154
00:50:26.700 --> 00:50:36.600
لما جبريل سأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الاحسان قال له ان تعبد الله كأنك تراه فانت كن محسن زي سيدنا ابراهيم كده. طبعا مش هتبقى زيه لا يمكن بس اقتدي به

155
00:50:36.900 --> 00:50:56.650
مسله صلوات الله وسلامه عليه ها؟ وكذلك ان كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم في حديس مشهور يمكن بتسمعوه كتير. انا ابن الزبيحين انا ابن الذبيحين

156
00:50:57.850 --> 00:51:14.800
قال ابن حجر وقال الحافظ العراقي لا اعرفه بهذا اللفظ لعلماء حديس بقى. هو اولا غير معروف عند المحدسين. هزا الحديس غير معروف عند المحدسين اصلا ابن حجر يقول لا اعرف بهذا اللفظ. والحافظ العراقي يقول كزلك

157
00:51:14.950 --> 00:51:30.550
حافزوا ابن القصير يقول غريب جدا وابنه الالباني عليهم جميعا رحمة الله يقول لا اصل له انا ابن الزبيحي طبعا واحنا بنقولها بقى ومبسوطين بقى سيدنا اسماعيل. هو هو سيدنا اسماعيل زبح اصلا

158
00:51:30.850 --> 00:51:54.150
هو عبدالله والد رسول الله زبح اصلا ما هو لو ابن الزبيحين ما تركبش خالص. لو زبح سيدنا اسماعيل لما ما جاش مين ما كانش يجي سيدنا محمد اصلا ولو زبح عبدالله ما كانش يجي رسول الله. المهم هزا الحديس اللي انتم سمعتوه كتير لا اصل له وغير معتبر عند علماء الحديس

159
00:51:55.150 --> 00:52:11.150
بقيت جزئية بسيطة الا وهي مين بقى اللي زبح سيدنا اسماعيل او يعني امر بالزبح زبح من؟ يزبح يزبح سيدنا اسماعيل ولا يزبح سيدنا اسحاق؟ هتلاقوا برضه خلاف بين اهل العلم في المسألة دي

160
00:52:11.250 --> 00:52:33.600
وهذا الخلاف لا وجه له. المفروض اصلا ما يبقاش موجود اصلا الاف ده لا اصل له لا اصل له قصة يا اخواننا الزبح دي قبل رفع القواعد وقصة الذبح صار لم تأتي الى مكة اصلا اصلا. يبقى هيجي اسحاق في ان هو اثارة لم تأتي مكة. اللي جاءت مكة هاجر فقط

161
00:52:34.200 --> 00:52:47.450
ترى لم تأتي مكة جزم او يعني بت في هزا الخلاف المحقق ابن كسير كلام جميل جدا قال طب هو جاي منين الخلاف ده اصلا؟ جاي منين جاي ان اليهود

162
00:52:47.850 --> 00:53:07.900
اليهود بيحسدونا على اي حد فطبعا الفضيلة دي والرتبة العالية دي وكذلك نجزي المحسنين وفديناه وكل ده شرف لمين؟ لاسماعيل. اسماعيل مين؟ ابو العرب لا احنا مش عاوزين حاجة للعرب خالص احنا عاوزينكم تبقى كل حاجة للاسرائيليين

163
00:53:08.900 --> 00:53:24.950
ابن كشير يقول ده في الكتب بتاعتهم في الكتب لعله طالع عليها يعني. بيقول في الكتب بتاعتهم ان اسماعيل اكبر واتولد وكان سيدنا ابراهيم عنده ستة وتمانين سنة واسحاق اصغر واتولدوا عند سيدنا ابراهيم عند تسعة وتسعين سنة

164
00:53:25.100 --> 00:53:45.950
بيقول في الكتب بتاعتهم اذبح ولدك في كتب عندهم ازبح ولدك الله اكبر ايوة اصل التوراة الحقيقية لا يمكن تختلف مع القرآن في حرف لا تختلف مع القرآن في حرف يا اخوانا التوراة الحقيقية. انما التوراة الملعوب فيها دي ما لهاش دعوة ما لناش علاقة بها اصلا

165
00:53:46.350 --> 00:54:01.600
انما الحقيقية اللي نزلت اللي كانت مع سيدنا موسى ومكتوبة في الالواح لا تخالف القرآن في حرف. لان مصدرهم واحد نزامهم واحد فالدكتور يقول كده بيقول مكتوب عندهم كده ازبح ولدك

166
00:54:02.300 --> 00:54:25.150
وحيدك البكر وبعد البدء اسحاق قال دي بقى اللي ايه حاشرينها دي وحيد ولدك بكرك وحيدك اسحاق اسحاق دي بقى اللي هم ايه؟ طب ما هو البكر مين؟ سيدنا اسماعيل

167
00:54:26.100 --> 00:54:41.900
هو البكر هو البكر واسحاق ما كانش وحيد. اسحاق موجود واسماعيل موجود فرق تلاتاشر سنة بينهم الاتنين بس بس اتنين موجودين فالشاهد بيقول ان هم حشروا ايه؟ كلمة اسحاق دي

168
00:54:42.200 --> 00:55:02.000
طب وايه يا ابن كسير؟ هم بيعملوا كده ليه؟ قال بقى كان في واحد اسمه كعب الاحبار يهودي واسلم. اسلم امتى؟ اسلم لان بيقول الكلام ده موجود وفلان قال وفلان من اهل العلم مش فلان يعني ناس من اهل العلم. وساعات بينقلوه للصحابة يعني بيقولوا فيه بعض الصحابة قال كده. فهو بقى

169
00:55:02.000 --> 00:55:21.300
يتتبع بيقول الكلام ده اصله ايه؟ جاي منين؟ فبيقول ان كعب الاحبار اسلم في الدولة العمرية. يعني اسلم ايام عمر ابن الخطاب وعنده كتب فبدأ يقرا ويتكلم مع عمر فعمر يعني زي ما تقول اداله ودنه يسمع يشوف ايه في ايه يعني من باب الايه العلم بالشيء

170
00:55:22.150 --> 00:55:43.400
فظن الناس ان يكون عمره بيسمع له او يعني اللي هو بيجالس عمر وبيتكلموا عن اللي في الكتب ان كده يبقى صح فبدأوا ايه؟ يخزوا حاجات من كعب الاحبار وبيقول ولكن ولله الحمد نحن لسنا بحاجة الى حرف صدقة والله. الى حرف مما في كتبهم. ايوة

171
00:55:43.400 --> 00:56:00.050
احنا ما بحاجة الا حرف مما في كتب اليهود ولا النصارى ولا اي حد. احنا عندنا ما يكفي فلا خلاف فعلا ان الزي امر سيدنا ابراهيم بزبحه هو ايه؟ سيدنا اسماعيل. بعد القصة دي هتقراها في سورة الصافات

172
00:56:00.050 --> 00:56:27.800
بعد ما خلصت خالص والكلام عنها تلاقي فيها ايه بقى وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. بعد ايه؟ بعد القصة يبقى الحوار كله حول مين؟ سيدنا اسماعيل هزا هو البلاء والمبين وهزا هو اسماعيل سبع سنين تلتاشر سنة انت عندك كم سنة واتعرضت لايه وناوي تعمل ايه؟ وهل تستطيع

173
00:56:27.800 --> 00:56:55.500
ان تقول لنفسك يا نفسي افعلي ما تؤمري هل تستطيع ان تقول لنفسك كما قال سيدنا ابراهيم فانزر ماذا تري قل لنفسك كده انزري ماذا تري يا نفسي انظري ماذا تري يا نفسي هتري ربي ايه وهتري العباد الصالحين ايه؟ اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم ردنا

174
00:56:55.500 --> 00:57:17.850
عند دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن ودين وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى يؤمننا بالعافية اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا

175
00:57:17.950 --> 00:57:33.750
وخذه اخذ عزيز مقتدر. ربي فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين واقض الدين عن المدينين الموحدين يا اكرم الاكرمين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله

176
00:57:33.750 --> 00:57:37.400
اشكركم واشكروه على نعمه وزدكم واقم الصلاة