1
00:00:00.300 --> 00:00:25.300
وانا حينما كتبتها لم اكتب عن استدلالات يعني نظرية كتبت عن معاينة وعن مشاهدة وعن تجربة واحتكاك لسنوات طويلة. فلذلك يعني هذا الامر كله يعني التجربة او بالأحرى يعني ردود الفعل اثبتت لم تثبت لي وجوده لا وجوده كنت متحققا منه يقينا ومعاينة ولكن مع الأسف

2
00:00:25.600 --> 00:00:46.700
اثبتت لي تضخمه وزيادة استمراره واتساع مع الاسف الشديد هذا المرض الذي كنت قد حاصرته يعني في او بحواصر وبموانع معينة وبينته يبدو يبدو انه قد توسع اكثر وصار الى امور وصلت الى حد الكذب والبهتان

3
00:00:47.250 --> 00:01:07.250
الكتاب انا مجمع بإذن الله عن يقين في ان اطبعه ان شاء الله طبعة ثانية ولكن من بعد ما استجمع كل ما يمكن ان يساعدني على على على تطويره وعلى تفصيله واحسب انني سازيد في هذا الكتاب يعني مادة

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
بحول الله عز وجل تزيده بيانا وتزيده توضيحا وتزيده ايضا تفصيلا لبعض الامور الاخرى النقدية التي اجملتها اجمالا لكن اقول مع ذلك يمكن ان اتراجع عن بعض الجزئيات لا عن الكليات ولا عن الامور المنهجية الكبرى لان الامور المنهجية الكبرى قلت بالنسبة لي هيقينية وزادني رد الفعل

5
00:01:27.250 --> 00:01:47.250
يعني على الكتاب يقينا فيها وانما ممكن يعني الكمال لله عز وجل وما ابرئ نفسي يعني يعني الاخ الذي يتعيس يعني ما هي الاشياء التي يمكن ان تتراجع يعني مبدئيا هذا مبدأ لا اشكال فيه ممكن ان اتراجع عن بعض عن بعض الجزئيات لكن لكن من بعد ما استجمع كل ما يمكن ان يفيدني في الكتاب وهاحسب

6
00:01:47.250 --> 00:02:07.250
هو ان ان اوان هذا لم يئن بعد اما لحد الساعة لحد الساعة ليست لدي اي فكرة للعدول عن اي قضية من قضاياه يعني بالعكس يعني تجمع لدي الان تجمع لدي ما ينبغي تفصيله وزيادته في هذا الكتاب. فهذا ما احسبه يعني ما هو عندي الان في هذه اللحظة

7
00:02:07.250 --> 00:02:27.250
اني اقول واؤكد دائما ان مبدأ المراجعة يعني هو مبدأ اسلامي اصيل وانا لا انزه نفسي عنه ولا انزه نفسي عن الخطأ كلنا وحشا ولكن الأمر ينبني على ادلته فإذا تبين لي بالدليل ان هنالك شيئا ما في هذا الكتاب غير سليم فوجب علي فعلا ان

8
00:02:27.250 --> 00:02:47.250
ان ارد الأمر الى اصله اما وان ردود الفعل النقدية المكتوبة والشفوية التي وصلتني يعني فلحد الساعة لحد الساعة لم اقتنع باي شيء مما ذكر خاصة وان الامور او الردود في اغلب احوالها جاءت عاطفية جاءت يعني سائرة غاضبة

9
00:02:47.250 --> 00:03:05.200
وجاءت في بعض الاحيان تدافع وهذا في كثير من الاحيان لا اقول في بعض الحين عفوا تدافع عن نماذج معينة لا تدافع عن افكار تدافع عن نماذج معينة يدافع عن نموذجي له الحق في ان يدافع عن نموذجية اما بالنسبة للكتاب فهو ينتقد منهجية السير بصفة عامة

10
00:03:05.600 --> 00:03:22.150
صحيح هنالك تطبيقات وتنزيلات على حركة معينة ولكن الأصل في الأمر هو ان الكتاب يتحدث عن منهج للعمل وعن تصوره وعن رؤية وينتقد المسار المنحرف الذي سارت اليه الحركة الاسلامية في المغرب في بعض مساراتها

11
00:03:22.650 --> 00:03:42.650
دكتور واحد الاخوة يتساءل يقول ان الكتاب لم يكن من وراء ظهر حركة التوحيد والاصلاح ولم يكن من الانسب محاولة معالجة هذا الأمر داخليا بحيث ان هذه العملية من شأنها ان تفقد الحركات الإسلامية مصداقيتها خصوصا وأن دعاة العلمانية استغلوا الكتاب و

12
00:03:42.650 --> 00:04:05.650
اروج لحملة كبيرة ضد الحركة الاسلامية ما كان يمكن لشخصين او لهيئة او مؤسسة او جماعة ان تفقد مصداقيتها بكتاب ينتقدها فقدان المصداقية لا يكون الا ذاتيا. لا يكون الا ذاتيا. سقطت الاندلس قبل ان يهجم عليها القطن والاسبان. يعني السقوط يكون داخليا في ابتداء الامر

13
00:04:05.650 --> 00:04:25.650
وانما تلك تكون اسباب يعني يعني القشة التي قسمت ظهر البعير كما يقولون. سقوط الخلافة الاسلامية العثمانية سقط من الداخل قبل ان يسقطها كمال اتاتورك. فلذلك اذا هذا التفكير هو هو تفكير الشماعة مع الاسف الذي يعني يقع لنا نحن معاشر المسلمين في زمن

14
00:04:25.650 --> 00:04:42.500
والانحطاط اننا دائما يعني نجعل المشكل في كتاب كتاب في ورقات يمكن ان نسقط حركة هذا هراء مع الاسف الشديد يعني لا يمكن لكتاب ولا وليلة رجل ولا لي ولا ولا حتى لمجموعة من الناس ان يسقطوا حركة او تنظيما او هيئة او مؤسسة

15
00:04:42.550 --> 00:05:02.550
فلذلك اذن اذا كان من المشكل لدى هذه الحركة او تلك فهو مشكل داخلي بالدرجة الاولى. والحركات القوية التي لها بنية دعوية وايمانية ومفهومية وتصورية يعني بنية قوية داخليا متماسكة حتى ولو نزلت عليها المعاول من حديد لن تسقطها ابدا. فلذلك هذا امر يعني انما هو

16
00:05:02.550 --> 00:05:22.950
وتوهون وايهام. اما فيما يتعلق بالنصح الداخلي والمحاولات الداخلية. فقد ذكرت هذا مرارا وتكرارا حتى مللته مع الاسف الشديد يعني تجربتي المتواضعة مع الإخوة كانت عبارة عن هذا المسار. يعني محاولة للفعل من الداخل والإنتاج من الداخل والتوجيه من الداخل. هو الإصلاح

17
00:05:22.950 --> 00:05:44.850
من الداخل هذه الأمور كانت عبارة عن خطوات يعني الكتب السابقة كلها اصدرتها وانا داخل الحركة الإسلامية وداخل يعني بنيتها التنظيمية  لكن يعني كل ذلك لم ينجح لان الاساليب التي كانت والتي ما تزال هي اساليب تمنع من ان يصل النقد الى مواقعه التنفيذية التطبيقية

18
00:05:44.850 --> 00:06:04.850
فلذلك اذن يعني ما كان بقي لي الا ان اكتب بهذه الصورة التي يعني استخرت الله فيها واجتهدت في ان تكون فعلا اللغة التي تصل الى مواقعها وقد وصلت ولذلك اقول يعني الآن صار لدي يقين اكثر من اي وقت مضى في ان

19
00:06:04.850 --> 00:06:23.350
الكتاب كان ينبغي ان يصدر في هذا الوقت بالذات في هذا الوقت بالذات وانا اعلم ما اقول نعم قلت من قبل وهو صحيح ان ان النية والقصدانية يكن لدي ابدا في اصدار الكتاب في هذه اللحظة وحاولت حاولت اشاهد الله ان يصدر في وقت مبكر بعيد عن ظروف الانتخابات

20
00:06:23.750 --> 00:06:43.750
ولكن الله قدر لامور تقنية تتعلق بالطباعة وباشياء اخرى ان يأتي في هذه المرحلة وفي هذا الادمان وبعد صدور الكتاب وبعد ردود الفعل عليه تبين انه لو لم يصدر في هذا الوقت لما شعر به احد ولما استجاب له احد. الكتاب الان يؤتي ثماره النقدية فعلا

21
00:06:43.750 --> 00:07:03.750
ومجرد الاسئلة هذه الوضعية التي نحن فيها الان وهذه يعني الردود وهذه ظاهرة فشية هذا شيء مهم جدا اخواننا يقرأون هذه المشكلة. الإخوان لا يقرأون. فكانت الظروف الساخنة فرصة لأن يقرأوا. وفرصة لأن يناقشوا. وفرصة لأن يردوا. وهذه

22
00:07:03.750 --> 00:07:23.750
ظاهرة ايجابية بحد ذاتها. اما اضرار الكتاب على هذه الانتخابات او على الشخص او ذاك فهذه مجرد اوهام. بالعكس منافع الكتاب بحول الله عز وجل هي التي ارجو ان تكون وهي التي لها بحول الله يعني العقبة في هذا الظرف وفيما بعد هذا الظرف واحسب احسب احسب هذا مجرد يعني موقف شخصي واجتهاد شخصي

23
00:07:23.750 --> 00:07:43.750
ان هذا الكتاب بالنسبة لي ولكثير من الناس يمثل محطة تاريخية في تاريخ العمل الإسلامي بالمغرب. ارجو ان ان يؤتي ثماره الإجابية اما بالنسبة للجهات العلمانية فقد ذكر غير واحد ممن انتقد الكتاب ان كثير من المعلومات التي هي هناك هي مطبوعة عند الاخوة موجودة يعني في في

24
00:07:43.750 --> 00:07:59.000
في صادرات ومنشورات حركة توحيد الإصلاح وفي غيرها منشور هذا الكلام يعني يعني لكن بطريقة اخرى ليس بالطريقة النقدية يعني معلومات هي نشرت على يعني تتبنى بصورة ايجابية فأنا اعطيت وجهة نظري وعندي الحق

25
00:07:59.100 --> 00:08:20.050
عندي الحق في ان اقول وجهة نظر اخرى لماذا الإخوان يرفضون الرأي للرأي الآخر؟ هذا اشكال في الصف الإسلامي هذا مرض هذا هو الإستسلام هذا هو الإستثمار فعلا حقيقة شرعية موجودة قد تقع للانسان المسلم نفسه وقد شرحته في الكتاب بما فيه الكفاية وبينت بانه الشرك الخفي

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
تواترت الاحاديث النبوية في معناها اي التوتر المعنوي في ان الشركة الخفية قد يدخل الانسان المسلم وانه يدب في الانسان دبيب النمل او في دم الانسان فهذا الامر هذا واقع وقد يتضخم ويصير فعلا حجابا سميكا غليظا يحجب الانسان عن رؤية المقاصد الدينية الصرف

27
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
لذلك اذن الكتاب في جوهرة هو هكذا عبارة عن صيحة مخلصة ان شاء الله ارجو ثوابها عند الله عز وجل والله سبحانه والمطلع على ما والمشكلة ان الاخوان فعلا يعني حينما اتهموني بنقد النيات مارسوا ابشع من ذلك او اقول بعض الاخوة حتى لا اعمم مارسوا ابشع من ذلك في

28
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
باتهام نية صاحبه وباتهمه باقداع الاتهامات التي يعني احتسبها عند الله عز وجل والامر انما هو امر سير الى الاخرة وكل يعلم يعني لما يفرش ولما يمهد الامر امر دين وامر وامر وامر مصير وقلت لست من

29
00:09:20.150 --> 00:09:39.550
من البلادة ولا من من الحمق في ان اقامر بديني وبآخرتي. يعني مبدأ الآخرة ومبدأ الدين هو فوق كل اعتبار وهو يعني الحادي والحامل الأساسي على كتابة مكتوب فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان. هكذا ينبغي ان نتعامل مع هذا الموضوع على ما احسبه والله اعلم

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
احد الاخوة يتساءل لماذا لم تؤلفه كتابا توضحون فيه؟ بديع الطرق الصوفية الحالية في المغرب. وتوضحون في ضلالتهم وانحرافاتهم الخطيرة والشركية طيب هذا السؤال ورد علي كثيرا كثيرا وهو سؤال يعني في بعض الاحيان يعني صادق صادق في بعض الاحيان يصاحبه يعني قرأت الاسئلة مفصلة

31
00:10:00.100 --> 00:10:16.650
وجزاكم الله خيرا تلخيصا. قرأتها مفصلة في موقعكم وقرأت مثلها في مواقع اخرى يعني قلت بعضها صادق يعني يريد يعني يريد شيئا من هذا المجال فله جوابه وبعضها اسئلة استفزازية يعني يريد فقط ان يصرفني

32
00:10:16.650 --> 00:10:39.000
الامر الذي يعني كتمته الى مجال اخر يراها هو معركة لها اولوية وانا لي فيها رأي معين. اذا ارجع الى السؤال او الى الصيغة الأولى يعني التي نحسب انها فيها من صدق ما فيها في نقضي الحركات الصوفية او الحركات الطرقية او يعني اشياء خرافية الى اخره مما قد يقع في البيئة حوله

33
00:10:39.000 --> 00:10:50.368
اولا هذا الأمر يعني او الذين يسألون هذه الأسئلة لا يعلمون مسيرة عبد ربه الضعيفة الدعوية والعلمية. هذا اول ما بدأت به في