1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
اعمال القلوب هي روح العبادات. فالعمل الصالح ان لم يكن مقروء بالنية لن يعود بالخير على صاحبه. ولن يهتدي العبد الى صلاح باطنه وظاهره ما لم يكن مؤمنا متفقها في دينه. هي غيث لقلوب زادها الله

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
ويعطينا حديث البخاري انتقينا الارض عيدا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله. فهجرته

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأتي ريحها فهجرته الى ما هاجر اليه. رواه البخاري مدار قبول الاعمال على النيات. فاذا وجدت النية الصحيحة كان العمل مقبولا. والجزاء

4
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وعلى الاعمال يكون بحسب النيات. فاذا اراد المرء بالعمل وجه الله تعالى اجر. وان اراد به السمعة والرياء اثم. وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان من هاجر من مكة الى المدينة طلبا لمرضاة الله تعالى

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فاز باجر هجرة. اما من خرج لاجل مكاسب دنيوية كالتجارة او النكاح فهذا حظه ولا لا يحصو له ثواب المهاجر في سبيل الله. فظاهر عمل الرجلين واحد لكن اختلفت النية

6
00:02:20.050 --> 00:02:48.800
التي في القلب والنية كذلك تؤثر في الاعمال المباحة فهي مع النية والقصد منها يدخلها الثواب او العقاب فالوسائل لها احكام المقاصد. فالمشي مثلا عمل مباح. ان نوى به رجل الذهاب الى التعلم مثلا اثيب عليه. وان نوى به

7
00:02:48.800 --> 00:03:12.950
قام الى السرقة مثلا اثم به اللهم اصلح نياتنا وتقبل منا اعمالنا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الا

8
00:03:12.950 --> 00:03:36.750
الا مؤمن. رواه البخاري. جعل الله تعالى الجنة دارا لاهل الطاعة والايمان والنار دارا لاهل الكفر والعصيان. فلا يدخل الجنة الا من حقق الايمان وعمل طبق دين الاسلام ومات على ذلك

9
00:03:36.950 --> 00:04:11.150
واركان الايمان ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره يجب الايمان والتصديق بجميع هذه الاركان. من امن بجزء منها وترك بعضها لا يصح ايمانه اللهم اجعلنا من اهل الايمان واختم لنا بخير امين. عن ابي هريرة رضي الله عنه

10
00:04:11.150 --> 00:04:41.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين أسماء من أحصاها دخل الجنة. رواه البخاري البخاري اسماء الله تعالى كثيرة. اكثر من تسعة وتسعين اسما. ولكن معنى هذا الحديث

11
00:04:41.150 --> 00:05:08.050
ان هذه الاسماء التسعة والتسعين لها فضيلة. وهي ان من احصاها دخل الجنة اربعة امور ان فعلتها حققت معنى الاحصاء. وكان الجزاء دخول الجنة اولا حفظ اسماء الله الحسنى ثانيا معرفة معاني هذه الاسماء

12
00:05:08.200 --> 00:05:32.550
ثالثا دعاء الله تعالى بهذه الاسماء. لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها كأن تقول يا غفار اغفر لي. ويا رزاق ارزقني وهكذا الامر الرابع ان تتعبد الله تعالى بمعاني هذه الاسماء

13
00:05:33.000 --> 00:05:57.850
مثلا الله تعالى سميع فتتقي القول الذي يغضب الله والله تعالى بصير. فتتجنب الفعل الذي يغضب الله تعالى. وهكذا احصاء العبد لاسماء الله تعالى الحسنى. ومعرفته لجمالها وجلالها. تورثه حقيقة العبودية

14
00:05:57.850 --> 00:06:27.850
لله سبحانه وتعالى عبودية بالجنان وعبودية باللسان وعبودية بالاركان. اللهم اجعلنا ممن يحصي اسماءك الحسنى. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون

15
00:06:27.850 --> 00:06:57.850
احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. رواه البخاري. محبة النبي عليه الصلاة والسلام من اصول الايمان. وهي مقرونة بمحبة الله عز وجل فالمؤمن لا يكون كامل الايمان حتى يقدم محبة النبي عليه الصلاة والسلام على

16
00:06:57.850 --> 00:07:21.150
احبتي جميع الخلق. وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث محبة ثلاثة اصناف من ناس محبة الوالدين ومحبة الولد ومحبة الناس اجمعين. وهذا من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام. حيث

17
00:07:21.150 --> 00:07:53.800
المثل على اقسام المحبة الثلاثة محبة الاجلال والعظمة كمحبة الوالدين ومحبة الشفقة والرحمة كمحبة الاولاد ومحبة الاستحسان والمشاكلة كمحبة بقية الناس وهذه هي اصناف المحبة ثم ان المسلم اذا كان حبه صادقا لنبيه عليه الصلاة والسلام حمله هذا الحب على متابعة

18
00:07:53.800 --> 00:08:17.600
صلى الله عليه واله وسلم اللهم اجعلنا من الصادقين في محبة النبي عليه الصلاة والسلام والعاملين بسنته. عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

19
00:08:17.600 --> 00:08:47.600
سلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. رواه البخاري الحلف بالشيء يعني التعظيم له. وهذا المقام مختص بالله تعالى فلا يساوي به غيره. ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام امته عن الحلف بغير الله. والحلف

20
00:08:47.600 --> 00:09:11.450
بغير الله تعالى يعد من الشرك الاصغر. كالحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام. او الحلف بالشرف او الامانة او او الاباء او بالامهات وغير ذلك ويجب على المسلم الا يبلغ به تعظيم المخلوقين الى المرتبة التي تؤثر على عقيدته. كانه يحلف بهم مثلا

21
00:09:11.450 --> 00:09:37.650
من احتاج الى القسم لتأكيد خبر من الاخبار. او للوصول الى حقه فليقسم بالله تعالى وحده او باحد اسمائه وصفاته. والا فليسكت ولا يقسم بشيء. لانه ليس هناك اعظم من الله ليحلف به الانسان

22
00:09:37.650 --> 00:10:07.650
عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول قل الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه البخاري. منزلة العلم في الاسلام عظيمة. وهذا يشمل كل علم

23
00:10:07.650 --> 00:10:37.650
ينتفع به الناس. لكن العلم الشرعي هو اشرف العلوم اطلاقا. واعلاه مكانة رتبة لعلاقته بالله سبحانه وتعالى. ولان العلم الشرعي هو ميراث الانبياء الذين لم يورثوا غيره. فمن اراد الله تعالى به الخير الكثير والنفع العميم. وفق

24
00:10:37.650 --> 00:11:06.400
الى تعلم العلم الشرعي. هو هداه الى رفع الجهل عن نفسه. وبصره بامور دينه حتى يكون فقيها فيه عاملا به داعيا اليه بالحكمة والموعظة الحسنة على هدى وبصيرة وهاجر الخير لا يداني اي خير في الوجود

25
00:11:06.550 --> 00:11:29.500
ولذلك فان الملائكة لا تضع اجنحتها لطالب العلم. رضا بما يصنع ولهذا الحديث مفهوم كما ذكر ابن حجر العسقلاني ان من لم يتفقه في الدين اي لم يتعلم قواعد الاسلام وما يتصل به من الفروع فقد حرم الخير

26
00:11:30.350 --> 00:12:00.350
نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الخالص ولا يحرمنا فضله وخيره. عن الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. رواه البخاري

27
00:12:00.350 --> 00:12:28.200
اذا تعلم المسلم العلم الشرعي فعليه مهمة تبليغه وتوصيله الى الناس. بحسب استطاعته وعلمه وليس هناك حد لمقدار ما علا المسلم تبليغه للناس. فكلما تعلمته من ايات القرآن ان او احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام او احكام الشريعة عليك ان تبلغها للناس

28
00:12:28.550 --> 00:12:48.150
وانقل العلم لغيرك قليلا كان ام كثيرا ولو اية واحدة من القرآن الكريم ويشترط في من يبلغ دين الله تعالى ان يكون عالما وظابطا لما يبلغه عن الله سبحانه وتعالى وعن رسوله صلى

29
00:12:48.150 --> 00:13:22.600
الله عليه واله وسلم قال اهل العلم في هذا الحديث الشريف من البلاغة ما فيه. ففيه تكليف وتشريف وتخفيف. بلغوا تكليف عني تشريف. ولو اية تخفيف. اللهم اجعلنا من الى طاعتك المبلغين لدينك على علم وبصيرة. تملأ نفسك سرور

30
00:13:22.600 --> 00:14:22.600
ملئت حكما وعلما المرسلين تبلعون نفسك سرورا تنشر حق وبنام ملئات. حكما وعلما علما بالمرسلين فاحفظوها وافهموها واصنعوا جيلا حصين  البخاري انتقينا الاربعين