1
00:00:10.900 --> 00:00:28.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ في المقرر الثاني من مقررات هذه الدورة في هذا المسجد المبارك وقد اقتضى الترتيب من

2
00:00:28.400 --> 00:00:44.250
الاخوة القائمين ان نقدم كتاب رد شبهات حول دعوة المجدد آآ الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:44.350 --> 00:01:11.200
فنبدأ على بركة الله تعالى في كتاب رد شبهات حول دعوة المجدد اه الان قبل صلاة المغرب فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والحاضرين

4
00:01:11.700 --> 00:01:31.700
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى الحمد لله رب العالمين ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره يكون والصلاة والسلام على نبينا محمد القائل ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها. لقد جعل الله

5
00:01:31.700 --> 00:01:48.200
في كل فترة من الزمان بقايا من اهل العلم يدعون الى كتاب الله ويبصرون الناس ويدعون من ضل الى الهدى وينشرون الخير وذلك مصداقا لقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ولقوله عليه الصلاة والسلام

6
00:01:48.550 --> 00:02:08.550
لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. ومن هؤلاء الائمة المجددين الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى فانه قام بتجديد هذا الدين في هذه البلاد وامتد

7
00:02:08.550 --> 00:02:28.550
الى خارج هذه البلاد لان كل علم نافع وكل معلم صفت نيته وطابت سريرته فان الله سبحانه وتعالى يجعل له اثرا حميدا على على الامة مهما تكالب ضده الاعداء فان الشمس لا لا تصدر في رابعة النهار مهما فعلوا وقالوا ضد هذا الامام

8
00:02:28.550 --> 00:02:48.550
ودعوته فان الله ناصر دينه ومظهر الحق على الباطل على الباطل ولو كره ذلك من كره. هذه سنة الله عز وجل انه يمتحن العباد ويبتليهم بدعاة الضلال الذين يقومون في وجه الحق واهله. ولكن ولكن العاقبة تكون لاهل الحق. والعقوبة تكون

9
00:02:48.550 --> 00:03:08.550
اهل الباطل فالرسل عليهم الصلاة والسلام لهم اعداء يصدون عن دعوتهم. كما قال الله جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. وقال سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى

10
00:03:08.550 --> 00:03:25.250
بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه اقترفوا ما هم مقترفون. افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب

11
00:03:25.850 --> 00:03:45.850
فهذه سنة الله سبحانه وتعالى في خلقه انه كلما ظهر داعية الى الحق يقف في وجهه يقف في وجهه دعاة من الضلال ولكن الحق ويأخذ طريقه ويبقى اما دعاة الضلال فينقطع اثارهم فتنقطع اثارهم ويخفى خبرهم فاما الزبد فيذهب جفاء

12
00:03:45.850 --> 00:04:04.500
واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. من اراد الانسان ان يتيقن بان الحق هو الذي يبقى وان الباطل يظمحل ويتلاشى فلينظر الى ما جرى بين الامام احمد رحمه الله وبين المعتزلة في زمانهم

13
00:04:05.250 --> 00:04:30.850
فان اثار المعتزلة ومصنفاتهم اين اه اتباع المعتزلة وافراخهم اين ذكر هؤلاء الذين كانت لهم السطوة والسلطة والقهر على الامام احمد ومن معه من اهل السنة كما قال الله فاما الزبد فيذهب جفاء

14
00:04:31.450 --> 00:05:00.350
اذهبهم الله حتى لا يعرف احد ذكره ويبقى الله ذكر السنة واهل السنة وامام السنة احمد ابن حنبل حتى لا يكاد بيت الا ويعرفه فينبغي على الانسان ان يثبت فان الحق هو الذي يبقى. نعم. هذا هو الامام هو الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن علي بن سليمان الموسى الرفي التميمي

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
ولد في بلاد نجد عام الف ومئة وخمسة عشر للهجرة ثم انه نشأ في بيئة علمية بين ابائه واعمامه والعلماء الموجودين في بلده وهم كثيرون فاخذ عنهم العلم وتلقى عنهم علوم الشريعة ثم انه لم يكتفي بذلك بل رحل الى بلاد الحجاز ووصل الى مكة واتصل بالعلماء

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
وذهب الى المدينة والتقى بعلمائها واستفاد منهم ثم انه عاد من الحج وذهب الى بلاد الاحساء وكان فيها علماء المذاهب الاربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. فتلقى عنهم الفقه وحمل كتبا كثيرة نسخها بيده. مما وجده من الثروة المكتبية عندهم

17
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
ثم انه ذهب الى البصرة والتقى بعلماء العراق وتلقى عنهم العلم في الفقه واللغة وغير ذلك. وتلقى عنهم العلم في الفقه واللغة غير ذلك في حين انه اخذ علم الحديث عن المحدثين خصوصا الشيخ محمد محمد حياة السندي المدني. فاخذ العلم من هذه البلاد ومن البلاد

18
00:06:00.350 --> 00:06:15.550
الاخرى والتقى بما ظفر به من العلماء هنا وهناك فلم يقنع بان يبقى في بلد واحد بل انه تنقل في طلب العلم بين هذه البلاد. ثم انه هم بالسفر الى الشام وفيها العلماء الحنابلة. ثم هم بالسفر

19
00:06:15.550 --> 00:06:35.550
الى الشام ولكنه لم يتيسر له لصعوبة السفر والخطر. وكاد ان يموت في الطريق. ثم رجع الى بلاده وقد تضلع بالعلم فقها وتوحيدا وتفسيرا حديثا ولغة ولغة وخصوصا كتب شيخ الاسلام ابن ابن تيمية وتلميذه الامام ابن القيم رحمهما الله. العالم الذي

20
00:06:35.550 --> 00:06:53.050
اثر على الشيخ محمد رحمه الله هو الشيخ محمد ابن إبراهيم المجمعي من علماء المدينة وهو الذي فتح له مكتبته وجعله يقرأ ويقرئه كتبا شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم. نعم

21
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
وهكذا ما يريد الدعوة الى الله فانه لابد ان يتعلم اولا. قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. وقال سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اي على علم. انا ومن اتبعني. وقال سبحانه

22
00:07:13.600 --> 00:07:33.600
وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وهذه امور لا يتقنها الا العالم. الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن. لا يتقنها الا العالم المتضلع بالعلم. فهو فهو رحمه الله ادرك هذا

23
00:07:33.600 --> 00:07:53.600
بالعلم اولا واخذ من مختلف المصادر وعمن يجد من العلماء ولم يقتنع بالقليل بل لم يكتفي بحفظ العلم في صدره بل انه من الكتب المفيدة التي نسخها بقلمه الذخيرة الطيبة وازداد الباقي معه. وهكذا يكون العالم والذي يريد الدعوة الى الله

24
00:07:53.600 --> 00:08:13.600
سبحانه وتعالى يتسلح بالعلم ويستعد اولا ثم انه رجع ووجد والده قد انتقل من بلده الى العيينة الى من بلد هذه العيينة الى الى حريملاء قاضيا فيها. فذهب اليه وبدأ يدعو الى الله عز وجل هناك. وجعل دروسا يلقيها طبعا

25
00:08:13.600 --> 00:08:32.450
محمد ابوه كان قاضيا من القضاة وعالما من علماء الحنابلة في نشر وجده الشيخ سليمان كان عالما من علماء الحنابلة في زمانه في نجد وعمه كان عالما واخوه كان عالما فهو نشى في بيت علم

26
00:08:32.800 --> 00:08:59.350
نعم ولهذا ما تجاوز العاشرة الا وكان قد حفظ القرآن كله وحفظ متون الفقهية في المذهب الحنبلي وحج وعمره اربعة عشر واخذ العلم عن علماء مكة نعم وبدأ يدعو الى الله عز وجل هناك وجعل دروسا يلقيها لانه في اثناء تجواله ورحلاته في مختلف هذه البلاد رأى ما عليه

27
00:08:59.350 --> 00:09:19.350
الناس من الجهل بالتوحيد واختلال العقيدة. وما هناك من مظاهر الشرك وعبادة غير الله عز وجل. فلم يسعه السكوت عما وسع غيره من العلماء الموجودين في وقته فهناك علماء كثيرون في بلاد نجد ومتضلعون في العلم ولكنهم لم يقوموا بهذا الواجب بل سكتوا على ما عليه الناس

28
00:09:19.350 --> 00:09:39.350
بل منهم من كان يؤيد ما عليه الناس ولكنه رحمه الله لم يرضى بهذا الواقع ولم يرضى بان يسكت ويترك الامة تتخبط في ضلال في ضلال وفي شرك وجل وعبادة لغير الله. فقام يدعو الى الله عز وجل بالدروس والتأليف وبالكتابة وبالمواعظ التي يلقيها في المساجد وفي

29
00:09:39.350 --> 00:09:54.050
جالس هذا اختيار من الله سبحانه وتعالى يعني كون العلماء الموجودين في زمانه لم يقوموا بهذا الواجب يعني ما ينقصهم شيء لا ينقصهم علم لا ينقصهم جاه لا ينقصهم منصب

30
00:09:54.150 --> 00:10:11.150
لا ينقصهم لسان ومع ذلك منهم الساكت عن الحق ولا يريد ان يبينه حتى لا يخالف الناس. ومنهم الخائف ومنهم ومنهم لكن الله عز وجل اختار من شاء لتجديد دينه

31
00:10:11.600 --> 00:10:31.300
فدين الله عز وجل منصور هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى ولو كره المشركون فالدين ظاهر لكن الشأن هل انت من لبنات تجديده وبنائه وبقائه واستمراريته او لا

32
00:10:31.550 --> 00:10:52.700
نعم فلما رأى الفسقة الذين في بلد حريملة هذا العالم وما يقوم به وينكر عليهم اذا ارادوا ان يقتلوه ودبروا لاغتياله. ثم وما يقوم به وينكر عليهم ارادوا ان يقتلوه ودبروا لاختياره. ثم ان الله نجاهم منهم وعاد الى العيينة التي هي بلده. فدعا اميرها

33
00:10:52.700 --> 00:11:12.700
ان يعينه ويناصره على هذا الامر فاستجاب له واعانه فصار له ظهيرا. ثم ان الشيخ رحمه الله اظهر دعوته وانكر الشرك الموجود بل انه هدم القبة التي كانت مبنية على قبر زيد بن الخطاب رضي الله عنه التي توجد في العيينة في في في محل معركة اليمامة بين المسلمين وبين

34
00:11:12.700 --> 00:11:32.700
الكذاب واتباعه من المرتدين. حيث حيث استشهد رضي الله حيث استشهد رضي الله عنه في هذا المكان ودفن. فاقام عليه المشركون كما هي عادتهم اقاموا عليه بنية وصاروا يطوفون بقبره ويدعونه من دون الله. فلما وجد الشيخ رحمه الله من يساعده ويعينه وهو الامير قام

35
00:11:32.700 --> 00:11:55.600
وهدم هذا المشهد الشركي طبعا الامير الامير ابن معمر كان رجلا موافقا للامام في العقيدة والامام محمد هدم قبة زيد بن الخطاب باذن من الامير وهذا ليس افتياتا كما يفعله بعض الجهلة او يفهمه

36
00:11:55.950 --> 00:12:22.100
فهذا اذن ويجوز للعالم ان يباشر بعض الاعمال باذن من ولي الامر واما الخلاف الذي وقع بين الامام وبين ابن معمر فهذا كان بسبب السياسة. نعم ثم انه شرع في اقامة الحدود على من يستحقها جاءته امرأة قد زاد واعترفت عنده بالزنا وكررت الاعتراف وطلبت منه ان يقيم عليها حد بالرجل

37
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
تراجمها اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. فلما بلغ ذلك امير الاحساء وما قام به وكان له نفوذ على امراء نجد. وكان يعطيهم ويعينهم بالمال فلما بلغه هذا الخبر قال لامير العوينة اما ان تطرد هذا المطوع والا قطعت ما اعطيك من المال

38
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
لم يتحمل هذا فعرض الامر على الشيخ وما قاله امير الاحساء. والشيخ رحمه الله وطنه وطنه وهدأ من روعه واخبره ان الرزق بيد الله عز وجل وان من قام بهذا الامر فان الله يعينه ويخلف عليه من المال اكثر مما فقد. ولكن الرجل لضعفه لم يصمد

39
00:13:02.100 --> 00:13:22.100
بل انه تفاعل مع تهديد امير الاحساء فامر الشيخ بالخروج من العيينة نزولا على رغبة طاغية الاحساء. فخرج الشيخ منها في القيلولة وقت ماشيا على قدميه ليس معه الا مروحة يدوية يروح بها وجهه من شدة الحر ويستظل بها ويستظل على رأسه بها ثم ذهب

40
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
الله ماشيا الى الدرعية ونزل على تلميذ الشيخ بن سويلم وهو من اكبر تلاميذه. فضاق هذا التلميذ ذرعا بالشيخ وخاف من البطش ولكن ولكن امرأة امير الدرعية دخل الايمان والتوحيد في قلب في قلبها واحبت هذا الشيخ وهذا العالم. فعرضت امره

41
00:13:42.100 --> 00:13:57.200
على زوجها محمد بن سعود ورغبته في مناصرته وان يقوم معه وانه غنيمة ساقها ساقها الله اليه وخصه بها فليبادر الى مساعدة هذا الامام وهذا الداعية فلما الحت عليه قال يأتيني الشيخ

42
00:13:57.750 --> 00:14:20.000
قالت لا اذا قالت لا اذا طلبته قال الناس طلبه ليبطش به ولكن اذهب انت اليه فذهب الامير الى بيت ابن سويلم وفيه الشيخ فوجد صاحب البيت خوفا لا على نفسه وانما على الشيخ فدخل وسلم على الشيخ وسأله عن امره وماذا يريد؟ فشرح له الشيخ الامر وقال هذه دعوة التوحيد

43
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
بدعوة الرسل دعوة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. من قام بها فان الله عز وجل يعينه ويساعده ويقويه. فدخل هذا الكلام الطيب في نفس الامير واقتنع وبايع الشيخ على ان يناصره فبايعه الشيخ وتمت البيعة بين الشيخ والامير. ومن بداية ذلك بدأ ظهور الدعوة

44
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
انتشرت في بلاد الدرعية ثم انتشرت في البلاد الاخرى ثم عند ذلك شد حنق الحانقين على الشيخ واجلبوا عليه بخيلهم وراجلهم ولكنه رحمه الله صمد وثبت وصار يدرس الطلاب ويكتب الرسائل والكتب ويرسلها ويكاتب الامراء يدعوهم الى الله ويفتي في المسائل

45
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
التي تعرض عليك ويؤم الناس في الصلاة في الفروض والخطبة وفي الجمعة والاعياد فصار مرجعا للمسلمين. ثم لما وجد الاعداء ان ان امر الشيخ يظهر وينتشر ظهر كيد ظهر كيدهم ومكرهم وارادوا ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره

46
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
ثمان الشيخ رحمه الله امر بالجهاد فجهزت الجيوش لغزو من صد عن دين الله وابى ان يقبل الحق واصر على الشرك فعلى الباطل فقامت راية الجهاد في سبيل الله. وقام قائم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقام تحكيم الشريعة بدلا من العوائد القبلية

47
00:15:40.000 --> 00:16:02.500
والاعراف القبلية قام حكم الشريعة الصافية في هذه البلاد وامتد نور الدعوة الى ما جاور الدرعية من البلاد وقام الجهاد في سبيل الله يجاهدون من صد عن سبيل الله ابى ان يقبل الحق واما من امن بالله وقبل وقبل الدعوة ولم يمانع في طريقها بقي على عزه ومكانته وزاده الله عزا ورفعة

48
00:16:02.500 --> 00:16:17.500
واما الذين صدوا عن دين الله فان الله نصر اهل الحق عليهم فانتشرت الدعوة وانتشر حكم ال سعود فيما حولهم من البلاد بدل ان كانت امرتهم على قرية واحدة صاروا امراء لجميع بلاد نجد

49
00:16:17.500 --> 00:16:33.100
بل انه امتد حكم ال سعود وحكم الشريعة والتوحيد امتد الى الحجاز والى اليمن والى بلاد الشام. واستغرق اغلب جزيرة العرب في ادوار ال سعود امتد سلطانهم على اغلب جزيرة العرب وانتشر التوحيد وظهرت العقيدة

50
00:16:33.700 --> 00:16:52.100
وانتفع الناس بالنور وزالت عنهم العقائد الباطلة واراحهم الله من الطواغيت الذين يتصدرون عليهم ويأكلون اموالهم باسم العلم او باسم الرئاسة الذين يسيطرون على الناس بالخرافات ويأكلون اموال الناس بالباطل ويترأسون عليهم بالاثم والعدوان زال هذا كله ولله الحمد

51
00:16:52.150 --> 00:17:02.150
والشيخ لا يريد من ذلك الا ثواب الله عز وجل. لا يريد ان يمدحه الناس ولا يريد ان يترأس على الناس. ولا يريد ان يجمع الاموال بل كان ينفق الاموال

52
00:17:02.150 --> 00:17:22.550
يستدين كان يستدين وينفق في سبيل الله. ينفق على طلبة العلم وعلى من جاء يطلب العلم. وسكن عنده ينفق عليهم بما يتيسر له ومن ومن جاء يطلب العلم وسكن عنده ينفق عليهم بما يتيسر له. ومات رحمه الله وهو فقير ما عنده اموال. لكنه عنده الاجر والثواب ان شاء الله

53
00:17:22.550 --> 00:17:42.550
وانتشر العلم وامتدت الدعوة وظهر دين الله عز وجل. كما قال جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره هذه دعوة الشيخ باختصار وهذه كتبه ومؤلفاته تنطق بما ذكرناه. هذه كتبه ورسائله ومؤلفاته قد دون فيها ما عنده

54
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
من الحجج وما عنده من البراهين وما عنده من العلم الغزير وما عنده من كشف الزيف وكشف الشبهات دون هذا كما تقرأون في كتاب التوحيد وتراجمه العظيمة المدعومة بالايات القرآنية والاحاديث النبوية وكلام اهل العلم تجدون هذا في كتابه كشف الشبهات وهي الشبهات التي اعترضت دعوته

55
00:18:02.550 --> 00:18:22.550
ونادى بها اهلها اجاب عنها وكشفها وابطلها وزيفها في هذه الرسالة المختصرة. ورد على من اعترض عليه بردود مقنعة وبين بطلان شبهاتهم في رسائل كثيرة تجدونها في مؤلفات الشيخ وفي الدرر السنية وغيرها تجدون هذا مدونا ومحفوظا ولله الحمد. وهكذا الحق

56
00:18:22.550 --> 00:18:39.200
ويبقى كمن قال جل وعلا واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. لقد بقيت كتبه وكتب تلاميذه وكتب اتباعه محفوظة ومعتنى بها ولله الحمد وتلاشت شبهات المشبهين وضاعت كتبهم ولم يبق لها اثر ولا عين

57
00:18:39.900 --> 00:18:59.900
وما بقي منها فهو مغمور لا يقبل الا من اهل لا يقبل الا من اهل الباطل. واما الحق فهو واضح ولله الحمد. وقد اعترض على دعوة شيخي اعداء التوحيد اعترضوا على الشيخ بشبهات وهذا ليس بغريب. فانه يعترض على الرسل فانه يعترض على الرسل عليهم السلام. يفترض

58
00:18:59.900 --> 00:19:21.800
يعترف فانه يعترض على الرسل عليهم الصلاة والسلام احسن الله اليك. كما قال الله جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الجن والانس الشياطين وكذلك جعلنا لكل نبي عدو شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. وليس

59
00:19:21.800 --> 00:19:41.800
انهم يقولون قولا عاديا بل قولا مزخرفا يضر الناس البسطاء الذين ليس عندهم تمكن من العلم فينطلي عليهم هذا زخرف قول فهو مزخرف ومذهب ملبس ملمع لكنه باطل والباطل مهما لمع ومهما لبس من اللباس الخادع فانه

60
00:19:41.800 --> 00:19:57.100
باطل لا ينفع يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. غرورا لاجل امتحان الناس وابتلاء الناس. هكذا وقع للشيخ رحمه الله فله له اسوة في من قبله من المرسلين ومن من قبله من الائمة والمصلحين

61
00:19:57.800 --> 00:20:17.800
ماذا قالوا في الامام احمد؟ ماذا قالوا في الائمة الاربعة؟ بل ماذا قالوا في الصحابة والتابعين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ماذا قالوا في شيخ اسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من الائمة المصلحين. ماذا قالوا؟ فليس هذا خاصا بالشيخ محمد بن عبد الوهاب. بل هذه سنة الله في الخلق

62
00:20:17.800 --> 00:20:37.800
يبتلي عباده يبتليهم بمثل هؤلاء الذين يدعون الى الضلال الى جانب الذين يدعون الى الحق. والا لو كان والا لو كان ما هناك الا من يدعو الى الحق ما حصل للناس ما يحصل من الخلل لكن هناك دعاة الى الضلال كما قال سبحانه وتعالى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. وقال سبحانه

63
00:20:37.800 --> 00:20:57.800
اولئك الذين يدعون الى اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. وقال في الشيطان انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الشيطان واعوانه يدعون الناس الى النار لا يقولون لهم تعالوا الى النار. يقولون تعالوا الى الحق عندنا الحق وعندنا العلم وعندنا البراهين

64
00:20:57.800 --> 00:21:21.250
على الناس فالبسيط والجاهل يغتر بهذه الامور. ويظنها حقا وهي سراب سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم نجده شيئا. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبروا اخبر انه تكثر تكثر الفتن ويكون هناك دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها. قيل صفهم لنا يا رسول الله

65
00:21:21.250 --> 00:21:41.250
قال هم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا بالسنتنا. هذا من تمام الفتنة انهم من بيننا ومن اولادنا ومن بلادنا ولغتهم لغة ويتكلمون بالسنتنا وهم يدعون الى النار ويدعون الى الضلال. هذا شيء مشاهد وتسمعونه الان. تسمعون الان دعوة الضلال في وسائل الاعلام

66
00:21:41.250 --> 00:22:01.250
في الفضائيات تجدون الدعوة الى الضلال وترويج القبورية وترويج الخرافات وترويج الشرك بالله عز وجل باسم التوحيد. لا يقولون هذا شرك يقولون هذا هو التوحيد وهذا هو الدين وهذا هو السنة. من اجل ان يلبسوا على الناس. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو

67
00:22:01.250 --> 00:22:23.850
جاء ربك ما فعلوه الاولى من شبهاتهم التي الاولى من شبهاتهم التي عارضوا بها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب قالوا انه اتى بمذهب خامس. مذاهب اهل السنة اربعة اربعة كما تعلمون المذهب الحنفي المذهب المالكي المذهب الشافعي المذهب الحنبلي قالوا ان محمد بن عبد الوهاب اتى بمذهب خامس خارج عن

68
00:22:23.850 --> 00:22:43.050
المذاهب الاربعة يسمونه المذهب الوهابي. المذاهب اهل السنة المشهورة اربعة. والا مذاهب اهل السنة مذاهب كثيرة ولذلك كان هناك مذاهب اخرى مثل مذهب الاوزاعي والليث ابن سعد مذهب عبد الرزاق الصنعاني مذاهب اخرى لكنها غير مشهورة المشهورة منها

69
00:22:43.050 --> 00:23:03.750
اربعة ومن رجع الى كتاب المغني يدرك ان هناك مذاهب للعلماء الاخرين يذكرهم العلامة ابن قدامة في كتابه المغني. نعم الجواب عن هذا سهل. كلكم تعرفون ان الشيخ رحمه الله ما جاء بمذهب مستقل. وانما هو وانما هو في الفقه على مذهب الامام

70
00:23:03.750 --> 00:23:23.750
احمد ابن حنبل واذا ترجح عنده القول بالدليل اخذ به ولو لم يكن في مذهب الامام احمد يعني انه لا يتعصب الى الشخص وانما يذهب الى الحق فهو حنبلي ولكن اذا كان الدليل مع غير احمد وفي غير مذهب احمد فانه يأخذ به. لان الامام احمد رحمه الله يأمر بهذا يأمر ان

71
00:23:23.750 --> 00:23:38.400
الدليل ولا نأخذ قوله ولا قول غيره. قال رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان من من هو سفيان؟ هو سفيان الثوري رحمه الله الامام الجليل

72
00:23:38.850 --> 00:23:58.850
قال يذهبون الى رأي سفيان يعني يتركون الدليل ويذهبون الى رأي العالم والله تعالى يقول والله تعالى يقول الذين فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك. لعله اذا رد بعض قوله اي بعض قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقع

73
00:23:58.850 --> 00:24:18.850
في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. وهذا قول الامام احمد فالشيخ فالشيخ فالشيخ الامام محمد بن عبدالوهاب هو على مذهب الامام احمد امام اهل السنة لكنه لا يتعصب لمذهب احمد بل متى وجد الدليل مع غيره اخذ بالقول الذي عليه الدليل هذا موجود في فتاواه وفي رسائله

74
00:24:18.850 --> 00:24:38.850
موجود معروف مدون هذا في الفقه. اما في العقيدة فهو على عقيدة السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم. والائمة الاربعة فهو لم فهو لم ينفرد بمذهب لا في الفقه ولا في العقيدة. فهو حنبلي في المذهب سلفي في العقيدة. لا يقول الا بما قاله الائمة من قبله. ولا

75
00:24:38.850 --> 00:25:00.200
الا بما قام عليه الدليل من اقوالهم. وهذا منهج الائمة وهذا منهج الائمة رحمهم الله كلهم هذا ما جاء ما جاء الامام ما جاء الامام ابن عبد الوهاب ابن ملهم المستقل اين هو المذهب المستقل كما زعموا؟ نعم مذهب الامام ابي حنيفة موجود ومدون

76
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
مذهب الامام مالك موجود ومدون. مذهب الامام الامام الشافعي موجود ومدون. مذهب الامام احمد موجود ومدون. اين هو مذهب ابن عبدالوهاب هل له مذهب مدون؟ ابدا لانه على مذهب الامام احمد ابن حنبل رحمه الله من حيث من حيث القواعد. لكنه من حيث

77
00:25:20.200 --> 00:25:30.200
حيث الدليل هو يتبع الدليل مع من كان. سواء كان مع الامام مالك او مع ابي حنيفة او مع الشافعي او مع غيرهم ايضا. حتى لو كان مع سفيان الثوري او مع

78
00:25:30.200 --> 00:25:50.150
ابن المبارك او مع الاوزاعي او مع غيرهم من الائمة يتبع الدليل. هذا شأن العالم المحقق فاذا بطل قولهم ان ابن عبدالوهاب جاء بمذهب جديد وان هناك مذهب وان هناك المذهب الوهابي نقول كذبتم اين المذهب الوهابي؟ ليس هناك مذهب

79
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
ارهابي لا في الفروع ولا في العقيدة ان كنتم صادقين ابرزوا لنا مذهب الامام ابن آآ مذهب الامام ابن عبدالوهاب ابرزوه لنا الى جانب المذاهب الاربعة حتى يكون مذهبا خامسا. فاتضح بذلك كذبهم والحمد لله. وهذه كتب شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب. تصرح في انه حنبلي

80
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
وانه يتبع الدليل وانه على منهج السلف في الاعتقاد في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. وقد كتب رسالة في هذا مختصرة مختصرة دون فيها عقيدته. هي رسالة كتبها الى اهل

81
00:26:30.150 --> 00:26:53.450
لما سألوه عن عقيدته وهي موجودة في مجموع الرسائل وفي الدرر السنية موجودة في مؤلفات الشيخ المطبوعة على الانفراد. هذه الرسالة تتكون من صفحتين فقط لكنها ملخصة لعقيدة الشيخ رحمه الله وما يدعو اليه. ولما دخل ال سعود الحجاز في عهد الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود كتب الشيخ

82
00:26:53.450 --> 00:27:13.450
عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب ما هم عليه في رسالة موجودة في رسالة موجودة الان في الدرر السنية وضح فيها ما هم على عليه من المعتقد وما هم عليه في الفقه والفتوى وما هم عليه من ناحية الائمة والعلماء. وانهم يوقرون العلماء ويحترمونهم

83
00:27:13.450 --> 00:27:29.850
يأخذون باقوالهم اذا وافقت الدليل. راجعوها تعرفون هذه تعرفوا هذه الفريه. وان الشيخ وتلاميذه من اولاده وتلاميذه من غيرهم ومن جاء بعده ليس لهم مذهب مستقل وانما هو مذهبهم مذهب الائمة في العقيدة والفقه

84
00:27:29.950 --> 00:27:48.050
الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم يثبت عنه انه خرج عن مسألة واحدة عن آآ عقيدة السلف في مسألة فقهية واحدة عن فقه الفقهاء الاربعة من لم يأخذ بقول الظاهرية البتة

85
00:27:48.500 --> 00:28:10.300
لأ قال والشبهة الثانية؟ قالوا ان الشيخ يكفر المسلمين. نقول من هم المسلمون الذين كفرهم الشيخ؟ بينوا لنا ان كنتم تريدون ان الشيخ كفر عباد القبور فهؤلاء كفرهم الله وكفرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفرهم علماء المسلمين بالاجماع. فالذي يدعو غير الله او يعبد غير الله او يستغيث بغير

86
00:28:10.300 --> 00:28:27.450
من الاموات ويستجيروا بالاضرحة والقبور ويخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لم ينفرد الشيخ رحمه الله بتكفيره وتضليله وانما هذا كفره الله في القرآن وكفره الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة وكفره العلماء

87
00:28:27.450 --> 00:28:47.450
بالاجماع ان من دعا غير الله او ذبح لغير الله او نذر لغير الله او استغاث بالاموات وطاف حول قبورهم وطلب منهم المدد هذا مشرك عند الشيخ وعند غيره من الائمة فلم يكفره الشيخ رحمه الله وحده وما كفر الشيخ مسلما يقول لا اله الا الله حقا ويعبد الله ولا يشرك

88
00:28:47.450 --> 00:29:07.450
ما كفر مسلما ولله الحمد. فبطل قولهم انه يكفر المسلمين. ونقول الشيخ يكفر المشركين وكتبه موجودة وردوده مع وكلامه مدون انه لم يكفر الا من كفره الله في القرآن او كفره الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة او اجمع العلماء على تكفيره وهم

89
00:29:07.450 --> 00:29:27.450
عباد القبور الذين يبنون المشاهد على القبور ويعبدونها من دون الله مضاهاة مضاهاة لله والعزى ومناة الثالثة الاخرى للاوثان والاصنام التي كانت في الجاهلية. قال الله جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل

90
00:29:27.450 --> 00:29:47.450
اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. سمى عبادتهم شركا ونزه نفسه عنه وهم يقولون انهم شفعاء هكذا عباد القبور اليوم يقولون اننا نريد منهم الشفاعة بان يشفعوا لنا عند الله نحن نذبح لهم ونستغيث بهم

91
00:29:47.550 --> 00:30:07.550
ونحن نعلم انهم لا يملكون شيئا وانما نريدهم شفعاء فقط. هذا هو الذي قاله المشركون من قبل. قال سبحانه وتعالى الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

92
00:30:07.550 --> 00:30:27.550
كذبهم وكفرهم وهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اعترفوا على انفسهم انهم يعبدونهم. والذي يعبد غير الله هل هو مسلم هم اعترفوا يقولون ما نعبدهم. اعترفوا انهم يعبدونهم. فمن عبد غير الله فهو كافر. وهذا هو الذي قاله الشيخ. وقال غيره من

93
00:30:27.550 --> 00:30:47.550
ائمة الاسلام وقاله غيرهم من ائمة الاسلام. فلم يكفر المسلمين ولله الحمد. وانما كفر المشركين الذين يعبدون غير الله عز وجل ويذبحون وينظرون ويطوفون ويستغيثون بالاموات هذا الذي كفره الشيخ. وهذا الذي لم ينفرد وهذا الذي لم ينفرد رحمه وهذا الذي

94
00:30:47.550 --> 00:31:07.550
وهذا لم ينفرد به رحمه الله. وانما دعا الى ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم. من دعوة التوحيد والنهي عن الشرك. والله جل وعلا يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه. انه لا اله الا انا فاعبدون. هذا الذي دعا اليه الشيخ

95
00:31:07.550 --> 00:31:27.550
الله وحده والنهي عن عبادة ما سواه. وهذا معنى لا اله الا الله. معناها النفي والاثبات نفي الشرك واثبات التوحيد. اليس هذا هو لا اله الا الله هذا هذه دعوة الشيخ نهى عن الشرك وامر بالتوحيد. هل هذا تكفير للمسلمين؟ هذا تكفير للكفار الذين

96
00:31:27.550 --> 00:31:47.550
يعبدون غير الله عز وجل وها هم الان موجودون. هذا صنيعهم مع القبور والاضرحة فكيف يغالطون؟ وهم الان على ما كانت عليه في عهد ابي لهب وابي جهل يدعون غير الله تماما مثل ما عليه الجاهلية بل اشد مما عليه اهل الجاهلية. فسبحان الله يقولون تكفرون

97
00:31:47.550 --> 00:32:07.550
وهم على عبادة غير الله. هل الذي يدعو غير الله؟ هل هو كافر او مسلم؟ كل يقول انه كافر وانه مشرك. دعوة محمد ابن عبد الوهاب الله دعوة الرسل ودعوة الائمة من بعدهم. ما دعا الى شيء خارج عن دعوة الرسل. وهو الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك. احسنت

98
00:32:07.550 --> 00:32:22.700
نقف على هذا نكمل بعد الصلاة ان شاء الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستأنف قراءتنا في كتاب رد الشبهات حول دعوة المجدد

99
00:32:22.950 --> 00:32:42.450
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله للشيخ صالح فوزان وقد سبق ان ذكر الشيخ شبهتين الاولى ان الامام محمد يزعمون انه جاء بمذهب بمذهب خافس قد فند الامام الشيخ الفوزان حفظه الله

100
00:32:42.550 --> 00:33:01.450
هذه الشبهة من وجهين الاول ان دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب دعوة سلفية متبع فيها هو الائمة السابقين كالامام احمد والائمة الاربعة سواء في الاعتقاد او في الفقه الوجه الثاني

101
00:33:01.500 --> 00:33:20.000
الذي فند به هذه الشبهة انه قال اين كتب محمد بن عبد الوهاب الفقهية التي تخالف فقه المذاهب الاربعة بل نجد ان المنشور والمدروس انما هو كتب اه مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى

102
00:33:21.200 --> 00:33:34.400
ثم ذكر الشبهة الثانية وهي انهم يزعمون ان الامام محمد بن عبد الوهاب كفر المسلمين نقول اين تجدون ان الامام محمد يقول ان من شهد ان لا اله الا الله

103
00:33:34.600 --> 00:33:54.750
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة واتوا الزكاة وصام رمضان وحج البيت انه كافر الامام محمد رحمه الله انما يقول بكفر من لا يقيم التوحيد ومعلوم ان مشركي قريش كانت لهم صلاة

104
00:33:55.050 --> 00:34:19.750
وكانت لهم عمرة وكانت لهم حج وكانوا يعظمون البيت ويعظمون نبي الله ابراهيم ومع هذا لما لم يقبلوا التوحيد كانوا كفارا فمربط الفرس ومغرز الامر انما هو التوحيد فالامام محمد رحمه الله انما

105
00:34:19.800 --> 00:34:37.650
يكفر في المسائل الجماعية وهو رحمه الله نفسه في احد رسائله يقول وانا لا اكفر الا فيما اجمعت عليه الامة بانه كفر بواح ثم ذكر الشبهة الثالثة ووقفنا عندها فنبدأ على بركة الله تعالى. نعم

106
00:34:37.750 --> 00:34:54.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تبارك وتعالى

107
00:34:54.400 --> 00:35:14.400
الشبهة الثالثة من شبهاتهم قالوا ان الشيخ يقتل المسلمين وهذا فرع عن المسألة التي قبلها قالوا انه يقتل المسلمين تستحل دماءهم واموالهم ونقول حاشا وكلا هذه المسألة فرع عن التي قبلها وهي ان الذي ابى ان يترك الشرك وصد عن سبيل الله

108
00:35:14.400 --> 00:35:34.400
اليس من حقه ان يقتل؟ قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدي وهم صاغرون. وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم يضاهئون

109
00:35:34.400 --> 00:35:53.800
الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون. وقال جل وعلا فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم. واقعدوا لهم كل مرصد فان تبوء اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وفي الاية الاخرى فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

110
00:35:54.600 --> 00:36:14.600
الله امرنا بقتال المشركين اذا استطعنا وقوينا على ذلك لاعلاء كلمة الله ولازالة الشرك. والله جل وعلا امر بقتال المشركين والشيخ محمد بن عبدالوهاب ما قاتل الا المشركين الذين امر الله بقتالهم. وايضا ما قاتلهم ابتداء هم الذين اعتدوا عليه وهم الذين قاموا في وجهه

111
00:36:14.600 --> 00:36:32.850
وصدوا عن دعوة هذه المسألة عظيمة وهي ان تتيقن ان الامام محمد رحمه الله منذ ان بدأ نصرة الامام محمد بن سعود لدعوته والى ان توفاه الله يعني من حوالي سنة الف

112
00:36:33.100 --> 00:36:59.850
ومئة وخمسين هجرية الى سنة الف ومئتين واربعة والامام محمد لم يبتدأ القتال ابدا وانما كانوا يقاتلون من يقاتلهم قاتلون من يقاتله لماذا لا يبتدئون القتال؟ هنا يأتي سؤال لا يبتدئون القتال لانهم يرون

113
00:36:59.950 --> 00:37:28.250
ان ازالة الشبهة عنهم بالكلية امر مطلوب لا سيما وانهم يزعمون الاسلام وهذا هو السبب انهم لا يبدأون قتال وانما يقاتلون دفاعا عن انفسهم وعن دعوتهم. نعم وايضا ما قاتلهم ابتداء هم الذين اعتدوا عليه وهم الذين قاموا في وجهه وصدوا عن دعوته ومنعوا الناس من قبول الدعوة. هل يتركهم الشيخ يهلكون يهلكون الناس

114
00:37:28.250 --> 00:37:49.000
ويهلكون العباد والبلاد وهو يقدر على قتالهم هذا واجب اوجبه الله سبحانه وتعالى حيث قال وقاتلوا المشركين والرسول صلى الله الله عليه وسلم قال قاتلوا المشركين اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله. الله جل وعلا امر بقتال الكفار وقتال المشركين لانه

115
00:37:49.000 --> 00:38:09.000
يعبدون غير الله عز وجل والدين انما والدين انما هو لله عز وجل. فمن دان لغير الله وجب قتاله. ان لم يقبل الحق ويرجع يجب قتاله والا لو ترك لم يظهر للاسلام الاسلام لم يظهر الا بالدعوة والجهاد. الدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله. هذا هو الذي

116
00:38:09.000 --> 00:38:29.000
الله به رسله صلى الله عليه وسلم. فالشيخ رحمه الله ما اعتدى على احد ولا قتل مسلما ولله الحمد. وانما يقتل المشركين والذين صدوا عن قبول حق والفوا الكتب في الدعوة الى عبادة القبور. ودعوا الناس الى البقاء على الشرك. هؤلاء هم الذين يجب قتالهم في كل زمان وفي كل مكان

117
00:38:29.000 --> 00:38:51.200
وقتلهم الرسل وقاتلهم الائمة والخلفاء وقاتلهم ولاة امور المسلمين في مختلف الازمنة. لم ينفرد الشيخ بقتال هؤلاء الذين اصروا على الشرك وبقوا على الكفر ارادوا ان يحموا عقيدة المشركين وينشروها في وينشروها في البلاد. فاين المسلم الذي قتله الشيخ؟ هل الشيخ هل الشيخ قتل من يعبد الله ولا يشرك به شيء

118
00:38:51.200 --> 00:39:11.200
ابدا هل جاهد الشيخ المسلمين الذين يعبدون الله ويوحدونه ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويتمسكون بالدين حاشا وكلا بل انه كان يحاصرهم ويؤيدهم ويعينهم على التمسك بالدين. اما من عاند وكفر واشرك فهذا لم ينفرد الشيخ بقتاله. كل من يقدر من ولاة امور من ولاة

119
00:39:11.200 --> 00:39:31.200
الامور على قتال المشركين فانه يجب عليه بامر الله سبحانه وتعالى. قاتلوا المشركين فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. هذا هذا امر الله جل وعلا. هل هذا امر الشيخ او امر الله

120
00:39:31.200 --> 00:39:46.150
هذا امر الله جل وعلا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. يعني يفتنون الناس ويصدونهم عن الدين. حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. لان الله خلق الخلق لعبادته. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

121
00:39:47.000 --> 00:40:07.000
فمن عبد غير الله فانه يجب دعوته الى التوحيد. فان امتثل ورجع فالحمد لله. والا يجب قتاله والجهاد في سبيل الله عده بعض العلماء ركنا من اركان الاسلام قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلامي وعمود رأس الامر الاسلامي وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. الجهاد

122
00:40:07.000 --> 00:40:24.500
في سبيل الله ما هو؟ هل هو الجهاد من اجل طمع الدنيا او الرئاسة او الاستيلاء على البلاد؟ بل في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله. من قاتل من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. هذه لفتة عظيمة من الشيخ. الجهاد في سبيل الله

123
00:40:24.600 --> 00:40:44.700
ليس المقصود منه هو القتال لاجل الدنيا. كما يزعم بعض الناس ان الخلاف معنا بيننا وبين اليهود على الارض هذا غير صحيح الخلاف بيننا وبين اليهود ليس على الارض الخلاف بيننا وبين اليهود انما هو في الدين

124
00:40:45.800 --> 00:41:05.750
ولو ان اليهود اليوم اظهروا التوحيد والاسلام وارادوا ان يحكموا بيت المقدس فليحكموا لكنهم على شركهم وكفرهم ليس لهم ان يحكموا بيت المقدس ولا نقرهم على ذلك فاذا الجهاد انما شرعه الله لاعلاء كلمة الله

125
00:41:06.450 --> 00:41:27.850
ليس لاجل الدفاع عن اه الاموال ولا عن الدنيا. نعم الدفاع عن الاموال والاعراض والدفاع عن الاوطان المسلمين فرظا واجب وانما هذا عدد جهاد الدفع اما جهاد الطلب فلا يشرع الا لاعداء كلمة الله عز وجل

126
00:41:28.500 --> 00:41:44.250
الشيخ رحمه الله انما تبع في ذلك الكتاب والسنة وما عليه اجماع المسلمين من قتال المشركين. الذين ابوا ان يقبلوا الحق وان ينقادوا للحق. ويريدون ان ينشروا الشرك والكفر في البلاد. هؤلاء هم الذين

127
00:41:44.250 --> 00:42:04.250
قاتلهم الشيخ رحمه الله اما انه يقتل مسلما كما يقول هؤلاء والله ما قتل مسلما واحدا فكيف يقتل المسلمين وحاشى وكلا ان يقتل مسلما وان انما القتال للمشركين والكفار الذين يريدون الابقاء على الذين يريدون الابقاء على المشاهد والابقاء على الاضرحة والابقاء على عبادة غير الله عز وجل

128
00:42:04.250 --> 00:42:24.250
هذا هو الذي دعا دعا اليه الشيخ وقاتل من اجله. لا من اجل ما يقولون انه يريد الرئاسة. يريد الاموال ويريد الشهرة. ويريد ويريد الله جل وعلا قيد لهؤلاء من رد عليهم غير الشيخ. هناك ردود على هؤلاء من غير اهل نجد. بل من غير اهل الجزيرة رد عليه اناس

129
00:42:24.250 --> 00:42:44.250
في مصر ورد عليهم اناس في السودان ورد عليهم اناس في الهند ورد عليهم اناس كثيرون والردود موجودة ورد عليهم اناس في العراق رد عليه اناس في الشام كلهم ردوا على هؤلاء وكتبهم معروفة وموجودة. من الذين ردوا على الافتراءات والشبهات الواردة

130
00:42:44.250 --> 00:43:07.450
على دعوة الامام محمد من اهل مصر من اكثرهم ردا العلامة الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله تعالى ومن اهل السودان كثيرون جدا وكذلك من اهل الهند ومن اشهرهم هو كتاب آآ الامام آآ الشيخ آآ

131
00:43:07.500 --> 00:43:31.750
اظهار الحق وله كتاب عظيم في الرد على شبهات دحلان ووساوسه كذلك من علماء العراق لالوسي رحمه الله تعالى نعم والحق ولله الحمد واضح والله يقيض لدينه من ينصره. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن

132
00:43:31.750 --> 00:43:51.750
دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. هذا هو الذي دعا اليه الشيخ وهذه هي الشبهات او اعظم الشبهات التي اثيرت حول دعوته. وقد رد

133
00:43:51.750 --> 00:44:11.750
وقد رد عليها هو رحمه الله ورد عليها تلاميذه ورد عليها غيرهم من مختلف البلاد الاسلامية والردود موجودة ومطبوعة ومنتشرة ولله الحمد. ما عليكم الا ان تسألوا عنها وتقتنوها وتقرؤوها. وهذه سنة الله في خلقه. ان الله يقيض للحق انصارا واعوانا مهما تضخم

134
00:44:11.750 --> 00:44:30.050
الباطل ومهما ارغى وازبد فان الله يقيض لهذا الدين من ينصره. كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. انا اتحدى من يقول ان الشيخ محمد ابن

135
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
عبدالوهاب اتى بمذهب جديد اتحدى ان يأتي بهذا المذهب يبينه لنا. اتحدى من يقول ان الشيخ يكفر المسلمين. اتحدى من يقول ان الشيخ قتل مسلما واحدا فضلا عمن يقول ان الشيخ يقتل المسلمين. اتحدى من يقول ان الشيخ يكفر المسلمين وهو انما يكفر عباد القبور وعباد الاضرحة

136
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
والمشركين وهؤلاء كفرهم القرآن والسنة واجماع واجماع اهل العلم غاية ما هو؟ ان الشيخ قام بهذا وصبر واحتسب وغيره من العلماء سكتوا واخلدوا الى الراحة يمكن انهم يقولون يمكن انهم يقولون ان الشيخ في وقت العلماء ولماذا هو يختص بهذا الشيء؟ نقول هذا

137
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
فضل الله يؤتيه من يشاء في وقت في وقته علماء نعم وعلماء فطاحل في بلاد نجد لكنهم لم يقوموا بهذا الامر بل اخلدوا الى الراحة وعنايتهم في كتب الفقه ولم يعتنوا بالعقيدة ولم يعتنوا بالتوحيد. حرمهم الله من ذلك الفضل. والله جل وعلا من على الشيخ بهذا. وهؤلاء العلماء المعاصرون

138
00:45:30.050 --> 00:45:52.050
وهؤلاء العلماء المعاصرون له ما عندهم صبر. ما عندهم تحمل ما عندهم اعصاب ما اقول انهم يحبون الباطل كلهم. لكن نقول ان اغلبهم ليس عندهم صبر ولا عندهم تحمل او بعضهم عندهم يأس. والشيخ رحمه الله اعطاه الله القوة في الايمان والقوة في العلم والقوة في الحجة. وتحمل

139
00:45:52.050 --> 00:46:07.700
هذا وصبر وقام بهذا الامر هل يجوز ان نقول لماذا لم يقم غير الامام احمد في المحنة طيب الامام احمد بمفرده ما بقي معه احد حتى فطاح من اهل العلم

140
00:46:07.850 --> 00:46:27.200
منهم من سكت ومنهم من هرب ومنهم من جاء وباء في الفتنة حتى يخلص نفسه. فهل نقول الامام احمد ملام؟ الجواب لا الحق وحق ان يتبع. قام به واحد او قام به اثنان او قام به عشر

141
00:46:27.450 --> 00:46:41.900
نعم وفضله على هذه البلاد وعلى بلاد المسلمين لا ينكر. ونرجو ان يكون لهم من الاجر مثل اجور من تبعه الى يوم القيامة. فضل الامام محمد بن عبد دعاء جعله الله سبب

142
00:46:41.950 --> 00:47:00.900
لنشر التوحيد ما تدرون والله ايها الاخوة اذا ذهبتم الى بلاد غير بلاد الخليج انظروا الى الناس كيف يستغيثون بالموتى والله رأيت بأمي عيني رأيت بأمي عيني ما اقول احد قال لي انا بأمي عيني رأيت

143
00:47:01.000 --> 00:47:23.850
اناس يطوفون حول قبر يطوفون حول القبر في بلدة من البلدان ويرقصون ويطبلون ويزعمون انهم مسلمون وهم يستغيثون بهذا المدفون الميت تحت التراب هذا بأمي عيني انا رأيته وسمعت من بعضهم

144
00:47:24.350 --> 00:47:42.500
بلا واسطة قلت له لماذا انتم تدعون هذا الميت قال هذا الميت لم يقل للبحر يلا وسمعت من بعضهم يقول ان الله هو علي وعلي هو الله. طيب اذا كان هكذا

145
00:47:42.650 --> 00:48:05.550
فاين الاسلام لابد ان ندرك ان الامام محمد رحمه الله فضله علينا كثير نسأل الله عز وجل ان يجزيه خير ما جازى عالما عن امته نعم كما قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى فله من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم

146
00:48:05.550 --> 00:48:25.550
اتلو اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. وفضل الله يؤتيه من يشاء والله يقيض لهذه الامة بمنه وكرمه. في كل قرن من يقوم بهذا ويدعو اليه. كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. وقال تعالى وجعلنا منهم امة يهدون بامرنا لما صبروا وكان

147
00:48:25.550 --> 00:48:43.050
باياتنا يوقنون الرابعة من شبهاتهم قالوا ان الشيخ يقاتل اناسا يقولون لا اله الا الله ويصلون ويزكون ويصومون ويحجون ويعبدون الله. هذه الشبهة الامام محمد في كشف وانها من اقوى شبههم

148
00:48:43.300 --> 00:49:10.000
من اقوى شبه مناوي الدعوة انهم يقولون انكم تكفرون وتقاتلون اناسا يقولون لا اله الا الله لماذا هذه من اقوى الشبه عندهم فاسمعوا الجواب. نعم قال والجواب ان هؤلاء قالوا لا اله الا الله وصلوا الى اخره ولكنهم نقضوا لا اله الا الله وابطلوا صلاتهم وعبادتهم بالشرك الاكبر وهو عبادة

149
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
لغير الله بدعاء الاموات والذبح والنذر لهم والطواف بقبورهم. ولا اله الا الله معناها الا يعبد الا الله. وهؤلاء عبدوا مع الله غيره لم تنفعهم لا اله الا الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله وحسابه على الله

150
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
عز وجل وهؤلاء لم يكفروا بما وهؤلاء لم يكفروا بما يعبدوا من دون الله. والله تعالى يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى انفصام لها. قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله. ومن عبد غير الله لم يكفر بالطاغوت. ومعنى لا اله الا الله لا معبود بحق

151
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
الله فيها نفي واثبات نفي العبادة عن غير الله واثباتها لله. وبعبارة اخرى ابطال عبادة كل المعبودات من قبور واصنام واحجار واشجار وجن وانس وملائكة وانبياء ورسل واثبات العبادة لله وحده لا شريك له. وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم

152
00:50:10.700 --> 00:50:30.700
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فمن اشرك بالله الشرك الاكبر بطلت جميع اعماله من صلاة وغيرها وحل دمه وماله وهذا واضح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي هدي الخلفاء الراشدين. فقد قاتلوا اهل اليمامة وهم يشهدون

153
00:50:30.700 --> 00:50:50.700
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكنهم يقولون ان مسيلمة نبي. فاذا كان من صدق مدعي النبوة مدعي النبوة يكفر ويقال ويقاتل فكيف فكيف لا يكفر ويقاتل من ادعى لله شريكا في عبادته؟ هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله

154
00:50:50.700 --> 00:51:02.050
وصحبه. هذه الشبهة الاخيرة من اوهى الشبه عنده وهي اخبار وهي اكبرها انت لو بتسأل اي انسان يقول لك محمد نواب يكفر من يقول لا اله الا الله قل له انت

155
00:51:02.250 --> 00:51:14.200
ما رأيك بمن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم يقول ليس هناك صلوات خمس يقول كافر طيب انت الان كفرته مع قوله لا اله الا الله

156
00:51:14.450 --> 00:51:31.750
فدل على انه ليس كل من قال لا اله الا الله انه عنده العصمة من الكفر فان المنافقين كانوا يقولون لا اله الا الله ولم يكونوا اه مؤمنين. اذا ممكن الانسان يقول لا اله الا الله وهو كافر. يمكن يقول لا اله الا الله

157
00:51:31.750 --> 00:51:47.500
ولذلك الله قال ومن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون لا يجوز ان نقول من قال لا اله الا الله صار عنده عصمة من الردة من قال هذا الكلام

158
00:51:48.600 --> 00:52:11.650
فاذا هذه الشبهة شبهة واهية وهذه الشبهات التي ذكرها الشيخ هي اشهرها ومن شبهاتهم انهم يقولون ان محمد بن عبد الوهاب على طريقة الخوارج والحمد لله ان الله عز وجل يسر لي الفته في هذا الرسالة وهي مطبوعة بعنوان آآ ابطال آآ دعوة الخوارج

159
00:52:11.650 --> 00:52:28.500
والرد على شبهاتهم من خلال كلام ائمة الدعوة رحمهم الله وعلى رأسهم الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ولكن من اعظم الفروقات بين دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب السلفية النقية

160
00:52:28.550 --> 00:52:42.550
دعوة اهل السنة والجماعة وبين دعوة الخوارج ان الخوارج يكفرون بالمعية يقولون من كان معنا فهو مسلم. من لم يكن معنا فهو كافر الامام محمد بن عبد الوهاب لا يقول هذا الكلام

161
00:52:42.800 --> 00:53:01.650
وهو ينص صراحة على ان من كان ولو في المشرق او في المغرب ما دام موحد فهو مسلم الفرق الثاني ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا يكفر بالتعيين كما هو طريقة الخواطر

162
00:53:01.650 --> 00:53:17.850
الخوارج يكفرون بالتعيين بدون النظر الى الشروط والظوابط والامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتلامذته اذا جاءت قضية التعيين لا بد انهم يقولون لا بد من وجود الشروط وانتفاء الموانع

163
00:53:18.800 --> 00:53:32.200
فهذان امران افترقا فيهما دعوة الخوارج الباطلة عن دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب النقية نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا لاتباع الكتاب والسنة