1
00:00:00.900 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد توقفنا عند قول الشيخ رحمه الله تعالى واما الرهبان وذلك بعد ان فرغ اه رحمه الله تعالى من بيان

2
00:00:20.800 --> 00:00:38.550
كثيرا من هؤلاء النصارى يعني كبار النصارى علماء النصارى انهم يظهرون يظهرون الايمان بمعتقد النصارى ويبطنون الكفر به اتكلم عن هذا وبين يعني الى ماذا يتجهون من العلوم بعد ذلك

3
00:00:38.600 --> 00:01:05.700
ثم انتقل يتكلم عن الرهبان قال واما الرهبان الرهبان عادة يطلق على العباد عباد النصارى يعني ليسوا اه العلماء القساوسة هم العلماء الله اعلم قال واما الرهبان فاحدثوا من انواع المكر والحيل بالعامة ما يظهر لكل عاقل حتى صنف الفضلاء في حيل الرهبان كتبا

4
00:01:05.700 --> 00:01:21.800
تخيلوا يعني يعني كتب مستقلة تجمع فقط حيل الرهبان التي يحتالون بها على العامة ليأخذوا ما عندهم من اموال او من نساء او من   مثل النار التي كانت تصنع بقمامة

5
00:01:21.950 --> 00:01:42.000
نعم قمامة المقصود بها هنا كنيسة. كنيسة القيامة وكانت تسمى القمامة وذلك ان اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم القوه بخشبته جعلوا مكانه مطرحا للقمامة والنجاسة وجيه في الميتات والقاذورات. فلم يزل كذلك حتى

6
00:01:42.000 --> 00:02:03.200
كان في زمن قسطنطين فعمدت امه هيلانة فاستخرجته من هنالك معتقدة انه المسيح. ووجدوا الخشبة التي عليها المصلوب وامرت ام الملك هيلانا فازيلت تلك القمامة وبني مكانها كنيسة هائلة مزخرفة بانواع الزينة. فهي هذه المشهورة اليوم ببلد

7
00:02:03.200 --> 00:02:26.550
المقدس التي يقال لها القمامة. باعتبار ما كان عندها نعم هذا من أنواع التسمية هو نوع من المجاز يعني يسمى الشيء بما كان عليه في السابق فهي يعني كان عندي تلقى عندها القمامة فلذلك سمي بما كان عليه. ويسمونه ويسمونه القمامة يعنون التي يقوم جسد المسيح

8
00:02:26.550 --> 00:02:48.300
منها انتهى بتصرف من البداية والنهاية لابن كثير طيب نعود قال مثل النار التي كانت تصنع بقمامة يدهنون خيطا دقيقا بسندروس نعم شجرة اه صبغها كالكهرباء في جذب التين ولخشبها دهن يقال له دهن الصواني ويقال لها شجرة الطلاء

9
00:02:49.050 --> 00:03:11.750
طيب اذا يدهنون خيطا دقيقة بسندروس ويلقون النار بسرعة. فتنزل ويعتقد الجوال انها نزلت من السماء ويأخذونها الى البحر وهي من صنعة ذلك الراهب يراه الناس عيانا وقد اعترف هو وغيره انهم يصنعونها. طيب المهم الان يعني بغض النظر عن تفاصيل هذي الحيلة وهذا يدل ايضا على اطلاع الشيء

10
00:03:12.200 --> 00:03:32.600
لكن نقول يعني انهم هكذا الرهبان يحتالون على العوام بحيل بانواع من المكر وكلها من قبيل اما من خفة اليد واما من قبيل يعني آآ اخفاء بعض الامور التي تبين حقيقة الشيء. كل هذا لاجل

11
00:03:32.600 --> 00:03:48.350
خداع العوامث هنا خلاصة هذه القصة انهم يخدعونهم بان هناك نار تنزل من السماء الواقع ان هذا كذب وقد اتفق اهل الحق من جميع الطوائف على انه لا تجوز عبادة الله تعالى بشيء ليس له حقيقة

12
00:03:49.850 --> 00:04:06.400
وقد يظن المنافقون ان ما ينقل عن المسيح وغيره من المعجزات من جنس النار المصنوعة. وكذلك حيلهم في تعليق الصليب وفي بكاء التماثيل التي يصورونها صور المسيح وامه وغيرهما ونحو ذلك. يعني الان الكنائس عندما تدخلها

13
00:04:07.000 --> 00:04:18.900
اه في اوروبا وفي غيرها تجد اه كثيرا من هذه الكنائس طبعا حسب هل هم يعني اه ليس كل ليست كل الكنائس يكون فيها اه ليست كل كنائس يكون فيها

14
00:04:18.900 --> 00:04:38.700
تماثيل وانما حسب حسب اه مذهبهم  فاقول اه عندما تدخل تجد اه انهم يصورون اه عيسى عليه السلام في صورته تمثال او او مريم عليها السلام في سورة تمثال فمن اين لهم انها

15
00:04:38.700 --> 00:05:03.450
ان ان نعيش بهذه الصورة او بهذا الشكل وان مريم كذلك كانت كذلك. هذا كله من من التلبيس ومن الكذب على الناس وحتى يعني يلعبوا على عواطفهم  كل ذلك نعم ونحو ذلك. كل ذلك يعلم كل عاقل انه افك مفترى. وان جميع انبياء الله وصالح عباده برءاء من كل زور وباطل وافك. كبراءتهم

16
00:05:03.450 --> 00:05:22.750
من سحر سحرتي فرعون ثم ثم ان هؤلاء عمدوا الى الشريعة التي يعبدون الله بها فناقضوا الاولين من اليهود فيها. مع انهم مأمورون بالتمسك بالتوراة الا ما نسخه المسيح اذا هم مأمورون بان يتبعوا العهد القديم وتحديدا التوراة

17
00:05:23.250 --> 00:05:43.850
الا ما نسخ في دينهم مما نسخه المسيح. المسيح  ولذلك يعني كما قلت لكم في المجلس السابق النصارى الى الان يؤمنون بالعهد القديم وبالعهد الجديد قال قصر اولئك في الانبياء حتى قتلوهم. اليهود. وغلا هؤلاء اي النصارى فيهم

18
00:05:43.900 --> 00:06:04.050
الانبياء حتى عبدوهم وعبدوا تماثيلهم اذا وجاء اهل الاسلام وسط بين اليهود القتلة وبين النصارى الجهلة واضح؟ فاليهود اليهود جفوا وقتلوا الانبياء والنصارى غلوا فعبدوا بعض الانبياء واهل الاسلام توسطوا

19
00:06:04.400 --> 00:06:23.550
اهل الاسلام توسطوا وقال اولئك ان الله لا يصلح له ان يغير ما امر به فينسخه فينسخه هذا كلام من؟ اليهود. اليهود يجحدون النسخ لا يؤمنون بالنصر يقولون لا يصلح لله عز وجل ان يغير ما امر به فينسخه

20
00:06:24.050 --> 00:06:40.650
لاحظ ها قلة الادب يتدخلون فيما يفعله الله عز وجل. الله عز وجل لا يسأل عما يفعل  ولذلك كفرت اليهود بالنسخ كما ذكر الاصول الاصوليون ذلك في باب النسخ قال لا في وقت اخر

21
00:06:40.950 --> 00:07:03.150
ولا على لسان نبي اخر  وقال هؤلاء بل الاحبار والقسيسون هذا كلام من؟ الان نصارى. بل الاحبار والقسيسون يغيرون ما شاءوا. انظروا الى الجهل. يعني جعلوا التغيير للأحبار والقسيسين يعني العلماء لعلماء النصارى لهم ان يغيروا ما شاءوا من من الدين وهذا الذي حصل

22
00:07:04.200 --> 00:07:18.450
ويحرمون ما رأوا ويبيحون ما رأوا ومن اذنب ذنبا وضعوا عليه ما رأوا من العبادات وغفروا له. لذلك عندهم صكوك الغفران وعندهم الاعتراف الى القسيس. وعندهم ان يعني ذلك هم

23
00:07:18.450 --> 00:07:33.900
لما اجتمعوا في هذا في في نيقيا اه في تركيا وما زال هذا المعروف هذا المكان معروفا الى الان اه بهذا الاسم اقول يعني انهم لما اجتمعوا هناك يعني اجتمعوا على تغيير هذا الدين

24
00:07:34.000 --> 00:07:50.500
وللاسف الشديد ان النصارى اتبعوهم على هذا التحريف والتغيير الكبير الذي دام لقرون والى الان ومنهم من يزعم انه ينفخ في المرأة من رح القدس فيجعل الفجور قربانا نعم عياذا بالله

25
00:07:51.550 --> 00:08:13.800
يعني يؤتى له بالمرأة تكون قد حملت بالزنا فيعني يزعم انه ينفخ من رح القدس ينفخوا فيها فيجعل الفجور الذي فجرته هذه يجعله قربانا يعني  وقال اولئك حرم علينا اشياء كثيرة

26
00:08:14.100 --> 00:08:37.050
وقال هؤلاء اولئك عن اليهود حرم علينا اشياء كثيرة وقال هؤلاء ما بين البقة والفيل حلال. كل ما شئت ودع ما شئت الحشرة يعني اصغر شي. وهذا يعني رمز لاصغر شي والفيل رمز لاكبر شيء. يقول ما بينهما كله حلال. وقال اولئك النجاسات

27
00:08:37.050 --> 00:08:53.350
حتى ان الحائض لا يقعد معها في بيت ولا يؤكل معها. هؤلاء من اليهود فهم متشددون فيحرمون مثلا مخالطة الحائض وهؤلاء النصارى يقولون ما عليك شيء نجس. هم متساهلون جهلة

28
00:08:53.600 --> 00:09:15.050
مميعون يقولون ما عليك شيء نجس ولا يأمرون بختان ولا غسل من جنابة ولا ازالة النجاسة. لذلك لو تلاحظون الان الاوروبيون اقذر الناس لا يخدعونكم ولا يغرونكم بمظهرهم واناقتهم ونظافتهم لكنهم في الباطن في الباطن

29
00:09:15.150 --> 00:09:29.000
حتى الان خلاص يعني في كثير من الاحيان حتى في الظاهر من اقذر خلق الله. هم دائما يصورون ان الافارقة قذرون وان الاسيويين قذرون او ان العرب قذرون. والله العظيم ان هذه الامم كلها

30
00:09:29.000 --> 00:09:48.950
واطهر واشرف وانظف جئت دعك من الدين اتكلم عن النظافة النظافة الحسية من الطهارة والطيب الرائحة والى اخره يعني انجس خلق الله واقذر خلق الله هم هؤلاء النصارى خصوصا الاوروبيون

31
00:09:49.350 --> 00:10:13.150
ولكن هم يعني ماهرون في التصنع وفي اظهار خلاف الباطن ومن عاش في الغرب يعرف هذا من عاش عند الغربيين اسألوا الاخوة الذين يعيشون مع الغربيين وسيقولون لكم هذا رجالهم ونسائهم صغارهم وكبارهم

32
00:10:14.000 --> 00:10:35.450
الا ما ندر اذا النصارى يقولون ما عليك شيء نجس ولا يأمرون بختان ولا غسل من جنابة ولا ازالة نجاسة مع ان المسيح والحواريين كانوا على شريعة التوراة متشددة وفيها يعني حزم وشدة في

33
00:10:35.750 --> 00:10:57.700
قضية النجاسات ثمان الصلاة الى المشرق لم يأمر بها المسيح ولا الحواريون وانما ابتدعها قسطنطين او غيره كذلك الصليب انما ابتدعه قسطنطين برأيه لم يقل لم يأت به المسيح عليه السلام ولا الحواريون. هذي من بدع النصارى التي ابتدعها قسطنطين

34
00:10:58.900 --> 00:11:20.150
واليه اظن تنسب اه القسطنطينية التي فتحها محمد الفاتح طيب كذلك الصليب انما ابتدعه قسطنطين برأيه وبمنام زعم انه رآه نعم اذا اردت ان تعرف هذه القصة ارجع الى البداية والنهاية

35
00:11:20.400 --> 00:11:34.250
المجلد الثاني تجد قصة هذا المنام المزعوم. واما المسيح والحواريون فلم يأمروا بشيء من ذلك. ونتحدى اي نصراني ان يأتينا بما يدل على الصليب من العهد القديم ومن العهد الجديد

36
00:11:34.500 --> 00:11:50.000
والدين الذي يتقرب العباد به الى الله لابد ان يكون الله امر به صح ولا لأ ؟ ليس قسطنطين ولا القساوسة ولا الرهبان ولا الاحبار ولا غيرهم وشرعه على السن رسله وانبيائه. والا فالبدع كلها ضلالة

37
00:11:50.350 --> 00:12:07.600
وما عبدت الاوثان الا بالبدع يستطيع كل انسان ان يبتدع ما يشاء تخيل الان يعني الشيخ يحاول ان يقرر لهم هذا الاصل الذي هو بدهي عند كل مسلم ان الدين التشريع لله عز وجل شرع لكم من الدين. ما وصى به نوح. التشريع لله

38
00:12:07.650 --> 00:12:24.550
والحكم لله والدين لله والملك لله فالان الشيخ يحاول ان يقنع الملك ويقنع هؤلاء القساوسة الذين معه في البلاط الحكم اه ان يقنعهم بان يا جماعة يعني انتم ليس لكم الحق

39
00:12:24.700 --> 00:12:46.850
بان تشرعوا في ان تحرموا او تحللوا كما اشار النبي صلى الله عليه وسلم لما لما لما سمع عديب الحاتم هذه الاية الكريمة في سورة التوبة  كثير من الاحبار ورهبان يأكلون اموالنا في الباطل عن سبيل الله

40
00:12:47.100 --> 00:13:11.250
نعم الايات التي قبلها اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله طيب فلما لما سمعها عديم الحاتم نعم وكان علي رضي الله عنه على النصرانية قبل ان يسلم

41
00:13:11.300 --> 00:13:24.000
وقال يعني مستشكلا الاية او معترظا على الاية فقال انا لسنا نعبدهم نحن لا نعبدهم من دونه. نحن لا نركع لهم لا نسجد لهم. لا نتقرب اليهم. فلهذا القرآن يقول

42
00:13:24.050 --> 00:13:42.750
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الله الا ليعبدوا الها واحدا فلما اعترض عدي وقال انا لسنا نعبدهم ماذا رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يشرحه شيخنا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحرمون ما احل الله

43
00:13:43.900 --> 00:14:10.650
اتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه وقال قال فتلك عبادتهم تلك عبادتهم هذه هي العبادة العبادة ما هي؟ العبادة هي التذلل لله عز وجل والانقياد له  وان تؤمن بان الله عز وجل هو الذي بيده الامر والنهي والتشريع والتحليل والتحريم

44
00:14:11.300 --> 00:14:37.200
هذي كلها من جزء العبادات   عندما يأتي انسان ويشرع للناس ويحلل ما حرم الله او يحرم ما احل الله هنا هو جعل انزل نفسه منزلة الاله  لان هذي من صفات الربوبية والالوهية

45
00:14:37.650 --> 00:14:55.000
عندما يفعل آآ ملك او او راهب او قسيس او غيرهم يفعل هذا هو قد جعل نفسه بمنزلة الاله الذي ومن دون الله  قال وكذلك ادخال الالحان في الصلوات. ترون ترونهم الان يعني عندما

46
00:14:55.350 --> 00:15:13.850
تجد في الكنيسة يغنون. يعني الحالة الحان مطربة ويظنون انهم يعبدون الله عز وجل بهذا. هذا كله ايضا من الجهل. هذا لم يأمر به عيسى عليه السلام قال وكذلك ادخال الالحان في الصلوات لم يأمر بها المسيح ولا الحواريون

47
00:15:14.250 --> 00:15:32.100
وبالجملة فعامة انواع العبادات والاعياد التي هم عليها مثل الكريسماس وغيره التي هم عليها لم ينزل الله بها كتابا. ولا بعث بها رسولا. لكن فيه رأفة ورحمة وهذا من دين الله. يعني نعم النصارى فيهم رأفة ورحمة

48
00:15:32.650 --> 00:15:55.900
وهذا جاءهم من دين الله لان كما ذكر الشيخ في الدرس السابق ان ان دين المسيح عليه السلام يقوم على الصفح والعفو والرحمة فهم تأثروا بهذه النصوص قال وهذا من دين الله بخلاف الاولين فان فيهم قسوة ومقتا. وهذا مما حرمه الله. لكن الاولون لهم تمييز وعقل مع العناد

49
00:15:55.900 --> 00:16:26.950
الكبر والاخرون والاخرون فيهم ضلال عن الحق وجهل بطريق الله تعالى. ثم ان هاتين الامتين تفرقت احزابا كثيرة في اصل دينهم واعتقادهم في معبودهم ورسولهم. نعم   ثم بين الشيخ كيف تفرقت

50
00:16:27.300 --> 00:16:50.650
اه النصارى في دينها قال هذا يقول ان جوهرة اللاهوت والناسوت يعني الخالق والمخلوق صار جوهرا واحدا وطبيعة واحدة واقنوما واحدا وهم اليعقوبية هؤلاء الفرقة يعني هذه الفرقة من النصارى التي تقول هذا الكلام يقال لهم اليعقوبية. وهي فرقة من النصارى منسوبة الى يعقوب البردعاني

51
00:16:50.650 --> 00:17:06.800
كان راهبا بالقسطنطينية يعني في اسطنبول طيب اذا هذي اللي يعقوب ماذا تقول؟ تقول ان الخالق اتحد بالمخلوق فصار شيئا واحدا الله عز وجل اتحد مع عيسى عليه السلام فصاروا شيئا واحدا جوهرا واحدا طبيعة واحدة

52
00:17:06.850 --> 00:17:30.600
واضح هذا هذه الفرقة الاولى من النصارى وهذا يقول الان هذي فرقة ثانية اسطورية يقولون بل هما جوهران وطبيعتان واقمومان وهم المسطورية نعم منسوبة الى الاسطول البطريك بالقسطنطينية وهذا يقول هذه الفرقة الثالثة. يقول بالاتحاد من وجه دون وجه

53
00:17:31.050 --> 00:17:51.400
وهم الملقائية او الملكانية من اعظم فرق النصارى واكثرهم وهي مذهب جميع ملوك النصارى وقد امن جماعة اذا ذكر هنا الشيخ كم؟ ثلاث فرق تقول اتحد الخالق بمخلوق فهم فهما صارا ايش؟ طبيعة واحدة

54
00:17:51.450 --> 00:18:16.500
شيء واحد الفرقة الثانية تقول لا هما جوهران الفرقة الثالثة تقول اتحد من وجه دون وجه كما تلاحظون كله فلسفة وكله يعني كفر بالله قال وقد امن جماعات من علماء اهل الكتاب قديما وحديثا. لاحظ الان يعني بدأ الشيخ ينتقل الى يعني يعني مم

55
00:18:16.600 --> 00:18:33.850
يعني مجال جديد الان للمناقشة يعني كأنه يقول لهم يعني هناك كثير من اهل الكتاب عرفوا الحق وامنوا واذعنوا الى الاسلام علوم الاسلام كثير من علمائكم ايها النصارى تركوا النصرانية واسلموا

56
00:18:34.300 --> 00:18:54.750
بينما لا نجد في الاسلام اه عالما من علماء المسلمين ترك الاسلام وتنصر انا اقول عالم عالم طيب يعني انسان مشهود له بالعلم والصلاح والعبادة والاطلاع على الشريعة يترك الشريعة الاسلامية ويصبح نصرانيا قسيسا

57
00:18:55.200 --> 00:19:23.600
هل مر بكم هذا يعني انا ما امر وان وجد لو وجد هذا لو وجد يعني كم واحد  ثلاثة هذا لا ينقص القاعدة  لكل قاعدة استثناءات وشهوات  اه اما ان يوجد من جهلة المسلمين او من عوام المسلمين او من انصاف طلاب العلم او من مبتدئين في العلم. من يتحول من الاسلام الى النصرانية؟ نعم هذا قد يوجد

58
00:19:23.600 --> 00:19:40.200
لكن انا اقول انسان راسخ وسخت قدمه في الشريعة الاسلامية. رسخت قدمه في الاسلام عالم متبحر. يترك الاسلام بعد ان تبحر فيه واطلع على حقائقه وبراهينه ويتحول النصرانية او اليهودية ما مر بي

59
00:19:41.350 --> 00:19:58.450
وان وجد فهو اندر من يعني الغراب الابقع كما يقولون والكبريت الاحمر قال وقد امن اذا هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على ان هذا الدين حق اننا نجد كثيرا الى يومنا هذا

60
00:19:58.600 --> 00:20:10.800
من أيام النبي صلى الله عليه وسلم عندنا عبد الله بن سلام وعندنا يعني عدي بن حاتم كان نصرانيا واسلم. عبد الله بن سلام كان يهوديا واسلم. كثير نعم اليهود قلة والنصارى كثرة

61
00:20:10.850 --> 00:20:30.200
لكن موجود طيب الى زماننا هذا تجد القساوسة والرهبان والاحبار كثيرة منهم تحولوا الى الاسلام طيب. قال وقد امن جماعات من علماء اهل الكتاب قديما وحديثا. وهاجروا الى الله ورسوله ووصفوا ما في كتب الله من دلالات نبوة النبي صلى الله عليه

62
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
خاتم المرسلين وما ذكرته الانبياء في نبواته من اعلامه. كما وصفه شعيا وارميا ودانيال هما في التوراة والزبور والانجيل من مواضع لمن وكذلك الحواريون. يعني لما اسلموا كشفوا للمسلمين الحقيقة وقالوا لهم يوجد في كتبنا التي كنا ندرسها اشارات وايات

63
00:20:50.200 --> 00:21:06.600
علامات تدل على بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه وهذي بسيطة في كتب كثيرة مبسوطة في كتب كثيرة. قال فلما اختلفت الاحزاب من بينهم هدى الله الذين امنوا لما اختلف فيه من الحق باذنه. فبعث النبي الذي بشر به المسيح ومن قبله

64
00:21:06.600 --> 00:21:22.250
من الانبياء. داعيا الى ملة ابراهيم ودين المرسلين قبله وبعده. وهو عبادة الله وحده لا شريك له. واخلاص الدين كله لله. وطهر الارض من عبادة الاوثان كما طهر الارض في عهد نوح وكما طهر الارض

65
00:21:22.300 --> 00:21:40.150
اه يعني في عهد كثير من الانبياء كذلك جاء النبي وسلم ليكمل هذا هذا الدور المطهر الارض من عبادة الاوثان ونزه الدين عن الشرك دقه وجله. يعني قليله وكثيره. بعد ما كانت الاصنام تعبد في ارض الشام وغيرها في دولة بني اسرائيل

66
00:21:40.150 --> 00:21:56.300
دولة الذين قالوا انا نصارى وامر بالايمان بجميع كتب الله المنزلة خلاف اليهود النصارى الذين يؤمنون ببعض ويقتلون بعض. كالتوراة والانجيل والزبور والفرقان. وبجميع انبياء الله من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى في تنزيله

67
00:21:56.300 --> 00:22:12.150
وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا اقالة اليهود كونوا هودا تهتدوا. وقالت النصارى كونوا نصارى تهتدوا قل اي قل لهم يا محمد صلى الله عليه وسلم بل بل الصواب والحق ملة ابراهيم حنيفا

68
00:22:12.350 --> 00:22:31.150
وما كان من المشركين وانتم مشركون والدين الذي نحن نتبعه هو دين جميع الانبياء عن رأسهم ابراهيم وموسى وعيسى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا

69
00:22:31.150 --> 00:22:49.450
فرقوا بين احد منهم نؤمن بالجميع ونحن له مسلمون فان امنوا اليهود والنصارى بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق اي في خلاف. فسيكفيكهم الله لا تخف منهم

70
00:22:49.700 --> 00:23:17.600
وهو السميع العليم صبغة الله ايدينا الله وعباده وملة الله الله. ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون  وامر الله ذلك الرسول. طبعا هنا في قوله صبغة الله ذكر علماء البلاغة عند هذه الاية انه فيه اشارة الى الى التعميد النصارى عندهم تعميد الطفل يغمسونه غمسا

71
00:23:17.600 --> 00:23:35.100
صبغا في الماء والله عز وجل هنا يرد عليهم. ويقول صبغة الله احسن من صبغة النصارى عندما يغمسون اولادهم في الماء الذي يسمونه بالتعميد قد تكلمنا عن هذه الاية في شرحنا على الجوهر المكنون في البلاغة

72
00:23:35.850 --> 00:23:53.600
قال وامر الله ذلك الرسول بدعوة الخلق الى توحيده بالعدل. فقال تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء كلمة كلمة عدل كلمة انصاف. كلمة كلمة قسط بيننا وبينكم. ما هي هذه الكلمة؟ الا نعبد الا الله. التوحيد. ولا نشرك

73
00:23:53.600 --> 00:24:12.750
شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله كما فعلتم انتم عندما اتخذتم الاحبار والرهبان فان تولوا اعرضوا فقولوا انهم اشهدوا بانا مسلمون وانتم كافرون وقال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب

74
00:24:15.200 --> 00:24:25.200
وقال تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. مستحيل ان عيسى عليه السلام او غيره من الانبياء. يقول الناس

75
00:24:25.200 --> 00:24:44.150
بدوني انا من دون الله بعد ان اتاه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول يأمر الناس بالشرك ويقولوا اعبدوني انا مستحيل ولكن ما الذي يقوله الانبياء؟ كونوا ربانيين. قال ابن عباس رباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره

76
00:24:44.600 --> 00:25:02.450
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم تدرسون. ولا يأمركم ايضا النبي ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ هل يمكن ان يكون عيسى عليه السلام او غيره يأمر الناس بالكفر

77
00:25:02.550 --> 00:25:32.700
مستحيل وامره ان تكون صلاته وحجه اي يعني آآ ابراهيم نعم وامره ان تكون صلاته وحجه الى بيت الله الحرام الذي بناه خليله ابراهيم ابو الانبياء وامام الحنفاء  نعم آآ لا السياق هنا يتكلم عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد بن عبدالله ان الله عز وجل امره ان تكون صلاته وحجه الى بيت

78
00:25:32.700 --> 00:25:52.950
بيت الله الحرام الذي بناه خليله ابراهيم. ابو الانبياء وامام الحنفاء. وجعل امته وسطا يعني معتدلين لا ينحرفون الى الاطراف ولم يغلوا في الانبياء والصديقين غلو من عدلهم بالله وجعل فيهم شيئا من الاهية. وفي الوقت نفسه لم يكفروا بهم ويقتلوهم

79
00:25:54.550 --> 00:26:17.450
وجعل امته وسطا فلم يغلو في الانبياء كغلوهم غلو من عدلهم بالله وجعل فيهم شيئا من الالهية وعبدهم وجعلهم شفعاء. لذلك الرافضة وولاة الصوفية يشابهون النصارى في غلوهم  نعم وكان يعني آآ السلف يقولون

80
00:26:17.650 --> 00:26:33.200
انه سفيان او غيره كان يقول اه من ظل من عبادنا ففيه شبه بالنصارى ومن ضل من علمائنا ففيه شبه باليهود يعني اليهود ظلوا على علم وانما كفر كفر عناد

81
00:26:33.350 --> 00:26:58.300
جحود وتكذيب وانما هم يعلمون الحق وهم يكتمونه بينما النصارى ضلالهم بسبب الجهل الجهل والعاطفة والغلو  وجعل فيهم شيئا من الالهية وعبدهم وجعلهم شفعاء ولم يجفوا جفاء من اذاهم كاليهود واستخف بحرماتهم واعرض عن طاعتهم. بل عزز

82
00:26:58.300 --> 00:27:21.000
اه بالعزروا الانبياء  الانبياء. نعم كما ذكر كما يقول القرآن لتعزروه اي عظموهم ونصروهم وامنوا بما جاءوا به وطاعوهم واتبعوهم وائتمنوا واتموا بهم واحبوهم واجلوهم ولم يعبدوا الا الله ولم يتكلوا الا عليه ولم يستعينوا الا به مخلصين له الدين

83
00:27:21.000 --> 00:27:36.950
وكذلك في الشرائع قالوا ما امرنا الله به اطعنا. وما نهانا عنه انتهينا هذا اصل اصيل في الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به اما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

84
00:27:37.000 --> 00:28:01.600
قال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول. وقالوا وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فاجتنبوه فجعل التشريع كله عنده سبحانه وتعالى وعند آآ رسوله واذا نهانا عما كان احله كما نهى بني اسرائيل عما كان اباحه ليعقوب او اباح لنا ما كان حراما كما اباح للمسيح بعض ما كان حرم على بني اسرائيل

85
00:28:01.600 --> 00:28:19.800
ماذا نقول؟ سمعنا واطعنا المسلمون. ما يقولون ليس ليس للملك ان يغير رأيه قلة ادب من اليهود. طيب لا نقول هكذا وان لم يقول الله الملك. الملك لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فاذا حرم شيئا

86
00:28:19.800 --> 00:28:43.900
ثم احله لنا او احل شيئا ثم حرمه علينا نقول سمعنا واطعنا ونقول الله اعلم بمصلحتنا وهو الحكيم العليم واما غير رسل الله وانبيائه فليس لهم ان يبدلوا دين الله ولا يبتدعوا في الدين ما لم يأذن به الله. والرسل انما قالوا تبليغا عن الله فانه سبحانه له الخلق والامر. يعني كان يقول

87
00:28:43.900 --> 00:28:57.350
يقول حتى الانبياء والمرسلون هم هم اه يعني لا يشرعون من عند انفسهم من هكذا من الهوا او او من المزاج لا. وانما هم ايضا الانبياء والرسلون يتبعون ما يوحى اليهم

88
00:28:58.250 --> 00:29:13.000
قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي يوحى اليه كثير من القرآن يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم ما هو الا مبلغ ما هو الا مبشر ما هو الا نذير ما هو الا آآ يعني لا يقوله من تلقاء نفسه ولا

89
00:29:13.000 --> 00:29:25.600
من تلقاء نفسه القرآن صريح جدا في هذا واحيانا عندما يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء وليس عنده جواب يسكت عليه الصلاة والسلام ولا يتكلم. حتى يأتيه الوحي ويقول له قل كذا

90
00:29:25.950 --> 00:29:48.950
مما يدل على انه يتبع الوحي حذو القبذة بالقذة  فاذا كان هذا حال الانبياء وهم انبياء يكلمهم الله. فكيف بالقساوسة والرهبان والاحبار والعلماء    عفوا والرسل انما قالوا تبليغا عن الله فانه سبحانه له الخلق والامر

91
00:29:49.450 --> 00:30:08.650
خلق الخلق نعم فله الخلق هو الذي خلقهم وهو الذي يملكهم وله الامر نعم الذي هو الوحي والتشريع والكتب السماوية التي فيها الاوامر والنواهي وكما لا يخلق غيره كما ان الله عز وجل هو المتفرد المتفرد بالخلق

92
00:30:08.850 --> 00:30:30.300
وهو ايضا المتفرد بالامر والتشريع والتحليل والتحريم وسن القوانين وكما لا يخلق غيره لا يأمر غيره قال تعالى ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن لا اكثر الناس لا يعلمون

93
00:30:31.250 --> 00:30:48.100
وتوسطت هذه الامة في الطهارة والنجاسة وفي الحلال والحرام وفي الاخلاق امة الاسلام هي امة الوسط بين اليهود والنصارى في كل شيء ولم يجردوا الشدة كما فعله الاولون يعني اليهود. ولم يجردوا الرأفة كما فعله الاخرون

94
00:30:48.800 --> 00:31:04.000
او الاخرون. نعم. وهم النصارى. بل بل عاملوا اعداء الله بشدة. لاحظوا لاحظوا الان هذه هي الوسطية. اعطاء كل ذي حق حقه ليست شدة دائمة ولا لين دائم. اللين الدائم ضعف

95
00:31:04.600 --> 00:31:22.400
والشدة الدائمة يعني ماذا اقول يعني ليس من الحكمة منفرة طيب فاذا الشدة مع في موضع الشدة واللين في موضع اللين. كما قال المتنبي ووضع الندى في موضع السيف بالندى مضر

96
00:31:23.500 --> 00:31:40.950
نعم. اذا قال ولم يجردوا الشدة كما نعم. قال بل عاملوا اعداء الله بالشدة. وعاملوا اولياء الله بالرأفة والرحمة وقالوا في المسيح ما قاله الله سبحانه وتعالى وانبياؤه. وما قاله المسيح هو الحواريون لا ما ابتدعه الغالون والجافون

97
00:31:41.350 --> 00:31:58.350
فلم يقولوا انه ابن يعني عياذا بالله ابن فاحشة كما تقول اليهود ولا قالوا انه اله كما قالته النصارى يعني كلام المسلمين في هذا الباب وفي غير الابواب منطقي جدا يناسب ويتسق مع المنطق الانساني والعقلاني

98
00:31:58.950 --> 00:32:14.650
وقد اخبر الحواريون عن خاتم المرسلين انه يبعث من ارض اليمن وانه يبعث بقضيب الادب وهو السيف واخبر المسيح انه يجيء بالبيان والتأويل وان المسيح جاء بالامثال وهذا باب يطول شرحه

99
00:32:15.000 --> 00:32:29.950
نعم لو رجعتم الى كتاب آآ الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح تجدون هذا وتجدون ايضا في كتاب هداية الحيارى من اليهود والنصارى لابن القيم تجدون ايضا كتاب آآ الطوفي نجم الدين الطوفي من تلاميذ ابن تيمية

100
00:32:30.750 --> 00:32:52.950
اسمه التعليق على الاناجيل الاربعة. مطبوع في مجلد وهو مهم جدا كتاب نفيس انصح به وهو مختصر اخسر من من من الكتب التي ذكرتها سابقا وكثير وكثير من الكتب  من الكتب المتقدمة والمتأخرة

101
00:32:53.400 --> 00:33:11.450
قال وانما نبه الداعي لعظيم ملته واهله  في بعض النسخ وانما نية الداعي لعظيم ملته ولاهلها. يعني في قلق لما بلغني ما عنده من الديانة. نعم. والفضل ومحبة العلم وطلب المذاكرة

102
00:33:11.600 --> 00:33:28.150
ورأيت الشيخ الان يعني الشيخ الان بدا يتكلم عن القصة التي اه القصة المتعلقة بكتابة هذه الرسالة للملك. يعني كل ما تقدم هي كانت مسائل علمية. دينية الان بدأ الشيخ يتكلم عن

103
00:33:28.200 --> 00:33:48.750
اه زمانه وعن نفسه وعن هذه الرسالة قال وانما نبه الداعي لعظيم ملته واهله لما بلغني ما عنده من الديانة والفضل ومحبة العلم وطلب المذاكرة ورأيت الشيخ ابو العباس المقدسي هذا كان اسيرا. ابو العباس المقدسي هذا كان اسيرا عند نصارى قبرص

104
00:33:49.150 --> 00:34:08.700
وصفه ابن تيمية هنا في هذه الرسالة بانه من عباد المسلمين وله عبادة وفقر وفيه مشيخة لكن يقول المحقق لم اقف له على ترجمة طيب اذا يقول ابن تيمية ورأيت الشيخ ابا العباس المقدسي شاكرا من الملك ومن رفقه ولطفه واقباله عليه

105
00:34:09.000 --> 00:34:25.850
يعني يقول الان الامر انظروا للانصاف يعني ابن تيمية يقول ان هذا الشيخ المسلم الاثير عند هذا الملك قد اثنى على الملك شكر ما عند الملك من اه من الرفق واللطف واقباله عليه

106
00:34:26.200 --> 00:34:41.450
وبلغ ابن تيمية ان هذا الملك فيه ديانة على طريقة النصارى فيه ديانة وفيه فضل وفيه حب للعلم ويحب ويطلب المذاكرة يقول هذه الامور هي التي حملتني ايها الملك ان اكتب لك هذه الرسالة

107
00:34:42.600 --> 00:34:57.650
قال بلغني ما عنده اي عند الملك من الديانة والفضل ومحبة العلم وطلب المذاكرة. ورأيت الشيخ ابا العباس المقدسي شاكرا من الملك ومن رفقه ولطفه واقباله يا علي وشاكرا من القسيسين ونحوهم

108
00:34:57.700 --> 00:35:23.600
ونحن قوم يعني مسلمين تحب الخير لكل احد ونحب ان يجمع الله لكم ايها الملك خير الدنيا والاخرة فان اعظم ما عبد الله به نصيحة خلقه وبذلك بعث الله الانبياء والمرسلين. ولا نصيحة اعظم. من النصيحة فيما بين العبد وبين ربه

109
00:35:25.000 --> 00:35:40.200
فانه لا بد للعبد من لقاء الله تعالى. ولابد ان الله سيحاسب عبده كما قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن  واما الدنيا تأمل يا اخوان والله كلام كلام من ذهب

110
00:35:40.450 --> 00:36:09.250
كلام عظيم جدا يعني يقطر ايمانا وتقوى وعلما وورعا وزهدا وعقلا يقول واما الدنيا فامرها حقير وكبيرها صغير غاية امرها يعني اذا ملكت كل شيء يعني اذا لخصنا الدنيا يعود تعود الى ايش الدنيا؟ يعود الى الرئاسة والمال

111
00:36:09.800 --> 00:36:30.550
وهذا الذي انت فيه يا ملك. انت الان لك الرئاسة وعندك المال وغاية الرئيس ان يكون كفرعون الذي اغرقه الله في اليم انتقاما منه لما اذى نبي الله موسى وغاية ذي المال ان يكون كقارون الذي خسف الله به وبداره الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة

112
00:36:30.800 --> 00:36:49.100
وهذه وصايا المسيح ومن قبله ومن بعده من المرسلين كلها تأمر بعبادة الله والتجرد للدار الاخرة والاعراض عن زهرة الحياة الدنيا فلما كان امر الدنيا خسيسا رأيت ان اعظم ما يهدى لعظيم قومه الملك قبرص

113
00:36:49.150 --> 00:37:05.300
المفاتحة في العلم والدين هذا هو دور العالم لم يكلمه في النهضة ولا في التطور ولا في البنيان ولا في العمران ولا في شيء من اهم ما علينا الان نتكلم عنه هو الدين

114
00:37:05.300 --> 00:37:17.000
بمعنى انه هو الذي سيحدد مصيرك في الاخرة ويقول له بنتي انا انا لك ناصح انا اريد ان يجمع الله لك خيري الدنيا والاخرة. كما جمع لك في الدنيا الرئاسة والمال والملك

115
00:37:17.500 --> 00:37:39.550
اذا اسلمت سيكون لك جنة عرضها السماوات والارض  رأيت ان اعظم ما يهدى لعظيم قومه المفاتحة في في العلم والدين بالمذاكرة فيما يقرب الى الله. لاحظ انه من تواضعه يقول له انا اتذاكر معك العلم. انا اتدارس معك العلم

116
00:37:39.700 --> 00:37:55.150
والدين والواقع ان ابن تيمية يعلمه هو يحتاج ان يتعلم من ابن تيمية لكن ابن تيمية جعلها في صورته كأنه كأنها مذاكرة هذه  هذا ايضا تواضعي قال والكلام في الفروع مبني على الاصول

117
00:37:55.300 --> 00:38:11.400
وانتم تعلمون يعني ما في فايدة نتكلم في اصول ما في فايدة نتكلم في الفروع يعني في الفقهيات ونحن مختلفون في الاصول يعني في العقائديات وانتم تعلمون ان دين الله لا يكون بهوى النفس ولا بعادات الاباء واهل المدنية

118
00:38:11.800 --> 00:38:31.800
وانما ينظر العاقل فيما جاءت به الرسل ويميز ما اتفق الناس عليه وما اختلفوا فيه. ويعامل الله تعالى فيما بينه وبينه بالاعتقاد الصحيح والعمل الصالح ان كان لا يمكن للانسان ان يظهر كل ما في نفسه لكل احد فينتفع هو بذلك القدر. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم

119
00:38:31.800 --> 00:38:50.450
وان رأيتم من الملك رغبة في العلم والخير كاتبته وجاوبته عن مسائل يسألها الله اكبر وقد كنت خطر لي ان اجيء الى قبرص. لاحظوا يعني يريد ان يسافر الى جزيرة قبرص ليلتقي بالملك

120
00:38:51.200 --> 00:39:09.600
وقد كنت خطر لي ان اجيء الى قبرص لمصالحي آآ لمصالح في الدين والدنيا لكن اذا رأيت من الملك ما فيه رضا الله ورسوله عاملته بما يقتضيه عمله فان الملك وقومه يعلمون ان الله قد اظهر من المعجزات رسله عامة

121
00:39:09.650 --> 00:39:26.850
ومحمد صلى الله عليه وسلم خاصة ما ايد به دينه واذل به الكفار والمنافقين ولما نعم ولما قدم مقدم المغول غازان غزال بن ارغون بن ابغى بن هولاكو. يعني هو من احفاد هولاكو

122
00:39:27.950 --> 00:39:46.750
وهناك حفيد جنكيز خان ملك التتار غازان هذا اسلم واظهر الاسلام وتسمى بمحمود هذا مقدم المغول يعني ملك او امير المغول بعد اسلامي ولما قدم مقدما مغول غزال واتباعه الى دمشق وكان قد انتسب الى الاسلام

123
00:39:47.150 --> 00:40:01.800
لكن لم يرضى لم يرضى الله ورسوله والمؤمنون بما فعلوه. حيث لم يلتزموا دين الله. يعني هم اظهروا الاسلام لكن ما طبقوا الشريعة قد اجتمعت به اي بي غازان هذا الملك التتري

124
00:40:02.250 --> 00:40:19.200
وقد اجتمعت به وبامرائه وجرى لنا معهم فصول يطول شرحها. لا بد ان تكون قد بلغت الملك من شهرتها فاذله الله وجنوده لنا لاحظ مع انه منتسب الى الاسلام لكنه قال هكذا

125
00:40:19.650 --> 00:40:42.650
طيب حتى بقينا نضربهم بايدينا ونصرخ فيهم باصواتنا وكان معهم صاحب سيس سيسه او سيس عامة اهلها بلونسيس هو بلد هو اليوم اعظم مدن الثغور الشامية بين انطاكيا على عين زغبة

126
00:40:45.400 --> 00:40:59.150
قال ابن تيمية كانت سيس وارض الشمال من اعمال حمص. وقال وكان السيس اه ثغر المسلمين طيب قال وكان معه صاحب. صاحب سيسي يعني امير سيس مثل اصغر غلام يكون

127
00:40:59.800 --> 00:41:19.600
يعني هذا الامير امير هذه البلدة امام قازان يصبح قزما مع انه امير يصبح لا شيء امامه ابن تيمية واصحابه جاؤوا عند هذا عند قازان ويعني اذلوهم لاحظوا القوة التي كانت عند ابن تيمية

128
00:41:19.750 --> 00:41:36.950
كأنه كأنه أمير عنه وملك كانه دولة برأسية ولا يبالي باحد يفعل ثم يراه صوابا طيب اه وكان معهم صاحب السيسة مثل اصغر غلام يكون حتى كان بعض المؤذنين الذين معنا يصرخ فيه

129
00:41:37.350 --> 00:42:00.050
ويشتمه وهو لا يستجرأ ان يجاوبه. حتى ان وزراء غازان ذكروا لي ما هم عليه من فساد النية له. وكنت حاضرا لما جاءت الى ناحية الساحل اي رسل اه الملك القبرصي. واخبرني التتار بالامر الذي اراده صاحب سيس ان يدخل بينكم وبينه فيه. حيث مناكم بالغرور. وكانت

130
00:42:00.050 --> 00:42:13.050
من اعظم الناس شتيمة لصاحب سيس واهانة له. ومع هذا فانا كنا نعامل اهل ملتكم يعني النصارى بالاحسان اليهم والذب عنهم. لاحظوا الى هذا العدل والرحمة والانصاف لانهم ليس لهم ذنب

131
00:42:13.100 --> 00:42:33.050
ولاحظوا كيف ان ابن تيمية متوغل في السياسة متوغل في ليس فقط انه يفهم السياسة لا لا هو جزء جزء المشارك في السياسة فاين هؤلاء الذين يقولون ان العلماء يجب ان يكونوا فقط في المساجد هذا نوع من العلمانية

132
00:42:33.250 --> 00:42:49.350
نوع من العلمانية العالم الشرعي اذا كان يفهم واقعه اه يجب عليه ان يشارك بالسياسة بما يصلح به بما يصلح به احوال المسلمين وقد عرف النصارى كلهم اني لما خاطبت التتار في اطلاق الاسرى

133
00:42:49.950 --> 00:43:10.850
واطلقهم غازان وقتل شاة نعم هذا نائب التتار نتوجه اليه ابن تيمية وكلمه في الرعية وكان هلاكه سنة سبع وسبعمئة. لاحظوا ابن تميم يدخل على مالك يدخل على امراء وذهب هنا هنا ويتخاصم مع هذا كله هذه امور

134
00:43:10.850 --> 00:43:32.950
هذي كلها امور سياسية  قال وقد عرف النصارى كلهم اني لما خاطبت التتار في اطلاق الاسرى. واطلقهم غازان وقتل شاة وخاطبت بولاي نعم هذا ايضا تتري لقينا اسمه الصحيح انه مولاي

135
00:43:33.300 --> 00:43:50.400
وانما الناس يحرفونه تهكما به وبامثاله  قال ابن كثير وفي هذا اليوم خرج الشيخ تقيي الدين ابن تيمية الى مخيم بولاي اجتمع به في فكاك من معهم من اثار من اثار المسلمين فاستنقذ كثيرا منهم من ايديهم

136
00:43:50.550 --> 00:44:09.750
طيب قال وخطبت بوليفهم فسمح باطلاق المسلمين. قال لي لكن معنا نصارى اخذناهم من القدس فهؤلاء ما يطلبون. ما هنا نافية. طيب يعني لا يطلقون وقلت له انظر فقلت له بل جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم اهل ذمتنا

137
00:44:10.250 --> 00:44:28.650
الله اكبر يعني يا اخوان يعني ماذا ماذا يعني يريد هؤلاء يعني ادلة اكثر على صحة هذا الدين يعني الادلة التي تدل على صحة هذا الدين يا اخوان كثيرة جدا جدا جدا

138
00:44:28.950 --> 00:44:48.550
هذي واحدة منها يعني كان يسعى ابن تيمية ما الذي يحمله عليها؟ فهذا هو الذي يأمرني به ديننا ديننا يأمرنا بالاحسان الى اهل الذمة من اليهود والنصارى الذين بيننا وبينهم عهد وذمة ولم ينقضوا هذه الذمة ولم ولم يعتدوا علينا

139
00:44:50.550 --> 00:45:08.100
نلاحظ انه يدافع عنهم ويطلب اطلاق سراحهم من هذا التتري طالب الجميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم اهل ذمتنا بالله عليكم لو يهودي جاء الى الى تتاري وهذا التتري عنده اثرى

140
00:45:08.500 --> 00:45:42.350
من مختلف الاديان واطلق له اصحابه اليهود. بالله عليكم سيقول اخرج ايظا المسلمين  مستحيل خصوصا اليهود مستحيل يعني النصارى ممكن يفعلونها اليهود مستحيل  طالب الجميع من معك من يهودي والنصارى الذين هم اهل ذمتنا فانا نفتكهم ولا ندع اسيرا لا من اهل الذمة ملتي لا من اهل الملة ولا من اهل الذمة اهل

141
00:45:42.350 --> 00:45:56.450
الملة يعني مسلمين ولا من اهل الذمة يعني اليهود والنصارى واطلقنا من النصارى من شاء فهذا عملنا واحساننا والجزاء على الله. انا ما اقول لك هذا ايها الملك حتى تجازيني على هذا

142
00:45:56.450 --> 00:46:17.700
منك جزاء ولا شكورا. انا افعل هذا طلبا للاجر من الله ارضاء لله وتباعا لديني. هكذا امرني ديني بالاحسان الى من لم يسيء الي وكذلك السبي وكذلك الثبي الذي بايدينا من النصارى. يعلم كل احد

143
00:46:17.950 --> 00:46:31.950
باحساننا ورحمتنا ورأفتنا بهم. سبحان الله يا اخوان انظروا ماذا يفعل الكفار من اليهود والنصارى او الملاحدة او غيرهم. ماذا يفعلون عندما يقع المسلمون اسرى في ايديهم؟ سواء كانوا رجالا او نساء او اطفالا

144
00:46:32.800 --> 00:46:52.300
ماذا يفعلون؟ اما النساء فتغتصب المسلمون عندهم اغتصابات المسلمون عندما هل المسلمون يغتصبون نساء الكفار يعني ولو حصل هذا فهذا من اندر النادرة من اندر النادر عندنا في ديننا لا لا تؤذى النساء

145
00:46:52.500 --> 00:47:06.400
الحروب لا يجوز قتل النساء ولا قتل الاطفال ولا قتل الرهبان والاحبار والقسيسين ولا ولا تهدم اماكن التي يعبدون فيها يتعبدون فيها طيب ويعني ولا يجوز التمثيل ولا تشويه الجثث

146
00:47:07.000 --> 00:47:27.400
صح ولا لا والاثير يعامل بغاية الاحترام وعندنا قصص ثابتة وقفنا عليها بانفسنا وكلكم تعرفونها من قصص معاصرة او قديمة لاناس كفار وقعوا اسرى في ايدي فلما رأوا اخلاق المسلمين في تعاملهم مع الاسرى اسلموا

147
00:47:27.700 --> 00:47:47.050
اذا يا اخوان انظروا الى التاريخ القديم. انظروا للتاريخ القديم. ماذا فعل الصحابة والمسلمون عندما فتحوا الشام عندما فتحوا العراق وعندما فتحوا يعني كثيرا من من البلدان ماذا ماذا فعلوا

148
00:47:47.200 --> 00:48:05.000
يعني حتى المستشرقون الان يعني يقولون يقول لم يعرف التاريخ فاتحين رحماء كالمسلمين يعني قارنوا فقط بين يعني الاندلس عندما سقط بايدي المسلمين. قارون بينما فعل المسلمين فيها وبين عندما سقطت الاندلس بيد النصارى. ماذا فعلوا فيها

149
00:48:05.000 --> 00:48:21.100
التفتيش والى الان موجودة اثار محاكمة تفتيش. من محاكم التفتيش وقتل المسلمين واغتصاب النساء شيء لا شيء تشيب له البلدان هل فعل مسلمون هذا عندما سقطت الاندلس في ايديهم طيب انظروا ماذا ماذا فعل

150
00:48:21.400 --> 00:48:46.900
ماذا فعل المسلمون حين فتحوا القسطنطينية نقارن بين هذا وبين ما ما فعله آآ يعني آآ غيرهم  انظروا مثلا العراق عندما فتح المسلمون العراق ماذا فعل المسلمون وقارون بين هذا وبين عندما يعني سقطت العراق بيد الامريكان

151
00:48:47.650 --> 00:49:04.850
انظروا في افغانستان ماذا فعلوا فيها الظروف الكشمير انظروا في فلسطين ماذا فعلوا ما زالوا يفعلون من قتل النساء والاطفال وهدم المسالك وغير ذلك فلو اخذنا فقط موضوع الاسرى فقط موضوع الاسرى

152
00:49:05.250 --> 00:49:26.850
والفرض الكبير بين تعامل المسلمين مع اسراهم طبقا للقرآن والسنة لان القرآن والسنة يأمران بالاحسان الى النصارى الى الاسارى وبين معاملة الكفار للمسلمين عندما يقعون اسرى عندهم تعذيب  تمثيل بالجثث وتشويه وغير ذلك

153
00:49:30.500 --> 00:49:44.000
قال وكذلك السبي الذي بايدينا من النصارى يعلم كل احد باحساننا ورحمتنا ورأفتنا بهم. كما وصانا خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم حين قال في اخر حياته الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. اخرجه احمد

154
00:49:44.250 --> 00:50:00.500
قال الله تعالى في كتابه ويطعمون الطعام على حب اه قال الله تعالى في كتابه واطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ومع خظوع التتار لهذه الملة وانتسابهم الى هذه الملة فلم نخادعهم. ولم ننافقهم

155
00:50:00.600 --> 00:50:21.900
بل بينا لهم ما هم عليه من الفساد والخروج عن الاسلام الموجب لجهادهم. وان جنود الله المؤيدة وعساكره المنصورة المستقرة بالديار الشامية والمصرية خزانة منصورة على من نأواها على من ناوأها يعني عارضها مظفرة على من عاداها. وان هذه المرة لما شاع عند العامة ان التتار مسلمون

156
00:50:22.400 --> 00:50:43.100
امسك العسكر عن قتالهم ولم يقاتلهم الا طائفة قليلة فقتل منهم بضعة عشر الفا ولم يقتل من المسلمين مئتان فلما  انصرف العسكر الى مصر وبلغهما عليه هذه الطائفة الملعونة من الفساد وعدم الدين خرجت جنود الله وللارض منها وايد

157
00:50:43.100 --> 00:51:06.950
بصوت شديد اه قد ملأت السهل والحزن نعم الحزن ما غلظ من الارض  والسهل ما سهول منه في كثرة وقوة ومنعة وعدة وايمان وصدق قد بهرت العقول والالباب محفوفة بملائكة الله التي ما زال الله يمد بها الامة الحنيفية المخلصة لبارئها

158
00:51:08.050 --> 00:51:26.700
وانهزم العدو بين ايديها ولم يقف لمقابلتها ثم اقبل العدو فارسل الله عليه من العذاب ما اهلك النفوس والخيل وانصرف خاسئا وهو حسير وصدق الله وعده ونصر عبده وهو الان في البلاء الشديد والتعكيس العظيم والبلاء الذي قد احاط به. والاسلام

159
00:51:27.350 --> 00:51:47.650
نختم بهذه الفقرة انظروا ماذا يقول الان يقول والاسلام في عز متزايد وخير مترادف فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يبعث لهذه الامة في رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها. وهذا الدين

160
00:51:47.650 --> 00:52:07.700
كلام الملك وهذا الدين في اقبال وتشديد. وانا ناصح للملك واصحابه. والله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة والانجيل والفرقان انظروا الى شفقة الرحمة والعزة في الوقت نفسه

161
00:52:07.800 --> 00:52:43.405
ويعني الجمال الايمان وجمال التعبير وجمال عزة المؤمن طيب اذا لعلنا نقف هنا   لعلنا نقف هنا عند قوله ويعلم الملك ان وفد نجران نكمل ان شاء الله في الدرس القادم هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين