1
00:00:00.600 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا كتاب المنتقى

2
00:00:20.250 --> 00:00:48.900
للامام مجد الدين عبدالسلام  المعروف ابن تيمية الحواني  وتقدم لنا انه قد ولد في عام تسعين وخمس مئة  واما وفاته فكانت اما في سنة سنتين وتسعين اما عفوا في سنة اثنتين وخمسين

3
00:00:50.100 --> 00:01:11.550
كما قال جمهور من ترجم له واما في سنة ثلاث وخمسين. كما قال حفيده ابو العباس ابن تيمية  وقد الف مؤلفات كثيرة منها هذا الكتاب المسمى بالمنتقى من احاديث الاحكم

4
00:01:12.100 --> 00:01:40.650
وقد انتقاهم من كتاب له كبير وهو الاحكام الكبرى له كتابان في احاديث الاحكام هذا الذي انتقاه من الاول وهو كتاب الاحكام الكبرى كما ان له المحوو في الفقه وهذا الكتاب كتاب يعتبر متن

5
00:01:41.150 --> 00:02:09.850
عند الحنابلة فهو كتاب كتاب مختصر واليه يرجعون لهذا الكتاب ولكتاب المقنع وعندهم ان القول في مذهبهم هو ما جاء في هذين الكتابين واذا اختلف المقنع المقنع طبعا لموفق الدين ابن قدامة

6
00:02:09.950 --> 00:02:36.300
اذا اختلف ما في المقنع عن ما في المحوو فيأخذون بما في المقنع نعم وعندهم ان يعني في مذهبهم ان طبقات اهل العلم عندهم في مذهبهم ثلاث طبقات من اصحاب الامام احمد الى

7
00:02:36.950 --> 00:03:01.300
ابي يعلى فهذه طبقة ومن ابي يعلى الى ابن قدامة والى مجد الدين ابن تيمية هذه الطبقة الوسطى والطبقة الاخيرة ما كان بعدهم وعندهم وبالتالي عندهم الشيطان هما مجد الدين ابن تيمية وموفق الدين ابن قدامة

8
00:03:01.900 --> 00:03:29.600
نعم وكتاب المحوظ مطبوع وهو كتاب مفيد لابن مفلح حاشية عليه وهذه الحاشية مفيدة جدا طبعا هو مطبوع بمجلدين مع الحاشية وهذه الحاشية مفيدة جدا وحتى ان فيها كلاما في الجرح والتعديل والصناعة الحديثية. لابن مفلح

9
00:03:30.400 --> 00:03:55.850
نعم ولعل يتيسر قراءته فلعل اهل ابن محمد يأتي بالحاشية يأتي بالكتاب مع الحاشية فالحاشية مفيدة جدا نعم. طبعا كان من اهتمام المصنف بالعلم رحمه الله تعالى انه كان اذا

10
00:03:55.850 --> 00:04:19.800
قال لها الحمام يقول لاحد احفاده اقرأ علي من كتاب وارفع صوتك اقرأ علي من كتاب وارفع صوتك. يعني حتى وهو في الحمام نعم يعني حتى وهو في الحمام من اهتمامه بالعلم يعني لا يريد ان يذهب شيء من وقته

11
00:04:20.250 --> 00:04:40.200
فيقول لاحد احفاده اقرأ في الكتاب وارفع صوتك حتى يسمع. نعم فلا شك ان من وفق الى الاهتمام بالعلم ومذاكرة العلم فهذا وفق الى خير كثير وتقدم لنا ما جاء في البخاري

12
00:04:40.250 --> 00:05:05.800
في حديث معاوية رضي الله عنه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين واما كون الانسان معرض عن الخير وعن العلم وعن الهدى فلا شك هذه من علامات يعني سوء الخاتمة. نعوذ بالله من ذلك وتعلمون ان من انواع الكفر كفر الاعراض

13
00:05:06.100 --> 00:05:29.750
والذين كفروا عما انذروا معرضون فنعوذ بالله من ذلك والان تلاحظون يعني الان بارك الله فيكم يعني مثلا احيانا درس العصر يعني الانسان ليس عنده وقت حتى يجلس يعني هو قد يكون عشرة دقائق او نحو ذلك

14
00:05:29.900 --> 00:05:49.900
فيعني يفوتك خير كثير. تحف الملائكة تغشاه رحمة تنزل عليه السكينة. يذكره الله فيمن عنده هذه الامور الاربعة لو ان الانسان دفع امواله جميعا في امر واحد منها فقط لكان رابحا

15
00:05:50.250 --> 00:06:07.150
نعم لكان رابحا تغشاهم الرحمة تنزل عليهم الرحمة والسكينة والله لو دفعت اموالك كلها هذي رحمة الله نعم نسأل الله ان يرحمنا واياكم برحمته يا كريم يا رب العرش العظيم

16
00:06:07.500 --> 00:06:34.900
قال مجد الدين ابو البركات ابو العباس ابن تيمية في خطبة كتابه المنتقى طبعا لعل شيخ اسلام ينتبه هذا كتاب يتميز بثلاث ميزات الميزة الاولى هي كثرة مادته فبلغت الاحاديث التي اودعها في هذا الكتاب وكلها تتعلق بالاحكام. نحو الخمسة الاف دون الخمسة الاف بقليل

17
00:06:35.150 --> 00:07:03.700
فهو من اكثر من اكبر كتب الاحكام نعم الامر الثاني ان تبويباته فقهية وفيها دقة نعم فمن خلال التبويب يعرف المقصود وماذا يستفاد من الاحاديث التي اوردها؟ وسوف تأتي هذه التبويبات وهي في غاية من الاهمية تبويبات تعتبر

18
00:07:03.700 --> 00:07:29.850
وسائل فقهية واحكام مستنبطة دقيقة من الاحاديث التي يوجدها. الامر الثالث انه يعقب الابواب احيانا بكلام له كلام فقهي يعني كما في الباب الثاني قال رحمه الله او في الباب الثالث قال قلت على تقديري ان يثبت ان النبي صلى الله عليه

19
00:07:29.850 --> 00:07:49.850
وسلم مسح رأسه بما بقي من بلل من بلل يديه سوف يأتينا هذا باذن الله. فليس يدل على الماء المستعمل لان الماء كلما تنقل في محال التطهير من غير مفارقة الى غيرها

20
00:07:49.850 --> 00:08:13.350
فعمله وتطهيره باق يعني الماء المستعمل هل سلب الطهورية او لم يسلب نعم يعني هناك من قال يسلب الطهورية. يعني انت الان توظأت وتساقط الماء في اناء هل ممكن ان تستعمل هذا الماء مرة ثانية في طهارة؟ بعض اهل العلم يمنع

21
00:08:13.900 --> 00:08:34.450
نعم وبعض اهل العلم يجيز وهذا الاقرب لعل الابن منيع ينتبه فهذا الاقرب عليكم السلام هذا هو الاقرب وبعض اهل العلم فصل كما هنا بالنسبة لمجد الدين ابو البركات يقول لان الماء كلما تنقل في محال التطهير

22
00:08:34.450 --> 00:08:56.400
يعني اعضاء الطهور من غير مفارقة الى غيرها مفارقة الى غيرها اما الى غير هذا العضو او الى امر اخر الى غيرها فعمله وتطهيره باق. نعم. لا لا تسلب الطهورية. ولهذا لا يقطع عمله في هذه في هذه

23
00:08:56.400 --> 00:09:18.150
الحال تغيره بالنجاسات والطهارات نعم فهو يعقب بعض الابواب بكلام فقهي ولا شك ان هذا مفيد لطالب العلم. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد

24
00:09:18.300 --> 00:09:38.800
لقوله عليه الصلاة والسلام ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه انا سيد ولد ادم. عليه الصلاة والسلام وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. واله عليه الصلاة والسلام هم اهل بيت

25
00:09:38.800 --> 00:10:08.650
من زوجاته انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وقد قال في صدر الايات يا نساء النبي فهن زوجاته من ال بيته وكذا ايضا طبعا من باب اولى بناته عليه الصلاة والسلام فاطمة ورقية وزينب وام كلثوم رضي الله

26
00:10:08.650 --> 00:10:32.000
تعالى عنهن وايضا اهل بيته عمه اعمامه حمزة والعباس رضي الله تعالى عنهما هؤلاء فقط هم الذين اسلموا من اعمامه. اعمامه عليه الصلاة والسلام تسعة لان عبدالمطلب رزق بعشرة من الاولاد

27
00:10:32.700 --> 00:10:53.750
نعم وكان اخرهم عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان قد نذر انه اذا رزق بعشرة اولاد ان يذبحوا واحد العاشر نعوذ بالله ان يذبح العاشر فاراد ان يذبح فاراد ان يذبح عبدالله

28
00:10:55.150 --> 00:11:19.400
فقالوا له قريش يعني راح تكون سنة هادي فاستقسم نعوذ بالله بالازلام فاخذ يزاود الازلام عشرة من الابل عشرة عشرة حتى بلغت مئة فخرج لعبدالله ففداه بمئة من الابل فداه بمائة من الابل

29
00:11:19.650 --> 00:11:39.400
وعندنا حديث ضعيف لا يصح ان الرسول عليه الصلاة والسلام قيل له يا ابن الذبيحين وهو حديث لا يصح قيل له يا ابن الذبيحين ما المقصود؟ نعم اسماعيل عليه السلام وعبدالله

30
00:11:40.050 --> 00:11:59.200
وعبدالله نعم طبعا عبد الله مات كافرا كما في الحديث في صحيح مسلم في حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس عندما جاء اعرابي قال يا رسول الله اين ابي؟ قال ابوك في النار

31
00:11:59.400 --> 00:12:15.250
مات في الجاهلية نعوذ بالله من النار لعل احمد بن عبد الله ينتبه. قال ابوك في النار فولى ذهب كئيب حزنان لاحظ عليه الصلاة والسلام فناداه قال ان ابي واباك في النار

32
00:12:16.700 --> 00:12:34.000
ان ابي واباك في النار يعني لست انت الوحيد فقط ان ابي واباك في النار فنعوذ بالله من ذلك. ولذا قال الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين

33
00:12:34.250 --> 00:12:57.600
ولو كانوا لقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وكنتم على شفا حفرة وكنتم على ماذا؟ شفى حفرة من النار نعم يعني لو متم لوقعتم فيها كما قال مجاهد

34
00:12:57.750 --> 00:13:25.350
وكنتم على شفا حفوة من النار فانقذكم منها. انقذكم بالبعثة بالدين الذي ارسل به خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام نعم والله بارك الله فيك الذين كانوا في في جزيرة العرب ليسوا اهل فتوى. لان كان اسماعيل مبعوث فيهم كان مبعوثا فيهم

35
00:13:26.050 --> 00:13:47.900
وايضا غيره قد بعث في يعني في بعض مناطق الجزيرة كحول عليه السلام الاحقاد في جنوب الجزيرة وصالح عليه السلام في الحجاز بنعم اعلى شمال الشمال الغربي. وايضا شعيب نعم

36
00:13:48.050 --> 00:14:17.100
نعم هم كانوا يزعمون يقول نحن على دين ابراهيم حتى غيره له لهم عمرو ابن لحي فخلط دين ابراهيم الاصنام والاوثان اتى بالاصنام والاوثان من بلاد الشام ووضعها في المسجد الحرام فدعاءهم ودعاهم الى عبادتها نعوذ بالله من ذلك. ولذا هم بقي عندهم شي من

37
00:14:17.100 --> 00:14:36.900
بقايا دين ابراهيم كانوا يطوفون حول البيت وهذا من بقايا دين ابراهيم يحجون. ويقول ويقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملك هذه هي الاصنام نعوذ بالله من ذلك

38
00:14:37.250 --> 00:14:54.900
ولذا هم يقولون كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقومون الى الله زلفى يعني حنا يقولون مقصدنا بالعبادة الله عز وجل لكن هذه واسطة لكن هل واسطة اوقعتهم في الكفر والشرك الاكبر

39
00:14:54.900 --> 00:15:15.900
او جهنم اذا ماتوا على ذلك. نعوذ بالله من ذلك وخطب احد التابعين بحضرة عمر بن عبد العزيز وقال ان ان الله عز وجل يعني قد بعث رسوله عليه الصلاة والسلام وكانوا العرب كذا وكذا وكان

40
00:15:15.900 --> 00:15:33.400
من مات منهم في النوم ولم يرد عليه عمر بن عبد العزيز ولا احد من الجالسين وعمر كان من العلماء ومجلس مجلس ماذا؟ مجلس العلماء نسأل الله من فضله. نعم مجلسا مجلس العلماء

41
00:15:33.500 --> 00:15:49.000
نعم فاهل بيته عليه الصلاة والسلام اعمامه وابناء عمه كعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وذريته من الحسن والحسين ومحمد ابن علي ايضا له ذرية محمد ابن علي. نعم

42
00:15:49.050 --> 00:16:08.800
وايضا عقيل ابن ابي طالب له ذرية والى الان. نعم وايضا جعفر ابن ابي طالب له ذرية والى الان واما طالب فهذا مات على شوك اولاد عبد المطلب هؤلاء الاربعة او رابع طالب مات على الشوك

43
00:16:08.850 --> 00:16:37.850
نعم وزقي طبعا العباس نعم فهؤلاء هم اهل بيته عليه الصلاة والسلام وصحبه كل من امن به عليه الصلاة والسلام واجتمع به ولو شيئا يسيرا فهو معدود من الصحابة وصحبه وسلم قال شيخ الامام العالم العلامة الاوحد

44
00:16:37.900 --> 00:16:55.750
الحبر الكامل طبعا هذه مبالغات الاوحد الله هو الواحد لا شريك له جل وعلا والكامل الكامل وجهه سبحانه وتعالى فهذه من المبالغات شيخ الاسلام مجد الدين. يعني قد شاح في الاسلام

45
00:16:56.150 --> 00:17:18.000
وهذا لا بأس به ولكن التعبير بالامام جعلنا للمتقين اماما والعالم نعم. هذا هو الاولى نعم مجد الدين ابو البركات كنيته عبدالسلام بن عبدالله بن ابي القاسم ابن محمد ابن تيمية وتقدم ابن تيمية هذي جدة لهم

46
00:17:18.050 --> 00:17:38.600
الحواني وهي تقع الان في تركيا كما تقدم قدس الله روحه ونور ضريحه قال رحمه الله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من

47
00:17:38.600 --> 00:18:05.300
ذلني وكبره تكبيرا وخلق كل شيء فقدره تقديرا سبحانه وتعالى وصلى الله على محمد النبي الامي نعم فهو امي عليه الصلاة والسلام المرسل كافة للناس بشيرا ونذيرا طبعا في فرق بين الامي وبين عدم العلم

48
00:18:06.050 --> 00:18:28.600
هو عليه الصلاة والسلام بابي وامي عليه الصلاة والسلام ابلغ في الاعجاز انه كان اميا واتى بشريعة كاملة من الله سبحانه وتعالى نعم  نعم هناك من لا يقرأ ولا يكتب وهو من العلماء

49
00:18:28.650 --> 00:18:53.050
نعم فلا شك ان نبينا عليه الصلاة والسلام هو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. النبي الامي المرسل كافة للناس بشيرا ونذيرا بشيرا لمن اتبعه ونذير ولمن خالفه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

50
00:18:53.250 --> 00:19:27.450
هذا كتاب يشتمل على جملة من الاحاديث النبوية التي ترجع اصول الاحكام اليها علماء اهل الاسلام عليها فهو قد انتقاها فانتقى اصول ولذا قال انتقيتها من صحيحي البخاري ومسلم ومسند الامام احمد بن محمد بن حنبل. طبعا قدم صحيح البخاري ومسلم على مسند الامام احمد لانهما

51
00:19:27.450 --> 00:19:53.200
اصح وان كان الامام احمد يعتبر شيخ لهما والامام احمد تلميذ الامام الشافعي قال وجامع ابي عيسى الترمذي وكتاب السنن لابي عبد الرحمن النسائي وكتاب السنن لابي داوود السجستاني وكتاب السنن لابن ماجة الغزويني الكتب السبعة هي اصح

52
00:19:53.700 --> 00:20:16.700
كتب السنة واستغنيت بالعزو الى هذه المسانيد عن الاطالة بذكر الاسانيد يقول بدل لا اذكر الحديث باسناده يكفيني ان اعزوه الى البخاري او مسلم او كتب السنن والعلامة لما رواه البخاري ومسلم اخرجه

53
00:20:17.300 --> 00:20:37.300
نعم يكتفي بكلمة اخرجها يعني اخرجه البخاري ومسلم عن قوله رواه البخاري ومسلم. لان الكتاب كبير فهو يريد ان يختصر قال ولبقيتهم رواه الخمسة. يعني احمد واصحاب السنن الاربعة يكونون خمسة. ولهم اي كلهم سبعتهم

54
00:20:37.300 --> 00:20:56.500
رواه الجماعة بدل ما يقول رواه البخاري ومسلم واحمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن ماجة رواه الجماعة ولاحمد مع البخاري ومسلم متفق عليه. اذا عندهم مصطلح متفق عليه هذه الكتب الثلاثة

55
00:20:57.450 --> 00:21:17.500
لعل الشيخ مصطفى ينتبه قال وفيما سوى ذلك سمي من رواه منهم. يعني اذا كان رواه ابو داوود فقط قال رواه ابو داوود ولم اخرج فيما عزوته عن كتبهم اي السبعة الا في مواضع يسيرة فيقول رواه قطني مثلا او البزار

56
00:21:17.500 --> 00:21:45.800
وهكذا قال وذكرت ضمن ذلك شيئا يسيرا من اثار الصحابة ورتبت الاحاديث في هذا الكتاب على ترتيب فقهاء اهل زماننا لتسهل الكتاب مرتب. بدأوا بالطهارة نعم لان هذه يتعلق في احاديث الاحكام. لماذا لم يذكر العقيدة؟ لانه هو يتحدث عن الاحكام. احكام الحلال والحرام

57
00:21:45.950 --> 00:22:11.700
والعقيدة لوحدها نعم ثم الصلاة والصلاة بدأ اولا فيما يتعلق باوقات الصلاة والاذان وما يتعلق بالمساجد ثم دخل الى صفة الصلاة قال لتسهل على مبتغيها وترجمت لها ابوابا ببعض ما دلت عليه من الفوائد. هذا التنبيه الذي تقدم

58
00:22:12.050 --> 00:22:29.150
وترجمت لها ابوابا ببعض ما دلت عليه من الفوائد ونسأل الله ان يوفقنا للصواب ويعصمنا من كل خطأ وزلل انه جواد كريم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه