1
00:00:00.050 --> 00:00:17.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو والمجلس الثاني من مجالس القراءة والتعليق على المنظومة الرهابية وهو السادس في هذه الدورة التأصيلية

2
00:00:17.950 --> 00:00:38.500
المباركة وكنا قد وقفنا على ما نظمه الرابي رحمه الله فيما يتعلق بباب الربع آآ طبعا في واجب اكيد كل واحد منكم قلنا يشوف له صاحب يصحح عليه ها هذا صحيح ولا لا

3
00:00:39.500 --> 00:01:04.500
طيب ما الفرق بين الربع والربع؟ سؤال مهم ترى الفرق بين الربع والربع ترى القرآن الكريم جاء ذكر الربع بضم الباء ها من يعرف الفرق بين الربع بظم الباء والربع

4
00:01:05.950 --> 00:01:32.250
الربع هو نصف آآ هو جزء واحد من اربعة اجزاء يسمى الربع واضح اما الربع فهو اسم اسم له الاول وصف والثاني اسم الربع بالظم وصف الربع بالظم وصف والربع

5
00:01:32.950 --> 00:01:59.100
بالسكون اسم فانت تقول هذه ربع دينار لانه اسم ولاحظ هل انت الان تقول هذه ربع دينار على انه اسم وتقول لك الربع في هذه القسمة وصفا ما في شيء اسمه عندك

6
00:01:59.200 --> 00:02:28.100
هنا ما في شيء اسمه الربع تعطيه اياه وانما تعطيه الوصف واحد من اربعة. واضح تقول الثمن والثمن السدس والسدس هذا على قول بعض اللغويين قال الناظم رحمه الله والربع فرض الزوج ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه. وهو لكل زوجة او اكثر. مع عدم الاولاد في

7
00:02:28.100 --> 00:02:49.000
بما قدر وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمدنا القول في ذكر الولد انتهينا في المحاضرة الماظية في ذكر الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى الفروض المقدرة في كتاب الله قلنا نصف ونصفه وهو

8
00:02:49.150 --> 00:03:18.000
الربع ونصفه وهو الثمن والثلثان وها الثلث ها وثلث الثلث سدسا اذا الثلثان والثلث والسدس هذه هي الفروض المقدرة في كتاب الله وهي ستة لا تنسى نصف تصعد ها او تنزل اقل ربع تنزل ثمن

9
00:03:18.200 --> 00:03:43.050
ثلثان ثلث السدس هي هكذا القسمة آآ عرفنا النصف اليوم نتكلم عن اصحاب الربع قال رحمه الله والربع فرض الزوج ان كان معه. من ولد الزوجة من قد منعه هذا بنص القرآن. قال الله عز وجل ولكم نصف ما ترك ازواجكم وهذا مر معنا

10
00:03:43.500 --> 00:04:11.150
ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع ها بظم الباء فلكم الربع مما تركنا اذا الربع الربع فرض الزوج هذا فرض لازم للزوج لكن بشرط واحد ما هو؟ ان يكون للزوجة ولد سواء منه

11
00:04:11.250 --> 00:04:41.900
او من غيره ما لنا علاقة اذا ماتت الزوجة وترك زوجا واخا ها لاحظوا الان ترك زوجا واخا فكم للزوج النصف وللاخ الباقي لاحظ الان للاخ الشقيق الباقي اذا ماتت الزوجة وترك زوجا وبنتا واخا

12
00:04:43.150 --> 00:05:04.200
فكم للزوجة للزوج الربع لوجود الفرع الوارد. البنت سواء منه او من غيره ما لنا علاقة. المهم انها بنته. بنتها هذا هو المهم المهم انها بنتها اذا له الربع وللبنت ها حال الانفراد مر معناه كم

13
00:05:04.250 --> 00:05:37.450
النصف وللبنت النصف المسألة من كم من اربعة من اربعة ربع الاربعة واحد ونصف الاربعة اثنين ثلاثة الباقي واحد للاخ الشقيق انتهت المسألة هذه هي المسائل الميراث طيب الربع فرض الزوج ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه هذا هو الشرط ان يكون هناك من ولد الزوجة من

14
00:05:37.450 --> 00:05:57.800
يمنعه من يمنعه من النصف الذي هو الاكثر  طبعا سيأتي تفصيل هذه الاشياء لكن نحن فقط نريد ان نشرح الابيات هنا انا اريد ان فقط ان نعرف كيف نعمل المسألة متى نعمل من ربع ومتى نعمل من سدس

15
00:05:58.650 --> 00:06:21.200
لاحظ الان احفظوا هذه المسائل المسألة نكتبها دايما بالطريقة هذي تكتبها فانت تعد دائما المواريث اكتبها بالطريقة هذي ها لما تقول لما تقول مثلا ماتت الزوجة تكتب هنا لاحظ الان هنا نكتب الميت ما لنا علاقة ايا كان الميت هذا ما لنا علاقة ايا كان

16
00:06:21.800 --> 00:06:48.500
الان نفرض انه الزوجة ترك زوجا وتركت بنتا لاحظ وتركت بنتا وتركت اخا اخ شقيق دائما تحط الفروض المقدرة تحطها في اليمين بعد الاسم الزوج كم قلنا لا الربع فيه بنت والد

17
00:06:48.950 --> 00:07:06.550
البنت كم لها النصف لان الشروط منطبقة الاخ الشقيق الباب ما هو التقسيمة ما الذي تضعه؟ هل تضع النصف ولا تضع الربع هذه قاعدة الان احفظها اذا اجتمع عندنا في الفروض اذا اجتمع عندنا في الفروض

18
00:07:06.700 --> 00:07:26.300
مصر وربع وثمن فالمسألة من ثمانية مباشرة المسألة من اكبر العدد الذي يقبل القسمة هو الذي تضعه هنا فالمسألة من من الاكبر. المسألة من الاكبر. طيب اربعة اكبر ولا اثنين

19
00:07:26.500 --> 00:07:41.750
اربعة اذا تظع الاربعة ما دام ما في ثمن لكن لو كان في ثمن وتضع ثمانية اذا كانت المسألة هكذا لاحظ اثنين على ثلاث وعندك واحد على ثلاث وعندك واحد

20
00:07:41.800 --> 00:08:00.050
على ستة فانت تضع الاكبر ما هو الاكبر الستة فتضع ستة تكون المسألة من ستة هنا نلاحظ لو اجتمع عندنا اربعة وثلاثة لو كان في المسألة اربعة وثلاثة فالمسألة من اثنعش

21
00:08:00.900 --> 00:08:25.600
لو كانت المسألة اربعة من ستة المسألة من اثنعش لو كانت المسألة ربع وثلثان المسألة من اثنعش لان اربعة وثلاثة لا تقبل القسمة الا الاثنعش لو كانت المسألة من سدس وثمن لاحظ الان هذه مباشرة اربعة وعشرين

22
00:08:28.200 --> 00:08:45.550
واضح؟ لو كانت المسألة ثم وربع ما عندنا اشكال لان الثماني يقبل القسمة على اربعة. اذا اربعة وعشرين عندنا الان نريد ان نحفظ ما هي رؤوس المسائل ايش نسميها احفظوا رؤوس المسائل

23
00:08:47.150 --> 00:09:11.600
اي مسألة من مسائل الميراث هذه رؤوسها الوان واحد طبعا هذا ما يكتب لكن اثنين بعدين ثلاثة بعدين اربعة ستة لاحظوا الان بعدين ثمانية بعدين اثنعشر بعدين ثمنتعش لا في

24
00:09:11.800 --> 00:09:27.350
ثمانتعشر بعدين اربعة وعشرين واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة. اذا المسألة اما ان تكون من واحد او من اثنين او من ثلاث او من اربعة او من ستة او من ثمان او من اثنعش او من ثمانتعش او من

25
00:09:27.350 --> 00:09:42.150
اصول المسائل اللي تظع هنا ما تخرج عن هذي. اذا خرجت عن هذي في خطأ في المسألة اصول المسائل يعني مثلا عندنا الان ربع ونصف قلنا من كم من اربعة شوف

26
00:09:42.600 --> 00:10:09.200
من اربعة اه ربع الاربعة كم واحد نصف الاربعة اثنين الباقي كم واحد المسألة صحيحة انتهت تقسم المال الميتة الى اربعة اقسام للزوج الربع للبنت النصف لاخ الباقي واضح؟ الربع فرض الزوج ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه. خلاص

27
00:10:10.100 --> 00:10:33.950
الحالة الثانية الان وهو لكل زوجة ايضا وهو لكل زوجة او اكثرها مع عدم الاولاد فيما قدم. الان نعكس مات ميت هذا الميت هو الزوج وترك هذا الزوج انتبه الان زوجة

28
00:10:36.250 --> 00:11:03.750
ترك الميت زوجة انتبه ترك الميت زوجتك وترك الميت اما وترك الميت مثلا اخ شقيق كيف تقسيم الميراث؟ لاحظ الان وهو لكل زوجة او اكثر. الزوجة تأخذ الربع بشرط واحد ما هو؟ مع عدم الاولاد

29
00:11:03.750 --> 00:11:20.200
فيما قدر ان لا يكون للميت مو لها هي ما لنا علاقة لها هي الان الا يكون للميت ولد لا ولد لا منها ولا من غيره ما عنده ولد. الولد يعني الذكر او ها او الانثى

30
00:11:20.750 --> 00:11:45.650
الولد يعني ماذا بلغة القرآن يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ اذا الولد اسم جنس يدخل فيه الذكر الانثى. اذا كم نقول للزوجة هنا؟ الربع هذا معنى قول الناظم وهو لكل زوجة او اكثرا مع عدم الاولاد فيما قدر. اذا الزوجة لها الربع الام

31
00:11:45.650 --> 00:12:04.500
كم لها كم ثلث وليس الصدق ما في اولادنا الثلث والاخ الشقيق الباقي. قلنا ما هو العدد الذي يجمع بين ثلاثة واربعة؟ اثنا عشر. اثنا عشر. اذا نقسم المال الى اثنا عشر جزء. ربع الاثناش كم

32
00:12:05.100 --> 00:12:23.250
ربع الاثنعش ثلاثة ثلث الاثنعش اربعة ثلاثة واربعة كم؟ الباقي كم خمسة للاخر شهر هاي قسمة الزوجة اذا لم يكن هناك اولاد صحيح ولا لا؟ طيب الان انتبهوا لهذه المسألة

33
00:12:23.500 --> 00:12:51.450
اكتبها مرة ثانية بس بطريقة ثانية كثرة المسائل هي اللي تفتح الذهن مات الزوج وترك اه ثلاث زوجات ها ثلاث زوجات ترك ثلاث زوجات وترك نفرظ الان مثلا انه ترك اختا

34
00:12:53.350 --> 00:13:17.550
طبعا شقيق ترك اختا شقيق وترك عمه نعام لا ليش ما ادري شلون اخذه بعيد  ما يتعلق يا شيخ ما ما يطلع لا لا خليه خليه ما يطلع ما يطلع

35
00:13:18.550 --> 00:13:32.700
لا سويت شيء ثاني. لحظة خلني خلني احط هني يمكن يكون يعني الصوت واصل بس ضعيف صح؟ ما فيش صوت لا اذا في فرق شوفوا الان في صوت ولا ما في صوت

36
00:13:33.300 --> 00:13:53.000
كلم اهلك شوف اذا في صوت غير لما تقول لي الصوت ضعيف اذا الصوت ضعيف عالجناه اذا الصوت ما فيه ما نعرف نعالج  ها  شنو؟ لا لا لا مهدي مهدي لا لا ما يهدي عشان تكتم عشان لا لا

37
00:13:53.450 --> 00:14:10.900
ما راح تشوش عليه لا بس امسكها والله ها في معناته كان الصوت ضعيف بس طيب الان لاحظ الان ثلاث زوجات واخت وعم قلنا للزوجات ما عدم وجود الفرع الوالد كم لهن

38
00:14:10.950 --> 00:14:29.600
الربع ها او اكثر زوجة او اكثر. الربع يشتركن ها اشتركن في ماذا؟ يشتركن في الربع. ما دم يشتركن في الربع نكتب الربع خلص الاخت الشقيقة في حال الانفراد وعدم وجود من يعصبها في درجتها النصف

39
00:14:30.750 --> 00:14:46.600
العم الشقيق العام الشقيق كم له؟ الباقي لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر طيب الان المسألة منكم ربع ونص من كم

40
00:14:46.750 --> 00:15:11.750
من اربعة مباشرة من اربعة اه ربع الاربعة واحد نصف الاربعة الباقي واحد للعم الشقيق هذه قسمة الميراث في قوله وهو لكل زوجة او اكثر مع عدم الاولاد فيما قدر مع عدم الاولاد فيما قدر. اذا الزوجات ياخذن الربع

41
00:15:11.800 --> 00:15:37.300
في حال الانفراد وفي حال التعدد بشرط واحد ان لا يكون للزوج ها ولد وارث ولد والد ولد يعني ذكر او انثى اذا الربع الاول والربع فرض الزوج ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه. وهو لكل زوجة او اكثرا

42
00:15:37.300 --> 00:15:58.350
مع عدم الاولاد فيما قتل. الحالة الثالثة من احوال الربع وذكروا اولاد البنين وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمدنا القول في ذكر الولد. هذه قاعدة احفظها من قواعد المواريث اينما يأتي ذكر الولد فيدخل فيه ولد الولد ها

43
00:15:58.550 --> 00:16:15.200
يدخل فيه ابن الابن بنت الابن ابن ابن الابن بنت ابن الابن الابن هذا معنى قوله وذكر اولاد البنين وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمدنا القول في ذكر نضرب امثلة من آآ

44
00:16:15.200 --> 00:16:56.750
موجود عندنا كان عندنا ايه طيب الان لاحظوا مات الرجل وترك زوجتين ترك زوجته وترك بنت ابن  وترك بنت ابن وترك اما وترك اه عم في هذه المسألة الان هل الزوجتان لهن الربع

45
00:16:57.100 --> 00:17:18.200
لماذا لوجود الفرع الوارث ولو كان نازل لو غيرنا قلنا اه ابن ابن ابن ايضا لا ترث الربع اذا الزوجات لا يأخذن الربع مع وجود الولد ومع وجود ولد الولد وان نزل وان نزل

46
00:17:18.200 --> 00:17:42.300
واضح؟ وان نزل. اذا كيف تكون المسألة ثمن ها وبنت الابن النصر والام في فرع وارد السدس في فرع وارث مو الثلث العم الباقي الان السدس والثمن قلنا اذا اجتمعا من كم يكون؟ اربعة وعشرين. احسنتم

47
00:17:42.400 --> 00:17:59.400
من اربعة وعشرين ثمن الاربعة وعشرين كم ثلاثة نصف الاربعة وعشرين الاربعة وعشرين كيف تعرف اضرب اربعة في ستة اربعة وعشرين ثلاثة في ثمانية اربعة وعشرين اثنعشر في اثنين اربعة وعشرين

48
00:18:00.300 --> 00:18:31.200
طيب النجمة ثلاثة في اثنين كم؟ خمستعش اربعة وتسعتاش الباقي خمسة للعم الشيخ هكذا تكون القسمة. طيب   اه ننتقل الان الى شيء جديد وهو الثمن. قال الناظم رحمه الله والسمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات او مع اولاد البنين فاعلمي ولا تظن الجمع شرطا فافهم

49
00:18:31.500 --> 00:18:51.850
الان ننتقل الى ميراث الثمن. الثمن لمن؟ هذه قاعدة مهمة. الثمن لا مثل ما قلنا في الربع الربع ليس الا بين الزوجين سهلة ترى الربع ليس الا بين الزوجين والثمن ليش

50
00:18:53.550 --> 00:19:20.250
ها الثمن للزوجة والزوجات فقط الثمن للزوجة والزوجات فقط كما ان الربع للزوجة والزوجات وللزوج سهل جدا السمن الثمن فرض لا اشتراك فيه. انما هو للزوجة والزوجة ما في شخص اخر جنس اخر وصف اخر يأخذون الثوم

51
00:19:20.600 --> 00:19:39.750
ولهذا قال والثمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات ثمن للزوج عشان الوزن هنا الميم ساكنة تمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات مع البنين اللي هم من الصلب الابن

52
00:19:39.800 --> 00:19:59.950
او مع البنات البنت او مع اولاد البنين فاعلمي ولا تظن الجمع شرطا فافهم اذا بنت الابن ابن ابن الابن ولا تظن الجمعة شرطا يعني موب لازم يكون اولاد يعني عدد ها

53
00:20:00.600 --> 00:20:20.450
لاحظ لا تظن انه لابد يكون اولاد لذلك ماذا قال عز وجل في الاية؟ ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم  ولد والولد اسم جنس والنفي اذا وقع على اسم الجنس يقع الواحد والاثنين والثلاث. ما دام يوجد واحد اذا يوجد ولد

54
00:20:21.200 --> 00:20:38.450
واضح فان كان لكم ولد اسمه جنس صح شوفوا بلاغة كلام الله عز وجل. قالوا ان لم وان كان لكم ولد ولد ان شاء الله يكون مجنون نكرة ان شاء الله يكون صغير لا يعقل

55
00:20:38.500 --> 00:21:04.850
ان شاء الله يكون حمل ولد ها شفتوا البلاغة شلون وان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم فلهن الثمن مما تركتم وهذا مثال ذكرناه نذكر له مثالا اخر  انا احاول في كل مسألة نظرب مثالين

56
00:21:05.050 --> 00:21:34.950
حتى يكون واضح آآ هلك هالك يقولون هالشكل دايما يقولون هلك هالك طيب مات الزوج وترك زوجة لاحظوا مات الزوج وترك زوجة وترك اما وترك اخ  وترك اخ شقيق في هذه المسألة الان هل يوجد اولاد

57
00:21:35.150 --> 00:21:59.800
كم للزوجة مباشرة. طيب لو انا قلنا زوجة وام واخ شقيق وابن عفوا وبنت ابن ابن الزوجة كم؟ الثمن. الام سدس لوجود الفرع الوارث الاخ الشقيق قال له بالاخ الشيخ بنت الابن

58
00:22:00.150 --> 00:22:20.650
النصح اخ الشقي الباقي. باء يعني الباقي بايعين الباقي عندنا سمن والسدس المسألة منكم اربعة وعشرين ثمانية اربعة وعشرين ثلاثة سدس الاربعة وعشرين اربعة نصف الاربعة وعشرين اثنعشر لما نجمع ثلاثة في اربعة سبعة اثنعش تسعتعش الباقي كم

59
00:22:22.900 --> 00:22:42.700
اذا الثمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات او مع اولاد البنين. فاعلمي ولا الجمعة شرطا فافهم يعني مو لازم يكون بنتين مو لازم يكون ثلاث بنات بنت وحدة ابن واحد يحجبها من الربع الى

60
00:22:42.750 --> 00:22:56.650
الى الثمر طيب شوفوا المسألة الثانية وبعدين ننتقل الى غيره في وقت ولا ما في  احنا على كل حال بالنسبة للي فيه اشياء راح نحذفها ما راح ندرسها لانها مفتوحة

61
00:22:58.550 --> 00:23:34.800
لو هلك هالك وترك اه اه زوجات اربعة زوجات وترك اخت دقيقة وابن اخ وابن اخ دقيق لاحظ الان عفوا اخت شقيقة واخ شقيق و انتم ابن كم للزوجات ثمن لوجود

62
00:23:35.250 --> 00:24:03.250
ها هذا الاحمر هذا نحط الثمن طيب البنت الابن كم النصف الاخت والاخ الشقيق عاصبان للذكر مثل حظ الانثيين فلهما الباقي واضح الاخت والاخ الشقيق عاصبان فلهما الباقي لو لم يوجد الاخ الشقيق الاخت تأخذ السدس هذه مسألة ثانية مرت معنا. اذا الثمن وعندنا النصف المسألة من كم

63
00:24:03.550 --> 00:24:24.200
من ثمانية لان النصف يقبل داخل تحت الثمن صح ولا لا؟ الثمن كم نصفه اربعة اذا يقبل القسمة على ثمانية ثمن الثمانية واحد ونصف الثمانية اربعة الباقي كم ثلاثة اثنين للاخ الشقيق واحد للاخت الشقيق للذكر مثل حظي

64
00:24:24.400 --> 00:24:56.900
الانثيين صارت المسألة على التمام اربعة اثنين ستة سبعة ثمانية صح ولا لا انتهينا طيب ننتقل الى اه ننتقل الى فرظ اخر    نعم الان لوجود الاخ شقيق صار بالعصر لا مو هي العصبة الاخت ايش؟ الاخ هو اللي عصبها. الذكر اللي عصبها مو هي اللي عصبته

65
00:24:58.150 --> 00:25:22.150
الاخ ذكر ولا انثى طيب فهو الذي كان مباركا عليها فهمت طيب ننتقل الان الى باب الثلثين اذا على هذا نكون انتهينا لاحظوا من النصف ها ونصفه وهو الربع ونصفه وهو الثمن. انتهينا من السلم الاول

66
00:25:22.300 --> 00:25:45.450
الذي هو النصف اربعة ثمانية. الان ننتقل الى السلم الثاني من الفروض الثلاثة الباقية وهي الثلثان. ثم الثلث ثم السدس قال الناظم رحمه الله والثلثان للبنات جمعا ما زاد عن واحدة فسمعا وهو كذلك لبنات الابن فافهم مقالي

67
00:25:45.450 --> 00:26:05.200
مهما صافي الدين وهو للاختين فيما يزيد قضى به الاحرار والعبيد هذا اذا كنا لام وابي او لاب فاعمل بهذا تصيبي اذا نستطيع ان نقول ان الثلثان ها لعدد اولا نحط عليه رقم واحد للبنات

68
00:26:05.400 --> 00:26:35.550
هذا واحد ثانيا بنات الابن ثالثا الاختين فصاعدا. الاختين فصاعدا رابعا الاخوة لام او اب او الاخت الاخوة الاشقاء عفوا اه الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب صار عندنا كم اصحاب الثلثان

69
00:26:35.800 --> 00:26:58.200
ها شلون اربعة؟ خمسة البنات رقم واحد بنات الابن رقم اثنين اختان فما زاد ثلاثة الاخوة الاشقاء اربعة الاخوة لاب خمسة ها كتبت من الخمسة طيب الان نضرب امثلة على ما ذكره الناظم رحمه الله

70
00:26:58.500 --> 00:27:24.600
والثلثان للبنات جمعا ما زاد عن واحدة فسمع. بالنسبة للقاعدة احفظوا هذه القاعدة الجمع في باب المواريث اثنين فما زال. مو ثلاثة الجمع في باب المواريث اثنين فصاعدا الاثنان فصاعدا جمع في باب المواريث. مثل صلاة الجماعة. صلاة الجماعة كم واحد

71
00:27:25.050 --> 00:27:46.850
اثنين فصاعدا صح ولا لا؟ المواريث اثنان فصاعدا يعتبر جمعا خلاص الاثنين والثلاث والعشر والعشرين نفس الحكم اذا اثنان فصاعدا جمع في باب المواريث الثلثان للبنات جمعا ما زاد عن واحدة فسمعا. لاحظ الان

72
00:27:48.450 --> 00:28:33.900
الان ننتهي من  لو مات رجل وترك آآ بنتين ها؟ بنتان  ترك بنتان فقط ما ترك آآ ذكر ترك بنتان وترك ابن ابن وترك عن شقيق طيب الان نقسم الميراث والثلثان للبنات جمعا الان اثنان

73
00:28:33.950 --> 00:29:07.400
جمع ولا مو جمع؟ في لغة المواريث؟ جمع في لغة الشرع. الاثنان جمع في لغة الشرع. في باب الموالد. بنتان جمع له الثاني لا ثلثاني عفوا اه ثلثان النصف متى يكون للبنت؟ اذا كانت مفردة سبق معنا ذكر ولا لا؟ ولهن لا وان كانت واحدة فلها النصف

74
00:29:07.950 --> 00:29:25.050
يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين يعني اثنتين وزيادة ان كان نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. نص القرآن فلهن ثلثا ما تركن

75
00:29:25.350 --> 00:29:46.700
وقال في الاخوة الاشقاء ايضا فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك فلهما الثلثان اذا البنتان لهما الثلثان ابن الابن الباقي ما في نص ما في الذكور لا تنسوا الذكور ليسوا باصحاب فروظ الا ذكر واحد

76
00:29:48.100 --> 00:30:10.300
الزوج بس الذكور ليسوا باصحاب فروظ الا الزوج فقط واضح ولا لا الذكور ليسوا باصحاب فروظ الا الزوج والاناث ليسوا بعصبات بانفسهن الا مع الذكور الا في مسألة واحدة سترد معنا

77
00:30:12.350 --> 00:30:30.050
ايش صاحب فرض اذا كان ايش الابن موجود لكن اذا مو موجود اذا ممكن نقول الاب له حالتان صح؟ الاب له ثلاث حالات يرث بالفرظ يرث بالتعصيب يرث بالفرظ وبالتعصيب

78
00:30:30.450 --> 00:30:45.850
صح العم هنا محجوب ايش نكتب قدامه مين؟ ما معنى ميم ميم يعني محجوب ليس له شيء. ميم يعني محجوب؟ ليس له شيء. اذا كان في المسألة ثلثان المال منكم؟ من ثلاثة. مباشرة

79
00:30:46.400 --> 00:31:12.150
كم ثلثاء الثلاثة اثنين لكل واحدة واحد وابن الابن الباقي واحد يقسم مال الميت ثلاثة اقسام قسم للبنت والقسم الاخر للبنت والقسم الباقي  واضح طيب والثلثان للبنات جمعا ما زاد عن واحدة فسمعا

80
00:31:12.200 --> 00:31:52.100
طيب لو كان انتبه الان نغير المسألة بين ثلاث بنات ثلاث بنات ثلاث بنات وبنت ابن وبنت ابن وابن ابني كم للبنتان الثلثان وبنت الابن وابن الابن عصب مع الغير. اذا الباقي. الباقي بالتأصيل ميم محجوب

81
00:31:52.250 --> 00:32:16.400
المسألة من كم من ثلاثة يبقى اثنان وبنت الابن وابن الابن واحد يتقاسمان فيما بينهما للذكر مثل حظ الانثيين. طبعا هنا الدين لا يقبلان القسمة على ثلاثة يحتاج الى مسألة اخرى سيأتي معنا ان شاء الله بيان. هذا الان انتهينا من قسمة البنتان فما فوق

82
00:32:17.200 --> 00:32:38.500
الان ننتقل الى بنات الابن وهو كذلك لبنات الابن فافهم مقاله فهم صاف الدين من اللي انفردت بنت النبيلة وانفردت ما لها شيء لا تسبق الاحداث عشان ما تلخبط خلونا

83
00:32:39.000 --> 00:32:59.200
خلونا من هذا الحين لان اذا سبقنا الاحداث راح تداخل مرحبا كل شي له في وقته زين لو اكلت التفاحة قبل ما تنضج حامضة  صح او او مز لهذا كان شيخنا يشدد علينا يقول اترك اللي ما جيته

84
00:32:59.500 --> 00:33:25.850
طيب وهو كذلك لبنات الابن مات الرجل ترك بنتا ابن بنت ابن بنت ابن يعني كم في ثنتين بنت ابن ترك بنت ابن وابنة تبنة ابن وترك اخ تقيه كم لبنت لابن

85
00:33:26.350 --> 00:33:48.100
بنص ها بنص الان كلام الناظم ايش يقول؟ وهو كذلك لبنات الابن اذا لهما الثلثان لهما الثلثان وبنت الابن الباقي والاخ الشقيق محجوب لماذا الاخ شقيق محجوب لوجود فرع وارث ذكر

86
00:33:48.300 --> 00:34:17.950
المسألة من ثلاثة اثنان والباقي واحد ليس له شيء ليس له شيء اذا وهو كذلك لبنات الابن فافهم قال فهم صاف الذهن طيب مسألة اخرى الان مات رجل وترك ثلاث بنات ابن

87
00:34:18.900 --> 00:34:49.800
ثلاث ثلاث بنات ابن ترك ثلاث بنات ابن وترك ام واخشقي يلا قسموا المواريث ها الثلثان والسدس هو الباقي المسألة من كم اجتمع عندنا ثلاثة وستة الثلث الثلثان داخل في ستة اذا ناخذ الاكبر

88
00:34:50.100 --> 00:35:14.850
ستة ثلثان اربعة السدس واحد الباقية اذا وهو كذلك لبنات الابن ففهم مقالي فهم صافي الذهني لبنات الابن طيب الان ننتقل للاختين وهو للاختين فما يزيد قضى به الاحرار والعديد

89
00:35:19.500 --> 00:35:54.900
المقصود بالاختان هنا الاختان الشقيقتان المقصود بالاختين هنا الاختان من الاختان الشقيقتان او الاخوات الشقيقات لو مات الرجل وترك اه اختان دقيقتان وترك اخ باب وترك ابن امن المسألة منكم شقيقتان

90
00:35:55.250 --> 00:36:18.650
الثلثان نعم الثلثان الاخ الباقي ابن العم محجوب المسألة منكم ثلاثة الثلثان اثنان لكل واحدة واحد الاخ الاب واحد لم يبقى ليس له شيء ليس له شيء وهو للاختين فما يزيد قضى به الاحرار

91
00:36:18.900 --> 00:36:38.350
والعبيد ما معنى قضى به الاحرار والعبيد ترى بعض الناس يظن ان هذا عشان وزن البيت هذا غلط ترى هو مقصود رحمه الله كلامه قضى به الاحرار والعبيد يعني العلماء الاحرار والعلماء الموالي كلهم اجمعوا على هذه المسألة

92
00:36:39.100 --> 00:37:02.900
واضح ولا لا؟ هذي عدم اشارة منه رحمه الله الى هذه المسألة. وهو للاختين فما يزيد قضى به الاحرار والعبيد طيب لو كان في المسألة الصورة هذي ترك رجل ترك رجل

93
00:37:03.050 --> 00:37:30.450
خمسة اخوات دقيقات وترك اما وترك عن كم من الاخوات الشقيقات الثلثان والام لوجود عدد من الإخوة والباقي للعمل المسألة من كم؟ من ستة ثلثان اربعة السدس واحد الباقي واحد

94
00:37:31.100 --> 00:37:54.650
طيب ننتقل الان للصورة الرابعة فيما حطينا عليها الارقام. هذا اذا كنا لام واب اربعة اي صح لا خمسة شلون ما يصير شقيقا اي لا لا اربعة صح اعيدوها الترقيم

95
00:37:54.700 --> 00:38:17.800
البنات واحد بنات الابن اثنين اختان شقيقان شقيقتان ثلاثة اختان لاب اربعة. صح. احسنت اختان شقيقتان اربعة اختان لاب ثلاثة اربعة نعم لا لا لا الاخوة اليوم لا لأ الاخوة اليوم لا

96
00:38:18.450 --> 00:38:36.250
نهائيا قلنا الاخوة اليوم انا عارف اني ما قلت ما يخاف طيب الان هذا اذا كنا لام واب يعني اخوات شقيقات مثل ما مضى في بيان او لاب فاعمل بهذا تصيبي

97
00:38:36.550 --> 00:39:12.650
او لاب الان ننتقل لتوريث الاخوات لاب اه مات الرجل وترك اختان لاب ترك اختان لاب وترك ام وترك عن  الاختال الاب لهما الثلثان الام لها السدس لا من شقيق الباقي المسألة من ستة الثلثان كم

98
00:39:13.600 --> 00:39:37.250
اربعة والسدس واحد والباقي واحد لو كانوا ثلاث اخوات لا بنفس الحكم لو كانوا خمس اخوات لاب نفس الحكم لكن لو كان اخت لاب واحدة النصف كما مر معنا النصف كما مر معنا. وبهذا نكون انتهينا من اصحاب الثلثين. مرة ثانية اصحاب الثلثان. رقم واحد البنات

99
00:39:37.500 --> 00:40:00.550
رقم اثنين بنات الابن رقم ثلاثة الاختان الشقيقتان رقم اربعة الاختان لعبت طيب ننتقل الى باب الثلث لا لا نمسح ما يحتاج لا لا باب الثلث الثلث قال المصنف او الناظم رحمه الله

100
00:40:00.750 --> 00:40:17.500
والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد كاثنين او ثنتين او ثلاث حكم الذكور فيه كالاناث ولا ابن معها او بنته ففرظها الثلث كما ينتهوا

101
00:40:17.900 --> 00:40:36.150
ولا ابن معها ها او بنته. ففرضها الثلث كما بينته. وان يكن زوج وام وابو. فثلث لها مرتب وهكذا مع زوجة فصاعدة فلا تكن عن العلوم قاعدة. جميلة البيت هذا ها

102
00:40:36.450 --> 00:40:54.300
وهكذا مع زوجة فصاعدة فلا تكن عن العلوم قاعدة مو تروح تنام تظيع العلم وهو للاثنين او ثنتين او الثنتين من ولد الام بغير ميل اي بغير شك. وهكذا ان كثروا او زادوا فما لهم فيما سواه زاد

103
00:40:54.300 --> 00:41:12.300
ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المسطور المسطور يعني المزبور في كتاب الله عز وجل اذا نريد ان نرقم من هم اصحاب الثلث واحد اكتب عليه الام والثلث فرض الام

104
00:41:14.650 --> 00:41:48.200
اثنين    رقم اثنين     وين بعد ثلث ها لعنة كلها مع الام هذا خلاص كله مع الام نبي نبي صورة اخرى اه بعدين في رب بيت رقم ثمانية واربعين ولد الام

105
00:41:49.550 --> 00:42:12.800
ولد الام رقم اثنين ولد الام ولد الام اذا الثلث الان عندنا فرظ لصنفين من الناس. الام في احوال واولادي الام في احوال الام واولادها في احوال معينة ما هو

106
00:42:12.950 --> 00:42:30.700
او متى يرث الام الثلث؟ لاحظوا الان بشروط قال الناظم والثلث فرض الام الشرط الاول حط عليه حيث لا ولد هذا الشرط الاول متى تاخذ الام الثلث الا يكون هناك فرع وارث

107
00:42:31.050 --> 00:42:46.300
ان لا يكون هناك فرع وارد لا ذكر ولا انثى. لانه ايش قال؟ لا ولد والولد في لغة الميراث يعني شنو الذكر والانثى. اذا الام تاخذ الثلث بشرط الشرط الاول الا يكون هناك ولد

108
00:42:46.600 --> 00:43:06.600
الشرط الثاني ولا من الاخوة جمع ذو عدد هذا رقم اثنين شرط الثاني. الا يكون ولا من الاخوة جمع دعاء. الا يكون هناك عدد من الاخوة تنتان فاكثر اثنان فاكثر. عدد ايش قلنا ان الجمع في لغة الميراث اثنان

109
00:43:06.650 --> 00:43:29.700
فاكثر ولا من الاخوة جمع ذو عدد. اكتب عليه اثنان فاكثر انه هو قال كاثنين او ثنتين او ثلاثة اثنين يعني ذكر وذكر يعني اخوان او اثنتين اختان او ثلاث

110
00:43:30.350 --> 00:43:46.100
سواء كان ذكور او اناث طيب لو كان ذكر وانثى نفس الحكم نفس الحكم كاثنين او ثنتين او ثلاث حكم الذكور فيه كالاناث. ما معنى حكم الذكور فيه كالاناث؟ يعني مثل

111
00:43:46.100 --> 00:44:12.950
ما ان وجود اه الذكور يجعل الام وجود عدد من الاخوة يجعل الام تنزل اه ينزل ميراثها الى من الثلث فكذلك لناس ينزلن ميراثها من الثلث لذلك قلنا حتى تأخذ الثلث الشرط في الا يكون هناك من الاخوة جمع ذو عدد

112
00:44:13.000 --> 00:44:40.200
من الاخوة جمع ذو عدد. هذا الشرط الثاني الشرط الثالث ولا ابن ابن معها ولا ابن ابن معها او بنته. بنته اكتب اي بنت الابن بنته يعني بنت الابن  اذا الخلاصة ان الام لها الثلث بثلاثة شروط نعيدها باختصار

113
00:44:40.750 --> 00:44:57.950
الا يكون هناك فرع وارث  ان لا يكون هناك فرع وارث الشرط الثاني ان لا يكون هناك عدد من الاخوة ثم بين العدد من الاخوة بقوله كاثنين او ثنتين او ثلاث

114
00:44:58.000 --> 00:45:21.100
حكم الذكور فيه كالاناث وبين حيث لا ولد بقوله ولا ابن ابن معها وبنته ففرضها الثلث كما بين. اذا هذا كله ايش اه اذا معناه ايش؟ عندنا شرطان فقط بالتفصيل بالاجمال ان لا يكون فرع وارث ان لا يكون عدد من الاخوة بالتفصيل ان لا يكون هناك ولد

115
00:45:21.400 --> 00:45:40.900
ولا يكون علينا الاخوة والا يكون ابن ابن وان نزل او بنت ابن وان نزلت واضح طيب الان انتبهوا الان وان يكن زوج وام واب هذه مسألة ثانية الان الام تأخذ الثلث

116
00:45:41.050 --> 00:46:16.650
متى تأخذ الثلث الام تأخذ الثلث في الحالات التي ذكرناها ونضرب امثلة على هذا    فترى مات رجل وترك اما لاحظ الان وترك اما طبعا الان من شروط ان الام تأخذ الثلث عدم وجود شنو؟ فرع الوارث. اذا لا يوجد فرع ورد

117
00:46:17.050 --> 00:46:37.500
وترك الرجل اختا شقيقة وترك الرجل عمه كم نعطي الام؟ الثلث لعدم وجود الفرع الوارث لعدم وجود عدد من الاخوة. في اخت شقيقة بس اخت واحدة صح ولا لا اذا ما تؤثر ولا تؤثر

118
00:46:37.650 --> 00:46:58.900
لا تؤثر اذا الام لها الثلث والاخت الشقيقة النصح والعم الباقي هل الثلث يقبل القسمة على النصف؟ لا يقبل. اذا المسألة من ستة ثلث الستة كم اثنان نصف الستة ثلاثة ثلاثة واثنين

119
00:46:59.050 --> 00:47:29.350
خمسة والباقي واحد اذا الثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد طيب نضرب مثال ثاني الان مات رجل وترك امين يصير  هو ترى مشكلة حنا في اصطلاحنا

120
00:47:29.400 --> 00:47:52.350
ان بعض الاعراف ينادون زوجة الاب بالام فيظنون انه يصير بس هو ما يصير مات رجل وترك اما لاحظوا وترك ايش اما وترك انتبه لهذا وترك اخا اخ شقيق اه

121
00:47:52.600 --> 00:48:23.050
وترك اخت لام اخ ولعني بلاش  اخ شقيق وترك عم المسألة للام الثلث لعدد وجود لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود عدد من الاخوة الاخ الشقيق كم له الباقي والعم محجوب. المسألة من ثلاثة ثلث اثنان

122
00:48:23.800 --> 00:48:41.100
صفر اذا والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد ما هو الجمع كاثنين او ثنتين او ثلاث حكم الذكور فيه كالاناث. ولا ابن لا ابن ابن ابنها التفسير لكلمة لا ولد ولا ابن ابن

123
00:48:41.100 --> 00:49:05.050
معها او بنته ففرضها الثلث كما بينته طيب الان نضرب مثال في هذه الصورة نشوف فهمنا ولا ما فهمنا يلا مات الرجل وترك اما وترك بنتا ابنة ابن وترك نعم

124
00:49:06.250 --> 00:49:27.850
كم للام السدس لماذا؟ لوجود الفرع الوارد مباشرة تنتقل الى السدس. بنت الابن النصف. العم الباقي المسألة من ستة واحد ثلاثة الباقي خلاص هذه فهمناها الان ننتقل الى مسألة اخرى للام

125
00:49:28.600 --> 00:49:55.400
الام ايضا لها ثلث لكن ليست ثلث المال انتبهوا الان لما انا اقول مات الرجل ترك ام ترك ام وترك اخ شقيق قلنا المسألة من كم للام الثلث لعدم وجود الفرع الوارث وعدم ايش؟ عدد للاخوة صح ولا لا؟ الاخ الشقيق

126
00:49:56.100 --> 00:50:17.000
الباقي المسألة مين ثلث كم واحد هنا اعطيني الام ثلث المال ولا لا ها الان المسألة التي تأتي معنا ثلث ولكن ليس ثلث المال ثلث الباقي ننتبه الان الى هذه المسألة

127
00:50:18.150 --> 00:50:44.600
هذه المسألة خاصة في سورتين من المسائل لا ثابت لهما خلاص. احفظهم ترتاح الام تاخذ ليست ثلث المال هذا ايش نسميه؟ قلنا قول سلمان  في عندنا صورتان الام تأخذ ثلث الباقي. ثلث الباقي

128
00:50:45.200 --> 00:51:01.850
في فرق بين ثلث المال وثلث الباقي عندنا طيب نكتب المسألتين بعدين نبين شلون ثلث المال لاحظوا الان لو قلنا كما قال المصنف وان يكن زوج وام واب كم في المسألة مات الميت ترك كم شخص

129
00:51:02.000 --> 00:51:29.350
ثلاثة اشخاص ها المسألة الاولى ترك ماذا قلنا ام اب زوج قولا واحدا الزوج مع عدم وجود الفرع الوالد كم له قنص ما في كلام النصف والام مع عدم وجود الفرع الوارث وعدد وجود الاخوة اليوم كم لها

130
00:51:29.450 --> 00:51:56.700
ثلث الاب الباقي لاحظ الان ثلث ونصف ايش العدد اللي يقبل القسمة؟ ستة لاحظوا الان ثلث الستة كم اثنين نصف الستة كم؟ ثلاثة ثلاثة واثنين كم خمسة كم باقي قال لبن احتج

131
00:51:56.850 --> 00:52:22.600
ليش تحتج يا ايها الاب قال شلون؟ انا عمري ما اخذ اقل من الزوجة شلون الحين اعطيتوني اقل من الزوجة ها انا دائم لضعف ما تأخذه زوجتي في اي مسألة من المواريث ولو هي ماتت انا اخذ ظعف ما هي تأخذ مني كيف اعطيتموها؟ ها اكثر مني. فهنا قال

132
00:52:22.600 --> 00:52:42.400
الفقهاء العلماء وهذه مسألة اجماعية المسألة اجماعية اتفاقية بين السلف عرضت في زمان عمر رضي الله عنه فالصحابة اتفقوا على هذه المسألة قالوا انتبه الان قالوا لا تعدل المسألة هكذا. المسألة من ستة

133
00:52:42.600 --> 00:52:58.350
المسألة من كم من ستة لكن لا نقسم نعطي الام الثلث وانما نقول ذهب الثلث كم الباقي من الستة؟ ذهب ثلاثة كم الباقي من الستة ثلاثة لها ثلث الباقي ثلث الثلاثة كم

134
00:52:58.450 --> 00:53:19.600
واحد اذا لها واحد وله اثنان هذا ايش سميناه واضح هذه الصورة الاولى هذه الصورة الاولى وان يكن زوج وام واب ثلث الباقي لها مرتب لها يعني من؟ الام لها ثلث الباطن

135
00:53:21.350 --> 00:53:37.300
طيب الان ننتقل الى الصورة الثانية وهكذا مع زوجة فصاعدا فلا تكن عن العلوم قاعدة طيب الان نركز في المسألة اللي هنا اللي كان ميت من؟ المرأة الان ان يموت الزوج

136
00:53:37.800 --> 00:54:05.300
ترك زوجة ترك آآ كيف عفوا ترك زوجته الميت الان الزوج ترك زوجة واما وابا  كم للزوجة مع عدم وجود الفرع الوارث الربع قطعا ما في كلام وقد درسناه قبل قليل صح ولا لا

137
00:54:05.600 --> 00:54:26.150
طيب الام كم لها في الاصل؟ الثلث الاب الباقي صح المسألة منكم من اثنعش ربع الاثنعش كم ثلاثة ثلاثة في اربعة اثنعش اه ثلث الاثنعش كم اربعة اربعة وثلاثة كم؟ سبعة. والباقي

138
00:54:26.350 --> 00:54:46.500
خمسة قال الاب انا احتج شلون ما اخذت ظعف ما اخذه زوجتي؟ وانا ارثها بالظعف وهي ترثني على النصف من ما ارثها فهنا ماذا قال العلماء الفقهاء؟ قالوا لا نقسم المال. ماذا نفعل؟ ناخذ الثلث

139
00:54:46.600 --> 00:55:06.900
الان اخذنا من اثنعش ثلث كم الباقي الان تسعة كم ثلث التسعة؟ ثلاثة قالوا نعطي للام ثلاثة والاب ياخذ الست ظعف الزوجة ولا؟ ظعفها ولا لا هنا الضعف صار وهنا صار الضعف. اذا ثلث الباقي

140
00:55:07.450 --> 00:55:33.000
هاتان صورتان للام ثلث الباقي من المال ولا ثالث لهما طيب لو كان عدد من الزوجات نفس الحكم لا يختلف لو كان عدد من الزوجات نفس الحكم لا يختلف اذا وان يكن زوج وام واب فثلث الباقي لها مرتب وهكذا مع زوجة فصاعدة فلا تكن عن العلوم قاعدة

141
00:55:33.300 --> 00:55:52.900
اه تنام يروح غيرك الدرس تسهر يروح غيرك الدرس تنشغل يروح غيرك الدرس فيصل وانت في مكانك راوح هلأ خلصنا على هذا من قظية الام. الام نستطيع ان نقول لها الثلث ولها الثلث الباقي. خلصنا

142
00:55:53.050 --> 00:56:26.750
قال لهم لها الثلث ولها ثلث الباقي قال وهو للاثنين او اثنتين من ولد الام بغير ميل الحياة اللي كانت هناك وين راحت  طيب الان قبل ما نتكلم عن ولد الام

143
00:56:27.050 --> 00:56:44.750
خلونا نقرأ الاية وان كان رجل يورث كلالة ها او امرأة اي امرأة ترث كلالة صح ولا لا ان كان رجل يورث كلالة او امرأة ترث كلالة هذا معنى الخبر صح ولا لا

144
00:56:46.950 --> 00:57:13.650
حلقي خلاص   وان كان رجل يورث كلالة او امرأة ولها اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فلكل واحد منهما السدس لاحظوا الان الاخوة لام لا يخرجون عن هذه الاية

145
00:57:14.850 --> 00:57:31.550
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة ولها اخ او اخت فلكل واحد منهما ايش ها السدس. فان كانوا اكثر من ذلك اذا الاخوة لام اما لهم السدس في حال الانفراد

146
00:57:31.600 --> 00:57:49.950
واما كما سيأتي واما لهم الثلث في حال اثنين فصاعدا في حال ايش اثنين فصائل. اذا الاخوة لام لذلك قال المصنف رحمه الله وهو للاثنين او الثنتين من ولد الام بغير ميل

147
00:57:50.000 --> 00:58:10.350
اذا لو مات الميت وترك اخوين لام قبلهما الثلث لو مات الميت وترك اختين لام كم لهما الثلث لو مات الميت وترك اخا واختا لام كم لهما الثلث لا فرق

148
00:58:11.050 --> 00:58:34.350
وهو للاثنين او الثنتين من ولد الام بغير ميله وهكذا ان كثروا او زادوا فما لهم فيما سواه زادوا. ليس لولد الاخوة غير الميراث المذكور في هذه الاية السدس في حال الانفراد واما الثلث في حال اثنين فاء فصاعدا. اثنين فصاعدا

149
00:58:34.600 --> 00:58:55.850
ومن عجائب الاخوة لام ها من عجائب الاخوة لام عجائبهم كثيرة من عجائب الاخوة لام من حيث العقل في كثير من المسائل الانسان يقف حائرا من حيث العقل يعني يقول شلون اخوة لام يرثون وانا اخ شقيق ما ارث ما يصير

150
00:58:56.550 --> 00:59:17.200
لا هذا حكم الله حتى الرجل مستغرب قال لعمر ها؟ قال لعمر هب ان ابي حمار فلماذا لا ارث هو يقول الشكل طيب الان من غرائب الاخوة الام انهم يرثون مع من ادلوا معه

151
00:59:17.850 --> 00:59:41.250
القاعدة في الميراث القاعدة في الميراث احفظوها ان من ادلى بواسطة فانه لا يرث مع وجود الواسطة  شلون الحين ابن الابن ابن الابن يرث مع وجود الابن لا يرث بنت الابن ترث مع وجود الابن

152
00:59:41.400 --> 01:00:05.550
لا ترث الجدة ترث مع وجود الام لا ترث. الجد يرث مع وجود الاب. لا يرث فكل وارث ابن الاخ الشقيق يرث مع وجود الاخ الشقيق لا يرث الا الاخوة لام من عجائبهم انهم يرثون مع وجود من ادلوا بي وهذا من غرائب

153
01:00:05.600 --> 01:00:26.500
من الغرائب  لذلك نقول ان هذه المسائل ما تقاس المواريث قسمها الله تبارك وتعالى. ما يجي انسان يقول بعقله انا بقسم لا طيب ومن غرائب الاخوة الام ان الذكر والانثى سواء

154
01:00:26.900 --> 01:00:52.900
ما في شي اسمه للذكر مثل حظ الانثيين. هذا من الغرائب الاخوة اليوم الاخوة لام الذكر والانثى يشتركان في الثلث ما في شي اسمه للذكر ظعف الانثيين ما في هذا من غرائب. لذلك قال المصنف ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المسطور

155
01:00:53.250 --> 01:01:10.500
وان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. ما قال مثل اخر اية النساء. في اخر اية وان كانوا اكثر من ذلك قال وان كانوا اخوة الرجال ونساء فللذكر مثل حظ

156
01:01:10.600 --> 01:01:26.950
الانثيين هناك لما كان الحديث عن الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. هنا الحديث عن الاخوة لام بالاجماع. فقال وان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء ركعه في الثلث بدون لا قال للذكر مثل حظ الانثيين ولا شيء

157
01:01:27.050 --> 01:01:51.100
اذا هذا حكم الله عز وجل نذكر بعض الامثلة التطبيقية يقول وهو للاثنين او ثنتين من ولد الام بغير ميل ها لو مات رجل  وترك انتبهوا لهذه المسألة مات رجل وترك اما

158
01:01:51.450 --> 01:02:14.900
و اخ لام وعم كم من ام الثلث لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود عدد من الاخوة احفظ الشروط كم لاخر ام السدس لم يأتي من باب العم له كم؟ الباقي. المسألة منكم

159
01:02:15.100 --> 01:02:47.750
ستة ثلث اثنان الستة واحد الباقي ثلاثة ريال اذا هذه صورة من صور المسائل طيب الان انتبهوا الان نغير القسمة  مات الرجل وترك اما قال له لا بدون ام لا تقولون شلون يرث مع وجود مع انه قلنا انه يرث مع وجود من ادلى به

160
01:02:47.950 --> 01:03:22.450
مات الرجل وترك زوجة و اختان لام وعم شقيق. كم للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارد الاختال اليوم كم لهما؟ الثلث اولا لعدم وجود الفرع الوارث شروط لعدم وجود الفرع متى الاختان اللي ام؟ الاختان لام متى يأخذ

161
01:03:22.450 --> 01:03:47.300
دون الثلث بشروط الشرط الاول عدم وجود الفرع الوارث عدم وجود ايش الفرع الوارث. الشرط الثاني ان يكون ثنتين او اثنين فصاعدا اثنتين او اثنين فصاعدا. الشرط الثالث الا يكون هناك اصل وارث. لو وجد فرع وارث اصل وارث الاخت الام ليس لها شيء

162
01:03:47.300 --> 01:04:07.850
قاعدة الاخت لام لا ترث مع وجود الفرع الوارث او مع وجود الاصل الوارث واضح بينما الاخت الشقيق الاخ الشقيق الاخت لاب الاخ لاب قد يرث مع وجود الفرع الوارث الانثى

163
01:04:07.850 --> 01:04:29.250
قد يرث مع وجود الفرع الوارث ايش الانثى. اما الاخوة لام لا يرثون شيء مع وجود الفرع الوارث ومع وجود الاصل وارث لاحظ الان طيب العام كم له فالباقي المسألة من كم؟ اربعة وثلاثة اثنعش اربعة

164
01:04:29.300 --> 01:04:54.050
ثلاثة ثلاثة ثلث اربعة ثلاث سبعة الباقي خمسة  اذا الاختان اليوم اخذا الثلثان وهكذا لو كانوا اخوان لام وهكذا لو كان اخ واخت لام فلهما الثلث هذا معنى قوله ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المصدر

165
01:04:55.700 --> 01:05:15.400
نعم الاخوة اليوم لا يرثوا  يعني لو ترك رجل بنت واخ لام اخ لام ليس لها شيء ليس له شيء. خلاص مع وجود فرع الوالد طيب ننتقل الى السدس في وقت الحمد لله

166
01:05:16.450 --> 01:05:35.600
اذا اخذنا السدس نكون خلصنا من اه الفروض المقدرة في كتاب الله عز وجل بعدين ننتقل الى التعصيب قال الناظم رحمه الله باب السدس والسدس فرض سبعة من العدد. اب وام ثم بنت ابن

167
01:05:35.650 --> 01:05:57.800
والسدس فرض سبعة من العدد من العدد اب وام ثم بنت ابن وجد والاخت بنت ابن ثم الجدة وولد الام تمام العدة فلابد يستحقه مع الولد وهكذا الام بتنزيل الصمد وهكذا مع ولد الابن الذي ما زال يقف اثره ويحتذي والجد مثل

168
01:05:57.800 --> 01:06:16.100
عند فقده في حوز ما يصيبه ومده الا اذا كان هناك اخوة لكونهم في القرب وهو اسوة او ابوان معهما زوج ورث. فالام للثلث مع الجد ترث. وهكذا ليس شبيها بالاب في زوجة الميت وام وابي

169
01:06:16.100 --> 01:06:33.950
في زوجة الميت وام وابي عشان نظم. وحكمه وحكمهم سيأتي مكمل البيان في الحالات. وبنت الابن تاخذ السدس اذا كانت مع البنت مثالا يحتذى وهكذا الاخت مع الاخت التي بالابوين يا اخي ادلتي

170
01:06:34.250 --> 01:06:54.250
والسدس فرض جدة في النسب واحدة كانت لام وابي. وولد الام ينال السدس. والشرط في افراده لا ينسى وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات. فالسدس بينهن بالسوية في القسمة العادلة الشرعية

171
01:06:54.250 --> 01:07:21.850
وان تكن قربى لام حجبت ام ام اب بعدى وسدسا سلبت وان تكن بالعكس فالقولاني في كتب اهل العلم منصوصان. لا تسقطوا البعد على الصحيح واتفق الجل على التصحيح وكل من ادلت بغير وارثي فما لها حظ من الموارث وتسقط البعد بذات القرب في المذهب الاولى فقل لحسبي او في المذهب

172
01:07:21.850 --> 01:07:40.350
بالاولى فقل لي حسبي وقد تناهت قسمة الفروض من غير اشكال ولا غموظ هذا هو الفرض الاخير آآ الذي تحدث عنه المصنف واخره حسنا قد فعل لان فيه مسائل كثيرة جدا

173
01:07:40.350 --> 01:08:00.200
آآ السدس من حيث الاجمال احفظ ما قاله الناظم في الشطر الاول من البيت الاول. والسدس فرض سبعة من العدد. اذا السدس لسبعة اصناف ها لاحظوا الان اذا اردنا ان نكتب هؤلاء الاصناف من ياخذون السدس

174
01:08:05.400 --> 01:08:29.600
على حسب ترتيب الناظم. رقم واحد من اب رقم اثنان الام رقم ثلاثة من بنت ابن وين بنت ابن؟ لا ثم بنت ابن نعم بنت ابن  طيب اربعة الجد بعد

175
01:08:30.250 --> 01:09:03.850
الاخت الاخت نعمة والاخت بنت الابن ثم الجدة نعم ستة بنت اه الجدة بعد ولد الام هذي سبعة خلاص ولد الام لماذا قال ولد الام ليشمل الذكر والانثى؟ ليشمل الذكر والانثى تمام العدة. اذا هؤلاء يأخذون

176
01:09:03.850 --> 01:09:25.700
السدس قولا يأخذون السنة بالنسبة للاب سهل جدا متى يأخذ الاب السدس؟ والسدس فرض سبعة من العدد اب وام ثم بنت ابن وجد والاخت بنت الابن ثم الجدة وولد الام تمام العدة

177
01:09:26.600 --> 01:09:41.250
لما قال والاخت بنت الابن ايوة الاخت مع بنت الابن هذا مراده الاخت مع بنت اللي بالمكتبة احسن عشان ما ننساها. الاخت مع بنت الابن مع بنت الابن هذه مهمة

178
01:09:41.600 --> 01:10:00.050
وما ذكر هكذا عبثا هذه مهمة والاخت بنت اي الاخت مع بنت الابن هذه معية لازمة طيب متى الاب يستحق السدس؟ شرط واحد الاب ياخذ السدس اذا كان هناك فرع وارث ذكر

179
01:10:00.150 --> 01:10:21.600
بس اذا كان هناك فرع وارث ذكر. مات الرجل ترك ابنا وابا فالاب له السدس والباقي للابن خلاص انتهت الاشكالية. فلابد يستحقه مع الولد طيب اذا كان هناك فرع وارث انثى ايضا الاب له السدس

180
01:10:22.550 --> 01:10:46.300
له السدس لكن له حالات له حالات آآ يعني يحتاج الى تفصيل  يقول وهكذا الام بتنزيل الصمد الام تأخذ السدس مع وجود الفرع الوارث. ذكرا كان او انثى لها السدس قولا واحدا

181
01:10:46.450 --> 01:11:04.650
ما في اشكال مات الرجل وترك بنتا واما. الام لها السدس والبنت لها النصف والباقي لاولى رجل ذكر مات الرجل وترك اما وولدا الام لها السدس الباقي للابن الذكر. خلاص

182
01:11:05.000 --> 01:11:25.400
اذا فالاب يستحقه مع الولد الولد ذكرا كان او انثى وهكذا الام بتنزيل الصمد. وهكذا مع ولد الابن الذي ما زال يكفو اثره ويحزن لو كان ترك مات الميت ترك ابن ابن الاب له السدس

183
01:11:25.650 --> 01:11:47.050
مات الرجل وترك بنت ابن الاب له السدس مات الرجل وترك اما وابن ابن ابن ابن الام لها السدس اذا الاب والام لهما السدس في حال وجود الفرع الوارث الادنى او الابعد

184
01:11:47.600 --> 01:12:07.600
الادنى او الاعباد. وهكذا مع ولد الابن الذي ما زال يقف اثره ويحتذي. مراده بقوله ما زال يقف ويحتذي يحتذي مو معناه انه لازم يكون على صلاح على منواله لا مراده ما زال يكفو اثره

185
01:12:07.600 --> 01:12:32.550
يعني انه يصل اليه بالذكر لان لو كان هناك آآ ابن بنت ابن هذا ما لنا علاقة هذا ما لنا علاقة ابن بنت ابن ما لنا علاقة خلاص او ابناؤنا ابناء ابنائنا وابناء بناتنا اباؤهن الرجال الاباعد

186
01:12:32.600 --> 01:12:53.850
ما لنا علاقة طيب هذا بالنسبة للاب والام عرفنا الاب والام يرث السدس متى؟ تاخذ السدس متى؟ وقد مر معنا انتبه الان ان الاب حالات الابن حالات الاب ثلاثة حالات الاب ثلاثة بالتفصيل

187
01:12:54.200 --> 01:13:26.500
يأخذ يكون الباقي الباقي يعني شنو عصبة يكون له يكون له  السدس يكون له السدس هذي الحالة الثانية يكون له السدس زايد بارك هذه حالات الاب الاب لا يخرج عن هذه الحالات الثلاث. يأخذ ما بقي من المال اذا كان عاصبا يأخذ السدس اذا كان هناك ذكر

188
01:13:26.500 --> 01:13:43.350
عوارث يأخذ السدس اذا كان هناك فرع وارث انثى والباقي اذا بقي شيء هذا اذا كان هناك فرع وارث انثى اذا هذه حالات الاب فمر معنا بالنسبة لحالات الام. الام لها سدس

189
01:13:43.400 --> 01:14:00.550
في حال وجود اه فرع وارث انثى وهي حال وجود فرع والد ذكر وينتقل تنتقل الى السدس في حالات اخرى سيأتي ان شاء الله طيب ننتقل الى اه الجد. احنا ليش كتبنا ابن الابن اول

190
01:14:05.650 --> 01:14:34.600
ليش كتبنا بنت الابن صح صح هو ذكر بنت الابن طيب البنت الابن تاخذ السدس مع وجود البنت مع البنت  شلون مات ميت وترك بنتا لاحظ وبنت ابنه البنت كم لها

191
01:14:34.650 --> 01:14:57.050
النصف بنت اللي بين السدس تكبيرة الثلثين المسألة من ستة فالثلثان كم النصف كم ثلاثة والسدس واحد والباقي واحد لاولى رجل ذكر. اذا بنت الابن لها السدس اذا كانت ترث مع البنت السدس

192
01:14:57.050 --> 01:15:22.100
قبلت الثلثين. سورة واحدة فقط البنت الابن متى تاخذ السدس اذا كان في المسألة فرع وارث انثى اعلى منها تأخذ النصف وهي تأخذ السدس تكملة الثلثين كما قضى به ابن مسعود رضي الله عنه. اذا بنت الابن لها سدس تكملة الثلثين. هذه صورة واحدة فقط بنت الابن

193
01:15:22.100 --> 01:15:45.400
لها السدس تكملات الثلثين اما الجد الجد يقول الناظم الجد مثل الاب عند فقده لان الجد هو اب السنا السنا ننزل ابن الابن درجة الابن اذا لم يوجد الابن اذا ننزل الجد منزلة الاب اذا لم يوجد اب. اذا نستطيع ان نقول الجد لو

194
01:15:45.400 --> 01:16:05.350
كم حالة ثلاث حالات يأخذ الباقي يأخذ السدس يأخذ السدس مع الباقي. هذه حالات الجنة والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه ومده. هنا احسن اذ جعله مثل الاب لكن لما جاء مع الاخوة لم يجعله مع الجد

195
01:16:05.350 --> 01:16:26.700
على مذهب الامام زيد وهو اختيار الشافعي لذلك قال هنا الا اذا كان هناك اخوة لكونهم في القرب وهو اسوة طبعا بالنسبة للجمهور العلماء الحنفية الحنفية ورواية عن الامام احمد واختيار فقهاء الحديث

196
01:16:26.750 --> 01:16:57.900
انهم لا يورثون الاخوة مع وجود الجد نضرب المثال الان لو مات رجل وترك اب وام واخ   او لاخ لاب الان في هذه المسألة كم تعطون الام الثلث لماذا لا يوجد فرع وارس ولا يوجد عدد من الاخوة

197
01:16:58.050 --> 01:17:21.600
طيب الاب كم الباقي الاخ الشقيق محجوب بالاب وهذي مسألة بالاجماع الاخ الشقيق محجوب بالاب. فالمسألة من كم؟ ثلاثة اثنان واحد صح الان الحنفية يقولون الجد ينزل منزلة الاب فالاخ الشقيق لا يرث مع وجود الجد

198
01:17:22.500 --> 01:17:37.400
كما ان الاخ الشقيق لا يرث مع وجود ابن الابن هل الاخ الشقيق شيء مع وجود ابن الابن؟ نحن الان نمشي على قسمة الراجحة التي آآ قول الحنفية وهو اختيار آآ

199
01:17:37.400 --> 01:17:56.000
آآ جمع من اهل العلم وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله ان الاخوة للاخوة الاشقاء لا يرثون مع الجد. لاننا ننزل الجد منزلة الاب فناخذ الشطر الاول والجد مثل الاب عند فقده في

200
01:17:56.000 --> 01:18:14.500
بحوز ما يصيبه ومدي ما عندنا الا ما عندنا خلصنا ارتحنا هذي خلاص نشطب عليها طيب يقول الا اذا كان هناك اخوة لكونهم في القرب واسوة او ابوان طبعا بالنسبة توريث الاخوة مع الاب في مشاكل كبيرة جدا

201
01:18:14.500 --> 01:18:33.200
وفي توريثها مشاكل وفي تقسيمتها مشاكل مرة يعطون الاخوة اكثر مرة يعطون الاب جد اكثر ما يعرفون يعني ضابط معين لذلك لم يكن له ظابط مستقيم او ابوان معهما زوج ورث فالام للثلث مع الجد ترث

202
01:18:33.300 --> 01:19:05.650
هذه المسألة ايضا يعني من مسائل الجد فالام للثلث مع الجد ترث طيب احنا الان على قسمتنا مات الرجل ترك ام وجد واخ شقيق كم للام الثلث كم للجد الباقي نزلناه منزلة الاب ونخنق المحجوب. المسألة من ثلاثة واحد اثنان انتهت الاشكالية. اما هم فعندهم اشكالات فلا ندخل فيه

203
01:19:05.650 --> 01:19:24.800
يقول وهكذا ليس شبيها بالاب في زوجة الميت وام وابي احنا نقول لا هو شبيه بالاب في كل الحالات خلصنا وحكمه هو حكمهم سيأتي مكمل البيان في الحالات هو سيذكر التفصيل في توريث الاخوة مع الجد في باب مستقل

204
01:19:25.600 --> 01:19:46.150
طيب ننتقل الان الى بنت الابن بنت الابن وبنت الابن تأخذ السدس اذا كانت مع البنت مثالا يحتذى خلصنا من بنت الابن خلصنا طيب خلاص اذا ما يحتاج وهكذا الاخت مع الاخت التي بالابوين يا اخي

205
01:19:46.200 --> 01:20:10.950
هذه مسألة ايضا مهمة ننتقل الى الاخت الاخت آآ تأخذ السدس متى الاخت تاخذ السدس في سورتين انتبه الان الصورة الاولى ان يموت الرجل ويترك بنت واخت هو عم لاحظوا الان

206
01:20:11.000 --> 01:20:32.150
فالبنت كم لها فالنصف والاخت الشقيق السدس تكملة الثلثين والعمد الباقي. المسألة من ستة ثلاثة واحد اثنان واضح اذا الاخت اخذت السدس تكملت الثلثين وهكذا الاخت مع الاخت بالابوين الان

207
01:20:32.550 --> 01:20:58.550
طيب ننتقل الان الى مسألة مهمة جدا شوفوا الان في هذه الصورة اخت شقيقة اخت شقيقة واخت لاب كم للاخت الشقيقة الناس في الوقت الاب السدس تكملت الثلثين والعم الشقيق الباقي. اذا هذه هذا يدخل في قوله وان يكن اه وين راح

208
01:20:59.000 --> 01:21:18.250
لا لا انتقل ايه وهكذا الاخت مع الاخت التي بالابوين يا اخي بالابوين. يا اخي ادلتي. اذا الاخت الشقيقة مع البنات السودس تكلفة الثلثين والاخت لاب لاب مع الاخت الشقيقة السدس تكملة الثلثين

209
01:21:18.450 --> 01:21:44.700
والسدس فرض جدة في النسب واحدة كانت لاب او اب ننتقل الى الجدة  الجدة لها السدس. الجدة لها السدس الجدة تنزل منزلة الام الجدة تنزل منزلة السنا نحن ننتبه الان

210
01:21:45.250 --> 01:22:12.700
بنت البنت البنت وبنت الابن السنا ننزل بنت الابن منزلة البنت القاعدة ان ينبغي ان ينزل الجدة منزلة الام هنا في توريث الجد في توريث الجدة يقول والسدس فرض جدة في النسب واحدة كانت لام او اب

211
01:22:12.750 --> 01:22:42.550
لو مات ميت وترك جده من هي الجدة التي هي جدة نسبية انتبه جدة النسبية هي ام ام ابيك هذي جدة ام امك تم ام امك ام ابي ابي اللي هي

212
01:22:47.650 --> 01:23:07.150
خلوكم معي الان تنتبهوا لهذه المسألة يقول والسدس فرض جدة في النسب من هي الجدة في النسب هنا ام الاب ام الام وام ابي الاب طيب وامه امي ام ليست بالنشأة

213
01:23:07.200 --> 01:23:28.000
هذه في عندنا جدة واحدة تسمى بالجدة الفاسدة تسمى بالجدة الفاسدة ليست هذه من هي الجدة الفاسدة؟ هي انتبهوا لها ام ام تم امي ابي الام هذه هي الجدة الفاسدة فقط

214
01:23:28.200 --> 01:23:45.800
هذي اللي ماتت امه ام ابي الاب هذه ماتت اما ام ابي ابيك ام امك ام امك ام ابيك هؤلاء جدات الوارثة والسدس فرض جدة في النسب من جهة الام او من جهة الاب

215
01:23:45.950 --> 01:24:06.000
واحدة كانت لام وابي يعني جدتك اللي هي ام امك او ام ابيك لها السدس الجدات لهن السدس من المال. لذلك جاء في الحديث ان الجد جاءت الى الصديق رضي الله عنه

216
01:24:06.250 --> 01:24:27.150
فقال الصديق لا اجد لك شيئا في كتاب الله هل الجدات مذكورات في القرآن ترى الجدات غير مذكورات في القرآن هن لم يذكرن في القرآن طيب قد يقول قائل حتى الجد لم يذكر في القرآن

217
01:24:27.900 --> 01:24:53.650
صح صح لكن الجد اب طيب وام الام ام ولذلك لم يذكر وعلى كل حال فان الصديق رضي الله عنه جمع الصحابة فاتفقوا على ان يعطوا لها السدس الجدة من مفردات من مفردات

218
01:24:53.950 --> 01:25:15.450
حالها انها لا تأخذ اكثر من السوس  يعني لو مات ميت وترك ام ام وترك عم كم تعطون ام الام الجدة سدس ما تعطونه الثلث ما تعطونه الثلث. لو مات ميت وترك ام اب

219
01:25:15.550 --> 01:25:33.000
وعم كم لام الاب السدس والباقي لعم الشقيق اذا والسدس فرض جدة في النسب واحدة كانت لام وابي. طيب لو كانت جدتين؟ مات الرجل وترك ام ام وام اب تاهما موجودتان

220
01:25:33.050 --> 01:25:51.750
يشتركان يشتركان في السدس هذا من خواص الجدات يشتركان وهي من المسائل التي لا نص فيها ولكن عليها فتوى الصحابة رضوان الله عليهم عن مشهد وملأ في زمن الصديق وعمر رضي الله عنهما

221
01:25:53.550 --> 01:26:11.000
قال وولد الام ينال السدس والشرط في افراده لا ينسى. هذه مسألة ايضا مهمة اخر شي ولد الام ولد الام سواء كان ابن اه الاخ لام او الاخت لام الاخ الام لها السدس والاخت اللي يقوم لها السد بشرط واحد

222
01:26:11.850 --> 01:26:27.900
وهو الافراد الانفراد طبعا في شروط ثانية قلنا الاخ اليوم متى يرث؟ مع عدم وجود فرع الوارث ما عدم وجود الاصل الوارث عدد وجود الفرع الوارث عدد وجود الاصل الوارث الذكر

223
01:26:28.200 --> 01:26:45.250
عدم وجود الفرع الوارث مطلقا ذكر ولا انثى. عدم وجود الفرع الوارث الاصل الوارث الذكر اللي هو الاب لانهن يرثن مع الام وهذا من مفردات من مفردات احوالهن قال رحمه الله

224
01:26:45.500 --> 01:27:12.300
وولد الام ينال السدس والشرط في افراده لا ينسى وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات. التساوي اللي هي ام ابيك ام امك. متساويات في الدرج  متساويات في الدرجة يقول وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات فالسدس بينهن بالسوية في القسمة العادلة الشرعية

225
01:27:12.700 --> 01:27:33.550
وان تكن قربى لام حجبت. ام اب بعدى وسدسا سلبت. لاحظ الان لو كان ام امك وام امك لا يشتركن الميراث لمن لام الام. طيب لو كان ام الام ثم ام ابي ابيك فالميراث لمن

226
01:27:33.700 --> 01:27:54.600
لام الام. هذا معنى قول الناظم وان تكن قربى لام حجبت ام اب بعدى وسدسا سلبت طيب الان السؤال لو كان بالعكس ام اب موجود وام ام الام موجودة فهل البعدة تحجب بالقربى بالعكس

227
01:27:54.650 --> 01:28:17.550
قال الناظم وان تكن بالعكس فالقولان في كتب اهل العلم منصوصا. القولان يعني الاول انها مثل ام تحت القريبة تحجب البعيدة. وهذا هو الاليق وهذا هو الاقيس الاقيس ان القربى تحجب البعد في جميع الحالات

228
01:28:17.800 --> 01:28:38.450
مثل ما قلنا ام الام تحجب ام ابي الاب فكذلك نقول ام الاب تحجب ام ام الام واضح وان تكن بالعكس فالقولاني في كتب اهل العلم منصوصان. ما هما القولان؟ الاول؟ القول الاول لا تسقطوا البعد على الصحيح

229
01:28:38.450 --> 01:29:05.500
واتفق الجل على التصحيح يعني الناظم اختار مذهب الامام الشافعي وهو ان الام الاب لا تسقط ام ام الام البعدا. اختار هذا المذهب وقال واتفق الجل على التصحيح يعني انها تشترك مع ام الاب في السدس وتصحح المسألة على

230
01:29:05.500 --> 01:29:27.700
اثنتين هذا معنى قول الناظم ثم قال وكل من ادلت بغير وارثي فمالها حظ من الموارث الان تأملوا معي الان لو قلنا ام الام ادلت بالام وارث. ام الاب الاب وارث. ام ام الام

231
01:29:27.750 --> 01:29:43.100
ام الام وارثة ام الام وارثة ولا لا؟ اذا هي تدلي. طيب ام ابي ابيك. ابي ابيك وارث اذا هي ترث. طيب ام ام ابي الاب. الان بالنسبة لك هذا يعتبر غريب

232
01:29:43.350 --> 01:30:12.150
انثى عفوا لازم هني في انثى    قم وينصح السورة امه ابي الام ام ابي الام لا ترث. لماذا؟ لان ابو الام هل هو وارث لا اذا ام ابي الام لا ترث هذه الجدة الفاسدة

233
01:30:12.200 --> 01:30:30.700
هذه الجدة الفاسدة التي قال عنها الناظم هنا وكل من ادلت بغير وارثه فما لها حظ من الموارث وتسقط البعد او تسقط البعد بذات القرب في المذهب الاولى فقل لي حسبي. طبعا احنا قلنا ان هذا هو

234
01:30:30.700 --> 01:30:48.000
الراجح الراجح ان البعد تسقط بذات القربى عكسا وطردا صح ولا لا وقد تناهت قسمة الفروض من غير اشكال ولا غموظ. اذا قسمة الفروض المقدرة في كتاب الله النصف ونصفه

235
01:30:48.000 --> 01:31:16.150
الربع والثمن ثم الثلثان والثلث والسدس يكون بهذا انتهينا ان شاء الله نبدأ في المحاضرة القادمة ما يتعلق بالتعصيب ان شاء الله نعم عندكم اسئلة؟ تفضلوا    مرة ثانية او ابوان معهما زوج ورث

236
01:31:16.200 --> 01:31:52.300
فالام للثلث مع الجد ترث. ايه نعم نعم اي نعم احنا عندنا هكذا اما الناظم لا. نعم   تفضل   هي مسألة خلافية على كل حال هذه من المسائل الخلافية لو مات الميت وترك زوجة

237
01:31:52.900 --> 01:32:12.450
وترك اما وجدا فعلى القاعد اذا نزلنا الجد منزلة الاب فيأخذ تأخذ الام سوس الباقي  عرفت ولا لا؟ ولكن اذا قلنا لا هذه مسألة مرجوحة لان الاب ليس بمنزلة الجد حقيقة وان نزلناه حكما

238
01:32:13.100 --> 01:32:27.050
فهي تقول لا انا اقرب ان يأخذ ثلثي وما لي علاقة هذا الذي اشار اليه الناظم او ابوان معهما زوج ورث فالام للثلث مع الجد ترث اي ثلث قال وليس ثلث الباقي

239
01:32:27.300 --> 01:32:53.950
هذا اه مراد الناظم رحمه الله نعم هذا هو الصحيح ان الجد القربى تحجب البعد مطلقا اي احسنت لا يمكن ان تجتمع من الجدات الا جدتين فقط اللي هي ام الام وام الاب او ام ام الام وام ابي الاب فقط

240
01:32:54.000 --> 01:33:26.900
تفضل  نعم الاب يرث الباقي من المال لو مات ميت وترك زوجة وابا ها فللزوجة كم؟ الربع والباقي للاب اذا الاب ياخذ الباقي في مسائل كثيرة  او يأخذ سدس المال فقط. مات ميت وترك زوجة وبنتا وابا آآ وبنتا

241
01:33:26.900 --> 01:33:46.450
ابنا فالزوجة لها الثمن والبنت مع الابن للذكر مثل حظ الانثيين والاب له السدس فقط انتهى طيب يأخذ الاب السدس مع الفرض مع الباقي تعصيبا. مثاله مات ميت وترك ابا

242
01:33:46.450 --> 01:34:13.350
وترك بنتا وترك بنتا وترك مات ميت وترك زوجة وبنتا وابا لاحظ الان زوجة وبنت واب الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوالد. البنت لها النصف والاب له السدس. فرظا والباقي تعصيبا. عندنا

243
01:34:13.350 --> 01:34:36.450
الثمن والسدس. المسألة من كم اربعة وعشرين ست شهور ثمن. اربعة وعشرين. ثلاثة للزوجة. ثلاثة للزوجة. الزوجة وآآ من كان معه البنت البنت اثنعشر ثلاثة واثنعشر كم؟ خمستعشر والاب له السدس فرضا كم سدس الاربعة وعشرين

244
01:34:36.500 --> 01:35:01.350
اربعة له اربعة فرضا. طيب اربعة وخمستعش الباقي كم؟ خمسة له تعصي نعم  نقف على التعصية سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك