1
00:00:00.500 --> 00:00:27.350
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنبدأ درسنا في عريق القرآن. وكنا قد وقفنا على قوله جل وعلا في قصة ادم عليه السلام فتلقى ادم من ربه كلمات. وقبل ان يقرأ الشيخ آآ يوسف حيث وقفنا

2
00:00:27.600 --> 00:00:54.850
اه انبه على امرين باختصار. الاول ان معاني الغريب ليس معناه ان هذه الكلمة حيثما وردت في القرآن فان معناه يكون هكذا وهذه مسألة مهمة لابد ان ننتبه لها فمثلا الصلاة في اكثر المواضع اه هي بمعنى العبادة المعروفة الصلوات الخمس والنوافل والطاعات

3
00:00:54.850 --> 00:01:17.300
لكنها في بعض المواضع هي بمعنى الدعاء وهكذا كلمة الفتنة فاذا ننتبه انا اذا حفظنا معنى الغريب في موضع ان لا نعمم هذا المعنى في جميع المواضع الا اذا وقفنا على نص من اهل العلم

4
00:01:17.450 --> 00:01:37.700
بان هذا المعنى مطرد في كتاب الله عز وجل واما التنبيه الثاني فهو انا سنغير طريقة القراءة فيقرأ الشيخ يوسف وحيثما اردت ان اعلق اعلق والا فيستمر في قراءته ان شاء الله. نبدأ على بركة الله ونسأل الله جل وعلا

5
00:01:37.900 --> 00:01:54.150
ان يبارك لنا في الوقت حتى نستفيد من التلاوة ونستفيد من المعاني والقواعد وهو سبحانه القادر على كل شيء. وعلى بركة الله يبدأ الشيخ يوسف شيخنا من هو اذ نجيناكم

6
00:01:54.200 --> 00:02:08.550
اه عفوا وانجيناكم احسنت لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب

7
00:02:08.550 --> 00:02:33.950
بالعالمين. قال الله تعالى واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم. قال رحمه الله يسومونكم ان يولونكم. يسومونكم العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء. قال رحمه الله بلاء اي نقمة. وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. واذ فرقنا بكم

8
00:02:33.950 --> 00:02:57.950
بحرف انجيناكم واغرقنا ال فرعون انتم تنظرون واذوى عجل موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. ثم عفونا عنكم من بعد لذلك لعلكم تشكرون. واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان. قال رحمه الله والفرقان ما فرق بين الحق والباطل. وقيل هو

9
00:02:57.950 --> 00:03:20.950
والقرآن على على اضبار اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تفسيره الفرقان بانه ما فرق بين الحق والباطل هذا هو التفسير الذي عليه عامة المفسرين اما قوله قيل هو القرآن باظمار اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:03:21.550 --> 00:03:40.250
فالاصل في التفسير عدم الاظمار فيكون المعنى اذا اتينا موسى الكتاب والفرقان فيكون الواو واو عطفي بيان. اي ان الكتاب الذي انزل على موسى كان كتابا فارقا بين الحق والباطل

11
00:03:40.250 --> 00:04:07.450
وهذا هو الاصل ولكن لا يعني هذا ان في مواضع اخرى لا يأتي الفرقان بمعنى القرآن الكريم. فالفرقان وصف للتوراة والفرقان وصف للانجيل والفرقان وصف واسم للقرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولكن ليس في هذا الموضع في مواضع اخرى

12
00:04:07.450 --> 00:04:23.850
في كتاب الله عز وجل كما في قوله وانزلنا الفرقان. نعم واذا اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. واذ قال موسى لقومه يا قومه انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم

13
00:04:23.850 --> 00:04:38.350
خذوا انفسكم داركم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة امتى اخذتكم الصاعقة؟ قال رحمه الله الصاعقة اي الموت

14
00:04:38.950 --> 00:04:58.950
فاخذتكم الصاعقة وامنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. وضللنا عليكم الغمام. قال رحمه الله الغمام اي السحاب وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كونوا من طيبات. قال رحمه الله المن اي الترنجي

15
00:04:58.950 --> 00:05:21.750
اي ترجبين والسلوى طائر لا واحد له هذا قول لبعض المفسرين والقول المشهور ان المن هو اه اه الذي يكون شبيها بالنداء فوق الاغصان حلو المذاق كالعسل وهو الذي يسميه بعض الناس بالترنجبيل

16
00:05:22.200 --> 00:05:38.200
وهو الى الان موجود في بعض البلدان لا سيما في مصر وسيناء تخرج على بعض اوراق النباتات طيب الطعم طيب الرائح واما السلوى فقيل انه الجنس طائر او اسم طائر

17
00:05:38.450 --> 00:05:59.600
نعم وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم الجنة والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. واذ قلنا ادخلوا هذه قرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة. قال رحمه الله حطة اي لا اله الا الله. وقيل معناه اي

18
00:05:59.600 --> 00:06:19.600
حط عنا ذنوبنا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل فانزلنا على الذين ظلموا رجزا. قال رحمه الله رجلا الرجس اي العذاب. فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا

19
00:06:19.600 --> 00:06:38.250
واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. قال رحمه الله ولا تعتوا اي تفسدوا وهو اشد الفساد

20
00:06:38.900 --> 00:07:00.550
قال الله وان قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وفور مهاب قال رحمه الله وفومها والفوم قيل هو الخبز وقيل وقيل الثوم وهو بالثاء في مصحف عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه

21
00:07:00.550 --> 00:07:27.650
وعجزها وبصرها قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصر فان لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله فرحمه الله وباءوا اي ورجعوا ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ان الذين امنوا والذين

22
00:07:27.650 --> 00:07:52.550
والنصارى والصابين قال رحمه الله والصابئين اي الخارجون. من صبأتي النجوم اذا ظهرت وخرجت وهم قوم يعبدون الملائكة ويقرأون الزبور ويصلون للقبلة والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم

23
00:07:52.550 --> 00:08:12.550
خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم قال رحمه الله اعتدوا منكم اي تعدوا ولقد عملتم الذين اعتنوا منكم

24
00:08:12.550 --> 00:08:30.850
فقلنا لهم كونوا قردة خاسرين. قال رحمه الله خاسئين اي مبعدين من رحمة الله فجعلناها نكالا ورحمه الله نكالا اي عبرة. والهاء فيه جعلناها تعود على المسخة وقيل في الكيتان. فجعلناها

25
00:08:30.850 --> 00:08:56.600
نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين. الاقرب ان الظمير في وجعلناها تعود على المسخة اي كون الله عز وجل جعل هذه القرية ممسوخة وقصتها مشهورة في البلدان وبين اهل الاديان اليهودية والنصرانية

26
00:08:56.650 --> 00:09:20.500
واهل الاسلام دليل على ان هذه القصة نكال وعظة وموعظة وعبرة وجعلناها اي المسخة نعم قال الله تعالى واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا وتتخذ لها هزوا قال اعوذ بالله

27
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
اكون من الجاهلين. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي. قال انه يقول انها بقرة لا فارق. قال رحمه الله ايام سنة ولا بكر. قال رحمه الله اي صغيرة عوان بين ذلك. قال رحمه الله اي بين صغيرة وكبيرة. فافعلوا ما تؤمرون

28
00:09:40.500 --> 00:09:58.800
قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. قال انه يقول انها بقرة صفراء. فرحمه الله اي سوداء. وقيل هي صفراء اللون وليست سوداء صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. قال رحمه الله

29
00:09:58.900 --> 00:10:18.300
من اقوال المفسرين انها على ظاهريها صفراي صفراء اللون واطلاق العرب لون الصفار على السواد نادر والاصل هذه قاعدة الاصل ان كتاب الله عز وجل لا يفسر بغريب كلام العرب

30
00:10:18.500 --> 00:10:36.750
وانما يفسر بالمشهور من كلام العرب اه الا اذا تعذر وهو نادر. نعم قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها. فرحمه الله فاقع اي ناصع. تسر الناظرين. قالوا ادعوا لنا

31
00:10:36.750 --> 00:10:56.750
ليبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون. قال انه يقول انها بقرة لا دلول تثير الارض ولا تسقي الحرث من سليم اللمسة اللاشية فيها. قال رحمه الله لا شية اي لا لون فيها سوى لون جلدها. قالوا الان جئت بالحق

32
00:10:56.750 --> 00:11:21.300
فذبحوها وما كانوا يفعلون. نعم واذ قاتلتم نفسا فادارأتم قال رحمه الله فادارأتم اي اختلفتم وتدافعتم والدرء اي الدفع. فادارأتم فيها والله مخرج ما اكنتم تكتمون؟ فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون. ثم قست قلوبكم قال رحمه الله

33
00:11:21.300 --> 00:11:41.300
اشتدت وصلبت ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة واشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان منها لما اتفقوا فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون. افتطمعون ان يؤمنونكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم

34
00:11:41.300 --> 00:12:04.900
ويحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعضهم قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربه بكم افلا تعقلون؟ اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا

35
00:12:04.900 --> 00:12:24.900
قال رحمه الله الا اماني اي الا اباطيل واكاذيب. قال عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت اي لا يعلمون الكتاب الا ان يحدثهم كبراؤهم بشيء فيقبلونه ويظنون انه الحق وهو باطل الكذب الا اماني في غير هذه التلاوة

36
00:12:24.900 --> 00:12:45.500
لقوله تعالى الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته اي تلاوته. حمل الاية على العموم الا اماني من جهة علمائهم يحدثونهم بالظنون والاكاذيب والاباطيل وهم يظنون انها من عند الله اعني العوام

37
00:12:46.100 --> 00:13:07.550
ثم العوام انفسهم اذا قرأوا التوراة فانما يقرؤونه قراءة ترانيم وقراءة اناشيد وقراءة التلاوة المجردة عن فهم المعنى فاذا قيل لهم مثلا ان هذا الذي بين ايديكم لا يدل على التثليث

38
00:13:07.950 --> 00:13:30.350
بل يدل على التوحيد فيقولون نحن نقرأ هذا الذي بين ايدينا ولا نفهم معناه ال العوام واما علماؤهم فامانيهم الاباطيل والتدليس واما عوامهم فامانيهم التلاوة المجردة دون البحث عن المعنى والتفتيش عن الحق. نعم

39
00:13:30.850 --> 00:13:49.450
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله وبه ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون

40
00:13:49.950 --> 00:14:09.950
وقالوا لنتمثل النار الا اياما معدودة فرحمه الله الا اياما معدودة قالوا نعذب بقدر ما عبدنا العجل اربعين يوما وقيل قالوا انما نعذب سبعة ايام لكل الف سنة من من سن الدنيا يوم وعمر الدنيا يوم وعمر الدنيا عندهم سبعة الاف سنة

41
00:14:09.950 --> 00:14:26.800
وقالوا لن تمسنا النار الا ان اياما معدودة. قلنا اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون. بلى ان كسب سيئاته وحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

42
00:14:27.050 --> 00:14:47.050
والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة وفيها خالدون. واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وادي القبة واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون

43
00:14:47.050 --> 00:15:03.200
اتخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم. فرحمه الله لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دماء بعض ولا تخرجون انفسكم من دياركم قال رحمه الله وكذلك لا تخرجون انفسكم من دياركم

44
00:15:03.750 --> 00:15:26.000
ثم قررتم وانتم تشهدون. ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم ظاهرون عليهم قال رحمه الله متظاهرون اي تعاونون تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتؤمنون

45
00:15:26.000 --> 00:15:51.500
ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله غافل عما تعملون. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون. ولقد قد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده برسل

46
00:15:51.950 --> 00:16:11.950
قال رحمه الله اي اتبعنا واردفنا من قفوت اثره. وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا

47
00:16:11.950 --> 00:16:31.950
تقولون وقالوا قلوبنا رحمه الله غلف جمع اغلف اي كانها في غلاف منقلبة لا تفهم ولا تعقل عنك شيئا ومن قرأ غلف جمع غلاف اي غلو. اي اي غلف للعلم اي اوعية. ويجوز ان يكون من اسكن اللا ما اراد جمع غلاف واسكن

48
00:16:31.950 --> 00:16:59.350
تخفيفها يعني هذا بالنسبة لغل فيه قراءة تاء قراءة سكون اللام قلوبنا غلف كما هي قراءتنا وغلف وعلى كلا القراءتين هنا تفسير للكلمة فغلف بظم اللام جمع غلاف اه واما غلف فهو المفرد على هذا التفسير

49
00:16:59.750 --> 00:17:28.500
والتفسير الاخر ان غلف اه بمعنى الفعل. واما الغلف اي بمعنى  القفل نعم وقالوا قلوبنا غلف بل بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق

50
00:17:28.500 --> 00:17:52.250
ما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا قال رحمه الله اي كانوا يستنصرون الله اذا قاتلوا الشرك بان يقولوا انصرنا عليهم بالنبي المبعوث الينا وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم فرحمه الله فلما جاءهم ذلك النبي وعرفوه. فلما جاءهم ما

51
00:17:52.250 --> 00:18:12.000
صرفوا كفروا به وهو محمد صلى الله عليه وسلم فلعنة الله على الكافرين. بئس ما اشتروا به انفسهم من يكفروا بما انزل الله بغيا من ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين

52
00:18:12.400 --> 00:18:32.400
واذا قيل لهم امنوا بما واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم

53
00:18:32.400 --> 00:18:52.400
عيدنا من بعده وانتم ظالمون. واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم طوبى خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا سمعنا وعصينا في قلوبهم العجل قال رحمه الله واسلموا في قلوبهم العجل اي سقوه حتى غلب عليهم حبه يريد حب العجل

54
00:18:53.000 --> 00:19:13.000
واسلموا في قلوبهم العجل بكفرهم والبئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين. قل ان كانت لكم الدار والاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولن يتمنوه ابدا بما قدمت اليه

55
00:19:13.000 --> 00:19:33.000
ايديهم والله عليم بالظالمين. ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة قال رحمه الله لو يعمر الف سنة وذلك من شدة حبهم للحياة فاليهود احرصوا على الحياة من هؤلاء المذكورين

56
00:19:33.000 --> 00:19:52.250
يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. من كان عدوا لله وملائكته

57
00:19:52.250 --> 00:20:12.250
ملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفرون وبها الا الفاسقون. اوكلما عاهدوا عهدا نبده فريق منهم. قال رحمه الله نبذه اي تركه

58
00:20:12.850 --> 00:20:32.850
اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق ما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك

59
00:20:32.850 --> 00:20:52.850
ايمان قال رحمه الله واتبعوا ماتته الشياطين اي ما تروي يعني اليهود والتلاوة الرواية والذي رووا والذي رووا انهم قالوا بالسحر لان الشياطين دفنت تحت كرسي سليمان دفنت تحت كرسي سليمان سحرا فلما مات قالت الشياطين بهذا ملك فاتبعته اليهود

60
00:20:52.850 --> 00:21:15.400
وعلي وعلمت به وهذا قول من الاقوال في تفسير هذه الاية واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان آآ العلماء الظلام زعموا ان سليمان عليه السلام انما ملك الانس والجن بالسحر

61
00:21:16.250 --> 00:21:37.150
وهذي السحر مدفون تحت كرسي سليمان والشياطين هم الذين دفنوه فلما ذهبوا وفتشوا وجدوا السحر فصدقهم الكثير من الناس واباحوا لانفسهم يتم استخدام السحر وصاروا اليوم لا يتورعون عنه القول الثاني

62
00:21:37.300 --> 00:21:57.550
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. اي من الافتراءات من عند انفسهم والتلاوة بمعنى الافتراء والاباطيل فان الجن لما كانوا مسخرين لسليمان عليه السلام ساروا بعد ذلك ساروا بعد ذلك

63
00:21:57.750 --> 00:22:22.950
اه يحيكون ويقولون الاباطيل في حق سليمان عليه السلام بعد ما مات حيثما خرجوا من تحت ملكه وسلطنته. نعم ورحمه الله فاتبعته اليهود وعلمت به قال الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على منك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب

64
00:22:22.950 --> 00:22:41.700
موت وما اوت وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة قال رحمه الله انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضادين به من احد الا باذن الله

65
00:22:41.700 --> 00:22:56.650
ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراهما له في الاخرة من خلاق. قال رحمه الله والخلاق اي الحظ من الخير ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون

66
00:22:57.050 --> 00:23:12.650
ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا. قال رحمه الله راع من راعيته اذا كان اذا كان تأملته اذا كان تأملته

67
00:23:13.000 --> 00:23:39.600
وكانوا المسلمون يقول على النصب جميع الحكايات من راعيته اذا كان تأملته. كذلك فيما مضى هي عبارة قبلها اللي هي  يعني الافعال التي تحكى الافضل انها تحكى على صيغة اه اه البخار. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله من راعيته اذا كان تأملته

68
00:23:39.600 --> 00:23:59.100
وكان المسلمون يقولونه يقولونه للنبي صلى الله عليه وسلم فحرفته اليهود بروتين وهو سب عندهم يدعو يدعونه بالرعونة فنهى الله تعالى المسلمين عن قول ذلك ومن قرأ راعنا منونا لأراد لا تقول اسما مأخوذا من الرعن اي لا تقولوا حمطا ولا

69
00:23:59.100 --> 00:24:21.500
عن الكلمة فيها قراءته راعنا بالالف ومعناه اي الطف بحالنا مثل ما نحن نقول نذهب الى السوق ونقول للبايع راعينا يعني في الشعر الطف بنا لكن اليهود استخدموا هذه الكلمة استخداما سيئا لان كلمة راع لا تأتي بمعنى

70
00:24:21.550 --> 00:24:42.000
الارعن وهو اصطلاحنا بالكويت الخمع او ليس برجل آآ وايضا تستخدم كلمة راعي لا من راعي الغنم فكانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا ويعنون يعني بعضهم انه راعي غنم بدوي يعني

71
00:24:42.550 --> 00:25:01.050
وبعضهم يقول راعي لا ويعني بذلك انه ليس برجل عياذا بالله تبارك وتعالى. فلما كانت اللفظة محتملة ومشتملة لهذه المعاني نهى الله المؤمنين عن مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الالفاظ المجملة

72
00:25:01.250 --> 00:25:24.950
وهذا اول نداء في القرآن يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعينا واول نداء في القرآن جاء باحسان الالفاظ. لماذا؟ لان المؤمن قد حسن اعتقاده وعمله فبدأ بعد ذلك بالامر باحسان الالفاظ. وهو ان نتخير احسن الالفاظ وان نترك المجملات

73
00:25:25.300 --> 00:25:39.250
لا سيما اذا كانت هذه المجبلات في مخاطبتنا مع الله عز وجل فلا يجوز مثلا للانسان ان يقول يا موجود اغثني احنا موجود قد يطلق على الله ويطلق على غير الله

74
00:25:39.700 --> 00:26:01.200
وكذلك لا تستخدم هذه الالفاظ التي فيها معاني حسنة وفيها معاني قبيحة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. واما قراءة راعي  ها؟ لا تقول راعنا فهو كما قال المصنف رحمه الله اسم مأخوذ من الرعن اي لا تقولوا حمقا

75
00:26:01.250 --> 00:26:19.300
ولا جهلا فيكون اعم. يعني التنوين اعم فيكون المعنى لا تقولوا اي اسم او اي كلمة او اي وصف فيه نوع قبح او فيه احتمال قبح في حق النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:26:19.450 --> 00:26:39.450
وهكذا في حق الاسلام وهكذا في حق القرآن ومن باب اولى في حق الرحمن جل في علاه. نعم. يا ايها الذين امنوا لا قولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم. ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته

77
00:26:39.450 --> 00:26:59.450
لمن يشاء والله ذو الفضل العظيم ما ننسخ من اية او ننسها قال رحمه الله وننسها ننساها اي ننسكها فيا محمد من النسك اي نسكها يا محمد من النسيان. ومن قرأ ننسأها فهو من التأخير ان يؤخرها ولا ننسخها الى

78
00:26:59.450 --> 00:27:16.850
ومنهم النسيئة في البيع اي التأخير والنسيء في الشهور. تأخيرها عن وقتها ما ننسق من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم منه

79
00:27:16.850 --> 00:27:36.850
لله من ولي ولا نصير. ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير

80
00:27:36.850 --> 00:27:56.850
اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك اماني يقوم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

81
00:27:57.300 --> 00:28:17.300
وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب. كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. قال رحمه الله نزلت في منع

82
00:28:17.300 --> 00:28:37.300
المسلمين من بيت المقدس فلا يدخله احد منهم الا خائف. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ولله المشرق والمغرب. فاينما

83
00:28:37.300 --> 00:29:02.000
تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل لهما في السماوات والارض كل له قانتون قال رحمه الله اي مقرون بالعبودية والقنوت في غير هذا طول القيام وهو الدعاء ايضا واصله كله الطاعة

84
00:29:02.950 --> 00:29:21.500
بديع السماوات والارض تأتي لعدة معاني بحسب السياق تأتي بمعنى العبودية تأتي بمعنى طول القيام تأتي بمعنى طول القراءة تأتي بمعنى الدعاء واصل ذلك كله ان القنوت معناه الطاعة والعبادة. نعم

85
00:29:22.250 --> 00:29:42.250
بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله او تأتينا اية. كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقومه يوقنون. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل

86
00:29:42.250 --> 00:30:02.250
اصحاب الجحيم ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. ومن يكفر به فاولئك هم

87
00:30:02.250 --> 00:30:23.800
خاسرون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسهم شيئا ولا يقبل منها عدل ولا دعوها شفاعتهم ولا هم ينصرون. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. قال رحمه الله اي اختبره. والكلمات هي عشر. هي عشر

88
00:30:23.800 --> 00:30:40.250
خمس في الرأس وخمس في البدن فالتي في الرأس هي الفرق وقص الشعر والاستنشاق والمضمضة والسواك والتي في البدن هي الختان ونتف الابط وتقليد الظفر وحلق العانة والاستنجاء بالماء. فهذا قول ببعض المفسرين

89
00:30:40.600 --> 00:31:08.600
والصواب ان هذه الكلمات ليست هي هذه فقط لانها نكرة بكلمات فهي تعم انواع الابتلاءات منها امر الله عز وجل له بالهجرة. ومفارقة اهله ووطنه وداره منها ان الله عز وجل امره ان يترك زوجته هاجر وابنه اسماعيل في صحراء قاحلة

90
00:31:08.600 --> 00:31:32.400
منها ان الله امره ان يذبح ابنه اسماعيل وهو غلام ثم لما رأى الله عز وجل منه الامتثال فداه بكبش عظيم منها ان الله امره ببناء بيت الله عز وجل الكعبة. هذه كلها من انواع الكلمات التي هي الابتلاء

91
00:31:32.600 --> 00:32:00.250
وهنا قالوا اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات اي اوامر ونواهي اوامر ونواهي. نعم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال رحمه الله اي عمل بهن قال اني داعي وكلم الناس اماما. قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. واذ جعلنا البيت مثابة للناس. اي معادا يعود

92
00:32:00.250 --> 00:32:28.050
دون اليه واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنوا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان يطهر بيتي للطائفين والعاشفين قال رحمه الله والعاكف اي المقيم. والعاكفين وبتاع السجود. واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر فامتعه

93
00:32:28.050 --> 00:32:56.600
قليلا ثم اقروه الى عذاب النار وبئس المصير. واذ يرفع ابراهيم القواعد. قال رحمه الله القواعد اساس واحدة قاعدة وواحدة قواعد. واحدة قواعد النساء قاعد وهي العجوز واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة

94
00:32:56.600 --> 00:33:16.600
بنتا لك وارنا مناسكنا. قال رحمه الله وارنا مناسكنا اي علمناها. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. ورحمه الله يزكيهم ان يطهرهم. انك انت العزيز

95
00:33:16.600 --> 00:33:34.250
ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ورحمه الله من سفي نفسه اي في نفسه. وقيل معناها سفهت شبهت نفسه وقيل جهل جهل نفسه وقيل وقيل اي جهل نفسه

96
00:33:34.800 --> 00:33:52.350
هو صفها نفسه فيه كلام كثير للمفسرين. لكن احسن ما قيل فيه ان المشرك الذي رغب عن ملة ابراهيم عليه السلام فهو الذي سفه نفسه اي جهل نفسه قد يقول قائل كيف يكون المشرك

97
00:33:52.400 --> 00:34:07.250
جهل نفسه لان اذا نظرنا اليك من الناحية العقلية فظلا عن الناحية الشرعية نجد انه من اسفه السفهاء. ولهذا لو قيل لنا لو قال لنا قائل من اسفه الناس؟ يقول المشرك

98
00:34:07.600 --> 00:34:35.300
ما اسفه شيء؟ نقول الشرك لماذا؟ كيف يعبد الانسان جمادا شجرة او حجرا كيف يعبد الانسان حيوانا بقرة او فارة كيف يعبد الانسان كوكبا هذا كله شفع ثم كيف يعبد الانسان مخلوقا مثله ولو كان صالحا ولو كان نبيا ولو كان وليا ولو كان رسولا ولو كان ملكا

99
00:34:36.300 --> 00:34:58.450
فهذا دليل على ان من رغب عن ملة ابراهيم هو التوحيد فانه سفه نفسه اي جهل نفسه ولم يعطها اجره نعم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت

100
00:34:58.450 --> 00:35:22.150
وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني اي اخلص واختار ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون كم كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق

101
00:35:22.150 --> 00:35:42.150
حطيناهم واحدا ونحن له مسلمون. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وقالوا وجودا او نصارى تهتدوا وبالبلة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم

102
00:35:42.150 --> 00:35:58.750
واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسقاط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في

103
00:35:58.750 --> 00:36:24.000
بابا قال رحمه الله في شقاق اي في عداوة فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون والأة تحاجون في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون. ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق

104
00:36:24.000 --> 00:36:45.450
ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. سيقول السفهاء

105
00:36:45.450 --> 00:37:05.450
ومن الناس ما ولا هم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن

106
00:37:05.450 --> 00:37:28.450
ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم قال رحمه الله ليضيع لكم اي صلاتكم الى بيت المقدس ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قال رحمه الله لرؤوف والرأفة اشد الرحمة ومنه رؤوف

107
00:37:28.700 --> 00:37:48.700
قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها تولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم سطرا وان الذين الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابعين

108
00:37:48.700 --> 00:38:10.050
قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين  الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكون

109
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
ان من الممترين قال رحمه الله الممكرين اي الشاكين. ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا. ولكل وجهة هو موليها رحمه الله اي قبلة هو هو موليها وجهه فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير

110
00:38:30.050 --> 00:38:51.150
ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شبعه لان لا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. فلا تخشوهم واخشوني وليتم نعمتي عليكم ولعلكم

111
00:38:51.150 --> 00:39:11.150
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فاذكرون اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا

112
00:39:11.150 --> 00:39:33.600
ثم الاحياء ولكن لا تشعرون. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات قال رحمه الله عليهم صلوات

113
00:39:33.600 --> 00:39:53.550
اي مغفرة اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. العالم اليوم انما هو من بعض البلاء والابتلاء الذي يبتلي الله عز وجل به عباده المسلمين ليرجعوا الى الله عز وجل

114
00:39:53.550 --> 00:40:25.200
والمؤمنين ليزدادوا ايمانا والكافرين لعلهم يتضرعون ولعلهم يخلصون. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وهذا كله حاصل في هذه الازمنة. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يدفع عنا وعن بلاد المسلمين وعن العباد والبلاد الوباء وان يكشف هذه الضراء. نعم

115
00:40:25.200 --> 00:40:46.050
ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال رحمه الله فلا جناح ولا اثم ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب

116
00:40:46.050 --> 00:41:09.850
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم. ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ان في خلق السماوات والارض

117
00:41:09.850 --> 00:41:28.150
واختلاف الليل والنهار والفلس التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل لدابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون

118
00:41:28.350 --> 00:41:48.350
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب

119
00:41:48.350 --> 00:42:06.850
وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. قال رحمه الله كرة اي رجعة كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار

120
00:42:07.300 --> 00:42:23.700
يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان. قال رحمه الله خطوات الشيطان اي سبيله ومسلكه وهو جمع خطوة والخطوة ما بين القدمين والخطوة بالفتح الفعلة الواحدة

121
00:42:24.300 --> 00:42:44.300
انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. واذا قيل لهم ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فرحمه الله والفينا عليه اباءنا اي وجدنا اولو كان اباء

122
00:42:44.300 --> 00:43:10.750
لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا ومثل الذين كفروا. رحمه الله الاية اراد ومثل ومثل الذين كفروا هو مثلنا في وعظهم كمثل الراعي الذي ينعق. ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء

123
00:43:10.750 --> 00:43:34.150
بما لا يسمع ورحمه الله وهي الغنم وفي الكلام حذف واختصار معجز بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم من عمهم فهم لا يعقلون يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. انما حرم عليكم الميتة والدب ولحم الخنزير وما اوه

124
00:43:34.150 --> 00:43:56.700
الا به لغير الله. فمن اضطر غير باغ قال رحمه الله غير باغ اي على المسلمين مفارق للجماعة ولا عاد ولا عاد عليهم بسيفه فلا اثم عليه فمن اضطر غير باغ ولا عادل فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. هذا من اشهر التفاسير

125
00:43:57.050 --> 00:44:14.900
بمعنى غير باغ ولا عاد غير باغ هو الذي يكون مفارقا للجماعة وهذه الاية فيها نص على ان اهل البدع لم يبح الله عز وجل لهم حتى في حال الظرورة

126
00:44:15.100 --> 00:44:41.750
ان يأكلوا من المحرمات غير باغ ولا عد. وهذا المعنى يؤكد لنا ان الكفار لما ياكلون المباحات فانهم اثمون. لماذا يأثمون؟ لان هذه المباحات هي للمؤمنين كما ان الميتة مباحة للمتبع للسنة غير المعتدي ولا الباغي

127
00:44:41.950 --> 00:44:59.300
ولهذا قال بعض المفسرين غير باغ ان يبغي على الشر ولا عاد يتجاوز عن الشرع الباغي على المسلمين بالمفارقة جماعتهم وهم السواد الاعظم اه السلف الصالح الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان

128
00:44:59.600 --> 00:45:26.200
ولا عاد اي يخرج عليهم بشيء. فالاول خروج عن الشريعة بالقول والثاني خروج على الشريعة وجماعة المسلمين بالفعل. نسأل الله عز وجل ان يهدي ضال المسلمين. نعم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم

129
00:45:26.200 --> 00:45:46.200
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اولئك الذين استنوا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة. فما اصبرهم على النار. رحمه الله فما اصبرهم على النار اي اجرأهم وقيل ما اعملهم بعمل اهل النار. وقيل المعنى ما الذي صبرهم على ذلك وهو تقرير بلفظ

130
00:45:46.200 --> 00:46:04.100
افهام ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى

131
00:46:04.100 --> 00:46:23.300
اليتامى والمساكين وبنى السبيل. قال رحمه الله ابن السبيل اي مسافر المحتاج وقيل الضيف وقيل الضيف الغريب والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا الصابرين في البأساء. قال رحمه الله في البأساء اي في الفقر

132
00:46:23.300 --> 00:46:46.150
ضراء. قال رحمه الله والضراء اي الزمانة والضر بالضم الوجع والضر يعني من البت الظراء اه الذي اصابه الضراء هو الرجل الزمن سواء كانت الزمان بسبب الكبر او بسبب المرض نعم

133
00:46:47.750 --> 00:47:07.750
وحين البأس قال رحمه الله ويحين الشدة اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم قال رحمه الله كتب عليكم اي فرض عليكم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد

134
00:47:07.750 --> 00:47:22.650
بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له. اي ترك وقيل اي ترك وقيل يسر. وقيل هي قبول الدية في العمد. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان

135
00:47:23.150 --> 00:47:42.850
ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. فمن اعتدى بعد ذلك قال رحمه الله فمن اعتدى بعد ذلك اي قتل بعد ان اخذ الدية من الجاري قال قتادة يقتل ولا يقبل منه الدية. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية

136
00:47:43.800 --> 00:48:03.800
فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا قال رحمه الله ان ترك خيرا اي مالا ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. فمن بدله

137
00:48:03.800 --> 00:48:27.150
عندما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله سميع عليم فمن خاف من موصي جنفا فرحم الله جنفا الجنف الميل عن الحق فمن خاف من موصي انجنف انه اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

138
00:48:27.150 --> 00:48:47.150
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديتهم طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون

139
00:48:47.150 --> 00:49:12.250
الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن من كان مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. واذا سألك

140
00:49:12.250 --> 00:49:32.250
بادي عنني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي فهم يرشدون وحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. قال رحمه الله والرفث اي الجماع. ورثة القول هو الافصاح

141
00:49:32.250 --> 00:49:56.450
كناية يعني الجماع ونحوه هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. قال رحمه الله تختانون اي تخونون. علم الله ان انكم كنتم تغتانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير

142
00:49:56.450 --> 00:50:14.450
الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال رحمه الله الخيط الابيض من الخيط الاسود اي سواد الليل من بياض الفجر. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد

143
00:50:14.750 --> 00:50:34.750
تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل القاء رحمه الله اي شهادات الزور ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها. فرحمه الله وتدلوا بها اي تدلي بمال اخيك الى الحال

144
00:50:34.750 --> 00:50:57.750
وانت تعلم انك ظالم وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريضا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها قال رحمه الله كان ناس من الانصار اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شيء

145
00:50:57.750 --> 00:51:16.000
يرجون من ذلك فاذا خرج الرجل مهلا ثم بدت له حاجة رجع فدخل بيته من ظهره من اجل السقف بان لا يحول بينه وبين السماء فاعلم انه ليس من البر. وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من

146
00:51:16.000 --> 00:51:36.000
ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون. فقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. واقتلوهم حيث ثقفتموهم قال رحمه الله ثقفتموهم اي وجدتموهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم. والفتنة اشد من

147
00:51:36.000 --> 00:51:57.950
من القتل رحمه الله اي الشرك اشد من القتل في الاشهر الحرم لانهم استعظموا قتل المسلمين في رجب فاعلموا ان الشرك الذي هم عليه اشد من ذلك والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين

148
00:51:57.950 --> 00:52:15.700
فان انتهوا فان الله غفور رحيم. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين قال رحمه الله فلا عدوان اي لا سبيل. واصل العدوان الظلم واراد به ها هنا الجزاء

149
00:52:16.150 --> 00:52:36.150
الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه اي من ظلمتهم فجازوه بمثله فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين. وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى

150
00:52:36.150 --> 00:52:54.550
التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم الاحصار كل ما حبس الحاج من مرض او خوف والحصر في السجن. والاول يقال فيه احصر فهو محصر. والثاني يقال به حصر فهو محسور

151
00:52:55.150 --> 00:53:12.450
فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما

152
00:53:12.450 --> 00:53:32.250
من الهدي فمن لم يجد قال رحمه الله والهدي ما اهدي الى البيت واصله التشديد للياء فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا

153
00:53:32.250 --> 00:53:52.250
اعلموا ان الله شديد العقاب. الحج اشهر معلومات قال رحمه الله الحج اشهر اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة والمحرم ورجب. الحج اشهر ماتوا فمن فرض فيهن الحج فلا رفث اي لا جماع وقيل لا لهو من الكلام ولا فسوق اي لا سباب ولا جدال في

154
00:53:52.250 --> 00:54:11.000
لا جدال اي لا مراء وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب اليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبره لمن

155
00:54:11.000 --> 00:54:28.000
ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم واشد ذكرا. فمن الناس من قولوا ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

156
00:54:29.800 --> 00:54:48.950
اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب جانا العلم توقف الوقت طيب طيب نقف على هذا ان شاء الله الملتقى غدا نكمل حيث وقفنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد

157
00:54:49.000 --> 00:54:51.900
وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله