1
00:00:00.800 --> 00:00:18.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد وقفنا على ما ذكره الشيخ رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى هي علامات الغفلة اعاذنا الله واياكم منها

2
00:00:19.450 --> 00:00:39.800
صفحة عشرين الصفحة العشرون قال رحمه الله تعالى الغفلة لها علامات كثيرة واعراض عديدة منها ما يأتي اولا التكاسل عن الطاعات ها اول علامة من علامات الغفلة تكاسل عن الطاعات

3
00:00:40.400 --> 00:01:09.100
سواء اكتب سواء كان في الفرظ او في النفل سواء كان عن الفرض او عن النفل لكن التكاسل عن الطاعات المفروضة غسلة خطيرة والتكاسل عن الطاعات النوافل غفلة موصلة الى الغفلة الكبيرة

4
00:01:10.700 --> 00:01:28.100
قال رحمه الله وهذه من اهم العلامات وهذه العلامة من اهم العلامات قال الله تعالى ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ها فذكر من اوصاف المنافقين ايش؟ الكسل

5
00:01:28.350 --> 00:01:49.750
في اداء الطاعات الكسل في اداء الطاعات قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه يرفعه يعني يسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اثقل الصلاة على المنافقين

6
00:01:50.150 --> 00:02:12.000
ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا حبوا يعني زحفا على الركب ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس

7
00:02:12.400 --> 00:02:35.600
فيه جواز تأخر الامام عن الصلاة لحاجة ها في جواز تأخر الامام عن الصلاة الاولى الجماعة الاولى للحاجة فيه دلالة على جواز الجماعة الثانية ثم يأمر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب حزم بكسر الحاء

8
00:02:37.050 --> 00:03:00.400
وهي الحزمة هي الجماعة من الحطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار لا يشهدون الصلاة يعني ايش؟ جماعة ففيه دلالة على وجوب الجماعة على قول من قال بالوجوب

9
00:03:00.650 --> 00:03:23.100
ومن لم ير الوجوب ففيه دلالة على جواز تأديب الامام الناس على ترك الفضائل قال رحمه الله العلامة الثانية من علامات الغفلة استصغار المحرمات والتهاون بها لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

10
00:03:24.100 --> 00:03:55.550
استصغار المحرمات والتهاون بها تفوته الصلاة وكان شيء لم يكن  تفوته الجماعة وكأن شيئا لم يحصل  يقع منه الذنب وكان امرا لم يكن قيل في ترجمة ابي موسى ابو موسى العنزي محمد بن المثنى البغدادي رحمه الله

11
00:03:56.400 --> 00:04:30.950
انه في حياته مرة واحدة فاتته الجماعة في مسجده فطاف ثلاثين مسجدا من مساجد بغداد لعله ان يدرك جماعته في الفجر واحنا استصغار المحرمات والتهاون بها. يقول قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان المؤمن ليرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل

12
00:04:32.100 --> 00:04:53.900
يخاف ان يقطع عليه او يقع عليه الذي يحفظه انا يخاف ان يقع عليه ما ادري هذه اللفظة ثابتة او لا اللفظة التي انا احفظها يخاف ان يقع عليه يعني يحس بثقل الجبل على كاهله على رأسه على صدره

13
00:04:53.950 --> 00:05:26.150
يحس بثقل الذنب يفكر كيف يتخلص من وان الفاجر يرى ذنوبه كذبابة مر على انفه فقال بي هكذا ولا شيء  فقال ابو شهاب بيده فوق انفه يعني هكذا يؤخرها وايضا مما يدلنا على ان استصغار المحرمات المحرمات والتهاون بها من علامات الغفلة قول

14
00:05:26.250 --> 00:05:49.700
انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعرة ما ترونها ما ترون شعرة كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات

15
00:05:51.250 --> 00:06:10.500
طيب لماذا اصبح الناس يعدونها؟ لا يرونها شيئا لوقوع الناس في الغفلة. اذا كان هذا في زمن التابعين فكيف بزماننا نحن عافانا الله واياكم قال السبب الثالث من اسباب او العلامة الثالثة من علامات وقوع الناس

16
00:06:10.600 --> 00:06:40.000
في في الغسلة الف المعصية ومحبتها المألوفات او المجريات او ما يسمى بالاعراف هذا عرف الناس. كل الناس هكذا ايش تريد ان تغير انت الف المعصية ومحبتها وكما قيل في المثل

17
00:06:40.450 --> 00:07:04.000
كثرة المساس يقلل الاحساس يعني انت الان اول ما تحك ايدينك تحس بحرارة حكهما شديدا يتجلد الاحاسيس هنا بعد ذلك لا تحس فالانسان كلما يرى ذنبا يرى ذنبا يرى ذنبا

18
00:07:04.100 --> 00:07:29.750
يفعل ذنبا يفعل ذنبا يفعل ذنبا بعد ذلك يألفها شيء عادي كأن شيئا لم يكن وكان من دعاء ام جريج العابد قال لا اماتك الله حتى ترى وجوه المومسات فعد رؤية المومسات عقوبة

19
00:07:29.850 --> 00:07:49.350
عدت رؤية المومسات ايش عقوبة قال الف المعصية ومحبتها لادلة كثيرة منها ما يأتي اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امتي معافى

20
00:07:51.600 --> 00:08:24.650
معافى اي انه يشملهم العفو يدخلون تحت عفو الله ومغفرته ورحمته الا المجاهرين المجاهر بالمعصية ليس مشمولا بالعفو العام لابد من توبة منه وفي رواية الا المجاهرون الرواية جاءت هكذا وهكذا

21
00:08:25.100 --> 00:08:49.700
كل امتي معافى الا المجاهرين. اي لكن المجاهرين غير معفوين  او كل امتي معافى الا المجاهرون فانهم لا يشملهم العفو وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله

22
00:08:50.000 --> 00:09:14.600
فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بعت يستره ربه ويصبح يكشف يكشف ستر الله عليه هذه من المجاهرة بالمعاصي. يحذر الانسان من هذا فاتته الجماعة يقول للناس تراني ما صليت الفجر مع الناس

23
00:09:14.750 --> 00:09:39.900
لماذا تجاهر بالمعصية المعصية ليس ارتكاب محرم حتى ترك الواجب معصية لا تجاهر بذلك استر على نفسك وما دمت في ستر الله فانت ترجو عفو الله فان فضحت نفسك  فلا ستر لك ولا عفو لك الا بتوبة

24
00:09:41.050 --> 00:09:54.000
ثانيا حديث حذيفة رضي الله عنه حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعرظ الفتن

25
00:09:54.200 --> 00:10:20.150
على القلوب كالحصير عودا عودا شفتم الحصير المصنوع من الخوص تركب هكذا عود ثم عود ثم عود ثم عود ثم عود فيصبح حصير فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها

26
00:10:20.150 --> 00:10:55.250
فتنة يصبح القلب في ماذا ها في غشاوة فاي قلب نشربها يعني جاءت الفتنة فبقيت وثبتت ونبتت وزادت ولم ينتبه صاحبه اليها اي قلب نشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها

27
00:10:56.350 --> 00:11:18.900
انكار قلبي او لساني او باليد بحسب القدرة والاستطاعة واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء اذا اذا رأيت المنكر انكر ان كنت مسؤولا او لك مسئولية في بيتك او على اخوانك

28
00:11:19.000 --> 00:11:48.500
او على اوصية فباليد والا فباللسان مع اصحابك والا فبالقلب هذا اقل الاحوال قال حتى تصير القلوب على قلبين بعد هذه الفتن قلوب الناس تصير الى قسمين قال صلى الله عليه وسلم على ابيض مثل الصفا

29
00:11:48.600 --> 00:12:16.550
الصفا الحجر الابيظ الملساء الصفا الحجر الابيض الملساء والمروة الحجارة السوداء الملساء قال على ابيض مثل الصفا اذا فيه وصفين بياض واملس لا يمكن ان الفتن ايش تبقى فيها؟ تتزحلق تمشي

30
00:12:18.300 --> 00:12:43.250
على ابيظ مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض لماذا؟ لانها اصبحت ملساء فالفتن لا تثبت تزول والاخر اي القسم الاخر النوع الاخر اسود مربادا مربادا بكسر الميم

31
00:12:44.150 --> 00:13:13.150
اسود مربادا المربات شديد السواد المرباد شديد السواد كالكوز مجخيا الكوز هو الذي يوضع فيه الماء يكون في الاسفل كبيرا وفي رأسه صغيرا يصنع من الفخار معروف كوزا قبل وجود البرادات كان كلنا نشرب من

32
00:13:13.250 --> 00:13:37.700
الكوز صح ولا لا شو تسمونه ها؟ ايه حب صح عندكم يسمونه حب كالكوز او هنا الطباع كاتبها كالكوزو كالكوزي لان الكاف اه حرف جا كالكوز مجخيا ولا ننسب الخطأ الى الشيخ ننسب الى الطباعين احسن

33
00:13:38.150 --> 00:13:55.400
لان العالم يجل كالكوز مجخيا مجخيا يعني مقلوبا الان يعني الشيء اذا كان هكذا ربما يرى فيه شيء من البياض صح فاذا ما قلبته لا يرى شيئا من البياض في داخله

34
00:13:55.850 --> 00:14:16.000
كالكوز مجخيا اي مقلوبا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا  الا ما اشرب من هواه لا يعرف شيء اسمه معروف ولا يعرف شيء اسمه منكر. ما الذي يعرفه احنا نسميه في عرفنا اليوم

35
00:14:16.150 --> 00:14:45.900
شخصان الرجل اصبح لا يعرف الا مصلحة نفسه. لا يهتم لا بدينه ولا باهله ولا باسرته ولا بمجتمعي ولا ببلده همه ماذا؟ نفسه صار صاحب هوى فقط كيف يصل المنصب؟ كيف يصل الى المال؟ كيف يستولي على اه اموال بيت مال المسلمين؟ كيف يستولي على اموال الجيران؟ كيف كيف

36
00:14:45.900 --> 00:15:10.550
هذا حاله عياذا بالله تعالى قال رحمه الله تعالى رابعا تضييع الوقت من غير فائدة هذه ايضا من افات الغفلة فان الوقت نعمة ولا يضيعه الا غافل ولهذا والله اعلم يستقصرون الوقت يوم القيامة

37
00:15:11.800 --> 00:15:36.250
من علامات الغافلين تظييعهم الاوقات هذه من علامات الغافلة انه يظيع الوقت باي شيء؟ انتبه فيما لا ينفعه لا في دينه ولا في دنياه لو انه استخدم الوقت فيما يعود عليه بالدين او بالدنيا لا يسمى

38
00:15:36.350 --> 00:16:00.450
غافل لكن لو ضيع وقته في الدنيا على حساب الدين غافل يقول ابن الجوزي رحمه الله ابن الجوزي الذي الف المؤلفات الكثيرة يقول يقول كان يأتيني من يأتيني وكنت اخشى ان اشتغل عنهم

39
00:16:00.950 --> 00:16:29.750
ان يشتغل بهم عن العلم فماذا يفعل؟ طيب زوار جاؤوه هل يقول لهم انصرفوا راشدين؟ لا يقول فكنت اجلس معهم لحق الظيافة ولكن انتبه الان يشغل وقته في ماذا يقول ولكن اشغل وقتي في معهم في بري الاقلام وترتيب الكاغظ

40
00:16:30.300 --> 00:16:47.000
الاوراق عشان لو راحوا يكون كل شيء جاهز بس يبدأ يكتب ويألف  وقد رأيت شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله والله ايها الاخوة ما رأيت انسان احرص على وقته منه

41
00:16:48.350 --> 00:17:13.100
حتى وهو يرتب لقمته وكنت وكان بيني وبينه شخص واحد جلست معه تغدى اكثر من مرة حتى وهو يرتب لقمته يذكر الله ويستغفر حتى وهو يسمع السؤال مباشرة او بالهاتف يذكر الله ويستغفر

42
00:17:13.650 --> 00:17:38.650
فسبحان الله كيف هؤلاء الناس فمن علامات الغافلين تظييعهم الاوقات في فوائد دينية قال رحمه الله قال الله تعالى ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين

43
00:17:38.700 --> 00:18:01.300
الدنيا هذه عشت فيها مئة سنة يوم القيامة ترى هاي كيوم او بعض يوم كم مكثتم في بطون امهاتكم وانا معكم تسعة اشهر صح هل تذكرون منها شيء شوفوا كنا في عدم

44
00:18:01.550 --> 00:18:23.650
فاصبحنا في بطون امهاتنا حياة حياة يسمى حياة الحمل برزخ بين العدم وبين الدنيا ولا نذكر منها شيء كذلك والله اذا خرجنا من الدنيا الى الاخرة والله كانها ساعة من النهار

45
00:18:24.750 --> 00:18:45.950
ولولا ان الله يرينا ما فعلنا لما تذكرنا  الان الانسان فعل اشياء في طفولته في شبابه لا يذكر منها شيء ثم اذا رأى اشياء معينة يتذكر ولا لا فكذلك الدنيا

46
00:18:47.750 --> 00:19:06.450
قال رحمه الله وقال تعالى افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون تعرفون من اول من من بحث عن سر بقاء الحياة في الدنيا

47
00:19:08.250 --> 00:19:22.600
ما مر معكم هذا السؤال من اول من بحثوا عن سر بقاء الحياة في الدنيا. كيف نخلد في الدنيا؟ من لا لا يجوز في الدنيا نريد في الدنيا مريض في الجنة

48
00:19:23.950 --> 00:19:55.100
لأ قوم عاد قال وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون عندهم مصانع يبحثون كيف يجدون ادوية واشياء وكذا وكذا يريدون الخلود هل خلدوا وكانوا يعيشون المئات من السنين قال الله فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون

49
00:19:55.500 --> 00:20:14.150
قال وقال الله عز وجل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده. وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعد وقال الله جل وعلا قال كم لبثتم في الارض عدد السنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم

50
00:20:14.250 --> 00:20:30.250
فاسأل العادية يوما او بعض يوم يعني اللي مكث في الدنيا الف سنة مثل نوح عليه السلام هذا مكث يوم واللي مكث اقل من الف بعظ يوم على حسبة رب العالمين جل وعلا

51
00:20:31.400 --> 00:20:55.450
وقال الله سبحانه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا من الخوف لماذا يحشرهم الله زرقا في جلودهم من الخوف ومن الالام والاوجاع التي وجدوها في عالم البرزخ يتخافتون بينهم من لبثتم الا عشرا

52
00:20:56.350 --> 00:21:18.100
يعني عشتم عشرة عشرة ايام نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبستم الا يوما قال تعالى كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار

53
00:21:18.750 --> 00:21:36.850
بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون بالنسبة لاعمارنا احنا في الدنيا ستين وسبعين سنة تعتبر الساعة تارة هذا مو تناقض في القرآن بعض الناس ساعة لان اعمارهم بين الستين والسبعين

54
00:21:37.100 --> 00:21:56.600
بعض الناس بعض يوم لان اعمارهم ثلاث مئة سنة اربع مئة سنة بعض الناس يوم لان عمره الف سنة او لحال تذكرهم وقال الله عز وجل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة

55
00:21:56.750 --> 00:22:21.350
كذلك كانوا يؤفكون قال الله تبارك وتعالى كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وقال الله عز وجل يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده تظنون ان لبثتم الا قليلا فتستجيبون بحمده

56
00:22:21.700 --> 00:22:40.950
اي بامره وكماله وصفاته وجماله وعظيم سلطانه قال وحديث المستورد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما مثل الدنيا في الاخرة الا مثلما يجعل الا مثلما يجعل احدكم

57
00:22:41.500 --> 00:23:00.450
اصبعه في اليم فلينظر بما يحدث حطي ايدك في البحر طلع ايدك من البحر. كم قطرة من الماء في يدك بالنسبة الى البحر ولا شيء هكذا الدنيا بالنسبة الى الاخرة ليس بشيء. لم

58
00:23:00.500 --> 00:23:23.900
لان الدنيا فان والاخرة باقية ابد الاباد قال وحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفرج. مغبون يعني مخدوع فيهما

59
00:23:23.950 --> 00:23:50.050
كثيرا من الناس. مغبون يعني مخدوع لا يعرف قيمتهما ولا يعرف كيفية الاستثمار فيهما ولا يعرف قدرهما الصحة والفراغ عندك صحة اعبد تعلم عندك فراغ؟ اعبد تعلم قال الله فاذا فرغت فانصب

60
00:23:50.800 --> 00:24:07.900
اذا فرغت من شغل فانصب في العلم فانصب في العمل فانصب في العبادة راحة المؤمن في العبادة راحة المؤمن في الذكر. راحة المؤمن مع القرآن راحة المؤمن في الصلاة. راحة المؤمن في العلم

61
00:24:09.200 --> 00:24:25.900
قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك

62
00:24:26.050 --> 00:24:47.700
وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك وقال الامام البخاري رحمه الله اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسى ان يكون موتك بغتة كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحة فلتة

63
00:24:48.150 --> 00:25:05.350
وما احسن قول القائل تزود من التقى فانك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر فكم من صحيح مات من غير علة؟ وكم من عليل عاش حينا من الدار

64
00:25:05.850 --> 00:25:23.900
ثم ذكر رحمه الله تعالى اسباب الغفلة بعد ان ذكر علامات الغفلة الان يذكر اسباب الغفلة حتى نبتعد عنها ونتجنبها قال رحمه الله الغفلة لها اسباب كثيرة ولكن من ابرزها ما يأتي

65
00:25:24.000 --> 00:25:53.750
اولا الجهل بالله تعالى وباسمائه وصفاته وبدينه الادلة الاتية لان الانسان الذي يجهل يجهل اسماء الله وصفات الله وكمال الله وجمال الله لا يحس بلذة الحياة فتراه يريد ان اه يعيش في غفلة لعله ان يجد شيئا من معاني الحياة

66
00:25:54.100 --> 00:26:12.450
اما من عرف الله باسمائه وصفاته فهو يعيش مع الله لا يمكن ان يقع في غفلة قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب

67
00:26:13.100 --> 00:26:35.900
اولوا الالباب اصحاب العقول اصحاب العقول. هنا قال الالباب ولم يقل اولو العقول لان اللب غير العقل اللب معناه اصحاب بالمعنى المعنى العامي عند اصحاب المخوخ مخ يقول فلان عنده مخ يعني يفكر

68
00:26:35.950 --> 00:26:58.850
اذا اصحاب اولوا الالباب اصحاب التفكير دبر قال الله تعالى قل هل يستوي الاعمى والبصير ومل تستوي الظلمات والنور ابدا ثانيا المعاصي من اعظم اسباب الغفلة للادلة الاتية قال الله عز وجل كلا بل

69
00:26:59.200 --> 00:27:21.850
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون والراء هو الذي مر معنا قبل في حديث حذيفة في الفتن النكت السوداء الرام النكت السوداء التي تستقر في القلب ثم تغشي القلب فتغلفه

70
00:27:23.750 --> 00:27:47.550
بل قلوبهم في غفلة بعدين بعد الغفلة ما الذي سيحصل؟ ها وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا نتيجة بعد لكنة ختم الله على قلوبهم. شوفوا الترتيب كيف قال وقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان للحسنة ضياء في الوجه

71
00:27:47.800 --> 00:28:10.700
ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق

72
00:28:11.350 --> 00:28:37.250
من هنا ندرك لماذا شرع الله الطاعات وحرم المحرمات؟ لان الطاعات صحة لبدنك صحة لقلبك صحة لروحك المحرمات فساد لبدنك فساد لعقلك فساد لروحك فساد للحياة قال ثالثا الاعراض واتباع الهوى يسببان سد ابواب الهداية وفتح ابواب الغواية

73
00:28:37.450 --> 00:28:54.400
لما يأتي اولا قول الله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوا وهم يلعبون لا هي تنقل قلوبهم ومحدث هنا بمعنى جديد

74
00:28:55.100 --> 00:29:12.350
وليس بمعنى مخلوق وقال عز وجل فرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكروا

75
00:29:12.750 --> 00:29:33.500
وقال الله عز وجل ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انيفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواه وقال الله جل وعلا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم عرض عنها ان من المجرمين منتقمون

76
00:29:33.850 --> 00:29:47.800
وعن ابي واقد الليثي رضي الله عنه واسمه مرفد ابن عبد الله مرصد ابي واقد الليث مرسل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد

77
00:29:47.950 --> 00:30:08.750
والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث

78
00:30:08.750 --> 00:30:24.100
فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاث اما احدهم فاوى الى الله تعالى فاواه الله اليه يعني قرب من حلقة العلم

79
00:30:24.950 --> 00:30:43.850
وهذا فيه دلالة ان حلقات العلم ايواء الى الله. لجأ الى الله واما الاخر من اعظم ما يحيي القلوب ويبعد الغسلة حلقات العلم واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فعرض فعرض الله عنه

80
00:30:44.400 --> 00:31:01.200
قال رابعا صحبة الغافلين جلساء السوء للادلة الاتية قال الله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

81
00:31:01.250 --> 00:31:19.900
لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وحديث ابي موسى رضي الله عنه ابو موسى واسمه عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه عبد الله بن قيس الاشعري

82
00:31:20.250 --> 00:31:38.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يحذيك ان يعطيك يحذيك يعني يعطيك او يقرب العطية اليك

83
00:31:38.550 --> 00:31:54.750
واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:31:54.800 --> 00:32:18.550
الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل من يخالل اي من يصاحب والخلة الصحبة التامة الخلة الصحبة التامة وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصاحب الا مؤمنة ولا يأكل طعامك الا

85
00:32:19.700 --> 00:32:35.450
وقال الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وما احسن ما قال القائل عن المرء لا تسل وسل عن قرينه عن قرينه ها تاهنا خطأ شيلوا النقطتين

86
00:32:35.650 --> 00:32:56.700
لا عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. فكل قرين بالمقارن يقتدي وقال الشاعر صحبة الاخيار للقلب دوا تزيد في القلب نشاطا وقوى وصحبة الجهال داء وعمى تزيد في القلب السقيم سقما

87
00:32:58.250 --> 00:33:18.000
وما اجمل قول القائل اذا ما صحبت القوم فاصحب خيارهم ولا تصحب الردي فتردى مع الردى او مع الردي وقد نهى الله عز وجل عن مودة من حاد الله ورسوله. فقال عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

88
00:33:18.000 --> 00:33:38.100
دون من حاد الله ورسوله ونهى عن طاعة من اغفل قلبه. فقال سبحانه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا خامسا ترك صلاة الجمعة او التهاون بها من اسباب الغفلة

89
00:33:38.500 --> 00:33:58.150
للادلة الاتية اولا حديث عبدالله ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما وابو هريرة اسمه عبدالرحمن ابن صخر الدوسي رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر الدوسي على الصحيح قال صلى الله عليه وسلم

90
00:33:58.250 --> 00:34:19.350
تهين التا ساقطة هنا لينتهين يكتب التاء حديث عبد الله ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما مرفوعا اكتبوا مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات

91
00:34:19.500 --> 00:34:52.050
عن ودعهم الجمعات. ودعهم اي تركهم والجمعات جمع جمعة اي صلاة الجمعة لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين عياذا بالله ثانيا حديث ابي جعد الظمري الظمري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها

92
00:34:52.050 --> 00:35:10.350
طبع الله على قلبه سادسا من اسباب الغفلة ترك صلاة الجماعة لحديث عبد الله ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لينتهين اقوام عن ودعهم

93
00:35:10.350 --> 00:35:33.850
او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين سابعا طول الامل طول الامل من اسباب الغفلة لادلة كثيرة منها قال الله تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون

94
00:35:34.700 --> 00:35:48.450
وحديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الى هذا الذي في الوسط

95
00:35:48.500 --> 00:36:12.300
فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراظ فان اخطأه هذا نهشه هذا وان اخطأه هذا ناشه هذا. اذا طول الامل من اسباب

96
00:36:12.300 --> 00:36:31.900
بالغفلة ولذلك كان ابن عمر ها اذا امسى لا ينتظر الصباح واذا اصبح لا ينتظر المساء وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل

97
00:36:31.900 --> 00:36:46.250
تكملة الحديث وكان ابن عمر اذا امسى لا ينتظر الصباح واذا اصبح لا ينتظر المساء وحديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم

98
00:36:46.450 --> 00:37:06.650
يهرم يعني يكبر يصيبه الهرم والشيخوخة وتشب منه اثنتان تشب ان يزدادوا شبابا اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر. الله اكبر شيء عجيب لذلك تجد الشباب ما يهتمون بالعمر

99
00:37:07.450 --> 00:37:27.150
لكن الشيبان لا اثنتان الحرص على المال والحرص على العموم قال وما احسن ما قال الشاعر انا لنفرح بالايام نقطعها. وكل يوم مضى يدني من الاجل. فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا

100
00:37:27.150 --> 00:37:55.500
فان الربح والخسران في العمل العجيب ان الناس يحتفلون بمواليدهم لو كان عندهم عقول لكان عليه من يبكوا. لان اعمارهم قد قلت والى القبور قد قربوا مساكين وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحد منها بلون

101
00:37:55.500 --> 00:38:18.300
فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ثامنا كثرة الضحك للادلة الاتية. كثرة الضحك من اسباب الغفلة اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:38:18.350 --> 00:38:34.350
من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن هاه والان هذا الكلام موجه لكم ايضا من يأخذ هؤلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن

103
00:38:34.650 --> 00:38:52.750
فقال ابو قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يد ابي هريرة فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس هذه واحدة

104
00:38:53.200 --> 00:39:13.150
ارض بما ارضى بما قسم الله تكن اغنى الناس هذه الثانية اتق المحارم تكن اعبد الناس. ارضى بما قسم الله تكن اغنى الناس. هذا قسمة الله واحسن الى جارك تكن مؤمنا

105
00:39:13.200 --> 00:39:42.500
واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب  خمسة اشياء اعملوا بها وعلموها اولادكم زوجاتكم اصحابكم وحديث انس رضي الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط يعني بليغة

106
00:39:42.600 --> 00:40:02.550
ها عظيمة قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا تاسعا من اسباب الغفلة كثرة الكلام في غير ذكر الله تعالى لذلك قال العلماء من كثر كلامه كسر لغطه

107
00:40:02.800 --> 00:40:21.400
ومن كثر لغطه كثر خطؤه وفحشه ووقع في الغفلة قال لما روي من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يرفعه لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب

108
00:40:21.500 --> 00:40:35.704
وان ابعد الناس من الله تعالى القلب القاسي نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل في الغد وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك