1
00:00:00.700 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على اشرف خلق الله نبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه واسانيدكم احسن الله اليكم الى الامام ابي عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى قال

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
باب كيف الخطبة؟ قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حتى ان المسعودي عن ابي اسحاق وعن ابي الاحرص عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتين

3
00:00:40.450 --> 00:00:56.900
قطبة الصلاة وخطبة الحاجة فاما خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

4
00:00:57.250 --> 00:01:17.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال اخبرنا محمد بن مثنى ومحمد بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي عبيدة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:17.500 --> 00:01:38.450
علمنا خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يقرأ ثلاث ايات

6
00:01:39.300 --> 00:02:06.250
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

7
00:02:06.250 --> 00:02:20.050
ثم يذكر حاجته قال باب مقام الامام في الخطبة قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسد بن عمرو قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا ابن جورج ان ابا

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
اخبره انه سامي جابر ابن عبد الله يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاطب يستند الى جذع نخلة من سواري المسجد فلما منع له المنبر فاستوى عليه. فاستوى عليه الطلبة الكسارية كحنين ناقته حتى سمعها اهل المسجد حتى نزل اليها رسول

9
00:02:40.050 --> 00:03:07.350
قول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت قال باب قيام الامام في الخطبة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر مفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل بينهما

10
00:03:07.350 --> 00:03:26.900
قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن عمرو بن مروة عن ابي عبيدة عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد وعبدالرحمن بن ام الحكم

11
00:03:26.900 --> 00:03:54.350
اخطب قاعدا فقال انظروا الى هذا يخطب قاعدا وقد قال الله تبارك وتعالى واذا رأوا تجارة او لهوا اليها وتركوك قائما قال باب حظ الامام في خطوبته على الغسل من الجمعة قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد

12
00:03:54.600 --> 00:04:18.500
قال حدثنا الشعبة عن الحاكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا طاح احدكم الى الجمعة فليغتسل قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدث نواب عن ابراهيم ابن نشيط انه سأل ابن شهاب عن الغسل يوم الجمعة فقال

13
00:04:18.500 --> 00:04:38.800
نهر وقد حدثني سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم بها على المنبر قال اخبرنا ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب ابن عبد الله بن عبدالله بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله

14
00:04:38.800 --> 00:04:59.450
صلى الله عليه وسلم انه قال وهو قائم على المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل قال باب الاشارة بالخطبة قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حداثنا ابو عوانة عن حصين ابن عبدالرحمن قال رأيت بشر ابن مروان

15
00:04:59.850 --> 00:05:17.300
قال رأيت بشر بن مروان يوم الجمعة يرفع يديه فقال عمارة بن رويبة قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على هذا. واشار ابو عوانة

16
00:05:18.450 --> 00:05:40.800
قال اخبرنا محمود ابن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان وعن حصين النبي اشربن مروان رفع يديه يوم الجمعة على المنبر فسبه عمارة بن رويبة فسبه عمارة ابن رغيبة الثقفي فقال ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا واشار باصبعه

17
00:05:40.800 --> 00:06:03.350
باصبعه السبابة قال باب ما يستحب من تقصير الخطبة. قال اخبرنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي غزمة غزوان. قال اخبرنا الفضل موسى عن الحسين ابن واقد قال حدثني يحيى بن عقيل قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى يقول كان رسول الله

18
00:06:03.350 --> 00:06:26.750
الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصرون خطوبته ولا يأنف ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي له حاجته قال الكلام في الخطوبة قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن عمر ابن دينار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال

19
00:06:26.800 --> 00:06:46.700
بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت؟ قال لا. قال قم فاركع قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان قال اخبرنا ابو موسى قال سمعت الحسن يقول سمعت ابا بكرة يقول لقد رأيت

20
00:06:46.700 --> 00:07:06.100
قول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن معه وهو وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة ويقول ان بني هذا سيد ولعل الله ان يصلح بين فئتين من المسلمين من المسلمين عظيمتين

21
00:07:06.850 --> 00:07:26.850
قال باب حث الامام على الصداقة في خطوبته يوم الجمعة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقارئ قال حدثنا سفيان قال حدث ابن عجلان عن عياض بن عبدالله قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول جاء رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:26.850 --> 00:07:48.750
والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب بهيئة لذة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اصليت؟ قال لا قال قال صلي ركعتين ثم حث الناس على الصدقة فألقوا ثيابا فأعطوه منها ثوبين. فلما كانت الجمعة الثانية

23
00:07:48.750 --> 00:08:08.200
جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فحث الناس على الصدقة. فالقى احد ثوبيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم جاء يوم الجمعة بهيئة بذة فامرت الناس بالصدقة فالقوا ثيابا فامرت له منها بثوبين

24
00:08:08.750 --> 00:08:25.300
ثم جاء الان فامرت الناس بصداقتي فالقى احدا فالقى احدهما فانتهاره وقال خذ ثوبك قال باب القراءة بالخطبة قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا هارون اسماعيل قال حدثنا علي بن مبارك

25
00:08:25.400 --> 00:08:44.900
قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن عن ابنة عن ابنة حارثة ابن النعمان قالت حفظتم القاص والقرآن والقرآن المجيد؟ قال نعم من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على منبر

26
00:08:44.900 --> 00:09:05.600
الجمعة قال الجلوس بين الخطبتين قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة مرتين بينهما جلسة

27
00:09:05.850 --> 00:09:21.250
قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا رجل مفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل بينهما جلوسا

28
00:09:21.950 --> 00:09:41.950
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن جزيع قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا إسرائيل قال حدثنا سماك عن جابر ابن سمورة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب يوم الجمعة قائمة ما يقعد قعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطوبة اخرى فمن حدث

29
00:09:41.950 --> 00:09:57.650
لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب قاعدة فقد كذب قال اخبرنا محمد بن عبدالعزيز بن غزوان وهو بنو ابي رزمة قال اخبرنا الفضل موسى عن الحسين ابن واقر قال حدثني يحيى ابن عقيل قال

30
00:09:57.650 --> 00:10:14.250
فسمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر وبات ولا ينام ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي لهم حاجاتهم

31
00:10:15.150 --> 00:10:37.600
قال باب السكوت في القعدة بين الخطبتين قال محمد ابن عبد الله ابن فزيع قال حدثنا يزيد يعني قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا سماك عن جابر سمورة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم

32
00:10:37.600 --> 00:10:54.500
فيقعد قاعدة لا يتكلم ثم يصوم فيختم خطبة اخرى. فمن حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قاعدا فقد كذب قال باب القراءة في الخطبة الثانية من الذكر فيها

33
00:10:55.150 --> 00:11:14.800
قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سماك عن جابر ابن سمورة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا

34
00:11:15.300 --> 00:11:35.300
قال باب الانصات للخطوبة يوم الجمعة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا جرير عن منصور ابن معتمر السليمي ابي معشر زياد ابن وليد عن ابراهيم عن علقمة عن القرصع الضب وكان من القضاة الاولين عسلنا قال قال لي رسول الله

35
00:11:35.300 --> 00:12:01.500
الله عليه وسلم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي صلاتهم لكان كفارة ما كان قبله من الجمعة قال اخبرني اذ ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا عثمان المسلم ويحيى بن حماد والناس بن عفان قال حدثنا ابو عوانة عن

36
00:12:01.500 --> 00:12:22.550
المغيرة عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن قرص عن الضبي عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدري ما يوم الجمعة؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال لكني انا احدثك عن يوم الجمعة لا يتطهر رجل ثم يمشي الجمعة

37
00:12:22.550 --> 00:12:46.550
ثم ينصت حتى يقضي الامام صلاته. الا كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها ما جئت جنبت المقتلة قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا مالك؟ قال حدثني الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي

38
00:12:46.550 --> 00:13:06.550
صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى. قال اخبرنا ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عنقيد عن الزهرية عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال

39
00:13:06.550 --> 00:13:26.550
لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى. قال اخبرنا عبد المالكي بن شعيب بن الليث بن سعد قال حدثني ابي جدي قال حدثني عن قيد شهاب عن عمر بن عبدالعزيز عن عبدالله بن ابراهيم بن قارظ وعن سعيد المسيب انهما حدثاه

40
00:13:26.550 --> 00:13:45.950
ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت. قال باب فضل الانصات وترك اللغو. قال اخبرنا اسحاق ابن

41
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي معشر زياد ابن كليب عن ابراهيم عن ومات عن ضربه وكان من القضاء الاولين عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم

42
00:14:05.950 --> 00:14:26.600
من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت حتى يقضي صلاته الا كان الا كان كفارة لما كان قابله من الجمعة قال اخبرنا موسى ابن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن

43
00:14:26.600 --> 00:14:57.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر جمعة من غسل من غسل واغتسل. وغدا وابتكر وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها  ظل باب كم الخطبة؟ قال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا شريك عن سماك عن جابر ابن سامورة قال جالست النبي صلى الله

44
00:14:57.650 --> 00:15:28.200
عليه وسلم فما رأيته يخطب الا قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب الخطبة الاخرة   قال باب نزول امام علي منبر قبل فراغه من الخطبة وقطعه كلامه ورجوعه اليه قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز بن غزوان وهو ابن ابي رزمة قال اخبرنا فابن موسى عن حسين ابن واقر عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال

45
00:15:28.200 --> 00:15:44.950
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يعثران فيهما فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فقطع كلامه فحملهما. ثم عاد للمنبر ثم قال صدق

46
00:15:44.950 --> 00:16:07.650
الله اموالكم واولادكم فتنة رأيت هذين يعثران في قميصيهما فلم اصبر حتى قطعتك لامي فحملتهما باب الكلام والقيام بعد النزه عن المنذر. قال اخبرني محمد بن علي بن ميمون الرقي قال حدث الفريابي قال حدث

47
00:16:07.650 --> 00:16:27.500
انا جرير وحازم عن ثابت عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر في عرض له الرجل فيكلمه فيقوم معه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي حاجته. ثم يتقدم الى

48
00:16:27.500 --> 00:16:51.700
قل له فيصلي صلاة الجمعة كم صلاة الجمعة؟ قال اخبرنا علي بن حصن قال اخبرنا شريك عن زبيد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان عمر قال قال عمر صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان. وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة ركعتان

49
00:16:51.700 --> 00:17:07.550
غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وانا اخبرنا ابراهيم محمد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا زبير ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال قال عمر صلاة المساء في ركعتان

50
00:17:07.550 --> 00:17:29.550
وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة كل ركعتان. وصلاة الجمعة ركعتان تمام وليس بقصر على لسان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا قال حدثنا حصين عن سأل ابن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه

51
00:17:29.550 --> 00:17:53.600
الله عنه قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة فمرت عير تحمل الطعام فخرج الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت اية الجمعة قال باب القراءة في صلاة الجمعة في سورة الجمعة والمنافقين. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد

52
00:17:53.600 --> 00:18:17.150
قال اخبرنا جعفر قال حدثني ابي عن عبيد الله بني ابي رافع قال كان مروان كان مروان يستخدف ابا هريرة على المدينة يقول رؤوا يوم الجمعة في سورة الجمعة والمنافقين قلت يا ابا هريرة لقد قرأت بسورتين كان علي يقرأ بهما

53
00:18:17.150 --> 00:18:35.250
قال سمعت حبي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا شعبة قال حدثني مخول قال سمعت مسلم

54
00:18:35.250 --> 00:18:55.250
لمن البغين عن سعيد بن جبيدة ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم في صلاة الصبح الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان؟ وفي صلاة الجمعة

55
00:18:55.250 --> 00:19:19.350
الجمعة بصورة الجمعة والمنافقين وهذا القراءة في صلاة الجمعة في سورة الجمعة والمنافقين. وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال اخبرنا قتيبة ابن سعد عن ما لك عن ابن سعيد عن عبيد الله ابن عبد الله ان الضحاك ابن قيس سأل النعمان دمشير لماذا كان رسول الله صلى الله عليه

56
00:19:19.350 --> 00:19:39.350
وسلم الجمعة على اثر سورة الجمعة قال كان يقرأها كحديث الغاشية قال باب القراءة في صلاة الجمعة بسب اسم ربك الاعلى وهل اتى ان كحديث الغاشية؟ قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد المنتشر عن

57
00:19:39.350 --> 00:19:59.350
ابيه عن حبيب نساء عن النعمان ابن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين منذ يوم الجمعة سبع اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث غاشية؟ وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى

58
00:19:59.350 --> 00:20:18.250
قال حدثنا خالد عن شعبة قال اخبرني معبد بن خالد عن زيد وهو ابن وهو ابن عقبة عن سمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث غاشيا

59
00:20:18.900 --> 00:20:38.900
قال بابه في اختلاف على النعمان ابن بشير في القراءة في صلاة الجمعة قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ضمة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله ان الضحى كابن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:20:38.900 --> 00:20:58.900
رأوا يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة قال كان يقرأ وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال دفن خالد عن شعبة ان ابراهيم بن محمد بن المنتشر اخبره. قال سمعت ابي احدث عن حبيب ابن سالم عن نعمان بشير

61
00:20:58.900 --> 00:21:18.900
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك احاديث غاشية وربما اجتمع العيد والجمعة فقرأ بهما فيهما جميعا. قال باب من ادرك من ادرك ركعة

62
00:21:18.900 --> 00:21:33.500
من صلاة الجمعة قال اخبرنا قذيفة بن سعيد محمد بن منصور واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن ابي سلامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

63
00:21:34.150 --> 00:21:57.300
من ادرك من صلاة ركعة فقد ادرك قال اخبرني عبد الله ابن وعبد الصامد موصلي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عبيد الله حاء واخبرنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله واللفظ له عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

64
00:21:57.300 --> 00:22:13.300
عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة كلها. قال الصلاة بعد الجمعة قال اخبرنا اسحاق ابن قال اخبرنا جريم عن سوى هيدا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

65
00:22:13.500 --> 00:22:32.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربع قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن زهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي

66
00:22:32.700 --> 00:22:45.350
بعد الجمعة ركعتين قلب صلاة الامام بعد الجمعة قال اخبرنا قتيبة ابن سعد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:22:45.350 --> 00:23:01.600
كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. قال اخبرنا خثيمة ابن سعيد قال حدثنا الليث عنا في علم عن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا صلى الجمعة انصرف فصلى سجدا في بيته

68
00:23:01.750 --> 00:23:19.100
فصلى سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك قال اخبرنا عبدة بن عبد الله عن يزيد وهو ابن هارون قال اخبرنا شعبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

69
00:23:19.700 --> 00:23:37.200
انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين يطيل فيهما ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال

70
00:23:37.300 --> 00:23:53.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته قال ما ابو ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة؟ قال اخبرنا قتيبة ابن سعد عن ذلك من ابي الزناد عن الاعرج

71
00:23:53.100 --> 00:24:13.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:24:13.100 --> 00:24:33.100
بيده يقللها. قال اخبرني محمد ابن يحيى ابن عبد الله النيسابوري قال حدثنا. احمد بن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن خالد عن رباح عن معمل عن الزهري قال حدثني سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله

73
00:24:33.100 --> 00:24:56.550
الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عدد مسلم يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه. قال اخبرنا عمرو ابن النيسابوري قال اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله

74
00:24:56.550 --> 00:25:20.850
عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. وقال بيده قلنا يقللوها يزهدها قال اخبرنا عمرو بن زرارة قال حدثنا اسماعيل عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه بنحو من حديث ايوب

75
00:25:22.100 --> 00:25:45.100
قال اخبرني شعيب ابن يوسف فقال حدثنا يزيد قال اخبرنا ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. قال اخبرني فضل ابن سهل قال حدثني

76
00:25:45.100 --> 00:26:11.350
احوص بن جواد قال حدثنا عما رهبن رزيق عن من صنع مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اجتمع كعب وابو هريرة فقال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم في صلاة يسأل الله فيها خيرا

77
00:26:11.350 --> 00:26:24.100
ظن الا اعطاهم اياه قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بكر وهو ابن مضر عن ابن الهادي عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي

78
00:26:24.100 --> 00:26:47.150
الله عنه قال اتيت الطور فوجدت سمن كعبا فمكثت انا وهو يوم نحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن التوراة فقلت له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة او يوم الجمعة في خلق ادم ادم وفيه اهبط

79
00:26:47.250 --> 00:27:03.000
وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على متن الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة يوم الجمعة موسخة حتى طلوع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم

80
00:27:03.150 --> 00:27:23.150
وفيه ساعة لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. فقال كعب ذلك يوم في كل سنة قلت بل هي في واللي يجد في كل يوم جمعة فقرأ كعب ثم قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في كل يوم جمعة

81
00:27:23.150 --> 00:27:47.950
فخرجت فلقيت بصرة بن ابي بصرة غفارية فقال من اين جئت فقلت من الطور؟ قال لو لقيت من قبل ان تأتيه ولم تأتيه فقلت له لم قال اني سمعت رسول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تعمل

82
00:27:47.950 --> 00:28:11.100
الا الى ثلاثة الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدها ومسجد ومسجد ومسجد بيت المقدس. فلقيت عبدالله ابن الا من فقلت له لو رأيتني خرجت من الطور فلقيت كعبا فمكثت انا وهو يوما احدثه. احدثه عن رسول الله

83
00:28:11.100 --> 00:28:25.800
صلى الله عليه وسلم يحدثني عن الطواة فقلت له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة في خلق ادم وفي اهبط وفيه تيب عليه

84
00:28:25.800 --> 00:28:48.100
في قبض وفيه تقوم الساعة ما على الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطول الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يصادفها عابد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه. فقال كعب ذلك يوم

85
00:28:48.100 --> 00:29:08.100
في كل سنة فقال عبد الله بن سلام كذب كعب قلت ثم قرأ كعب فقال صدق رسول الله صلى الله الله عليه وسلم هو في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اني لا اعلم تلك الساعة. فقلت يا

86
00:29:08.100 --> 00:29:28.100
اخي حدثني بها فقال هي اخر ساعة يوم الجمعة قبل ان تغيب الشمس. فقلت اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة. وليست تلك الساعة صلاة. قال اليس

87
00:29:28.100 --> 00:29:48.100
قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى حتى تأتيه الصلاة نكتريها؟ قلت بلى. قال فهو كذلك. آخر كتاب الجمعة. والحمد لله يتلوه كتاب صلاة العيد

88
00:29:48.100 --> 00:30:21.150
العيدين بحول الله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى بكتابه السنن الكبرى في كتاب الجمعة قال باب كيف الخطبة؟ اي خطبة الجمعة

89
00:30:22.150 --> 00:30:40.850
ثم ذكر من حديث ابي اسحاق السبيعي عن الاحوص وهو اوفد من مالك الجشمي عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه وهل علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتين

90
00:30:40.950 --> 00:31:11.550
خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فاما خطبة الحاجة نعم   قال خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا الحديث خطبة الحاجة اي كل ما يحتاج اليه فتقدم هذه الخطبة بين يدي حاجة الشخص

91
00:31:13.100 --> 00:31:32.750
وهذا الحديث حديث صحيح. وقد جاء باسنادين عن ابي اسحاق السبيعي. الاسناد الاول عن ابي الاحوص عن بالله والاسناد الثاني عن ابي عبيدة عن عبد الله في الاول متصل والثاني ماذا؟ منقطع لان

92
00:31:32.950 --> 00:31:56.600
ابا عبيدة لم يسمع من ابيه نعم ثم قال باب مقام الامام في الخطبة نعم وهو مقام الامام انه يقوم على المنبر. هذا هو مقام الامام فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يستند الى جزع

93
00:31:57.200 --> 00:32:27.300
ثم عندما صنع له المنبر قام عليه فحن الجزع فلم يسكت حتى اعتنقه عليه الصلاة والسلام نعم وهذا الحديث حديث صحيح بل هو متوات حنين الجذع متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او هذه القصة متواترة وقد رواها جمع من الصحابة

94
00:32:28.550 --> 00:32:50.900
ثم قال باب قيام الامام في الخطبة فالسنة ان الامام يخطب وهو قائم وليس جالس وانما يخطب وهو قائم قال الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما

95
00:32:51.450 --> 00:33:11.150
نعم فالسنة الخطبة بان يخطب الامام وهو قائم  اه تكون خطبتان كما سوف يأتي. قال عبد الله بن عمر كان يخطب الخطبتين عليه الصلاة والسلام وهو قائم يفصل بينهما بجلوس

96
00:33:11.450 --> 00:33:37.050
فعندما تنتهي الخطبة الاولى يجلس يسيرا ثم يقوم ولذا انكر كعب بن عجرة على عبدالرحمن بن ام الحكم عندما رآه يخطب وهو جالس نعم وهذا قد خرجه الامام مسلم في صحيحه

97
00:33:38.300 --> 00:34:00.500
ثم قال باب حظ الامام في خطبته حظ الامام في خطبته على الغسل للجمعة نعم اراد ان يبين المصنف رحمه الله ماذا يقال في الخطبة فاولا خطبة عليه الصلاة والسلام كان يستفتحها بالحمد والثناء

98
00:34:00.900 --> 00:34:22.200
على الله سبحانه وتعالى وكان يقول كما في حديث جابر خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة فكان يكثر من ذلك عليه الصلاة والسلام

99
00:34:23.200 --> 00:34:48.850
وكان ايضا يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام بل كان يقرأ في خطبته بسورة قف كان يخطئ كان يقرأ في خطبته بسورة قاف وكان يودد ذلك ولذا سوف يأتينا ان عهد الصحابيات انما حفظت قاف من في رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:34:48.850 --> 00:35:09.700
مما كان يرددها على المنبر وكان احيانا ايضا يسكن في الخطبة ما يناسب الخطبة او ما تدعو او ما تدعو الحاجة اليه فمثلا كان يحث احيانا على الغسل في يوم الجمعة

101
00:35:10.650 --> 00:35:35.650
واحيانا كان يأمر بالصدقة وفي احيان اخرى امر سليف الغطفان الذي دخل وجلس امره ان يقوم فيصلي امره ان يقوم فيصلي ركعتين نعم فذكر حديث ابن عمر اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل والحديث في الصحيحين

102
00:35:35.850 --> 00:36:03.950
نعم ثم قال باب الاشارة في الخطبة. طبعا الخطبة لها هيئة ولها ايضا وقت ولها ايضا مكان ولها ايضا ما يقال فيها نعم لها وقت وهو الزمان نعم وقد تقدم الكلام على

103
00:36:04.050 --> 00:36:30.300
متى يدخل الخطيب في يوم الجمعة بالامس ولها هيئة وهو القيام في الخطبة والجلوس بين الخطبتين وانها خطبتان نعم ولها ايضا مكان وهو على المنبر السنة على المنبر نعم. حتى يراه من كان في الصفوف الاخيرة

104
00:36:30.300 --> 00:36:53.700
ويسمع كلامه والانسان اذا كان يرى الخطيب يسمع كلامه هذا ابلغ في ماذا في التأثير وفي ان يعقل عن الخطيب خطبته نعم وفيها ما يقال نعم ومما يقال او مما يفعل في الخطبة الاشارة

105
00:36:54.250 --> 00:37:21.800
نعم فذكر حديث حصين بن عبد الرحمن عن عمارة بن رويبة عندما رأى بشر بن مروان ابن الحكم يخطب في يوم الجمعة وهو رافع ليديه فقال عمر قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على هذا

106
00:37:21.800 --> 00:37:52.550
واشار ابو عوانة باصبعه السبابة نعم  اشارة هنا او فعل مروان هنا هل فعل مروان هنا الاشارة بيديه بدون دعاء كما احيانا الخطيب يشير بيديه فقال فقال عمر وقبح الله هاتين اليدين. كان يشير باصبعه عليه الصلاة والسلام

107
00:37:52.700 --> 00:38:19.400
او ان الاشارة بالاصبع هنا للدعاء قيل بهذا وقيل بذاك قيل بهذا وقيل ايضا بهذا نعم وهذا مهم يعني اذا قلنا هذا من اجل الدعاء فاذا لا يشرع ان الانسان اذا دعا في يوم الجمعة ان

108
00:38:19.550 --> 00:38:46.650
يرفع يديه وانما يشير باصبعه مثل جلسة التشهد في الصلاة اذا دعا يشير بماذا؟ باصبعه. يشير باصبعه نعم وقد جاء يعني عن ابن عباس عند ابي داود ان لليدين مع الدعاء احوال. منها ذكر الاشارة بالاصبع

109
00:38:47.450 --> 00:39:08.350
يعني اما ان ترفع يديك ورفع اليدين على حالتين اما الابتهال الاستسقاء شدة الحاجة تجعل ظهورهما الى الى السماء وبطونهما الى الاسفل بعضهم فسرها هكذا لا ليس هكذا وانما هكذا

110
00:39:08.850 --> 00:39:32.800
لا يبالغ حتى يرى بياض ابطي هذا عند الابتهال والشدة والاستسقاء واما مقابل وجهك هذا في الدعاء العادي نعم واما ان تشير باصبعك وهذا ثابت في التشهد ومنها الخلاف ما حصل في حديث عمار ابن رويبة

111
00:39:33.150 --> 00:39:57.400
ومنها انك تدعو بدون بدون رفع او اشارة فهذه اربعة احوال الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله يقول ليس بشر بن بغوان هنا يدعو وانما يشير يخطب وهذا يشير واه ياذن الخطيب نعم يشير بيديه

112
00:39:59.150 --> 00:40:16.900
وقال غيره ان المقصود هنا ان بشر يدعو فقال عمر وقبح الله هاتين اليدين ما كان الرسول عليه الصلاة والسلام على ان يزيد ان يشير باصبعه وفي الحقيقة ان الحديث يحتاج الى زيادة مراجعة

113
00:40:16.950 --> 00:40:42.650
والتتبع لالفاظه حتى يعني يوقف على لفظ ان وجد يوجه احد الاحتمالين ثم قال باب ما يستحب من تقصير الخطبة تفسير الخطبة هذه هي سنة هذا الغالب على الرسول عليه الصلاة والسلام

114
00:40:42.700 --> 00:41:03.100
انه يقصد خطبته سواء كان في الجمعة او في غير الجمعة سواء كان في الجمعة او غير الجمعة والحكمة في ذلك حتى السامع يحفظ الكلام ويعقل الكلام ويفهم الكلام واما اذا خطب لمدة ساعة

115
00:41:03.300 --> 00:41:30.750
قد ينسي الكلام بعضه ماذا؟ بعضا يمسك كلمة وينسى كلمات يمسك امر وينسى امور فثم ايضا يعني السامع يمل فاذا كان شيئا قصيرا جلس السابع وانتبه وحفظ ما قيل وشيء قليل يفهم ويحفظ احسن من شيء كثير

116
00:41:31.150 --> 00:41:52.750
ينسى ولا يحفظ فالسنة هو تقصير الخطب هذا هو السنة في ذلك السنة تقصير الخطب هذه هي السنة في ذلك نعم وهذا الذي الان رجع اليه الناس وهو تقصير الخطب

117
00:41:53.750 --> 00:42:13.700
يعني ليس في الجمعة حتى في غيرها حتى في غير الجمعة نعم يعني كان فيما سبق يعني مثلا بارك الله فيكم كان في مناقشة الرسائل الرسائل العلمية من ماجستير او دكتوراه

118
00:42:14.850 --> 00:42:35.400
يلقي الطالب خطبته وقد يطيل ثم المناقشين ليس لهم ماذا ليس لهم حد قد يناقش احيانا ثلاث ساعات او بساعات الان تحديد الطالب يعني عشر دقائق او كذا ما يزيد عليها

119
00:42:35.650 --> 00:42:53.600
المناقش الاول ما يزيد على ساعة. الثاني ما يزيد على ساعة ولا حنا ادركنا وقت قبل ثلاثين سنة او كذا ما في حد للمناقشين ما في حد والطالب ايظا يسقط خطبته والذي حصل له وكذا وكذا

120
00:42:53.750 --> 00:43:16.350
نعم فالان فيها تحديد نعم حتى يعني حتى خطب الرؤساء او الملوك او كان يعني الخطب في هذا يعني كان مثلا خطب جمال عبد الناصر ماذا قانطين خطب جمال عبد الناصر

121
00:43:16.450 --> 00:43:34.350
كان يقول كان يطيل وانا سمعت بالاذاعة بعض خطب له ويقولون اذا القى خطبة في القاهرة خرجت مظاهرة ببغداد نعم يعني كان بس اثارة ولا خلفها شيء نعم اثارة ولا خلفها شيء

122
00:43:35.050 --> 00:43:55.350
واحد الرؤسا ايضا يعني خطب خطبة ايام كل يوم يخطب كل يوم يخطب يكمل خطبة يقلب اوقات فهذا الان كله ترك هذا الان كل الطرق وحتى اصبحت الاجتماعات حتى اجتماعات الرؤساء والوزرا

123
00:43:56.200 --> 00:44:13.600
لمدة ماذا المدة نعم لا يعني ساعتين او كذا يعني يكون ما يسمى بوزراء الخارجية قد اتفقوا على شاة ثم يأتي الملوك او الرؤساء توا يوقعون على هذه الاشياء وخلاص يعلنون البيان وانتهى الامر

124
00:44:13.850 --> 00:44:31.300
قد سبقهم الى هذا كله نعم الاسلام سبقهم الى هذا كله. نعم فالان رجعوا الى التخفيف في ذلك. فهذه هي السنة. نعم قد عليه الصلاة والسلام في احيان قليلة قد اطل

125
00:44:32.350 --> 00:44:50.400
صعد المنبر وخطب حتى جاء وقت صلاة الظهر نعم ثم نزل فصلى الظهر حتى جاء وقت العصر فذكر من بدأ الخلق الى ان دخل الناس الجنة واهل النار بالنار نعوذ بالله من ذلك. فاذا كان الامر يحتاج

126
00:44:50.850 --> 00:45:08.500
اه نعم فهنا نعم يطالب فيه اذا كان الامر يحتاج والا الاصل تقصير ماذا تقصير الخطبة هذا هو الاصل وهذا ما رجع اليه الناس اليوم ثم ذكر حديث عبد الله ابن ابي عوفى

127
00:45:10.000 --> 00:45:33.600
وحديث عبد الله بن ابي عوفة اسناده صالح وقد تفوض به الفضل ابن موسى السناني فظل ابو موسى عنده بعظ الاوهام نعم ولكن الاسناد يعني فيه قوة قال الترمذي في العلم الكبير وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن. وهو وهو

128
00:45:33.600 --> 00:45:53.750
هو حديث الحسين ابن وافد وقال الطبراني لا يروى عن ابن ابي عوف الا بهذا الاسناد تفرد به الفضل ابن موسى نعم والظاهر من صنيع من صنيع النسائي انه يرى قوته لانه ذكره وبوب عليه وسوف يأتي ايضا

129
00:45:54.150 --> 00:46:24.450
بنفس المتن والاسناد في خمسة وتسعين نعم ولكن عندنا احاديث نعم جابر ابن سمرة الذي خرجه مسلم كانت خطبته قصدا وصلاته قصدا وعندنا حديث عمار ابن ياسر ان قم صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. هذا امر منه عليه الصلاة

130
00:46:24.450 --> 00:46:52.050
والسلام نعم ثم قال الكلام في الخطبة احيانا الامام يخرج عن الخطبة لامر نعم وقد يكون بعد فعل. نعم كما قال الغطفان قم فوق الركعتين وقد يفعل شيء كما حصل انما دخل الحسن والحسين رضي الله عنهما

131
00:46:52.200 --> 00:47:14.800
وهما يعصران في قميصيهما نزلا من المنبر نعم وفي مرة من المرات عندما دخل نعم احد الناس والرسول عليه الصلاة والسلام يخطب فقال رجل غريب يريد ان يعرف دينه فنزل عليه الصلاة والسلام وعلمه ثم رجع

132
00:47:14.900 --> 00:47:37.800
واجعل خطبته وعندما ايضا مرة من المرات كما في حديث انس في الصحيحين كان يخطب فدخل رجل فقال يا رسول الله ان قال اه هلكت اه كذا وكذا فاستسقي الله لنا فاستسقى عليه الصلاة والسلام وهو على المنبر ثم في الجمعة الثانية قام هو او شخص اخر

133
00:47:37.800 --> 00:48:04.900
قال انقطعت السبل وكذا وكذا من كثرة المطر نعم  لا بأس ان المأموم يتكلم اذا كان هذا الكلام لمن للامام ولا بأس الامام ان يتكلم اذا كان هذا الكلام يعني يكلم آآ في امر يتعلق بمصلحة الخطبة او الصلاة نعم او حاجة تدعو اليه

134
00:48:05.300 --> 00:48:27.750
فقال الكلام في الخطبة فذكر حديث جابر في قصة سليك الغطفاني ثم ذكر حديث ابي بكرة وقلها في الصحيح قال عندما عندما كان الحسن معه قال وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد

135
00:48:28.000 --> 00:48:51.100
وهذا مدح عظيم للحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين من المسلمين عظيمتين وقد حصل هذا هذا اخبر عنه عليه الصلاة والسلام قبل ان يقع ثم وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام

136
00:48:51.350 --> 00:49:10.600
وفي هذا الحديث فيه امر عظيم وهو بين فئتين من المسلمين. ففئة علي وفئة معاوية كلاهما من ماذا؟ من المسلمين. فهذا فيه ودع على من يكفر فئة معاوية رضي الله عنه. نعوذ بالله من ذلك

137
00:49:12.050 --> 00:49:40.250
وهذا فيه ايضا مدح ماذا؟ للصلح. لان من سيادة الحسن انه تنازل واصلح بهذا بينه وبين من بينه وبين معاوية فحصل الصلح بين المسلمين والا يعني كان الله اعلم بما سوف يحصل من ضعف المسلمين ومن تلاحم المؤمنين فيما بينهم. فكما قال

138
00:49:40.250 --> 00:50:04.850
الله تعالى الصلح والصلح خير ثم بكوا قال فابحث الامام على الصدقة في خطبته يوم الجمعة فذكر حديث ابي سعيد الخدوي قال جاء رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب بهيئة بذة هذا الرجل الظمير يعود على الرجل لعل الشيخ مصطفى ينتبه هذا

139
00:50:04.850 --> 00:50:25.700
الضمير يعود على الرجل كما يفسره ما بعده نعم  هذا الشخص كان محتاج فحث عليه الصلاة والسلام على الصدقة. فهنا الحث على الصدقة كان له سبب في حاجة هذا الشخص

140
00:50:27.100 --> 00:50:45.400
ثم في الجمعة الثانية حث ايضا على الصدقة فتبوأ هذا الرجل باحثه فيه. ولكن زجره عليه الصلاة والسلام فانتحره وقال خذ ثوبك نعم اذا بيخلع ثوبه سوف يحتاج الى ماذا

141
00:50:45.450 --> 00:51:06.150
الى ثوب اخر لا يحتاج الى ثوب اخر وليس هو مثل يعني الصديق او عندما جاء بماله كله ومرة من المراجع رجل بذهبية قدر البيضة قال هذا ما املك بتتصدق به او نحو هالعبارة فاعرض عنا عليه

142
00:51:06.150 --> 00:51:23.650
فجأة من الجهة الاخرى فالمرة الثالثة لعل في الثالثة رماه بها لو اصابه لاوجع بينما عندما جاء ابو بكر الصديق بماذا كله قبل عليه الصلاة والسلام فيقين الصديق ليس مثل يقين هذا

143
00:51:23.850 --> 00:51:45.300
نعم ثم قال القراءة في الخطبة فقال عن ابنة حارثة ابن النعمان وهي عورة وهي ام هشام بنت حارثة اخت عمرو بنت عبد الرحمن لامها وهي ام هشام بنت حارثة

144
00:51:45.350 --> 00:52:04.900
قالت حفظت قاف والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم الجمعة وهذا مما كان يرددها ويستفاد من هذا انه لا بأس باعادة الخطبة مرة

145
00:52:05.250 --> 00:52:31.500
ثانية او ثالثة وقد ثبت في البخاري ان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خطب بسورة النحل ثم في الجمعة الثانية ايضا قطب بسورة النحل نعم فلا بأس ان الانسان نعم يعيد الخطبة مرة اخرى وفي حديث عمرو بن عبسة قال لو ما ثبت

146
00:52:31.500 --> 00:52:51.900
الا لو لم اسمحه الا سبع مرات فسمعه اكثر من سبع مرات الحديث الذي حدث به فكان معلما عليه الصلاة والسلام ومربيا. والمعلم من شأنه ماذا ان يعيد نعم حتى نعم تثبت المعلومة

147
00:52:52.600 --> 00:53:12.450
وهذا يفسر بعض الاختلاف الذي يقع بين الاحاديث تجد الحديث في معنى واحد يرويه مثلا عبد الله بن عمر وابو هريرة بين روايتهما اختلاف اللفظ والاتفاق في المعنى قد يقول قائل لماذا هذا مختلف

148
00:53:13.050 --> 00:53:36.650
هذا بارك الله فيك عاد عليه الصلاة والسلام حديثه هذا ثم عاده مرة ثالثة فحفظه مثلا عبد الله بن عمر ثم ابو هريرة ثم عائشة ثم ثم نعم فكل مرة عندما عاد حفظ فتجد بين الروايات اختلاف في الالفاظ او زيادة او نقص

149
00:53:36.800 --> 00:54:04.100
ففي مرة من المرات مثلا زاد عليه الصلاة والسلام امر اخر وفي مرة اختصر عليه الصلاة والسلام فهذا من اسباب الاختلاف الذي يقع في الحديث نعم فعندنا القراءة تكون في الخطبة وتكون في ماذا؟ في الصلاة. عندنا قراءة في الخطبة وعندنا قراءة في الصلاة. القراءة في الخطبة

150
00:54:04.100 --> 00:54:26.150
فقط واما القراءة في الصلاة سوف تأتي. قال الجلوس بين الخطبتين وهذه الجلسة جلسة جلسة يسيرة لكن بعض الناس يجلس يمضغ رأسا يقوم فهذا والله اعلم يعني هذا فيه نظر

151
00:54:26.400 --> 00:54:45.200
يعني من الحكمة والله اعلم في هذه الجلسة حتى يرتاح الخطيب والناس ايضا يرتاحون يستعدون للخطبة الثانية فانت اذا رأسا جلست ثم قمت هذه الحكمة ماذا؟ نعم تذهب اذا ما في فائدة ليش هالجلوس؟ اذا نستمر بدون

152
00:54:45.450 --> 00:55:08.200
جلسة نستمر بدون جلسة لا تجلس ترتاح شوي ثم لا وفيما نعم اظن كان الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله يدعو احيانا الظاهر يدعو في في في جلسته هذه وانا نسيت ولا صليت خلفه عدة مواضع

153
00:55:08.400 --> 00:55:34.350
رحمه الله فاظن كان يدعو احيانا اظن انه كان يده احيانا ولعل يسأل تلاميذ الشيخ القدماء نعم نعم فالمهم هذي يعني يجلس الانسان يجلس نعم ليس رأسا يقوم كما كما يفعل بعض الخطباء الان

154
00:55:34.700 --> 00:55:56.550
نعم وفي مرة من المرات احد الخطبة وقد وقع هذا فيما بلغني في النسيم خطب خطبة ونسي ماذا؟ الثانية خطب خطبة لعل الشيخ احمد بن محمد ال علي ختم خطبته ونسي الثانية فجاءت الفتوى باعادة

155
00:55:57.300 --> 00:56:20.550
باعادة الصلاة خلاص الجمعة فاتت تصلى والله للظهر جاء الفتوى بالاعادة نعم لان وقع السؤال بعد ذلك نعم ومضى من المرات وهذا حصل في حي الخليج ولعل نادر يتأكد عن الاولى

156
00:56:20.850 --> 00:56:36.400
هذي قديمة الاولى لعله يتأكد يسأل نعم او يواجه الفتاوى فتاوى اللجنة تبعت الشعب نزيه بن باز واما الثانية انا متأكد منها وهي مرة جمعوا بحي الخليج في مسجد ابي بكر الصديق رضي الله عنه

157
00:56:38.350 --> 00:56:52.150
الامام ما ما في حاجة ان يذكر يعني وجه من اهل العلم والفضل نحسبه الله حسيب لكن كان حيا او ميتا فرحمه الله. كان النعمي ينتسب لاهل البيت. كان من اهل الفضل وخطيب بليغ

158
00:56:52.750 --> 00:57:18.300
انتم مرة قلت له يعني لعلك تخطب عن التوحيد فخطب خطبة بليغة نعم. قلت والله يا ليت يعني نطلع عليها او نعم والله اذكر خطبة بليغة نعم فالمهم جمع اظنه هو اللي جمع والله اعلم. جمع يعني كان مطر. فجمع العصر الى الجمعة. فجاءت الفتوى بالاعادة

159
00:57:19.700 --> 00:57:39.500
جاءت الفتوى بالاعادة ايه فتولدنا دايما جمع اليها العصر نعم ولعل الاولى يتأكد منها ان اللي سمعت انها امروا يعني اعيد تعاد الصلاة ويبدو انه خلاص الجمعة فاتت يصلون ظهر

160
00:57:48.900 --> 00:58:10.750
في في فتوى عن اللجنة الداعمة في فتوى وكان معهم الشيخ عبد الله بن حسن القعود رحمه الله وانا قد سمعت من عنده يرى الجمع يضع الجنب في السفر يا راعي الجمع اذا صليت في المسجد الحرام مثل ابو إبراهيم صلى الجمعة في المسجد الحرام وبيمشي

161
00:58:11.600 --> 00:58:30.700
الى بيمشي للقصيم فجمع اليها العصر الشيخ عبدالله بن حسن القعودي يقول اه يرى ذلك وهذا قول النووي. والجمهور يمنعون واكثر كذب اطول اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز لا يرون

162
00:58:31.000 --> 00:58:55.350
نعم نعم بعد ذلك طبعا ذكروا حديث ابن عمر في الجلوس ثم اعاد حديث عبدالله بن ابي عوفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يألف ان يمشي مع الارض

163
00:58:55.350 --> 00:59:18.000
الاول مسكين فياكل ايه لهم حاجاتهم نعم آآ حاجاتهم الشاهد من هذا يقصر الخطبة ثم ذكر حديث جابر ابن سمرة فيها السكوت في القاعدة بين الخطبتين هذا هنا لا يتكلم الخطيب لكن لا بأس انت تتكلم

164
00:59:18.150 --> 00:59:33.750
لان الان ما في خطبة لا بأس ان تتكلم والله اعلم لان الان ما في خطبة ثم قال باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها ثم جاك واحد جابر ابن سمرة

165
00:59:33.800 --> 00:59:57.250
قال كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا وهذه الايات شاملة للخطبتين الاولى والثانية ثم قال الانصات للخطبة وذكر حديث سلمان الذي مر علينا بالامس وهو حديث لا بأس باسناده

166
00:59:59.100 --> 01:00:19.750
وان الانسان اذا فعل اشياء ومنها الانصات تكون الجمعة كفارة لما كان قبله نعم مما كان قبل الجمعة ثم عاد الحديث ثم ذكر حديث ابي هريرة المتفق على صحته نعم

167
01:00:20.900 --> 01:00:43.300
قال اذا قال الرجل لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى لعب ثم ذكر حديث سلمان ايضا ثم قال باب كم الخطبة وفي بعض النسخ لعلها في نسخة الشيخ اسلام

168
01:00:44.300 --> 01:01:12.150
كم يخطب نعم في بعض النسخ كم يخطب جمبيه نعم قال جابر فما رأيته يخطب عليه الصلاة والسلام الا قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب الخطبة الاخرى نعم ثم قال باب نزول الامام على المنبر قبل فراغه من الخطبة وقطع كلامه كلامه ورجوعه اليه

169
01:01:12.750 --> 01:01:33.000
فذكر حديث عبد الله بن بريدة رضي الله عنه عن ابيه بريدة انه نزل عليه الصلاة والسلام من المنبر نعم قال صدق الله اموالكم واولادكم فتنة نعم فحمل الحسن والحسين نعم

170
01:01:34.550 --> 01:01:53.900
ثم ذكر حديث انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهذا بعد الانتهاء له الرجل فيكلمه فيكون معه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي يقضي حاجته ثم يتقدم الى مصلاه فيصلي صلاة الجمعة

171
01:01:54.800 --> 01:02:13.900
وهذا فيه حلمه عليه الصلاة والسلام وصبره والا يعني يعني الخطيب اذا جا له شخص والانه بيصلي الجمعة يقول بعد الصلاة ماذا تعال ما في صلاة تكلمني خل نصلي الان وبعد الصلاة طبعا وهذا اقصد هو الاولى بالنسبة للذي يأتي

172
01:02:14.050 --> 01:02:36.550
يريد ان يسأل ينبغي له ان ينتظر حتى يصلي ماذا حتى يصلي الامام ثم يتم في حاجته الا كان في امر يحتاج اليه الان نعم ولكن صبغة واحتمال عليه الصلاة والسلام انه يقضي حاجة هذا الشخص ثم يصلي عليه الصلاة والسلام

173
01:02:36.600 --> 01:03:01.250
ثم قال تم صلاة الجمعة فهداك ان صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر وركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة الصبح وركعتان تمام غير قصد على لسان محمد صلى الله عليه وسلم نعم

174
01:03:07.650 --> 01:03:27.800
وهذا يعني النسائي يقول في المجتمع عبدالرحمن ابن ابي ليلى لم يسمع من عمر فهذا منقطع وجاء تصريح ابن ابي ليلى عن عمر ولكن يبدو ان الاسناد يعني فيه شيء او خطأ

175
01:03:28.500 --> 01:03:47.300
لا ثم ذكر احد اجابه وهو متفق على صحته نعم ثم قال القراءة في صلاة الجمعة في سورة الجمعة والمنافقين هذا القراءة الان في الصلاة فذكر حديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام كان يقع بالجمعة والمنافقين

176
01:03:51.150 --> 01:04:08.100
ثم ذكر حديث ابن عباس القراءة في فجر الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان وفي صلاة الجمعة وفي صلاة الجمعة والمنافقين ثم ذكر حديث النعمان البشير وفيه

177
01:04:08.200 --> 01:04:32.150
انه كان يقرأ والله اعلم في بعض المراتب الجمعة وهل اتاك حديث الغاشية يعني الجمعة والمنافقون هذا ثابت وسبح والغاشية هذا ثابت  الجمعة والغاشية هذا مختلف فيه وهذا قد جاء في حديث النعمان ابن بشير

178
01:04:32.300 --> 01:05:05.850
وقد خرجه مسلم والله هذا محتمل لكن هنا قال يقع في الجمعة على اثر سورة الجمعة على اثم يعني في الركعة الثانية ولا هذا محتمل نعم وكان يقرأ فيهما ايضا بالعيد. نعم

179
01:05:05.950 --> 01:05:21.300
ثم ذكر من ادرك ركعة من صلاة الجمعة فقد ادرك طبعا الحديث الصحيح من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة جاء في زيادة من لا يرفع ركعة من صلاة الجمعة وهذه الزيادة شادة

180
01:05:21.750 --> 01:05:40.650
ولكن من ادرك ركعة من الصلاة ينسحب على كل ماذا؟ على كل الصلوات سواء الخمس سواء الجمعة سواء صلاة النافلة التراويح مثلا نعم فينسحب على نعم قل الصلوات والادراكات انواع

181
01:05:40.850 --> 01:05:59.700
عندنا ادراك لوقت الصلاة فانت لو ادركت ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس ادركت الصلاة او ركعة قبل ان تغرب الشمس فقدت وقت الصلاة. هذا وقت الوقت عندنا ادراك لحكم الصلاة

182
01:06:01.600 --> 01:06:18.850
نعم انت ادركت من صلاة الجمعة ركعة تضيف اليها ماذا؟ اخرى فانت ادركت الجمعة لكن لو رفع الامام من الركعة الثانية رفع من الركوع وكبرت او دخلتها تصلي ماذا؟ ظهر او

183
01:06:18.850 --> 01:06:45.850
ربع ركعة فاتت نعم هنا قد فاتتك نعم ادراك ايظا لحكم الصلاة نعم وذلك ان امرأة طهرت ظهرت قبل مغيب الشمس بمقدار ركعة فيجب عليها ماذا تجب عليها الصلاة يجب عليه صلاة العصر

184
01:06:46.400 --> 01:07:09.100
نعم قبل ما غيب الشمس تجب عليها صلاة العصر او اه شخص بلغ او كافر اسلم فعليه ان يصلي ماذا يصلي هذه الصلاة التي ادرك ركعة منها نعم يعني شخص اسلم قبل مغيب الشمس ركعة فهذا يقال صلي العصر

185
01:07:10.300 --> 01:07:28.950
واصلت ذلك ايضا ما بعدها طبعا يعني بعض بعض اهل العلم وهو المشهور. بالنسبة للحائض تصلي الظهر والعصر ولكن هذا الحديث يفيد انك تصلي هذه الصلاة فقط وان الظهر ماذا

186
01:07:29.100 --> 01:07:45.350
قد فاتك نعم وطبعا آآ هو افتى بعض الصحابة بصلاة الظهر والعصر اذا ادركت من العصر بمقدار ركعة لكن هذا الحديث والله اعلم يفيد له يفيد انك تصلي العصر فقط

187
01:07:45.850 --> 01:08:05.300
عندنا البقية ادراك الاخيرة وقال بادراك الفضل انت ادركت من الجماعة ركعة ادركت فضل الجماعة ادركت هنا فظل الجماعة وحديث ابي هريرة حديث صحيح متفق على صحته ثم قال الصلاة بعد الجمعة

188
01:08:05.450 --> 01:08:23.300
فعندنا عندنا شيئان فيما يتعلق بالصلاة بعد الجمعة او صفتان او امران الامر الاول من كان منكم مصليا فليصلي بعد الجمعة او بعده حديث ابي هريرة رواه مسلم وهذا الذي شافه المصنف هنا

189
01:08:25.450 --> 01:08:45.350
وعندنا حديث ابن عمر حفظت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عشر ركعات منها ركعتين بعد الجمعة فوجه الجمع ذهب ابن تيمية وابن القيم الى ان نعم اربعة في المسجد لو صليت في المسجد وركعتين في البيت اذا صليت

190
01:08:45.400 --> 01:09:23.250
في البيت نعم ثم قال صلاة الامام بعد الجمعة فذكر حديث ابن عمر ركعتان لا لا لا عضويات اغلبها ليست في نعم  والله هذا الذي يبدو لنا في اكثر هوايات ليس فيه ما يطيل

191
01:09:27.400 --> 01:09:50.750
نعم هو لا يعني السنة فيها الاطالة وفيها تخفيفها وصلاة الليل فيها تطويل اللي دخل ايه دخل والامام دخل والامام يخطب ايه واجبة الفجر تعرف يعني صلاة الليل ويصلي يعني خفيفة هنا من اجل الظاهر

192
01:09:55.050 --> 01:10:14.150
لا ثم ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة وتقدم الكلام على هذا بالامس انه قيل في هذا واقواها قولان. القول الاول من صعود الامام على المنبر الى انتهاء الصلاة. والقول والقول الاخر قبل مغيب الشمس

193
01:10:14.150 --> 01:10:38.450
بساعة وانا ميل الى القول الاول واذا امثل الانسان ان يدعو ويكثر الدعاء في يوم الجمعة كله فبها ونعمة. على الاقل فيها الوقتين نسأل الله ان يوفقنا واياكم لذلك  واطال في سوق اسانيد هذا الخبر

194
01:10:38.700 --> 01:11:04.800
ثم ذكر حديث محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هويرة في قصة مع كعب الاحبار  وفيه لا تعمل المطيء الا الى ثلاثة مساجد فلا يجوز شد الرحال الى بقعة من البقاع يراد فضلها الا هذه المساجد الثلاثة

195
01:11:05.400 --> 01:11:24.900
نعم وفيه ايضا فضل يوم الجمعة خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه وفيه طيبة عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة خمسة اشياء لا وفيه

196
01:11:25.100 --> 01:11:50.200
الساعة التي يستجاب فيها الدعاء وهو الامر السادس وهذه الساعة كما تقدم في روايات اخرى يقللها شعر بيده يقللها عليه الصلاة والسلام الشاهد من هذا ان عبد الله بن سلام يرى انها اخر ساعة من الجمعة. هل قبل ابو هريرة ذلك؟ ما في هنا انه وافقه وانما قال

197
01:11:50.500 --> 01:12:09.850
قلت بلى قال فهو كذلك لكن جاء في رواية وهي في الصحيح قال وهو قائم يصلي يعني تفضل ليس في حكم الصلاة وانما في صلاة ماذا حقيقية في صلاة حقيقية. وهذا يوجه انها

198
01:12:10.300 --> 01:12:26.550
في عندما يصعد الامام على المنبر لان فيها صلاة حقيقية وهذا يعني ما تختص به الجمعة تختص بالصلاة وماذا؟ الخطبة الخطبة وماذا؟ والصلاة. نعم. ولعل نقف عندهم