في قضاك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او احدا من خلقك او استغفرت به في علم الغيب ان تجعل القرآن او تجعل القرآن
او من اليمين او من الشمال او من الفوق واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي بالخسف او آآ نحو ذلك من الامور حتى يشمل هذا الدعاء واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي
ووعدك الذي وعدتك ان اطيعك ما استطعتم اعوذ بك من شر ما صنعت وشر ما صنع الانسان كثير ما صنعت من شر ماء نكرة بمعنى من شر اي شيء صنعته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءتنا. تعليق على كتاب حصن المسلم من اذكار الكتاب والسنة
الشيخ سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله كنا قد وقفنا قبل الصلاة على الباب الخامس والعشرين في قوله الاذكار بعد السلام من الصلاة وقبل ان نبدأ تذكرت الان ان الوادي الرابع من وديان المدينة اسمها وادي
قناة وهادي قناة هناك وديان اخرى لكنها ليست معروفة هذه الوديان الاربعة جاءت في الاحاديث وادي بطحان وادي العقيق وادي رانوناء وادي قنا. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى الاذكار بعد السلام من الصلاة. استغفر الله
ثلاثة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. لا اله الا الله وحده لا شريك شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا
ذا الجد منك الجد. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. سبحان الله والحمد لله الله اكبر ثلاثا وثلاثين. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات
في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك في الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس والناس بعد كل صلاة
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء
شيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. عقب كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي
ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات بعد صلاة المغرب والصبح اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا بعد السلام من صلاة الفجر هذه الاذكار بعد السلام من الصلاة
لم يأت في ترتيبها شيء ثابت دقيق لكن من المؤكد ان اول اذكار السلام اذكار ما بعد السلام الاستغفار ثلاثا ثم اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
اي صيغ الاستغفار استغفر الله استغفر الله استغفر الله هذه الصيغة الواردة وقوله اللهم انت السلام مفيد الاسمية من اسماء الله عز وجل السلام ومنك السلام مفيد الصفة الفعلية اي انك
تعطي السلام وتنزله على من تشاء تباركت يا ذا الجلال والاكرام ولذلك الانسان حينما يسلم لا يقول السلام على الله انما يقول السلام على النبي السلام علينا وعلى عباد الله لان الله هو السلام
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخر الاذكار. هذه الاذكار خاصة بصلاة الفرض  خاصة بالصلوات المفروضة ومنها الجمعة واما غير الصلوات المفروضة الخمس
بما فيها الجمعة فلم يأت في في الذكر بعدها شيء لكن ورد عن بعظ بعظ السلف الاستغفار فقط. ورد ايش يعني بعد النافلة صليت ركعتي المغرب ما في اذكار لكن فيه استغفار
هذه الاذكار خاصة بصلوات المفروضة. وما في حكمها وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد مر معناه لا ينفع صاحب الغنى والعظم والعظمة والحظ منك حظه وغناءه
وعظمته ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل
وله الثناء الحسن له النعمة ابتداء واستدامة وملكا وله الفضل عطاء وبذلة وله الثناء الحسن استحقاقا فكل ثناء حسن هو اهله جل في علاه وما بكم من نعمة فمن الله
والفضل كله فضل الله وما من اعطاك شيء من الخير الا سبب والا فالخير كله والفضل كله والنعمة كلها من الله جل وعلا ولذلك هو يستحق الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
هذا يدلنا على ان الصلاة واذكار الصلاة واذكار ما بعد الصلاة كل ذلك لاجل اقامة التوحيد واقراره وتقريره في النفوس ثم يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذه هذا الذكر على وجه الخصوص
هو افضل من الحج وافضل من اه العمرة وافضل من الجهاد ذكر عجيب كل الناس يتساءلون فيه وقد ورد لهذا الذكر ست صيغ ومنها هذه الصيغة التي ذكرها المصنف سبحان الله
والحمد لله والله اكبر حتى يبلغ ثلاثا وثلاثين. بالواو ثم يقول تمام الثلاثين يصير كل وحدة ثلاثة وثلاثين المجموع يصير بالتسعة وتسعين ثم يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء. هاي صيغة
الصيغة الثانية اي صيغ قلتها لا بأس. الصيغة الثانية سبحان الله الحمد لله الله اكبر بدون الواو هذه الصيغة الثانية الصيغة الثالثة تقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله الحمد لله بدون الواو ثلاثا وثلاثين. الله اكبر
ثلاثا وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله اية رقم كم رقم ثلاثة صح طيب الصيغة الرابعة تقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين الله اكبر اربعة وثلاثين
هاي الصيغة الرابعة الصيغة الخامسة سبحان الله خمسة وعشرين الحمد لله خمسة وعشرين الله اكبر خمسة وعشرين لا اله الا الله خمسة وعشرين كم الصيغة السادسة سبحان الله احدى عشر مرة والحمدلله احدى عشر مرة والله اكبر سبحان الله
احدعشر مرة والحمد لله احدى عشر مرة والله اكبر احدى عشر مرة. هذه الصيغة السادسة كلها واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلاة جمع لهذه الثناءات لاجل بيان ان الانسان
قام معظما لربه لا يؤديه حقه ثم يقرأ المعوذات الثلاث سورة الاخلاص ثم سورة الفلق ثم سورة الناس. والافضل ان يقرأها بالبسملة الافضل ان يقرأها بايش بالبسملة يقرأها بعد كل صلاة
يقرأها بعد كل صلاة ثم يقرأ اية الكرسي بعد كل صلاة والحديث الوارد في قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة حديث صحيح ان شاء الله احتج به جمع من اهل العلم
وهذا الحديث حديث قراءة اية الكرسي بعد الصلاة حديث صحيح ان شاء الله وفيه فظل من قرأ اية الكرسي ومات دخل الجنة فهذا احد مفاتيح الجنة عندك احد مفاتيح الجنة
ان الانسان يقرأ اية الكرسي بعد كل صلاة فيكون هذا المفتاح معه ومن المفاتيح ايضا ان الانسان يا يكون في يومه وليله قد ادى الحقوق الواجبة عليه فهذا يكون معه مفتاح من مفاتيح الجنة
من مفاتيح الجنة ان الانسان في اخره لحظات حياته يقول لا اله الا الله هذه من مفاتيح الجنة ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. طبعا هذا الترتيب كما ذكرنا ليس بلازم. وانما هذا من باب التقريب والتعليم
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميته وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة المغرب والصبح هذا هذا الحديث حديث حسن ان شاء الله
والافضل ان يقوله الانسان كما في رواية الطبراني وهو لم يتحرك من مكانه ولم يحرك رجله حتى يعني يقوله على هيئة التشهد سواء كان اه مفترشا بعد صلاة الفجر او كان متوركا بعد صلاة العشاء صلاة المغرب
يقول هذا الدعاء الذكر عشر مرات ثم بعد ذلك ان شاء زال الافتراش وتربع او اتكأ او قام وجلس وفي صلاة الصبح ورد اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا بعد السلام من صلاة الفجر
لكن هذا هل هو المقصود بعد السلام من صلاة الفجر؟ هكذا جاء في بعض الروايات والاقرب ان هذا من ادعية ما قبل السلام الاقرب ان هذا من ادعية ما قبل السلام
نعم  قال رحمه الله تعالى دعاء صلاة الاستخارة. قال جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول اذا هم
احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك قدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي حاجته خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجله واجله فاقدره لي ويسره لي فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
او قال عاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني وما ندم من استخار الخالق وشاور المخلوقين المؤمنين. وتثبت في امره. فقد قال الله الله سبحانه وتعالى وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله. من فضائل هذه
انه جعل للاستخارة دعاء ومعنى الاستخارة طلب الخير من الله جل وعلا بامر لا يعرف وجه الخير عندك طبعا استخارة تكون في الامور التي تكون مشتبهة مسافر ولا ما هو اسافر مثلا
سافر مع فلان ولا لا اسافر اشارك مع فلان ولا لا اشرك ما يجوز تستخير الله روح المسجد ولا لا الامور الواجبة والمندوبة ما فيها استخارة الاستخارة في الامور المشتبهة
وفي الامور المباحة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها المقصود في الامور كلها الالف واللام الاستغراق وكلها تأكيد اي كل المباحات والمشتبهات كما يعلمنا السورة من القرآن
يعني انه لا بد من التزام باللفظ لابد من الالتزام باللفظ قلنا القاعدة ان الاذكار التي لها سبب لها مكان لها زمان الاذكار التي تسمى المقيدة هذه الفاظها تعبدية ما يجوز للانسان ان يغيرها بخلاف مطلق الادعية بخلاف مطلق الذكر هذا باب اخر
يقول اذا هم احدكم بالامر ايا كان هذا الامر مثلا يسافر مع فلان او لا يسافر يشارك فلان لا يشارك يتزوج ولا ما يتزوج؟ فليركع ركعتين من غير الفريضة فليركع ركعتين من غير الفريضة يعني معناه انه لا يستخير في الفرظ
ما وجه ذلك لان الفرظ مخصوص بحق الله عز وجل وهذه الصلاة يؤديها الانسان لحق نفسه ولذلك قال فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك استخيرك يعني اطلب الخير
منك بعلمك بعلمك فانت تعلم المستقبليات كما تعلم الماضيات واستقدرك بقدرتك يعني اطلب هذا الامر منك لقدرتك وتقدرني على ذلك استقدرك يعني اطلب القدرة منك بقدرتك اي متوسلا بقدرتك واسألك من فضلك العظيم
ففظل الله عظيم ومن فضله جل وعلا انه يعطي المباحات للبريات فانك تقدر ولا اقدر من حيث تحصيل الفضل والخير وتعلم ولا اعلم من حيث وجهي والاحجام فيه او او السير فيه
وانت علام الغيوب وانت علام الغيوب هنا علام الغيوب مضاف الاعلام الاسماء المضافة لا تكونوا اسماء لله جل وعلا وانما هذا من باب الخبر ان هذا من باب الخبر هو من اسماء الله عز وجل العليم
وليس العلام انما علام الغيوب صفة قال اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي امره مثلا اللهم ان كنت تعلم ان سفري مع فلان اللهم ان كنت تعلم ان زواجي من فلانة
اللهم ان كنت تعلم ان العملية الفلانية خير لي في ديني هذا امر الاول تقدم امر الدين يقدم امر الدين تكون دينيا ولا تكن دنيويا خير لي في ديني ومعاشي
معاشنا المقصود به امور الدنيا فاخرته معاشي يعني امور الدنيا امور العيش بمجريات الاحوال وعاقبة امري عندما اكبر او بالاخرة فيشمل عاقبة الامر يشمل كبر السن ويشمل الاخرة او قال عاجله واجله. يعني
يعني رواية هكذا في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في ديني ومعاشي وعاجله واجله هكذا وهكذا فاقدره لي اقدره يعني اجعله مقدرا لي ويسره لي لانه القادر ثم بارك لي في بارك اي اجعله ثابتا متقررا
وزده ونمه هذا معنى البركة وان كنت تعلم ان هذا الامر طبعا ما يقول هذا الامر يسميه كنت تعلم ان سفري مع فلان ان زواجي من فلانة ان العملية الفلانية
شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال وعاجله واجله فاصرفه عني يعني اوجد سببا يبتعد هذا الامر عني واصرفني عنه ايجعل في قلبي ما يجعلني انقبض وهو لا امشي في هذا الامر
واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني ثم ارضني. بهمزة وصل ثم ارضني به اي ثم اجعلني راضيا به واقدر لي الخير حيث كان اقدر اي بمعنى يسر هنا هنا عقدة بمعنى يسر. اما ان اقدر بمعنى التقدير هذا امر مفروغ منه
واقدر لي الخير يسر لي الخير حيث كان ثم ارضني به والانسان اذا دعا بهذا الدعاء لا شك انه يقدم بعد ذلك على هذا الامر فان تيسر فمن الله وان تعسر فمن الله فيعرف وجهه. نعم
اذكار الصباح والمساء الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي
من يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل هو
الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر راسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. ثلاث مرات اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر
وربي اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر. اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على وانا
على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك
وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك اربع مرات. اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
فلك الحمد ولك الشكر اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري. لا اله الا انت اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت. ثلاث مرات
حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. سبع مرات. اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي
اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي
ومن شر الشيطان وشركه. وان نقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. ثلاث مرات يا يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. اصبحت واصبح الملك لله رب العالمين. اللهم اني اسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره
اللهم احفظني من بين يدي امامي يعني ومن خلفي ورائي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي لان العذاب او الاخذ انما يكون من هذه الجهات اما من الامام او من الخلف
بركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده اصبحنا على فطرة الاسلام على كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى ملة ابينا حنيفا مسلما وما كان من المشركين. سبحان الله وبحمده مائة مرة. لا اله
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات او مرة واحدة عند الكسل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة اذا
اصبحت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات اذا اصبح. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اذا واحد استغفر الله واتوب اليه مائة مرة في اليوم
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ثلاث مرات اذا امسى. اللهم صل وسلم على نبينا محمد عشر مرات. هذه الاذكار اذكار الصباح والمساء حصن منيع للانسان من شياطين الانس والجن
واذكار الصباح تقرأ وتذكر بعد طلوع الفجر الصادق يعني الاذان الثاني الى طلوع الشمس هذا وقت اذكار الصباح واما بعد طلوع الشمس فهو قضاء واما اذكار المساء فمن صلاة العصر
الى غروب الشمس اما بعد غروب الشمس فقظاء وهذه الاذكار بعضها مشتركة وبعضها خاصة بعضهم اشترك بين الصباح والمساء وبينها وبعضها خاصة بالصباح وبعضها خاصة بالمساء والمصنف رحمه الله بين ما كان خاصا بقوله اذا اصبح وما كان خاصا بالمساء بقوله اذا امسى
فيقول الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآآ هذا يكون مفتتح اذكار الصباح بالحمدلة ومختتم اذكار الصباح بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ينبغي فتح اذكار الصباح بالحمدلة والصلاة
ثم ختمها بالصلاة ثم يقرأ اية الكرسي في الصباح وفي المساء مرة واحدة في الصباح وفي المساء اذا قرأ في المساء اجير من الجن حتى المساء اذا قرأ في المساء اجير من الجن حتى الصباح وهذا فضل عظيم
ثم يقرأ المعوذات سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في في المساء ويكفيك من كل شيء اي من كل شيء فيه شر من كل شيء فيه مضرة
ويقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله طبعا اذا قرأها بذكر المساء يقول امسينا وامسى الملك لله يفرق في الصيغة فقط لا اله الا الله ومعنى اصبحنا يعني دخلنا في الصباح
واصبح الملك لله خبر والحمد لله هذا حال او خبر يجوز ان يكون الواو حالية ويجوز ان يكون عاطفة على اصلح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد له الملك بيان الاستحقاق وله الحمد بيان الكمال في الصفات وهو على كل شيء قدير في افعاله ربي اسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده. طبعا اذا امسى يقول ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها
واعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده وهذا عام ربي اعوذ بك من الكسل والكسل هو خمول في البدن والعجز خمول في الارادة وسوء الكبر الكبر
يعني التقادم في السن رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر ثم يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا واذا كان في المساء يقدم الامسا يقول اللهم بك امسينا وبك اصبحنا
وبك نحيا ومعنى بك الباء هنا باء سببية اي بسببك بقدرتك بحولك وقوتك اصبحنا وامسينا ونحيا ونموت واليك النشور وفي المساء يقول واليك المصير في المساء يقول اليك المصير يعني المرجع والمآب
ثم يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك هذا الدعاء معروف  انه من الادعية التي تزيل عن الانسان همه وغمه وفيه الاقرار بالعبودية العظيمة وان قاله الانسان في الصباح ومات
دخل الجنة هذا مفتاح اخر من مفاتيح الجنة وان قالها الانسان في المساء فمات دخل الجنة انها اقرار بالعبودية اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك وانا عبدك هذا خبر
وانا على عهدك ووعدك هو خبر بمعنى بمعنى الاستيثاق او بمعنى الوعد اي وانا اعدك ان اكون على عهدك ووعدك على عهدك ووعدك عهدك الذي عهدته معك وهو نعبدك لا اعبد سواك
او ما بمعنى الموصولة اي من شر الذي صنعت. الذي فعلت ابوء ان يقر واعترف لك بنعمتك علي بنعمتك هي مفرد مضاف والمعنى الجمع اي بنعمك عليه وابوء بذنبي فهنا اعترافان اعتراف
بكثرة نعمة الله عليه واعتراف بذنوبه اي منك الخير نازل ومني الشر صاعد فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت لا احد يستطيع ان يغفر الذنب الا الله سبحانه وتعالى
هذا الدعاء العظيم ينبغي للانسان يحافظ عليه وثم يقول اللهم اني اصبحت وفي المساء يقول اني امسيت اشهدك واشهدوا حملة عرشك وهم الملائكة المقربون. جبريل وميكال واسرافيل وملك الموت وقيل الكروبيون
وقيل الكروبيون واشهد حملة عرشك وهم اليوم اربعة ويوم القيامة ثمانية اشهد حملة عرشك وملائكتك وملائكتك بفتح التاء ليش؟ لاني اشهد ملائكتك مفعول تاء مفتوحة الكسر خطأ وجميع خلقك يشهد جميع خلقك
من الجن والانس والطير والهوام والدواء انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وتكرر هذا الدعاء اربع مرات ثم تقول اللهم ما اصبح بي من نعمة
من نعمة اسم جنس يشمل اي نعمة صغرت او كبرت دينية ودنيوية او باحد من خلقك هذه الجملة بعض مشايخنا يقول فيها دلالة على ان المسلم يريد ان يتحمل الشكر شكر الله عن الناس
فهو يشكر من لم يشكر يشكر بالنيابة ربى الرب تبارك وتعالى عن من لم يشكر لانه يقول او باحد من خلقك يعني ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقه فمنك وحدك لا شريك لك
فلك الحمد ولك الشكر سواء هو اقر او ما اقر فانا اعلم ان هذا منك اللهم عافني في بدني وهذه معافات شاملة لجميع الامراض هذا الدعاء عظيم يقوله الانسان فيتم الله عليه نعمته حتى يموت بالمعافاة
اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لو حافظت على هذا الدعاء وانت شاب لو بلغ عمرك مئة وستين سنة تكون معافا يقينا لا تترك هذا الدعاء كان يحيى ابن ابي كثير اليماني
عمره مئة وعشرين سنة وفي كل شيء من خلقته على ما كان بالتمام والكمال. سمعه وبصره ضروسه ها بدنه يصلي بالناس التراويح يختم لهم القرآن كل ثلاثة ايام هو وعمره مئة وعشرين سنة ومات وهو يقرأ القرآن يصلي بالناس
هنيئا له اللهم عافني في بصري لا اله الا انت اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وهذه من الاشياء التي ينبغي للانسان ان يستعيذ بها لان الكفر هو مقابل ما يقابل الشكر او الكفر كفر ما يقابل التوحيد
والفقر الفقر معناها المسكنة للناس والعجز والحاجة اليهم والعوز سمي فقرا لان صاحبه لا لا يملك الا فقار ظهره واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت يكرر هذا الدعاء ثلاث مرات في الصباح وفي المساء
الدعاء الاول اللهم ما اصبح بي من نعمة لو قالها الانسان ادى شكر النعمة مهما كانت النعم عليه كثيرة وهذا الدعاء اذا قاله الانسان في الصباح وفي المساء فانه يكون بحمد الله تبارك وتعالى يستجيب الله له فيتم عليه عافيته وسمعه وبصره
ثم يقول حسبي الله لا اله الا هو اني توكلت ورب العرش العظيم. هذه الاذكار ايضا ليست مرتبة. انما هذا الترتيب اجتهادي حسبي الله لا اله الا هو اني توكلت
وهو رب العرش العظيم سبع مرات فان قلته سبع مرات صباحا كفاك الله ما همك من امر الدنيا والاخرة. وان قلته في المساء كفاك الله ما همك من امور الدنيا والاخرة
ولله الحمد والمنة حسبي الله لا اله الا هو اني توكلت وهو رب العرش العظيم ثم تقول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة في الدنيا المقصود العفو هنا العفو البدني والمالي
والعفو الديني طيب والاخرة العفو من عذاب الله وعقابه اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وهذا تخصيص بعد التعميم تخصيص بعد التعميم في ديني ودنياي واهلي ومالي نسألك العفو لهم اي لاهلي
ولمالي والعافية لاهلي والعافية في مالي اللهم استر عوراتي عوراتي جمع عورة ويشمل عورتك انت عورة اهلك عورة اولادك بناتك احفادك وامن روعاتي الروعات جمع روعة وهي وهو والمقصود الامر المخيف
ان احد يحط لك قنبلة يفجر فيك من تحتك اذا قلت هذا الدعاء لن يضرك شيء اللهم عالم الغيب والشهادة منصوبة على النصب كما ذكرنا على النداء. يا عالم الغيب والشهوة
فاطر السماوات والرب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي الانسان اذا كفاه الله شر نفسه اصبح مطيعا لربه مؤديا حقوق العباد فان اعيذ من شر الشيطان وشركه
صار مصونا من العدو الداخلي ومن العدو الخارجي ومن شر الشيطان والشركه بكسر الشين ومعنى شركه اي الامور الشركية التي يريدني ان افعله او وشركه يجوز ان تقول وشركي بفتح الشين والراء
وشركه يعني حبائله المصيدة اللي يحطها لك المصائب التي يظعها وشركه ونقترف على نفسي سوء او اجره الى مسلم هذا الدعاء العظيم ينبغي للانسان ان يقول ان يحافظ على ان يكون بعيدا عن العدو النفسي والعدو الخارجي
ويقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فلا يضرك شيء لا حي ولا عقرب ولا جني ولا انسي لا تخاف
لذلك يقول المؤمن قوي لا يخاف ليش يعلم ان ما اصابه لم يكن وما اخطأه لم يكن وقد اتخذ الاسباب الشرعية والحصول الشرعية التي جاء في الكتاب والسنة. ثم يقول
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وهذا الدعاء من قاله كان حقا على الله ان يرضيه يوم القيامة. الله اكبر كيف يرظيه يوم القيامة يدخله الجنة
كيف يرضي يوم القيامة يجعله شفيعا كيف يرضيه يوم القيامة؟ يقبل شفاعته كيف يرظيه يوم القيامة يلحق به من احب من اهله كيف يرضي يوم القيامة؟ الامر اكبر مما تتصور
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث يا حي يا قيوم برحمتك استغيث الباء هنا باء التوسع يا حي يا قيوم اسمع ب اي متوسلا رحمتك مقدما رحمتك استغيث يطلب الغوث منك فانت الحي القيوم الرحيم
اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين طرفة العين لغمضتها وفتحتها طرفة العين غمظتها او فتحتها وهذا الدعاء العظيم ينبغي الانسان يكرره حتى يكون الله معه ويقول اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين
واذا امسي يقول امسينا اللهم اني اسألك خير هذا اليوم واذا كان في المساء يقول خير هذه الليلة فتحه ونصره طبعا بالليل يؤنث الظماير فتحها ونصرها فتح اليوم ما يكون
من الفتوحات الربانية على العالم في هذا اليوم ونصره كذلك ونوره يشمل انوار الهدايات الربانية وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه. هدى هنا الهدى مضاف الى اليوم او الى الليلة
والمقصود بهدى اليوم وهدى الليلة هي العلامات والدلالات الكونية التي تتجلى في اليوم للدلالة على رب البرية واعوذ بك من شر ما فيه او من شر ما فيها اذا كان في الليل وشر ما بعده
وهذا دعاء عظيم اذا ينبغي الانسان ان يحافظ عليه يقول اصبحنا على فطرة الاسلام وفطرة الاسلام التوحيد فطرة الاسلام ايش توحيد الخالص وعلى كلمة الاخلاص واذا امسي يقول امسيت وكلمة الاخلاص هي شهادة ان لا اله الا الله
وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم وملة ابينا ابراهيم بينها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء بقوله حنيفا مسلم هذا بيان للملة
على ملة ابينا ابراهيم حال كوننا حنيفا مسلما او اصبحنا حنيفا مسلما يجوز ان يكون مفعول لاصبحنا حنيفا مسلما حنيف بمعنى مائل الى التوحيد مائل الى الحق مسلما مستسلما منقادا
وما كان من المشركين  يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة في الصباح ومئة مرة في المساء ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
عشر مرات هذا حال التوسط او مرة في حال الكسل او مئة مرة في حال النشاط ويقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته يجي بعض الناس يقول استغفر الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه ما يصير
الاذكار اذا قلنا ايش توقيفية لانها من اذكار ايش من الاذكار السببية الاذكار التي قلنا انها مقيدة فانت تقول عدد خلقه خاص في هذا الدعاء ورضا نفسي وزنة عرشه ومداد كلماته
وهذا فيه دلالة على ان العرش زنته عظيم زنة العرش عظيمة وزنه عظيم لانه عظيم لو ان السماوات السبع والاراضين في بالنسبة للعرش كخردلة في يد احدكم ومداد كلماته ومداد الكلمات لا نفاد لها
لان كلمات الله لا نفادا له يقولها ثلاث مرات اذا اصبح ولا لم يرد ذلك في المساء ويقول اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اذا اصبح ولم يرد في المساء
واستغفر الله واتوب اليه مئة مرة في اليوم مئة مرة في اليوم وكذلك يقول آآ في كل مجلس يجلس استغفر الله واتوب اليه سبعين مرة اعوذ بكلمات الله التامات وهي الكلمات الكونية. ما هي الكلمات التامات؟ هي الكلمات الكونية
كن فيكون منها قوله كن فيكون من شر ما خلق اي من شر من شر اي شيء خلقه او من شر الذي خلق ثلاث مرات اذا امسى ولم يرد في اذكار الصباح
اذا قال ذلك لم تضره حمة تلك الليلة ومعنى الحمى يعني اللدغة اللهم صلي وسلم على نبينا محمد عشر مرات يختم اذكار الصباح والمساء نعم والحديث اسناده جيد ان شاء الله
قال رحمه الله تعالى اذكاره يجمع كفيه ثم ينفث ثم ينفث فيهما فيبقى فيهما. بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن اشد لحاسد اذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من اشد الوسواس الخناس. الذي
في صدور الناس من الجنة والناس. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه وما اقبل من جسدي. يفعل ذلك ثلاث مرات اللهم لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده
هل من ما بإذنه اعظم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسي موسى السماوات والارض ولا العاملين هذا الرجل بما انزل النبي من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعناك ربنا واليك المصير هو نفس الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اسوا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا
لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين باسمك ربي وضعف ذنبي وبك ارفعه فان لم شد نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم انك خلقت
تتوفاها لك مماتها ومحياها. ان احييتها فاحفظها وان نمدتها فاغفر لها. اللهم اني العافية. اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. ثلاث مرات. بسمك اللهم ابوك سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين الله اكبر اربعا وثلاثين
اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ورمز التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك منزلا ومنزل ومنزل الجمرات والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيتي
اللهم انت الأول فليس قبلك شيء وانت الآخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء الباطل فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغمدا الى الفقر. الحمد لله الذي اطعمنا
ولا ولا بني له ولا مبين. نعم اللهم اعلم الطيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم
يقرأ الفام تنزيل السجدة. وتبارك الذي بيده الملك اللهم اسلمت نفسي اليك وفرقت امري اليك ووجهت وجهي اليك وانا الجهد ظهري اليك رغبة امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك اذكار النوم ايضا لم يأت فيه شيء يدل على الترتيب وانما هذا اجتهاد من بعض العلماء فلو
قدم الانسان بعض هذه الاذكار او اخر الامر فيه واسع واذكار الصباح والمساء لو ان الانسان اختصر على بعضها لا بأس بذلك كذلك اذكار النوم لكن لو اتى بها كلها كان افضل
اولا ذكر الشيخ انه يجمع كفيه يعني هكذا يجمع كفيه هكذا ثم ينفث فيهما قبل القراءة هكذا يقول ينفث فيهما وهذه صيغة واردة هناك صيغة اخرى انه يقرأ المعوذات ثم ينفث
بعد القراءة وفي صيغة اخرى انه يقرأ المعوذات وبعد ذلك يمسح بدون نفث هذي كلها واردة يقرأ قل هو الله احد ويقرأ قل اعوذ برب الفلق ويقرأ قل اعوذ برب الناس
ويمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه من هكذا ووجهي وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات يفعل ذلك ثلاث مرات يعني يقرأ هذه السور ثلاث مرات ويمسح ثلاث مرات
هذا هو المقصود ثم يقرأ اية الكرسي فان قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ثم يقرأ اخر ايتين من سورة البقرة. فان قرأهما في ليلة كفتاه
قيل كفتاه من كل شر وقيل كفتاه عن كل عبادة والاول هو الاظهر ثم بعد ذلك اذا جاء الى الفراش واراد ان ينام  ارادني يبعد اللحاف فعليه اولا ان يمسك بطرف اللحاف
فينفظه نفضا ثم يدخل ويقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه والمقصود انه ينام على جنبه الايمن ويكون متوضئا باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان فيه دلالة على ان النوم ينبغي ان يكون على الجم ما يكون على البطن
ولا على الظهر في الابتداء لكن بعد ذلك الانسان نايم لا يدري عن نفسه فان امسكت نفسي فارحمه وهذا قد يأتي الاجل للانسان فيذكر نفسه بهذا وانه محتاج الى رحمة الله
وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. هذا ايضا طلب من انواع طلب العصمة فمر معنا الى الان ان العبد يطلب العصمة مر عند خروجه من المسجد ومر عند تسليمه نفسه للنوم
وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ثم يقول ايضا اللهم انك خلقت نفسي وانت توفاه توفاه بمعنى تقبضها بمعنى تقبضها والنفس هنا الروح لكماماتها ومحياها لك مماتها هنا
الامر محذوف اي معناه لك امر مماتيه وامر محياها او لك شأن مماتها وشأن محياها ان احييتها على النفس احفظها وان مت فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية ومن هنا ندرك كم ان العافية شأنها عظيم فجاءت في انواع من الادعية والاذكار
لما يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات ويقول باسمك اللهم اموت واحيا ويقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر اربعا وثلاثين من قال ذلك في ليلته
لم يجد نصبا في صبيحته من قال هذا الذكر في ليلته وكان متعبا لم يجد نصبا في صبيحته ثم يقول اللهم رب السماوات السبع رب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء
فالق الحب والنوم اي يا فالق الحب معروف سواء كان ذرة او شعير او بر والنوى نوى التمر ونحوه ومنزل التوراة والانجيل. ايام انزل التوراة والانجيل والفرقان. فرقان القرآن واعوذ بك من شر كل شيء
انت اخذ بناصيته اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصية. وهذا عام لان كل شيء ربنا هو اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وهذا دلالة على انه سبحانه سابق الزمان
فلا يجري ها عليه نقول الليل والنهار هو الذي خلق الليل والنهار وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء هذا بمعنى الاول بمعنى الازلي والاخر بمعنى الابدي
وبالجمع بينهما يقال من حيث الخبر انه السرمدي وغيره له اول وله اخر وله ثناء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وهذا متعلق بالذات وانت الباطن فليس دونك شيء وهذا متعلق بالصفات
فهو بذاته العلي الظاهر فوق كل شيء وهو في صفاته الباطن لا يمكن لاحد ان يعلم كونه ذاته وكونه صفاته فليس دونك شيء. يعني ما يمكن ان يكون شيء اغمض في الكيفية منك
اقضي عنا الدين واغننا من الفقر وهذا آآ ينبغي ان يقوله الانسان الذي عليه الدين. اما اللي ما عليه الدين ما يقول هذا الدعاء وهذا الذكر الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا
فكم ممن لا كافي له ولا مؤي هذا الدعاء يقال عند الطعام وعند السقاء وعند الاكتفاء عند الايواء لا بأس من تكراره ويقول اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليك اشهد ان لا اله انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه
ونختلف علينا في السنن والجور الى مسلم سبق التعليق عليه ويقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك قبل النوم ومن قرأ سورة الملك في ليلة
كان امنا من فتنة منكر ونكير. كان من فتنة عذاب القبر امنا من فتنة عذاب القبر ويقول اللهم اسلمت نفسي اليك. طبعا يقرأ السجدة والملك من حفظه ان كان حافظا او من المصحف ان لم يكن حافظ
وكون الانسان يترك احيانا قراءته سورة الملك او السجدة لا يعني انه يتركه بالكلية لو يقرأها في اغلب احواله فهذا امر حسن لعله اني قرأه في ليلته اذا مات ان يؤمن من فتنة القبر
اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت والجأ اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى لا ملجأ ولا منجى يجوز لا ملجأ ولا ملجأ ما الجاء بالتسهيل وملجأ بالهمس
ولا منجى منك الا اليك لا يمكن انسان يلتجئ الى غير الله. اين يلتجئ؟ الارض والسماء سماء ولا منجى منك من ينجيك من الله لا احد الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت
وبنبيك الذي ارسلت في بعض الروايات ان الراوي قال ورسولك الذي ارسل فرده النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا وبنبيك الذي ارسلت وهذا يؤكد ان ها ان الاذكار السببية توقيفية
اذكار المؤقتة ايش توقيفية. نعم الدعاء اذا تقلب ليلها لا اله الا الله الواحد القهار. رب السماوات والارض وما العزيز الغفار. اذا تقلب الانسان من الليل واحس بشيء من الاستيقاظ
يقول هذا الدعاء لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهم العزيز الغفار. ولا بأس ان يكبر ويهلل ويسبح حتى يأتيه النوم  نعم دعاء والفزع في النوم ومن بلي بالوحشة اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه
وسدد عبادي ومن همسات الشياطين ومن يخلقون. اذا فزع الانسان فزع في نومه او بلي بالوحشة كان وحيدا في نومه وخاف ماذا يفعل؟ يدعو بهذا الدعاء سواء سمع صوتا او سمع او حس بحركة اعوذ بكلمات الله التامات من غضب وعقابه وشر عبادي. ومنها مزاد الشياطين وان يحضروا
واذا تعار من الليل ولم آآ يأتيه النوم ايضا جاء ذكر لعل الشيخ يذكره بعد ذلك. نعم نعم ما يفعل من رأى رؤيا او الحلم رحمه الله تعالى ينفس عن يساره ثلاثا يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى. ثلاث مرات لا يحدث
بها احدا يتحول عن جنبه الذي كان عليه يقوم يصلي ان اراد ذلك. آآ ما يفعل ممن رأى الرؤيا او الحلم هنا قوله الرؤيا او الحلم. الرؤيا التي تزعجه او الحلم الذي الذي يكون من الشيطان
الرؤيا المزعجة يعني كون الانسان مثلا يرى ان ابنه يموت الحلم كون الانسان يرى انه عياذا بالله غرق ماله مثلا ونحو ذلك من الامور التي تضره. فالحلم قد يكون في الامور المحرمة
قد يكون في فوات الفضائل والرؤيا في الامور المزعجة ايا كانت لكن الغالب ان الرؤيا من الله والحلم من الشيطان طيب ماذا يفعل الانسان اذا رأى رؤيا او حلما مزعجا
اولا ينفث عن يساره ثلاثا مباشرة لماذا ينفث عن يساره ثلاثا هما قال حتى يخرج من فمه آآ ما وجده من اثر هذه الرؤيا ينفث هكذا عن يساره هكذا ثم يستعيذ بالله من الشيطان يقول اعوذ بالله من الشيطان ومن شر
هذه الرؤية او من شر هذا الحلم اعوذ بالله من الشيطان ومن شر هذه الرؤيا ومن شر هذا الحلم ثلاث مرات لا يحدث بها احد حتى لو كان اقرب قليل
بعض الناس اذا رأى رؤيا في قلبه شيء لازم يحدث احد هذا غلط ينبغي الانسان ان يعود نفسه ما يحدث الرؤى التي تزعجه او الحلم الشيطاني غضب النبي صلى الله عليه وسلم على رجل رأى رؤيا مزعجة فحدث بها النبي صلى الله عليه وسلم
يتحول عن جنبه الذي كان عليه فان كان على اليسار ينام على اليمين ان كان على اليمين نام على اليسار ان كان على ظهره ينام على يمينه طيب اذا كان ما يأتيه النوم بسبب
القلق يقوم يصلي ان اراد ذلك ولا يضره ذلك ان شاء الله جل وعلا. نعم دعائكم موسكو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شرك
وما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت. تباركت ربنا اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك فلا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم اياك نعبد واياك نصلي
واليك نسعى ونهوي واليك نسعى ونفدى نرجو رحمتك ونخشى عذابك من عذابك بالكافرين اولحق. اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ونثني عليك بخير ولا نخوك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع من يكفرك
يعني دعاء القنوت الوتر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم اما دعاء الحسن اللهم اهدني فيمن هديت او الدعاء المشهور عن عمر اللهم اياك نعبد ولكن يقول هذا ويقول هذا
وهل يجمع بينهما يعني هذا فيه خلاف بين اهل العلم الصواب ان دعاء القنوت من الادعية الواردة التي فيها الباب مفتوح لانه دعاء فيدعو باي دعاء حتى لو جمع بين الدعائين لا بأس لكن المهم ان لا يطيل
لانني طالة في الدعاء ليس من السنة. الاطالة في الدعاء ليس من السنة كما يظن بعظ الناس او كما يفعل بعض الناس يطيء يقول اللهم اهدني فيمن هديت يعني يطلب الهداية في جملة من هداهم الله
قد يقول قائل طيب هو مهتدي فما وجه طلبه لله؟ كقوله اياك نعبد كقوله اهدنا الصراط المستقيم يطلب الثبات والاستقرار والسلامة حتى الوصول وعافني فيمن عافيت هذه معافاة الدينية والدنيوية
وتولني فيمن توليت هذا الدعاء من اجمل ما يكون تطلب ولاية الله تولني يعني تولى امري حتى اكون وليك وتولني حتى تكون وليي. ومن اسماء الله الولي من اسماء الله عز وجل المولى
وبارك لي فيما اعطيت من العلم والصحة والعافية والرزق والبدن الزوجة الصالحة والاولاد وقني شر ما قضيت شر ما قضيت لان فيه دلالة على ان المقضيات فيها شر. لكن افعال الرب ليس فيها شر
فانك تقضي ولا يقضى عليك تقظية هي تحكم ولا يقضى عليه كي لا يحكم عليك لا احد يستطيع يحكم عليك انه لا يذل من واليت اولياء الله لا يستطيع احد ان يذلهم
ولا يعز من عاديت. قد يقول قائل طيب من الانبياء والرسل من قتلوا اليس هذا هذه مذلة هذه مذلة وقتية العزة والكمال والرفعة على الدوام هو لاولياء الله تبارك وتعالى
تباركت ربنا وتعاليت قلنا تباركت يعني تعاظمت ربنا وتعاليت اي من العلو والرفعة اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الباق النبات توسل والاستعانة التوسل والاستعانة والوسيلة وبمعافاتك من عقوبتك وهنا
الباقي يقول يجوز ان يكون للطلب اي اطلب والتجئ اليك بطلب رضاك وابعادي من سخطك او بطلب معافاتك وابعاده من عقوباتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
او يقول بدعاء الوالد عن عمر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اياك آآ عفوا موقوفا على عمر اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد وكان عمر يدعو بهذا الدعاء الى محضر من الصحابة
واقروه فله حكم الرفع اياك نعبد ولكن نصلي ونسجد تخصيص واليك نسعى ونحفده معنى نحفد بكسر الفاء الحافد هو المسرع في العمل اذا ما معنى ونحفد؟ ايوا ونسرع في العمل اليك
واليك نسعى ونحفد اي نسرع نسعى هذا السعي العادي ونحفد نسارع ومنه قوله تعالى وسارعوا في الخيرات وسابقوا والسابقون السابقون نرجو رحمتك لماذا نسعى ونحفد؟ نرجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذابك بالكافرين
ملحق ملحق اسم مفعول اي بمعنى موصول اليهم ولابد ان عاجلا او اجلا اللهم انا نستعينك اي نطلب عونك السين والتالي الطلب نطلب عونك ونستغفرك نطلب غفرانك ونثني عليك الخير
اي نثني عليك الخير  تمالك وجمالك وجلالك وعطاياك ولا نكفرك اي لا نجحد نعمك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع من يكفره. نخلع نتبرع خل هنا بمعنى التبري والمعاداة ونخلع اي نعادي
ونتبرأ من يكفرك. نعم الذكر عقيم السلام من الوتر سبحان الذي في القدوس ثلاث مرات والثالثة يجهر بها ويمد بها صوته يقول رب اذا انتهى من وتره يقول ما فيها استغفار يقول سبحان الملك القدوس
بصوت منخفض سبحان الملك القدوس بصوت منخفض وفي الثالثة يقول سبحان الملك القدوس يسمع من حوله يسمع من حوله وجاءت زيادة رب الملائكة والروح بالكسر على انه بدل من الملك
ويجوز رب الملائكة والروح باعتبار انه منادى ويجوز بالرفع رب الملائكة والروح باعتباره خبرا لمبتدأ محذوف تقديره انت نعم دعاء الهم والحزن اللهم اني عبدك اللهم اني عبدك ذو امتك ناصيتي بيدك باقي في حفظك
في غدو صدري وجلال حزني وذهاب همي. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والكسل والبخل والجبن وطلع الدين وغلبة الرجال. اذا اصاب الانسان الهم والحزن ماذا يفعل؟ الهم يكون لامر مستقبلي
يفكر في امر مستقبلي فيصاب بالهم والحزن يكون على امر قد مضى يدعو بهذا الدعاء فيذهب الله عنه الهم والحزن اللهم اني عبدك ابن عبدك طيب اذا كانت امرأة تقول اللهم اني امتك ابن عبدك ابن اللهم اني عبدك بنت عبدك
بنت اماتك ننتبه للصيغة اما انت رجل فتقول اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك مهما يكن حكم الله جار اما ترظى فلك الرظا واما ان تصبر فلك الاجر واما ان تظجر فلك الوزر
عدل في قضاؤك قضاء الله كله عدل وان رأيناه في الواقع غير ليس فيه عدل في نظرنا القاصر اسألك بكل اسم هو لك هذا فيه جواز توسل باسماء الله سميت به نفسك
طبعا الله هو الذي يسمي نفسه ما يمكن لغيره ان يسمي الله من يسمي الله من نفسه هذا باطل الحاد او انزلته في كتابك يعني القرآن او علمت واحدا من خلقك يعني من الانبياء
او استأثرت به في علم الغيب عندك محفوظ لم ينزل ولم يعلم ان تجعل القرآن ربيع قلبي وربيع القلوب هو سعادة القلب بذكر الله عز وجل واعظمه القرآن ونور صدري
طبعا القلب يحتاج الى ربيع والصدر يحتاج الى نور لان الصدر اوسع من من القلب ربيع القلب هو فرحه وسروره ونور الصدر بصيرته وادراكه وجلاء حزني اي ذهب سببا لجلاء حزني. جلاء يعني ذهابه
وذهاب همي ويقول او يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ومر معنا ان العجز ظعف في الارادة والكسل ظعف في البدن. والبخل وامساك يشح بالمال والجبن هو الشح في
الاقدام فظلع الدين يعني غلبة الدين ظلع الدين يعني غلبة الدين وكثرته وغلبة الرجال نكتفي بهذا القدر نكمل غدا ان شاء الله وسبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك