1
00:00:00.750 --> 00:00:41.400
قال ابو عبدالرحمن النسائي احمد بن شعيب رحمه الله تعالى. في سننه الكبير    قال باب القراءة في العيدين بقاف واقتربت فالعيدان لهما قراءة نعم هناك سور معينة يقرأ او يقرأ بهما في صلاة العيدين

2
00:00:42.050 --> 00:00:59.600
قال اخبرنا محمد بن منصور قال اخبرنا محمد بن منصور وهو الجواز المكي قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة المكي قال حدثنا ضمرة بن سعيد قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

3
00:00:59.800 --> 00:01:24.000
ابن مسعود الهزل المدني قال خرج عمر يوم عيد فسأل بواقد الليثي رضي الله تعالى عنهم باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذا اليوم قال بقاف واقتربت

4
00:01:25.550 --> 00:01:59.700
نعم بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة نعم وهذا صورته صورة المرسل ولكن جاء موصولا نعم قال باب القراءة في العيدين بيسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية فيقرأ بسبح والغاشية كما انه يقرأ بقاف واقتربت

5
00:02:00.400 --> 00:02:19.100
يعني مرة بهذا ومرة بدك قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بعوان الوضاع بن عبد الله اليشكوبي قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال عن ابيه طبعا الاول سورة سورة الموصل ولكن كما تقدم هو صحيح موصولا فقد اخذه

6
00:02:19.100 --> 00:02:44.850
ومسلم نعم اخرجه مسلم من طريق ضمرة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي واقد قال سألني عمر نعم قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة قال عن ابراهيم بن محمد ابن المنتشر قال عن عن ابيه ابراهيم المنتشر قال عن

7
00:02:44.850 --> 00:03:10.250
ابن سالم مولى النعمان قال عن النعمان بن بشير الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بيسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ به

8
00:03:10.250 --> 00:03:32.950
اما تعلمون قد يوافق يوم الجمعة قد يوافق يوم العيد يوم جمعة نعم فمن حضرها صلاة العيد فانا حضورا لصلاة العيد يجزى عن الجمعة لكن يصلي بدلها ظهرا نعم وان صلى الجمعة فهو الاولى

9
00:03:33.750 --> 00:03:56.100
نعم فيقول ربما اجتمع اي العيدين الجمعة والعيد فيقرأ بهما في الصلاتين قال اخبرنا محمود بن غيلان العدوي طبعا وهذا حديث النعمان بن بشير اسناده صحيح وقد خرجه مسلم قال اخبرنا محمود بن غيلان وهو العدوي قال حدثنا وقية

10
00:03:56.150 --> 00:04:29.050
وهو وكأن الجراح الرئاسي نعم العامري الهواجني قال حدثنا مسعد بن كتام بن ظهير الهلالي الهوازلي وسفيان وهو ابن سعيد المشروق الثوري نعم ابن تيمهوي باب قال عن معبد بن خالد قال عن زيد بن عقبة قال عن سمرة ابن جندب الفساوي رضي الله عنه

11
00:04:29.100 --> 00:04:53.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشي نعم وهذا ايضا حديث صحيح قال اخبرني محمد بن قدامة قال عن جرير محمد بن قدامة بن اعين قال عن جرير

12
00:04:54.250 --> 00:05:16.200
وهو ابن عبد الحميد الضبي قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال عن ابيه ابراهيم ابن المنتشر؟ قال نعم. قال قلت عن ابيه؟ قال نعم عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:16.700 --> 00:05:42.750
يقرأ في الجمعة والعيد بيسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ فاذا اجتمع الجمعة والعيدان في ومن قرابهما قال باب الخطبة يوم العيد بعد الصلاة فالخطبة في يوم العيد بعد الصلاة ليس مثل الجمعة الخطبة اولا ثم ثم تصلى الصلاة لا

14
00:05:42.800 --> 00:05:56.600
العيد تعلمون بخلاف ذلك قال اخبرنا عمرو بن علي وهو ابو حفصة الفلاس قال حدثنا يحيى هو بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان هو الثوري قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس

15
00:05:56.650 --> 00:06:14.200
قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم ولولا مكاني منه لانه ابن عمه عليه الصلاة والسلام

16
00:06:14.700 --> 00:06:35.950
ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره. اتى العلماء الذي عند داوي كثير من الصلت فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعل المرأة تهوي

17
00:06:36.200 --> 00:07:01.300
او تهوي بيدها الى يعني حلقها. تأخذ الحلي من الرقبة تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو وبلال البيت وتقدم لنا ان النساء اكثر صدقة عندما جاء الحث على الصدقة تصدقن النساء اكثر من الرجال

18
00:07:01.350 --> 00:07:21.750
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد نعم وهذا طبعا صحيح وهو في الصحيحين نعم خرجه البخاري في صحيحه قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بلحوس سلام بن سليم الحنفي عن منصور بن المعتمر عن الشعبي

19
00:07:22.650 --> 00:07:43.000
منصبن المعتمر ولا زادان من المعتمر السلمي قال عن الشعب عمرو بن شراحين الشعبي هذا الذي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ما كتبت بيضاء او سوداء في بيظة ما كتبت سوداء الحفظ في بيظاء

20
00:07:43.100 --> 00:08:03.400
نعم وكان يحفظ رحمه الله  ويقولون ان رجل من اهل العراق سأله قال ما اسم زوجة ابليس قال ذاك عرس ما حضرناه فاجابه يعني هو ماذا يعني يستفيد من زوجة ابليس

21
00:08:04.000 --> 00:08:25.550
قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحو بعد الصلاة نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان بن عيينة

22
00:08:25.600 --> 00:08:45.150
قال سمعت ايوب بن ابي تميمة يخبر عن عطاء نبي رباح قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اشهد اني شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل

23
00:08:45.150 --> 00:09:10.900
خطبة ثم خطب وهذا كما تقدم في الصحيحين. قال الجلوس للخطبة يوم العيد قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب ابن ابراهيم المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى وهو السيناني. قال اخبرنا بن جريج وهو الاموي المكي. قال عن عطاء قال عن عبد الله بن

24
00:09:10.900 --> 00:09:31.150
السائب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد وقال من احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب ان يقيم للخطبة فليقم وهذا الاقرب انه مرسل. هذا الاقرب انه مرسل

25
00:09:32.400 --> 00:09:59.550
قال النسائي هذا خطأ والصواب مرسل وايضا ابو داوود وابن معين ايضا واما ابو زرعة فقال انما يغلط فيه الفضل ابن موسى السيناني. يقول عن عبدالله بن السائب يعني  قال باب الانصات للخطبة

26
00:09:59.900 --> 00:10:25.500
قالها اخبرنا محمد بن سلمة وهو المسوي المراد المصري قال والحارث بن مسكين وهو المسوي قراءة عليه وانا اسمع نعم وقيل ان السبب في ذلك ان الحارث ابن مسكين اخرج النسائي فكان يسمع من خلف الجدار ولكن هذا فيه نظر

27
00:10:25.500 --> 00:10:41.150
لانه نفس الشيء ابو داوود ايضا يقول يقول والحاوية بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع فهذا ليس خاصا بالنسائي قال واللفظ له عن ابن القاسم وهو عبدالرحمن ابن القاسم العتقي

28
00:10:41.300 --> 00:11:01.750
قال حدثني مالك وهو ابن انس قال عن ابن شهاب الزهري عن ابن المسيب القرشي المخزومي وهو سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ازا قلت لصاحبك والامام

29
00:11:01.750 --> 00:11:25.600
يخطب انصت فقد لغوتا نعم نعم وهذا الحديث صحيح وهو مخرج في الصحيح قال باب الزينة للخطبة نعم فماذا يفعل الانسان في هذه الحالة يشير اشارة ولا يؤخر هذا الى بعد الصلاة

30
00:11:25.700 --> 00:11:57.100
اما ان يشير اشارة كان ابن عمر يشير اشارة. نعم ولا يؤخر هذا الى بعد الصلاة ولا يتكلم  قال باب الزينة للخطبة نعم من السنة التزين للعيد وللجمعة والمجالس العامة الانسان كما تقدم يتزين فيها. وتقدم لنا الكلام بالامس ان مع الاسف الناس اليوم

31
00:11:57.300 --> 00:12:19.500
يعني ما ما يتزينون الزينة التي هي جاءت في السنة. تجده يخرج في السوق وفي الشارع ولابس اما نعم بنطلون الى الى نصف الساق او فن يده شوال ويخرج. نعم

32
00:12:19.850 --> 00:12:38.550
وهذا في الحقيقة تم تقدم يعني ليس فقط قلة دين انما قلة عقل لا نعم نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله لنا ولكم الحفظ. نعم وكان الناس يمكن يدعو الشيخ حسن قبل خمسين سنة ما يخرج الشخص الا بشت

33
00:12:39.100 --> 00:13:06.800
قال اخبرنا محمد بن بشار وهو العبد قال حدثنا عبدالرحمن وهو ابن مهدي قال حدثنا عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمسة وابو غمسة هو دفاع بن يشرب وله صحبة

34
00:13:07.100 --> 00:13:36.150
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه برداني اخبران نعم وهذا لا بأس باسناده وقد صححه ابن حبان والحاكم  قال باب الخطبة على البعير نعم والحكمة ان الخطيب يصعد على مكان حتى يضاف

35
00:13:36.450 --> 00:13:58.900
الناس السامعون حتى يسمعون ويرونه. نعم ويكون هذا ابلغ في التأثير نعم ولذا كان يخطب ايضا على المنبر عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وهو الدودق قال حدثنا ابن ابي زائدة

36
00:14:05.200 --> 00:14:25.000
وهو زكريا بن يحيى بن ابي زائدة يحيى بن زكريا بن ابي زايد الهمدان الوادعي قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد وهو الاحمسي قال عن اخيه  قد ذكر عن اسماعيل بانه لا يغوي الا عن ثقة

37
00:14:32.050 --> 00:14:57.950
قال عن ابي كاهل الاحمسي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بختام الناقة ولعله بلال رضي الله تعالى عنه وهذا قد اختلف فيه على اسماعيل مر بذكر عن اخيه وهو لم يذكر

38
00:14:58.350 --> 00:15:22.650
نعم قال باب قيام الامام في الخطبة والله تعالى يقول وتركوك قائما قائما يعني تخطب قال حدثنا اسماعيل ابن مسعود قال اخبرنا عفوا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ولعله ابن عبد الله الواسطي

39
00:15:23.400 --> 00:15:46.000
قال عن شعبة بن الحجاج قال عن سماك بن حرب قال سألت جابرا وهو ابن سمرة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تخطب قائما فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة ثم يقوم

40
00:15:46.000 --> 00:16:11.650
وهذا اسناد صحيح وايضا هل فعل هذا في خطبة العيد؟ قام وجلس العيد ليس لها الا خطبة واحدة. العيد ليس لها الا خطبة واحدة. وانما هذا في الجمعة نعم وانما خطب النسا عليه الصلاة والسلام لانه رأى انه لم يسمعهن

41
00:16:12.300 --> 00:16:36.500
قال باب قيام الامام للخطبة متوكئا على انسان نعم فبما يتيسر نعم في القيام اثناء الخطبة نعم سواء على العصا او على انسان. قال اخبرنا عمرو بن علي وهو الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان قال حدثنا

42
00:16:36.500 --> 00:16:48.950
عبد الملك ابن ابي سليمان هو العوزمي. قال عن عطاء قال عن جابر رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم في يوم عيد

43
00:16:49.050 --> 00:17:12.900
فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة. وتقدم من الصلوات على ثلاثة اقسام فيما يقال قبلهن القسم الاول ان يكون الاذان قبلهن وهذا في الخمس فقط المفروضة وصلوات نادى قبلهن بالصلاة وبالصلاة جامعة

44
00:17:13.750 --> 00:17:35.600
وهذا في الكسوف والخسوف نعم وباقي الصلوات لا ينادى بهن ولا يؤذن. لا ينادى قبلهن بشيء ولا يؤذن. لا يؤذن ولا ينادى قبل قبلهن او قبلهن بشيء. نعم. واحيانا حتى المفروض ينادى الصلاة جامعة

45
00:17:36.000 --> 00:17:49.950
نعم هذا اذا اراد اجتماع ماذا اجتماع الناس نعم كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي خرجه مسلم من طريق عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو قال نادى المنادي صلاة

46
00:17:49.950 --> 00:18:17.400
نعم قال في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما فلما قضى الصلاة قام متوكأ على بلال فحمد الله واثنى عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم على طاعته ثم مضى الى النساء

47
00:18:17.400 --> 00:18:46.850
معه بلال فامرهن بتقوى الله. ووعظهن وذكرهن وحمد الله واثنى عليه ثم حثهن على طاعته ثم قال تصدقن. تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقالت امرأة من سفلة النساء نعم وهي يعني ليس

48
00:18:46.950 --> 00:19:21.300
من العليا وجاء في رواية من صفة النساء وهي رواية مسلم اي هنا من خيار النساء نعم شاف عائل الخدين يعني هذي كاشفة عندما قال صغاء الخدين  هو طبعا ما يلزم انها كاشفة يعني قد يكون عرف انها وصفت انه بعد ذلك بانها سفعان الخدين وان كانت كاشفة فهي من القواعد

49
00:19:21.300 --> 00:19:43.950
فهي من القواعد والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة نعم فهذه نعم من القواعد والشفعة عبارة عن شحوب يكون في الوجه

50
00:19:44.750 --> 00:20:05.050
وهذا في الغالب يكون لمن للكبير نعم هذا يكون غالب للكبير اي نعم فهذه امرأة من قواعد النسا ومن الخطأ ان شخص يستدل بهذا الدليل وفيه ما فيه من الاحتمالات

51
00:20:05.100 --> 00:20:25.900
نعم وعليه ان يثبت انها امرأة شابة. وعليه ان يثبت انها كاشفة وكيف ندع قول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. نعم شوف عاون الخدين بما يا رسول الله؟ قال

52
00:20:25.950 --> 00:21:03.400
بكثرة كن الشكاية وتكفرن العشيرة فجعلن ينزعن حليهن قلائدهن واقرطتهن وخواتيمهن. يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به فرضي الله تعالى عنهن بكثرة الشكاية فلا شك ان الافضل للانسان ان لا يشتكي الا الى ربه سبحانه وتعالى

53
00:21:05.100 --> 00:21:30.750
وقد ذكر ابن القيم ان الشكاية ثلاثة اقسام ان يشكو الانسان نعوذ بالله ربه الى الناس نعوذ بالله يعني يشتكي يقول انا فقير وانا محتاج وانا وانا وانا نعم ويقولون ان احد السلف واحد يفعل قال انت تشكو من لا تشكو من يرحمك الى من

54
00:21:30.800 --> 00:21:51.250
لا يرحم انت تشكو من لا تشكو من يرحمك وهو الله عز وجل الى من لا يرحمك نعم وسعني ان تشتكي الى ربك عز وجل واعلم منهن كلهن ان تشتكي الى ربك نفسك

55
00:21:52.600 --> 00:22:10.750
تقول انا مذنب وانا ماذا مقصر. فالشكاية ثلاثة اقسام الاولى نعوذ بالله ان يشكو الانسان حاجته الى الناس وعلى الانسان يعني قد ينبسط الا يعني في حال ضرورة الا في حال ضرورة

56
00:22:10.950 --> 00:22:43.550
والثانية هو ان الانسان يشكو حاجته الى ربه عز وجل والثالثة ان يشكو نفسه الى خالقه ومولاه يشكو نفسا من الطقس والذنوب والمعاصي نعم وهذه اعلى انواع الشكاية نعم والشاهد من هذا الحديث قال فلما قضى الصلاة قام متوكأ على بلال فحمد الله واثنى عليه

57
00:22:43.700 --> 00:23:04.800
نعم والحديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في الصحيح نعم جميل خالدنا الحارث الهجيمي قال وهم كلاهما في طبقة واحدة خالد بن عبد الله الواسطي وخالد بن الحارث الهجيمي البصري

58
00:23:04.850 --> 00:23:24.850
والاول واسطي والهجيمن نسبة الى بني الهجيم من تميم والهجيمي يقول بن حجر ثقة سبت وطبعا خالد بن عبد الله الواسطي قال ابو عيسى الترمذي في الجامع ثقة حافظ  او نحو ذلك

59
00:23:25.100 --> 00:23:49.950
قال باب استقبال الامام الناس بوجهه في الخطبة نعم ومعنى هذا والله اعلم ان الناس ان الامام يستقبل الناس وان الناس يستقبلونه يعني الامام في الوسط وواحد مثلا في اليمين او اقصى اليسار

60
00:23:50.400 --> 00:24:11.050
فلعل ابو عبد العزيز ينتبه هذا اللي في اليمين ماذا يفعل يستقبل من يستقبل الامام واللي في الشمال يستقبل من؟ يستقبل الامام يعني انت اذا كنت تستمع للامام وتستقبله تسمع او تراه

61
00:24:11.100 --> 00:24:27.750
اولى من انك تسمعه ولا ولا ترى نعم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز هو ابن محمد الدراوردي بن محمد بن عبيد الدراوردي قال عن داوود ابن قيس

62
00:24:28.250 --> 00:24:48.250
قال عن عياض بن عبدالله قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ويوم الاضحى الى المصلى فيصلي بالناس فاذا جلس في الثانية وسلم قام فاستقبل الناس بوجهه

63
00:24:48.250 --> 00:25:09.650
هي والناس جلوس فان كانت له حاجة يريد ان يبعث بعثا ذكره للناس والا امر الناس بالصدقة. قال تصدقوا تصدقوا ثلاث ثمرات فكان من اكثر من يتصدق النساء. والحديث صحيح وقد خرجه الشيطان

64
00:25:09.800 --> 00:25:24.850
واسناد المصنف جيد قال باب كيف الخطبة قال اخبرنا عتبة ابن عبد الله المروشي قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبد الله قال حدثنا سفيان هو الثوبي قال عن جعفر بن

65
00:25:24.850 --> 00:25:42.150
محمد وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم. قال عن ابيه محمد بن علي الباقر قال عن جابر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته

66
00:25:42.300 --> 00:26:05.900
يحمد الله ويثني عليه بما هو له اهل ثم يقول. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له  ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد وايضا ضبطت هدى محمد عليه الصلاة والسلام

67
00:26:06.050 --> 00:26:29.250
وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين وكان اذا ذكر السائح موت واجنتاه. وعلا صوته واشتد غضبه كأنه نذير جيش

68
00:26:29.650 --> 00:26:54.550
صب صبحتكم مستكم اي الجيش صبحكم او مساكم وفي رواية صبحكم ومساكم ثم قال من ترك مالا فليهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي او علي. وانا ولي المؤمنين. وضياعا اي عيالا محتاجين

69
00:26:54.550 --> 00:27:18.000
نعم وهذا صحيح واصله في مسلم. لكن في مسلم بنحوه قال باب القصد في الخطبة نعم يعني عدم الاكثار والتطويل قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو الاحوس قال عن سماك الحرب قال عن جابر ابن سمرة قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه

70
00:27:18.000 --> 00:27:38.000
وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. وهذا صحيح وقد اخذه مسلم. قال باب الجلوس بين الخطبتين والسكوت فيه وهذه خطبة الجمعة. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بعوانة قال عن سماك قال عن جابر بن سمرة قال قال

71
00:27:38.000 --> 00:27:57.650
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما. ثم قعد قعدة لا يتكلم فيها. ثم قام فخطب خطبة اخرى من خبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدقه. وهذا هو لفظ

72
00:27:57.750 --> 00:28:13.900
من الفاضل الحديث السابق. قال باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس ومحمد بن بشار العقدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان

73
00:28:14.100 --> 00:28:32.400
الثوري قال عن سماك بن حرب قال عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ويقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا

74
00:28:34.250 --> 00:28:50.700
احد الملحدين مرة كتب في الجريدة قال ما في. يعني في خطبة الجمعة ما فيهن يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما حد نقل لنا كيفية الخطبة. وهذا النسائي قد فصل لنا خطبة الجمعة

75
00:28:50.750 --> 00:29:20.550
قال باب نزول الامام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة. قال اخبرنا يعقوب الدورقي يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابو تميم لا وابو طميلة يحيى بن واضح قال عن الحسين بن واقد قال عن ابن بريدة وهو عبد الله قال عن ابيه بريدة ابن الحصين قال بين رسول الله صلى الله عليه

76
00:29:20.550 --> 00:29:45.750
وسلم على المنبر يخطب اذ اقبل حسن وحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعصران فنزل فحملهما وقال صدق الله انما اموالكم انما اموالكم واولادكم فتنة. اني رأيت هذين يمشيان ويعصران فلم اصبر حتى نزلت

77
00:29:45.750 --> 00:30:04.850
بلطهما وهذا صحيح وقد تقدمت قال باب نزول الامام  عن المنبر قبل فراغه من الخطبة وقطع كلامه ورجوعه اليه. قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز بن ابي وزمة. قال اخبرنا

78
00:30:04.850 --> 00:30:24.850
موسى السيناني قال عن حسين بن واقد قال عن عبدالله بن بريدة قال عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء حسن والحسين والحسين عليهما قميصان احمران يعسران فيهما فنزل النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:30:24.850 --> 00:30:44.700
قطع كلامه فحملهما ثم عاد الى المنبر ثم قال صدق الله اموالكم واولادكم فتنة رأيت هذين يعصران فلم يعصران في قميصيهما فلم اصبر حتى قطعت كلامي حملتهما. قال باب هذا صحيح

80
00:30:44.750 --> 00:31:05.400
قال باب عظة الامام النساء وهو جزء من الحديث السابق بعد الفراغ من من الخطبة يوم العيد وحثهن على الصدقة قال اخبرنا عمرو بن علي الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال

81
00:31:05.400 --> 00:31:27.450
سمعت ابن عباس قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم فالذي عند دار داوي كثير ابن الصلت فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن

82
00:31:27.450 --> 00:31:36.536
فجعلت المرأة تهوي بيدها يعني الى حلقها تلقي في ثوب بلال وهذا صحيح ولعل نقف عند هنا