بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله لا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. قال رحمه الله. المبحث الثاني وصول
عربي وحضارته. قسم المؤرخون اصول العرب الى ثلاثة اقسام بحسب السلالات التي انحدروا منها السلالات يعني الاصول جمع سلالة الاصل. التي انحدروا منها اي التي ماذا؟ تولدوا منها. اتوا منها. ها؟ قصدي ان حضر
نزل من مرتفع الى منخفض انحدر هكذا. تولدوا منها ولدوا منها. العرب البائدة وهم قبائل منها قبائل ماذا؟ سيذكروا اسماء هذه هي قبائل عادل وثمودة والعمالقة وطسم وجديس وامين او واميمة وجرهم
ومن يتصل بي. هذه اسماء قبائل. وهذه درست معالمها. يعني انتهوا. درست اصلا اختفت. درس يدرسك. الفعل درس يدرسه له معاني كثيرة جدا في اللغة. هم. هناك درس يدرس من الدراسة. نعم. ولك درس يدرس
اه ما هيمحو. نعم. هذا ما هيمحو. تعرف معها؟ نعم. نقول مثلا درس تبيح الاثر. ولك درس يدرس اي جامع زوجته وهناك درس يدرس اي حرث الارض. مم. درس الارض. بنفس المصدر شيء. لا لا. اه نفس المصدر لكن ليس
يختلف يختلف بالفعل يعني درس يدرس بمعنى مع دروسا. درس يدرس ماذا؟ دروسا. ودرس يدرس بمعنى جامع او وذاكر درسا. فهمت؟ نعم. وكذلك بمعنى درس درس الزرع اي داسه. فهمت
كل المعاني لو تأملتها على طريقة ابن فارس ترجع الى معنى واحد. هم. نعم. يعني يعني معنى معنى درس وضع زوجته قريب من معنى درس بمعنى نحى. لان كلاهما فيه وطأ
معنا ذكر كانه يستخدم القلم ويكتب. ودرس الزرع اي داسه تعرفون اذا اراد ان يدرس الارض يعني يحرفها يعني فيه وطئ ايضا نعم هذه القبائل لا المعالم معالم الشيء اي علامته جمع معلم. العلامات. جميلة نفسها. هاء ده قبائل نعم. طيب
واضمحلت من الوجود قبل الاسلام. اضمحل اي قل شيئا فشيئا حتى انتهى. انت عارف يطبحله؟ نعم. قل لا شيل حتى انتهى. يعني نقول مثلا اذ محل الثلج. الثلج يذوب شيئا فشيئا حتى ماذا؟ ينتهي. ينتهي صح
طيب قال وكان لهم ملوك امتد ملكهم الى الشام ومصر. هؤلاء العرب البائدة. قلنا معنى البائدة اصلا بادوا هاكوا ماتوا. العرب العاربة هم العرب المنحدرة من بيعرج ابن يسجد ابن قحطان وتسمى بالعلم القحطانية ويعرفونها بعرب الجنوب ومنهم ملوك اليمن ومملكة ام عين وسبع حمير. العرب العدنانية نسبة
عدنان الذي ينتهي نسبه الى اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام. وهما هم المعروفون بالعرب المستعربة اي الذين دخل عليهم دم ليس عربيا. ثم تم بين هذا الدم وبين العرب. واصبحت اللغة العربية لسان المزيج الجديد. المزيج الخليط. نعم. عندما
ليس دم واحد من ادم كيف يكون لا لا اقسم بدماء الجنس يعني هذا الجنس العربي ليس اقصد اختلاط الدماء اختلاط الاجناس الاخلاق هزا يخرج اخلاق هزا سهل؟ نعم. الجنس هزا تزوج من جنس هزا وهؤلاء هم عرب الشمال موطنهم الاصلي مكة هم اسماعيل
نوح عليه السلام وابناءه والجراهمة الذين تعلم منهم اسماعيل العربية. وظاهرهم تزوج منهم ونشأ اولاده عربا مثلهم. ومن اهم اسماعيل عدنان جد النبي صلى الله عليه وسلم الاعلى. ومن عدنان كانت قبائل العرب وبطونها وبطونها. فقد جاء بعد عدنان
الابن معد ثم لا زار ثم جاء بعده والداه مضر وربيعة. المفروض ثم جاء بعده ليس والداه ولداه. امسح عندك ولداه والداه. ولداه ولداه. خطأ. نعم. ولداه مدد ورابعة. يعني بعد الازار هناك
اما ربيعة بن نزار فقد نزل من انحدر من صلبه شرقا فقامت عبدالقيس في البحرين وحنيفة في اليمامة وبنو بكر بن وائل ما بين البحرين واليمامة. وعبر التغيير بالفرات فاقامت في ارض الجزيرة بين دجلة والفرات. وسكنت تميم في بادية البصرة
لنا فائدة نحن ان مثلا اه نحفظ هذه لا لا لا فقط تعرف لا تعرف ما تحت العناوين تعرف ان العرب ثلاثة ده ايه ده وعاربة وعدنانية. طيب. لام ان اسماعيل من العرب العدناني هذا يكفيك. طيب. اما فرع موضة
وقد نزلت سليم بالقرب من المدينة. وقام سقيف في الطائف واستوطنت سائر هوازن شرقي مكة. وسكنت ازهل شرقي تيماء الى غربي وسكن الذبيان عبس من تيماء الى حوران. وتقسيم العرب العدنانية القحطانية وما عليها جمهرة علماء الانساب
خير من العلماء ومن العلماء من يرى ان العرب عدنانية وقحطانية ينتسبون الى اسماعيل عليه السلام. طيب شيخ معقولة ان في الاصل العرب ما كان يعني قبلهم قبل هؤلاء ما كانوا ما كان يوجد عرب. كان كان العرب البعيدة موجودون لكن بادوا. لم
وله النسل عندما اهلكهم الله عز وجل. نعم. فهمت؟ عندك القسم الاول العرب البعيدة. لماذا بائنة؟ لان الله اهلكهم عدوى. طيب وقد ترجم البخاري في صحيحه لذلك فقال باب نسمة اليمن الى اسماعيل عليه السلام. وذكر في ذلك حديثا عن سلمة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من اسلم يتناضلون بالسوء يتناضلون يعني يرمون السهام يتنافسون في رمي السهام. فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم. فقال ما لهم؟ قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان؟ قال ارموا وانا معكم كلكم
يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان سيكون معه بفريق من الفريقين فقال فرفض الفريق الاخر ان يتنافس والنبي موجود مع الفريق الاخرين ادبا معه. نعم. فقال ارموا انا معكم كله. وشأن الحديث ماذا؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ماذا؟ ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. قال البخاري
واسلم ابن افصل ابن حارثة ابن عمرو ابن عامر ابن خزاعة يعني ان خزاعة فرقة ممن كان تمزق من قبائل سبأ في اليمن يعني حين ارسل الله عليهم قبيلة اسلم هنا من اليمن. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام قال انتم بنو اسماعيل. انتم بنو اسماعيل. معنى ذلك ان قبائل اليمن
الى من؟ الى اسماعيل عليه السلام. فهمت؟ هذا ما يريد قوله يعني. نعم. وولد الرسول صلى الله عليه وسلم من مضر وقد اخرج البخاري والكليب ابن وائل قال حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت ابي سلمة قالت قلت لها ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم
فكان من مضر فقالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة. كان النبي عليه الصلاة والسلام اصله من قبيلة ماذا؟ مضر. وكانت قريش قد انحظرت من وهم اولاد فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة وانقسمت قريش الى قبائل شتى الى قبائل شتى من اشهرها. الشيخ الان سيتكلم على بعض
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتصل بعدنان عدنان انت احسنت عن طريق مودرن فهمت الان ساذكر بعض اسماء قبائل قريش. كانت قريش قد انحدرت من كنانة وهم اولاد فهر بن مالك. النضر بن كنانة وانقسمت قريش الى قبائل شتى من اشهرها
جمح وسهم وعدي مخزوم وتيم وزهرة وبطون قصي بن كلاب وهي عبد الدار ابن قصي واسر ابن عبد العز ابن قصي وعبد ابن مناف ابن قصي وكان ابن عبد مناف اربع
فصائل عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم فبيت هاشم هو الذي اصطفى الله منه سيدنا الذي اصطفى الله منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبدالله ده ابن عبدالمطلب ابن هاشم. قال صلى الله عليه وسلم ان الله نعم. هذا انا لا افهم جيدا يعني كيف قريش هي قبيلة واحدة؟ لا ما هو قريش هذه ليست
قبيلة واحدة. قبيلة كبيرة. وهذه القبيلة داخلها بطون. هذه البطون من كبرها عندنا انظر. كيف نقسم الناس؟ عندنا شعوب شعب ثم الشعب ينقسم الى قبائل. وجعلكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ثم القبيلة تنقسم الى البطون. ثم البطون تنقسم الى افخاذ. تحت البطن ماذا يوجد فخذ
مصطلحات مصطلحات لتجمع الناس. اه طيب. فالقبيلة لما كانت قريش قبيلة كبيرة جدا جعلوا بطونها قبائل ايضا لان كل بطن فيه عدد كبير جدا من الناس كأنه قبيلة مستقلة. فهمت؟ يعني مثلا عادي بنو عادي او هذا هو ام قريش. قام عمر بن الخطاب
مثلا من قريش بنو امية من قريش. مم. عثمان من بني امية. نعم. فهمت؟ نعم. النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ماذا ان الله صفى كنانة من ولد اسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش من بني هاشم. فبنو هاشم اذا بطن داخل قريش. قريش نعم. تمام؟ فاصبحت قبيلة
لان هو هي في الحقيقة باطل لكن تسمى قبيلة مجازا. لكثرة عددهم بالضبط. فهمت؟ واصطفى من قريش من بني هاشم واصطفاني من بني هاشم المبحث الذي نفهمه ماذا؟ تفهم في هذا المبحث ان العرب ثلاثة اقسام بقى اذا علم مستعربة. النبي عليه الصلاة والسلام ماذا؟ ها؟ من مضر بمضر الله
وكان اصطفى منا قريش. وقريش اصطفى منها بني هاشم. والنبي عليه الصلاة والسلام من افضل بطن في قريش وهو بني هاشم. ماذا قلت يا رضا؟ اذا صح؟ العريب هو المستعرج. واحد اثنان ثلاثة التي ذكرها. العارفة المستعربة هي العدنانية. الخامس. المستعربة هي ماذا؟ القسم الثالث
لماذا نسميه المستعجل؟ انظر وانت تعرف انظر العرب العدنانية ارجع قليلا العربي العدنانية. نسبة الى عدنان الذي ينتهي الاسماء وهم المعروفون بالعربي المستعد طيب لماذا مستعربة؟ اي الذين دخل عليهم دم ليس عربيا. هم. اسماعيل اصلا لم يكن عربيا. تزوج من جورهم وفطن
لسانه بالعربية من زورهم فاهم كده؟ فهمت يا ادهم؟ طيب. مش عايزين آآ السادس العرب لا نريد ان تكتب بجوارها مستعربة. ارجعي من اول المبحث. اول مبحث خالص. البائدة والعالم والثالث هو المستعربة. والمستعربة هم من؟ يا سالم
العدنانية. العدنانية. تمام؟ عندنا ازا اه القبيلة والبطن عندك شعب؟ شعب. شعب قبيلة بطن فخذ. شعب قبيلة بطن فخذ. شعر قبيلة بطن فخذ. طيب هو الان في هذا المبحث الثالث سيتكلم على بعض الحضارات قبل الاسلام. بعض الحضارات قبل الاسلام. اتفضل يا حبيبي
القبيلة البطن الفخذ وفوق القبيلة الشعبي. قبيلة. وشعب القبيلة البطن والفخذ بالضبط مساء الخير. والفخد ما يسويش. اقل اقل من القبيلة. مثلا مجموعة اه ناس ينتسبون الى اب واحد وهذا الاب له
وصل اصله له فروع كثيرة. مم. مثلا. الشيخ الذي ارى من اين ما هو اسرته؟ عادوا البائدة الله اهلكم. ها؟ ثمود كان يسكنون في الحجر في الجزيرة عدنانيون نعم قال الاحوال الدينية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والاخلاقية عند العرب. هذا مبحث جميل ومهم. يتكلم عن حال العرب قبل الاسلام. اول شيء تتكامل
ماذا؟ الحالة الدينية الدينية. لا قبل هذا اه الحالة الدينية طيب قال حضرات حضرات الجزيرة العربية. هم. نشأت من قديم الزمان ببلاد العرب حضرات اصيلة ومدنيات عريقة من اشهرها. اصيلة وعريقة نفس المعنى. ما معنى اصيلة؟ وعريقة قديمة. قديمة. اصيلة وعريقة نفس معنى
القديمة. وانا مدنية مدنية نفسي معنى حضارات. وهذا يسمى ماذا من عطف المترادفات. يسمى في البلاغة التنويع. التنويع حضرات ايه بقى؟ هي المدنيات والاصيلة هي ماذا؟ هي العريقة. فهذا من العطف المتردد. حضارة سبأ باليمن. اشار القرآن الكريم اليها ففي اليمن
استفادوا من مياه الامطار. والسيول التي كانت تضيع في الرمال. وتنحدر الى البحار. فاقاموا الخزانات. اقاموا سدا. فعلوا حتى الماء لا يضيع وفعله خزان واستخدموا هذا الماء في ماذا؟ والسدود بطرق هندسية متطورة واشهر هذه السدود
سد ومأرب. يقولون شيخ انا رأيت هذا التاريخ يقولون لا يعني آآ في اول حضارة عرفوا القوم كانوا يعملون هذا. ما كان ماذا؟ لا الله عز وجل ارسل سيلا فدمر السد كما في سورة سبأ
فارسلنا عليهم سيل العرم. فالحديث شيخنا. الحضرة اي نزل. ولكن معناه هنا الانتساب يعني انت تنحدر من كذا انت تنحدر من العرب انت تنتسب الى العرب. فانك نزلت منهم نعم تمام
استفادوا بمياهها في الزرع في الزروع المتنوعة. والحدائق ذات الاشجار الزكية والثمار الشهية. قال عز شأن متطورة يعني متقدمة. متقدمة. متطور اي متقدمة قال عز شأنه لقد كان لسبإ في مسكنهم اية
جنتان عن يمين وشمال. وما البساتين التي زرعوها. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور. الله عز وجل انعم عليهم بنعم عظيمة وهي ماذا؟ وهي المياه والبساتين. نعم. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور
ارسلنا عليهم سيل العرم. لماذا قال بلدة طيبة ورب الغفور نعم بلدة طيبة معنا بلدة طيبة جيدة ثمار تخرج طيب فالمنعم بها رب غفور. يعني لو ان لولا ان لولا ان الله غفور ما انعم عليكم لانكم تعصونه. نعم. فهمت؟ ولو
الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. لماذا الله عز وجل ينعم عليكم؟ ليس لديكم تستحقون. ولكن لان الله غفور. فانت المعنى فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرين. عرضوا عن عبادة الله عن توحيده. فارسلنا عليهم سيل العرم. واصل العرب
هي الشدة. الاعرام هي الشدة. نعم. فيكون هذا من اضافة ماذا؟ من اضافة الموصوف الى الصفة. بالاضافة الموصوف الى الصفة. ما معنى الاضافة الى موصوف الى الصفة؟ نعم. انظر. تقول مثلا هذا رجل
كريم. وهذا رجل الكرم. ما الفرق؟ هذا رجل كريم. وهذا رجل الجرب. هذا اقوى كرم. انظر رجل كريم. كريم صفة للرجل. اما لما تقول هذا رجل الكرم فقد اضفت الموصوف الذي هو رجل الى ماذا؟ الكرم. الى الصفة. هذا يسمى في اللغة ماذا
اضافة الموصوف الى. اه. الصفة. بدل ما ينتهي تيجي بالصفة تضيف الموفوف الى الصفة. فاضافة الموصوفة الى الصفة اقوى من الوصف. لماذا؟ كانك قلت ان لان الكرم مختص لهذا الرجل فقط. نعم. فهمت؟ بالرجل. رجل رجل الكرم. الكرم. زي العرم. اصلها بقى ده هذا سيل
عارم وعارم يعني ماذا؟ ما معنى عالم شدة شديد جدا فالله وصف السيل بانه عالم ولكن اضاف السيل الى العالم من باب المبالغة. فهمت هذا؟ كما ناقشها هذا كالاسد ثم يقول هذا الاسد. نعم. ولكن اضافة
لابد يكون عندك موصوف وصفة. ثم تجعل الصفة بدل ما هي صفة تجعلها ماذا؟ مضاف اليه. تأتي بالالف واللام وتغيرها مضاف اليه. فهمت؟ نعم. يعني مثلا اقول هذا رجل قوي. كيف تقول اذا حولتها؟ هذا رجل قوي. رجل القوة. وهكذا فهمت
فارسلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي واثني وشيء من سدر قليل. لما اهلك الله عز وجل هذه القبيلة بهذا السيل بدلناهم بجنتيهم بجنتين ذواتي اكل. اكل يعني ماذا ثمار؟ خمط والخمط هو الاراك. والاراك هذا ثمر يعني الاراك شجر الاراك الذي يأخذ من السواك
لا وطاب ليس جيد. نعم لا يأكل الا القليل من الناس. واثل وشيء من سدر قليل. نعم. والاصل كذلك نوع من الثمار غير محبوب يعني وشيء من سدر القليل. والسدر هو الذي يؤكل هو قليل. واضح حاجة؟ ذلك جزيناهم بما
وهل نجازي الا الكفور؟ ما معنى الباء هنا؟ سبب ايه؟ بسبب الكفرين. وان نجازي ان الكفور الكفور بالنعمة نعم ودل القرآن على وجود قرى متصلة في الزمن الماضي. ما بين اليمن الى
بلاد الحجاز الى بلاد الشام. وان قوافل التجارة والمسافرين كانوا يخرجون من اليمن الى بلاد الشام فلا يعدمون ظلا. سبحان الله! انظر من اليمن الان في زمن النبي من اليمن الى بلاد الشمس صحراء صحراء. مم. لأ كان في زمن هؤلاء القوم السبع من اليمن الى بلد الشام حدائق وظلال
النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا تعرف هذا في الحديث الذي في الصحيحين؟ لا تقوم الساعة حتى تعودوا جزيرة العرب ماذا توجد وانهارا. هذا حديث في الصحيحين. وهذا حديث فيه اعجاز نبوي. لماذا؟ لان الان العلماء اكتشفوا عندما بحثوا تعرفون علم الجلود
هم درسوا في طبقات الارض فوجدوا ان الجزيرة العربية كانت في الماضي تسبح على بحر من الماء في المياه الجوفية. وانها كانت فيها زرع نبات. متى كان هذا؟ لان القرآن ذكر هذا. ان الله قال جعلنا بينهم بين اهل اليمن
وبين القرى التي باركنا فيها وهي الجزيرة العربية قرى ظاهرة معنى قرى ظاهرة والقرية اجتماع الناس يكون فيها آآ زرع قرية ناس يزرعون ويجلسون. فاذا معنى ذلك ان كل الجزيرة التي هي صحراء الان كان كلها زرع. قبل ان تقوم الساعة ستعود ماذا؟ كما كانت. تزرع
مرة اخرى. نعم. وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير. سيروا فيها ليالي ليالي واياما امنين. ما معنى ظاهرة؟ القرآن ظاهرة متصلة. بينة لا تخفى
سيحتاجون في طريقهم الى حمل الذات. لماذا لا يحتاجون لحمل الزات؟ موجود في موجود في كل في القرى موجود في الطريق تذهب الى اي اي قرية تأكل ما تريد. واضح
وقدرنا فيها السير. نعم. ما لا قدرنا فيها السير صحب وقلة في تفسيرها يعني ما بين هذه القرى متساوي المسافات. يعني ليس مثلا ستمشي في قرية احيانا تمشي على الطريق السريع تجد
آآ محطة بنزين بعدها بمسافة طويلة جدا محطة بنزين اخرى والبنزين ينتهي منك. لذلك متى تفعل آآ فالمكان الاماكن بين القرى ماذا متقاربة قدرنا فيها الساني يعني جعلنا السير فيها مقدرا متقاربا. سيروا فيها ليالي واياما امنين. فجمع لهم بين ماذا
بين الرزق وبين الامن. نعم! طيب. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم سبحان الله! قالوا ربنا باعد بين اسفارنا هذا من كفر النعمة. اجعل اسفارنا بعيدة المراحل ما بين كل مكان ومكان
قرية وقرية مسافة طويلة جدا. لماذا قالوا هذا؟ قالوا حتى لا يستطيع ان يسافر الا الاغنياء فقط الذين يحملون الزاد معهم. لا يريدوا ان يشترك معهم الفقراء في هذه النعمة
طب انت ماذا ماذا يضرك لو اشترك مع الفقير؟ هل انت الذي يعني الذي تطعمه انت الذي تنفق عليه؟ فقالوا ربنا باعد بيننا وبين لاسفلنا. هذا قوم سبق. نعم. نعم. وظلموا انفسهم
مفروم بلعبة الله فجعلناهم احاديث. احاديث يعني جعلناهم عبرة يتحدث بها الناس. معنى احاديث جمع حديث جعلناهم عبرة يتحدث بها الناس بسبب العقوبات التي انزلناها بهم. ومزقناهم كل ممزق فرقناهم في الارض. التمزيق لما لا التفريق في الارض. ان في ذلك
ايات ان دلالات وعلامات يعني لكل صبال شكور عظيم الشكر لله لله عز وجل. نعم. حضارة تعاد بالاحقاف كانوا في شمال حضرموت هم الذين ارسل الله اليهم نبي الله هودا
حضرموت في اليمن. الاحقاف اسم مكان. كان في اليمن واذكر اخا عادل اذ انذر قومه بالاحقاف. الاحقاف مكان فيه حضرموت في اليمن. هم الناس الكبار شيخان. نعم. عمالقة. هم الذين ارسل الله اليهم نبي الله هودا وكانوا اصحاب بيوت مجيدة
مصانع متعددة وجنات وزروع وعيون. نعم. يعني كانوا اقوياء جدا كانوا اقوياء جدا. قالوا من اشهد ان يقول. نعم قال تعالى كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين
اتقوا الله واطيعون. وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. اتبنون في كل ريع اية تعبثون. رياء يعني مكان مرتفع من الارض. الريع هو ماذا؟ المرتفع من الارض. والاية اي
بناء عاليا سمي اية لانه يكون علامة بناء عالي. ما معنى تبنون بكل اية تعبثون؟ كيف تعلن كعبث اتبنون بكل اية اتبنون بكل ريع اية؟ اية انت كيف تعرب اية؟ كيف تعرب اية؟ لاجله
لا. مفعول. مفعول به اللي تبنوه. مم. قلنا اية معناها ماذا؟ بناء. بناء مرتفع. مم. وقل الرياء العلامة وارجع قلنا ما معناه؟ الرياء. الرياء قلنا ان الارض. ارض مرتفعة. نعم. اتبنون بكل ريع اية
تعبثون. ماذا تعبثون؟ هذا بالضبط هذه الاية سبحان الله. كأنها تتكلم عن السفهاء. الذين اكبر بناء في العالم. هذا عبث لعب. تعبثون بدون فائدة. لا اله الا الله. بدون فائدة. ماذا تعبثون؟ هذا عبث. هم
تنفق ملايين ومليارات الدولارات على شيء انت لا تحتاجه اصلا. فهمت؟ اه. هذا تضييع للمال اصلا. اتبنون بكل ريع اية تعبثون تلعبون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. قيل المصانع هي الاحواض الذي يجمع فيها
هذا معنى هذا اول معنى. وقيل المصانع هي البيوت الكبيرة. ليس المصانع يعني المصنع الذي عندنا الان. فهمت؟ واضح هذا؟ وقيل مصانع هي الحصون وكل هذه اقوال لمفسرين. كل هذه الاقوال لمفسرين. ان جرير يرجح ماذا؟ انه كل بناء لان العرب
سمي كل بناء مصنعة. والمصنعة مفرد والجمع ماذا؟ مصانع. مصانع نعم. فالمصانع البنائية. اي بناء يسمى مصنع. لانك صنعت اهو. فهمت يا هذا؟ نعم. فان لتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. معنى لعلكم تخلدون
الهجوم يعيش دائما يعني. اه انتم تظنون كانكم ستخلدون في الدنيا. يعني هذه البيوت التي لا يمكن ان تفنى بنيتموها فالذي يرى بناءك او لا يطولنكم ستخلدون نعم! يا شيخ سبحان الله! لانهم كانوا ينحتون من الجبال بيوتا. تعرف؟ وتتخذون المصاري انكم
وفي اية اخرى قال وتنحتون من الجبال بيوتا. تعرف كان الجبال ها يفعل البيت الجبل البيت في داخل الجبل. انا رأيت وادي الصور قبل. وان بطشتم بطشتم جبارين. اذا بطشتم بطشتم جبارين. يعني اذا اردتم ان تنتقموا من احد
ها تجبرتم عليه انتقمتم انتقاما عظيما. تفرطون في تبالغون. في رد العدوان. لو ان شخص ضربك تقتله مثلا. واذا بطشتم بطشتم جبارين. نعم. الشيخ هذه الصفات يعني هي سنة كونية في كل
قل لمن اعطاه الله المال والقوة يتجبر بها. ولو بسط الله رزق لعباده له لبغوا في الارض. نعم يتخذون المصانع يرجون للقلود. الخلود لهم كأنهم لن يموتوا. نعم. كأنهم لن يموتوا. فاتقوا الله واطيعوه. واتقوا الذي امدكم
قم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين. اعطاكم ما تعلمون من الانعام والبنين والحيوانات وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم العظيم. حضارة ثمودا بالحجاز. دل القرآن الكريم على وجود حضارة في بلاد الحجر. والحجر مكان في الجزيرة العربية معروف الان. واشار الى ما كان
يتمتعون به من القدرة على نحت البيوت في الجبال. وعلى ما كان يوجد في بلاد من عيون ومساتين وزروع. قال تعالى كذب الثمود المرسلين اذ قال قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر من اجري الا
رب العالمين. اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعوها هضيم. هضيم اي لين ناضج. نعم واضح؟ لين. ناضج. جاهز للاكل. وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. فارهين
اي مالهين ماهلين. الفاره والماهر. نعم حاذقين وتنحتون من الجبال فارهين. فاتقوا الله واطيعوه. وقال فيهم ايضا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد. قام وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. لقد زال كل ذلك منذ زمن طويل ولم يبق الا اثارا ورسوم واطلال
ولم يبقى الا اثار ورسوم واطلال. الاطلال جمع طلال والطلل هو البيت الخرب القديم. بيت خرب القديم. فقالت محلة القرى والمدن وخارج الدور والقصور ونظمت العيون انتهت انتهى الماء في العيون نضبت العين اي جفت. وجفت الاشجار واصبحت البساتين والزروع ارضا جروزا والارض الجيوز
هي الارض التي لا لا ينبت فيها نبات. لا ينبت فيها نبات. عشان هزا آآ في اية لا تعصوا لا تفسدوا زحفا. لا تعصى بالضبط. وهل يسمى ما مفسدين يسمى ماذا؟ مفسدين يسمى حال مؤكد للفعل. حال مؤكد للفعل
الحالة الدينية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والاخلاقية عند العرب. الحالة الدينية ابتليت الامة العربية بتخلف ديني شديد. وثنية سخيفة لا مثيل لها الشيء السخيف الذي لا حكمة فيه. عبث. وثنية عبثية لا مثيل لها
وانحرافات خلقية خلقية واجتماعية نعم وفوضى سياسية تشريعية ومن ثم قل شأنه. وصاروا يعيشون في على هامش التاريخ. معنى على هامش التاريخ. يعني شبه على حافة التاريخ. يعني هم ليس لهم تأثير في التاريخ. فهمت هذا التعبير انا هامش التاريخ؟ ها؟ نعم. انت اذا تفهم شيء اسأل عنه
هامش التاريخ. ولا يتعدون في احسن الاحوال ان يكون تابعين ان يكونوا تابعين للدولة الفارسية او الرومانية. العرب كانوا شيء هامش التاريخ يعني ليس له قيمة. هذا تعبير. نقول فلان يعيش مثلا تقول مثلا فلان هذا على هامش حياتي
على هامش حياتي. اه. لان الكتاب كان في الهامش انظر الى النملة. نعم. ما تحته. نعم هذا اقصده. الشيء الذي في الهامش هذا ليس مهم. لا نقرأه يقول فلان على هامش حياتي يعني ليس مهما بالنسبة لي. تمام؟ كان لازم نعم. طيب
صاروا يعيشون على هامش التاريخ ولا يتعدون في احسن الاحوال ان يكونوا تابعين للدولة الفارسية والرومانية. وقد امتلأت قلوبهم بتعظيم تراث الاباء والاجداد. اذا من اسباب ضلال العرب تعظيمه للاباء والاجداد. تمام؟ واتباع ما كانوا عليه. مهما يكن فيه من الزيغ
والانحراف والضلال. ومن ثم عبدوا الاصنام فكان لكل قبيلة صنم. فكان لي ذيل لذيل بن مدركة سوى قبيلة صدم امي اسمه ماذا؟ سويعة. ولكل ود. وهذه الاصنام ما هي ما هذه الاصنام؟ منها ارتحت نفسك يا ابني. وهذه الاصنام
ما هي؟ هذه الاصنام ما هي هذه الاصنام؟ ذكر في القرآن لمن؟ للعرب. اه لقوم نوح اصلا. نعم. وقالوا لا الهتكم ولا تظلن ودا ولا زواعا ولا يغوث ويعوق ولا صحيح؟ نعم طيب وكانوا
فكان لكل قبلة هنتكلم عن الحالة الدينية يا سيادة. نعم. نعم. هو يقول انه انهم كان لكل قبيلة صنف. كان لكل قبيلة صدى. فكان لهذيل بن مدركة سواع ولكلب ود. ولمذ حج يغوث. قبيلة اسمها بيدحش كان عندها السلام يهودي. يهودي
ولخير ولاء يعوق ولحمير نسر وكانت خزاعة وقريش تعبد اسافا ولائلا. وكانت مناة على ساحل البحر تعظمها العرب كافة والاوس والخزرج خاصة. وكانت اللات في ثقيف. وكانت العزة فوق ذات عرق. وكانت اعظم الاصنام عند قريش. لذلك ابو جهل
او ابو سفيان في احد كان يقول ماذا؟ لنا العزة ولا عزى لكم. كان اعظم صنم عندهم العزة. التي هدمها علي خالد ابن الريف بعد الفتح. نعم. هذه كانت ايام قوم نوح بقيت حتى زمانهم. بقي. نعم. ظننت انه دمرت مع لا بقيت حتى زبادي
ممكن لا ممكن لا تبقى هذه الاصنام بعينها ممكن صنعوها وادعوا انها هي القديمة. نعم. كل هذه اسماء اماكن. نعم. كانت العزل فوق ذات عرق اسم مكان والى جانب هذه الاصنام الرئيسية يوجد عدد لا يحصى كثرة من الاصنام الصغيرة
يسهل القلوع في اسفالهم ووضعها في بيوتهم. يعني هناك الصنم الكبير لا يستطيع احد ان ينقله هذا ثقيل يعني. هناك صنم صغير يعني يضعوه في جيبه وهو ماشي في زماني دا يدعون خشبة عندكم موجود هذا؟ لا. يدعون خشب من شجر معين يبيتون باليد
نعم ثم يقول هذه ذلك العين. نشبه هؤلاء لا هذا اذا كان تعرف التفصيل في التمائم. نعم. لو كان يعتقد انه يدخل عين بنفسه وكفر اكبر لو كان يعتقد انه سبب هو في شركة اصغر. يأخذون معهم في سفر. لا شك لا شك اننا كله من الشرك. سواء انه اصغر او اكبر حسب حالي المتخذ
نسأل الله الحمد لله الذي هدانا نسأل الله العافية. انظر ماذا يقول ابو رجاء. وروى البخاري في صحيحه عن ابي رجاء المطاردي. قال كنا نعبد الحجر. فاذا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر. فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب. في الصحراء انا اريد ان اعبد
ماذا جمعنا جثوة من تراب؟ جثوة يعني ايه؟ جعلنا جمعنا التراب هكذا وجعلناه كان له ماذا؟ هرم. نعم. ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به. نحلب الشاعرة اللبن على هذا التراب ونطوف به. نطوف بهذا اللبن
الطرق. العم هذا كان لبن المعيشة هنا. في كل من سريعة الحجر. اوه يا شيخ مزرعة؟ نعم. عنده خبرة وقد حانت هذه الوثنية السخيفة بين العرب. وبين معرفة الله وتعظيمه وتوقيره. والايمان به وباليوم الاخر
وان زعموا انها لا تعدو ان تكون وسائط بينهم وبين الله. حتى لو زعموا هذا هم مشركون. وقد هيمنت في سيطرة حكمت هذه الالية المزعومة على قلوبهم واعمالهم وتصرفاتهم وجميع جوانب حياتهم وضعف توقير الله في
ضعف تعظيم الله في نفوسهم. قال تعالى انما يستجيب الذين يسمعون. والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون ما معنى الاية؟ ما مناسبة الاية لان الكلام الذي قاله المصنف ما المناسبة؟ انما يستجيب الذين يسمعون. ما لا يسمعون يعني
يسمعون سمع فهم وتدبر وعمل. ينال الكفار لا يسمعون يسمعون باذانهم. لكن لا يسمعون سمع ماذا؟ سمع عمل وانقياد وفهم وتدبر. ثم قال السادة والموتى يبعثهم الله. ما معنى والموتى يبعثهم الله؟ يعني هذا الكافر حاله كحال من؟ الميت. الميت لانه لا قلب
قلبه سليم. فقلبه فاسد وحاله كحال الميت. اما البقية الباقية من دين ابراهيم فقد اصاب التحريف. يعني حتى الذين كانوا يدعون انهم على دين ابراهيم اصاب دينهم التحريف. نعم. فقد
صعب التحريف. والتغيير والتبديل. فصار الحج موسما مباخرتي والمنافرة والمباهاة. المنافرة كل واحد يريد ان يبدو انه اقوى وافضل في النفقة وفي كذا والمباهة التفاخر وانحرفت بقايا المعتقدات الحديثية عن حقيقتها. والصق بها من الخرافات والاساطير
والاساطير الشيء الكثير. يعني يلصقهم بدين ابراهيم خرافات ليست منه. وكان توجد بعض الافراد من الحلفاء الذين يرفضون عبادة الاصنام يوم يتعلق بها من الاحكام والنحائر وغيرها. ومن هؤلاء. زيد بن عمرو بن نفير
ما له هو الحياة ذبيحة. المنوفية هو اه عمه خديجة هو ابو سعيد ابن زيد من سعيد ابن زيد واحد من العشرة المبشرين. زيد ابن عم نوفية رآه النبي وكلمه ولكن قبل ان ان
يبعث وحديث في البخاري. هم. وشهد له النبي بعد البعثة بالجنة. هو الحضر شيخ. لأ ليس حبر. الحبر هذا ورقة بن نوفل. ورقة بن نوفل كان قسيسا كان عالم علم علماء النصارى يعني. ورقة ورقة ابن نوفل اما هذا زيد ابن عمرو ابن نوفيل. طيب وكان لا يذبح
الانصاري ولا يأكل الميت وكان يقول ربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور كيف تعرب ربا مفعول به لاديه؟ اديني يعني اعبد. يعني هل اعبد ربا واحدا ام الف رب
ادين يعني اعبد. اذا تقسمت الامور يعني اذا نزلت به مصيبة من قسم نزلت به المصائب مثلا كيف اعبد اعبد ربا واحدة؟ عزلت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور. معنى عزلته؟ هجرته. هجرته
عدوا عن اللات والعزى. كذلك يفعل الجلد الصابون. الجلد القوي. لماذا هو يحتاج الى جلد وصبر؟ الى جلد وصبر لانه في وسط قوم كلهم ماذا؟ كلهم ماذا؟ امام الصبر القوة. سبحان الله. فلان جلد اي قوي. قوي ماذا؟ قوي الارادة
ليس قوي البدن. تمام. يصبر. فلا العز ادين ولا بابتيها ولا صنم بني عمرو بني عمر ازوره. لا اعبد ولا ابنتيها. ابنتيها لماذا؟ الاصنام الاصغر منها. مثنى ابنا. ولا صنمي بني عمل ازوره. بنو عمرو لانهم اصنام انا لا ازورها. ولا
الادين وكان ربا. نعم وهذا اسم صنم. لنا في الدهر اذ حلمي يسير ولكن اعبد الرحمن ربي ليغفر ذنبي الرب الغفور. جميل جدا. اعبد الرحمن ربي ليغفر ذنبي الرب الغفور
ممن كان يدين بشريعة ابراهيم او اسماعيل عليهما السام قص ابن ساعدة الايادي كان خطيبا حكيما عاقلا لو نباهة وفضل وكان يدعو بتوحيد الله وعبادته وترك عبادة الاوثان. وكان يؤمن بالبعث بعد الموت وقد بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم. فقد روى ابو نعيم في دلائل النبوة
باسم رضي الله عنهما ان كان يخطب قوما في سوق عقاده. عقاد هذا اسمه سوق العرب كانت تجتمع فيه. للبيع والشراء وكذا. فقام قال في خطبته ولابد ان تعلم ان اسواق العرب في الجاهلية لم تكن اسواق للبيع والشراء فقط انما كانت اسواق ماذا؟ بالشعر والابيات. بالضبط للشعر وكذا. نعم مثل مؤتمر شعري
فقال في خطبته سيعلم سيعلم حق حق من هذا الوجه وصار بيده الى مكة تعلم حق من هذا الوجه. معنى سواه ولا محق يعني سيظهر حق. من هذه الجهة اي من مكة. قالوا وما هذا الحق؟ قال رجل من ولد لؤي ابن غالب
يدعوكم الى كلمة الاخلاص وعيش الابد. ونعيم لا ينفد فان دعاكم فاجيبوه. ولو علمت اني اعيش الى مبعثي لكنت اول من يسعى الي. وقد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه مات قبل البعثة. واضح؟ هو آآ نعم زيد ابن عمرو. لا قص ابن سعيدة
لن نتكلم بواحد اخر. طيب. قال ابن القيم عنه ماذا؟ لا تغتر بصحبة الصالحين. فقد وحد قس ابن ساعدة ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وكفر ابن ابي وقد صلى معه في المسجد. فهمت؟ نعم. يعني ابن ابي صاحب من؟ افضل صالح؟ خلقه الله. صحب
وبعد ذلك كفر. هم. وقص ابن سعيد لان صاحب احد من الصالحين. ومع ذلك امن. هم. نعم؟ في الجنة. نعم. في بيته لا سنني عمالين ازوره ولا غنم غنم. اسم اسم صدى. لا ازور هذا الصدد يعني. هو الشيخ معذرة المدى يقصد ابن القيم يعني
ولا تغتر بصحبة الصالحين. يعني بعض الناس عندما يصاحب الصالحين يقول انا سانجو يوم القيامة لانني اعرف فلان فلان صاحبي فلان سيشفع لي فهمت؟ لا ينفعك الا عملك. كان قس ابن سعيدة يقول في الذاهبين الاولين من القلون لنا بصائر
الذين ماتوا من السابقين لنا بصائر عبرة. لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر. ورد عكس صدرت ماذا ورد؟ ورد الماء اي اتى الماء وصدر اي رجع. انت عندما تلد الموت لم ترجع. لم
للموت ليس لها مصادر يعني لن ترجع الى الدنيا. فليس لها مصادر؟ ليس لها رجوع الى ماذا؟ الى الدنيا لانها صادرة عن الماء اي رجعة يذهب يرد الماء ثم ماذا؟ ثم يرجع. ورأيت قومي نحوها يمضي الاكابر والاصاغر. كل الناس ماذا؟ يموتون الكبير والصغير. لا
ايرجع الماضي الذي مضى لا يرجع الي ولا من الباقين غابر. ولا من الباقين يرجع احد. ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صادر. سأمك الناس لانه لم ارى احدا خلد في الدنيا. لم ارى احدا خلد في الدنيا. وكان بعض العرب قد تنصر بعضهم دخل في اليهودية
تأمل اغلبية فكانت تعبد الاوثان والاصنام. نعم. يعني زهب. لأ الغبر الباقي لا من الباقين من يبقى. غبر اي بقي. بقي بالضبط. لا من الباقين من يبقى. ولما رأيت ووالدة هزا المنشأ؟ لأ الموارد جمع مورد. والمورد هو الاتيان. رأيت اتيان ليس له رجوع. ما معنى ورد الماء؟
فالموارد معناها ماذا الذهاب؟ يعني وجدت ذهابا ليس له رجوع. الحالة السياسية سكان الجزيرة ينقسمون الى بدو وحضر وكان النظام السائد بينهم هو نظام قبلي حتى في الممالك المتحضرة التي نشأت بالجزيرة كمملكة اليمن في الجنوب
ومملكة الحيرة في الشمال الشرقي ومملكة الغساسنة في الشمال الغربي. فلم تنصهر الجماعة فيها في شعب واحد تنصهر اصل السهر تعرف الحديد عندما تضعه في النار ماذا يحدث بعد وقت؟ ذهبوا يعني. يذوب هذا
تذوب. فلم تنصهن اي لم تذوب الجماعة فيها في شعب الوحدة. والمقصود بالانصهار هنا المخالطة. عن ماذا؟ المخالطة. ها وانما ظلت القبائل ظلت القبائل ماذا؟ نعم. وحدات متماسكة نعم. كل قبيلة منفصلة عن الاخرى
قال والقبيلة العربية مجموعة من الناس تربط بينها وحدة الدم النسب ووحدة الجماعة وفي ظل هذه الرابطة نشأ قانون العرفي ينظم العلاقات بين الفرد والجماعة. على اساس من التضامن بينهما
في الحقوق والواجبات. وهذا القانون العرفي كانت تتمسك به القبيلة في نظامها السياسي والاجتماعي. الشيخ هذا نستطيع ان يعني هذا يعني امر آآ طبيعي في كل الاقوال كل الشعوب ان يعني يتعرفون بالعرف للنظام العلاقات يعني يجعلوه القانون العرفي بينهم. نعم. صحيح. وهذا
معقول يعني. لأ صحيح. هو معروف. لأ معروف. مشهود. فهذا نستطيع ان نرد على كلام الفلاسفة على لماذا؟ في النبوات في اه آآ قصد ارسال الانبياء. اخونا الانبياء كانوا يأتون لاجل آآ آآ ان ينهون الظلم بين تقصد يعني الانبياء كانوا
المصلحة. نعم. في نفي البعث. مم. نعم. ان الانبياء الله لا يحتاج الى هزه الانبياء لاجل هذا ماذا تقصد؟ لا ما اقصد هذا لا هم يجعلون هم يجعلون. من الفطرة يجعلون قانون العرفيين يتحاكمون اليه. وهم الذين يضعون هذا هذا القانون. نعم. هذا القانون ليس
انه ليس له شيء من الوحي. ليس فيه شيء من الوحي. قصدي لا يحتاج الى نبي. فلماذا يعني نرد للفلاسفة؟ الناس كانوا يفعلون ويعني يقولون ما زال الناس حتى عندما يضعون هذا القانون يخالفون ويتظالمون فيما بينهم. لانهم يعلمون انه لا عقاب في الاخرة. فلابد ان نخوفهم بعقاب الاخرة. هم. نعم
قال وزعيم القبيلة ترشحه للقيادة منزلته القبلية. يعني ما الذي ما الذي يجعلهم يختارون زيد او عمرو زعيما ما هي ما هي الشروط التي تجعله زعيما؟ اول شيء ماذا؟ قال منزلته في القبيلة. يعني درجته مثلا شرفه ها وصفاته
خصائصه من شجاعة ومروءة وكرم ونحوها. ولرئيس القبيلة حقوق ادبية ومادية. فالادبية اهمها احترام هو تبجيله تعظيمه. والاستجابة ولي امره والنزول على حكمه وقضائه. واما المادية فقد كان له في كل غنيمة تغنمها المرباع. وربع
الغنيمة والصفايا وما يصطفيه لنفسه من الغيبة قبل القسمة. والنشيطة وهي ما اصيب بالمال العدو قبل اللقاء. والفضول لا يقبل القسمة من مال غريبة يبقى ان كان شيء يأخذه رئيس القبيلة. انظر الى الظلم يعني. اول شيء ياخد المرباع. ما هو المرباع؟ طوبى. يعني مثلا
اخذوا ذا الكفار اربعة الاف دينار ياخد هو الف. والصفايا قبل ان يقسموا الباقي بعد ان ياخد الربع ممكن ان يختار من او الاموال او كذا. طيب والشيطة هي ما اصيب من مال العدو قبل اللقاء. لو لو حاربوا العدو قبل ان يلقوه اخذوا منه
قبل اللقاء قبل الحرب يأخذه لنفسه. والفضول هو ما لا يقبل القسمة اجمال الغنيمة. شيء مثلا كبير كان يقول جمل كبير لا يقبل القسمة كيف انا ساقسمه له ان يأخذه؟ واضح المعنى؟ اجمل الشاعر العربي ذلك بقوله لك المرباع فينا والصفايا
نعم وحكمك والنشيطة والفضول. ما معنى؟ هذه ويخاطب الرئيس يقول لك المرباع والصفايا ولك حكمك. يعني انت تحكم بيننا. والنشيطة. عرفت ما هي النشيطة؟ المال الذي اخذ قبل لقاءه والفضول
ما الذي له ولا قسما ومقابل هذه الحقوق وله واجبات ومسؤوليات فهو في السلم جواد كريم. وفي الحرب يتقدم الصفوف اعقد الصلح والمعاهدات. والنظام القبلي تسود فيه الحرية فقد نشأ العربي في جو طليق وفي بيان طليقة. ومن ثم كانت الحرية من اخص
فايس العرب. ويعشقونا ويبون الضيم والذل. الضيم هو الذل. وكل فرد في القبيلة ينتصر لها. ويشيد بمفاخرها وايامها فعليك يا يعني وبمعنى يشيد يفتخر. وينتصر لكل افرادها محقا او مبطلا حتى صار من مبادئهم انصر اخاك ظالما او
فهمت يالا؟ يعني حتى لو كان اخوك ظالما لابد ان تنصره. وكان شاعره يقول لا يسألون لا اخاهم حين يندوبهم في النائبات على ما قال برهانا. يمدحون بعضهم بهذا. ما معنى ما معنى البيت؟ من يذكر لي معناه
مم اه. لا ده ده في اللغة اصلا يعني نادى. ولكن النبي له ان يكون في الامر المهم. النداء يكون في ماذا؟ في الامر المهم يستطيع يعتمد على اخيه مم لو لو حصل امر يستطيع ان آآ يعرف ان يستطيع ان يعتمد على اخيه على لا
القبيلة يقول ان هذه القبيلة الواحد منهم اذا نادى القبيلة وقال لهم اني ظلمت. تعالوا قاتلوا معي. دعاهم. لا يسألون وعلى ما قال برهانا. يقول له ما الدليل اذاك ظلمت ممكن تكون ظالم. هم ينصرونه في كل حال. لو قال لهم لك ناس يضربونني في الشارع. ممكن الولد بدأ بالضرب. هو الذي بدأ بالخطأ
يادابون يضربونه. فهمت؟ فهمت بهذا البيت؟ لا يسألون اخاه حين يندبون. في النائبات على ما قال برهان. كيف تعلم ابو الهالة. مفعول مين يسألوه؟ يعني لا يسألون برهانا. لا يسألونه ماذا؟ دليلا على ما قال. لا يسألون اخاهم برهانا على ما قال
عن المصائب. يعني اي مصيبة تأتي واخوهم يناديهم ليساعدوه. لا يسألونه دليلا هل هو ظالم او مظلوم. فهمت؟ نعم ينظرون بدون تفكير يعني. طبعا هذا ظلم هذا. هم. هذا انظر حقيقة ظالما ام مظلوم. قال والفرد في القبيلة تبع للجماعة. وقد بلغ في
اعتزال برأي الجماعة انه قد تذوب شخصيته في شخصيتها. قال دريد ابن الصمة وهو شاعر جاهلي كافر. وهل الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد. هو يقول انا من قبيلة اسمها غزية. اسمها ماذا؟ غزية. وهل
الا بن الغزية الم الغزية. ان غوت غويت معنى غوت ان ضلت هذه القبيلة فانا ضال. وان ترشد ترشد عكس الغوت. رشد يرشد الى الرشد من الهداية. غزية ارشدوا. اذا رشدت غزية انا ساكون رشيدا. اذا ائتنت ساكون مهتديا. اذا عصت ساكون عاصيا. هذا معنى قول
لماذا تذوب شخصيته في شخصية القبيلة. يصبح هو القبيلة شيء واحد. مفهوم الكلام واياما الايام المعارك ايام المعارك نشيد عن النشيد سعد لا شاد يشيد ايه ده اي رفع صوته بالمدح. يرفع صوت المدح القبيح
مفهوم الكلام لا يسألون عن ثاني وهل انا من وزيتي الغزية. الغزية. اقرأ اقرأ ما قبله. ماذا قال قبله؟ مباشرة. قال والفرد في القبيلة تبع للجمال تبع يعني يكون مثله فهمته؟ وكانت كل قبيلة من القبائل العربية لها شخصيتها السياسية وهي بهذه
شخصيتي كانت تعقد الاحلاف المعاهدات مع القبائل الاخرى. وبهذه الشخصية ايضا كانت تشل الحرب عليه. ولعلها من اشهر الاحلاف التي لبينا القبائل العربية حلف الفضول او حلف المطيبين. ما هو حلف الفضول؟ النبي صلى الله عليه وسلم
لا. لنصرة المظلوم. كانت الحروب بين القبائل على قدم وساق. معنى على قدم وساق يعني على شدة لقد قامت الحرب على قدم وساق ان اشتدت. ولابد من استمر قدم وسقشع او يعني ممكن تقول قامت الحرب على سبق. مم
لكن في رواية مقول قدم وساق اما تستخدم سقف فقط او كليه ما بعده. من اشهر هذه الحروب حرب الفجار وكان عدا هذه الحروب الكبرى تقع اغارات فردية بين القبائل. وتكون اسبابها شخصية احيانا او طلب العيش احيانا اخرى
اذ كان رزق بعض القبائل في كثير من الاحيان في حد سيوفها. يعني يأخذون الى قبيلة اخرى حتى يأخذوا طعامها. ولذلك ما كانت القبيلة تأمل ان تنقض ان تنقض وعليه قبيلة اخرى في ساعة من ليل او نهار لتسلب انعامه وبؤرها وتلع ديارها خاوية كان لم تسكن بالامس. في اي وقت ممكن يهجمون على بعض. في اي وقت
انظر الى العدم الامني في هذا المكان اه. الحالة الاقتصادية. تغلب على الجزيرة العربية الصحارى الواسعة الممتدة. وهذا ما جعلها تخلو من الزراعة الا في اطرافهم خاصة في اليمن والشام. وبعض الواحات المنتشرة في الجزيرة وكان يغلب على البادية
رأي الابل والغنم. وكانت تنتقل القبائل بحثا عن مواقع الكلأ. وكانوا لا يعرفون الاستقرار الا في مضارب خيامهم. يعني لا يكون استقرار لانهم ماذا؟ المضارب الاماكن التي وضعت فيها الخيم
جنوب كانوا بينتقلون خلف ماذا؟ نعم؟ وحات الواحات جمع واحد والواحة الارض الصحراء التي فيها ماء. ارض في الصحراء فيها ماء يمكن ان تزرع حولها اما الصناعة فكانوا ابعد الامم عنها وكانوا يألفون منها ويتركون العمل فيها للاعياد
حتى عندما ارادوا بنيان الكعبة استعان برجل قبطي نجا من السفينة التي غرقت بجدة ثم اصبح مقيما في مكة فكانوا يبنون ولا شيء. لا. ليس عندهم اي خبرة في في هذه الاشياء ولا يحبونها. يخشون في الخيانة. واذا كانت الجزيرة العربية قد
من نعمتي الزراعة والصناعة. فان موقعها الاستراتيجي بين افريقيا وشرق اسيا. كلمة استراتيجي ليست عربية. لكن معناها ماذا؟ نقول هذا الموقع الاستراتيجي اي مكان مهم. مكان ماذا؟ مهم. بدأ افريقيا وشرق اسيا جعلها مؤهلة الى ان تحتل مركزا متقدما في اتجاه
الدولية انذاك. هل هذا مكان للجيش او النساء ولا مهمة يعني وكان الذين يمارسون التجارة من سكان الجزيرة العربية هم اهل المدن. ولا سيما اهل مكة الذين فقد كان لهم مركز ممتاز في التجارة
وكان لهم بحكم كونهم اهل الحرم منزلة في نفوس العرب. فلا يعرضون لهم ولا لتجارتهم بسوء. يعني يبقى القبائل كانت تغير على القوافل التجارية. اذا كانوا يسرقون بعضهم يسرقون القوافل ايضا
ولكن اهل مكة ما كان احد يغير على قبائلهم. لماذا؟ لانهم كانوا يعظمونهم انهم اهل الحرم يعني. وقد امتن الله بذلك في القرآن الكريم. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل
يؤمنون بنعمة الله يكفرون. ما معنى الاية؟ ما معنى الشاهد؟ انا الذي وصفنا الشاهد. لا. يتخطف الناس من حوله. يبقى لازم الحولي ماذا؟ يسرقون ويؤخذون والاما هم امنون. وكانت لقريش رحلتان عظيمتان شهيرتان رحلة الشتاء الى اليمن وحلة الصيف الى الشام. ويذهبون فيها امنين بينما الناس ويتخطفون
الحولي. هذا عدا الرحلات الاخرى التي يقومون بها طوال العام. قال تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا احمدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. وكانت القوافل تحمل الطيب والبخل
كورة والصمغ واللبان والتوابل والتمور والروايح العطرية والاخشاب الزكية والحاجة والابلوس والخرز والجلود البرودة اليمنية والانسانة الحديدية واسلحة وغيرها مما يوجد في شبه الجزيرة. بضائع يعني كل هذه البضائع. يحملون معهم. الشيخ العاج والبنوس ما هي؟ الابل
العاج هو عظم الفيل. والابلوس نوع من الخشب اسود غالي. دود. ها اسود خشب اسود غالي. لأ. نعم. انا ساوليك صورته. ماكل معنى يتخطفون. ماذا؟ يتخطفونها. يؤخذون يقتلون هيدي شجرة الابلوس. شجرة قلبها اسود. وهذا خشب وارد جدا
هذي السفن اللي هذا هم يستوعون منه الاشياء الغالية مثلا تمثال انظر هذا مثلا هذا غالي هذي اشياء غالية. انا كنت استمع لقدماء كيف كانوا يصنعون شيئا؟ بعض الاشياء هم يدعون تحت الراس الحيوانات. نعم؟ بعض الوقت. ثم يكون لك البلاستيك. قوي جدا. هم
لا. او يكون مستوردا من خارجها. ثم تذهب به الى الشام وغيرها ثم تعود محملة بالقمح والحبوب والزبيب والزيتون والمنسوجات الشامية وغيرها. واشتهر اليمنيون بالتجارة وكان الصنف البري وفي البحاري. فسافروا الى سواحل افريقيا والى الهند واندونيسيا وسوماترة. وغيرها من بلاد اسيا وجزر المحيط الهندي او البحر العربي
يسمى وقد كان له فضل كبير بعد اعتناقهم الاسلام في نشر هذه في نشره في هذه الاخبار. يعني اليمن كان لها دور عظيم في نشر الاسلام في هذه الاخطار في هذه البلاد الهند وكذا عن طريق التجار. وكان التعامل بالربا منتشرا في الجزيرة
عربية. ولعل هذا الداء الويبيل المرض الخطير يعني. صار الى العرب من اليهود. نعم. نقول ده وبيل اي مرض خطير وكان يتعامل به الاشراف وغيرهم. وكانت نسبة الربا في بعض الاحيان اكثر من مائة في المائة. يعني يعطيك الف ياخد الف وخمسمائة
اللي هو الفين وخمس مئة. وكان العربي اسواق مشهورة عكاظ ومجلة وذو المجازي. هذه اسماء الاسواق التي كانت للعرب. ويذكر بعض المؤلفين في اخبار مكة ان العرب كانوا يقيمون بعكاظ هلال ذي القعدة. ثم يذهبون منه الى مجلة بعد
مودية عشرين يوما في من ذي القعدة. يعني يمكثون عشرين يوم في عكاوة. ثم الى بالمجنة. فاذا رأوا هلال ذي الحجة في ذي المجلة عشرة ايام. ذهبوا الى دي المجاز. فلبثوا فيها ثماني ليالي. يعني عشرين ليلة ثم عشر ليالي ثم ثماني ليالي. ثم يذهبون الى عرفة. وكانوا لا
في عرفة ولا ايام منى حتى جاء الاسلام فاباح لهم ذلك. قال تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكر اتقوا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. كان يرون حرمة البيع والشراء في عرفة
مفهوم؟ استمرت هذه الاسواق في الاسلام الى حين من الدهر ثم درست انتهت اختفت. ولم تكن هذه الاسواق للتجارة فحسب بل كانت اسواقا للادبي والشعر والخطابة يجتمع فيها فحول الشعراء. ومساقع الخطباء. المساقع الخطباء يعني الخطباء الماهلون
الخطباء الماهرون. ويتبارون ان يتنافسون في ذكر انسابهم ومفاخرهم ومآثرهم اي فضائلهم. وبذلك كانت ثروة كبرى للغة والادب الى جانب كونها ثروة تجارية. الحال الاجتماعية. هيمنة اي سيطرة التقاليد والاعراف عن حياة العرب. واصبحت لهم قوانين عرفية فيما يتعلق بالاحياء
والانساب وعلاقة القبائل ببعضها. والافراد كذلك. ويمكن اجمال الحالة الاجتماعية فيما يأتي المال الثروة المال الثروة المال الثروة التجارية المال نعم المرة دي في التراب لأ لأ ثروة الماني. ليس المال. نقول فلان ثروته كبيرة ما له كثير
ثروته كبيرة ايمانه كثير. الثروة منه. تمام؟ طيب. الحالة الاجتماعية هيمنة والاعراف وعلى حياة العرب. واصبحت لهم قوانين عرفية فيما يتعلق بالاحساب والانساب. وعلاقة القبائل ببعضها والافراد يمكن اجمال الحالة الاجتماعية فيما يأتي. اولا الاعتزاز الذي لا حد له بالانساب والاحساب والتفاخر بها. فقد حرصوا على على
المحافظة على انسابهم فلم يصاهروا غيرهم من الاجناس الاخرى. لم يتزوجوا مع الاجناس الاخرى. ولما جاء الاسلام قضوا على ذلك. وبين لهم ان التفاوض انما هو بالتقوى والعمل الصالح. هل هناك ثمة حديس ان النبي قال تزوج ابن قومي كن اسهل لك تقريبا من نفس الحديس
يكون اسهل لك. لا بالعكس ولك حديس عكس هذا ولكن هو ضعيف ايضا. اغتنموا وتضوا. اغتربوا. اغتربوا لاغتنبوا يعني تزوجوا من الاغراب يقوى اولادكم. لا يوجد حديث في فضل الزواج للاقارب ولا في فضل الزواج
الاغراب لا يوجد في هذا ولا في هذا لا يصح اي حديث في هذا الاعتزاز بالكلمة وسلطانها لا سيما الشعر عندهم الشعر هذا كان ماذا؟ كان وسيلة الاعلام عنده تفهم كانت تستهويهم الكلمة الفصيحة. ما لا تستهويهم يعني يميلون هم يميلون
لا ييأس له الشيء احبه. والاسلوب البليغ. وكان شأنه سجل مفاخرهم. السجل الكتاب. يعني كتاب يجمع في الشعر واحسابهم وانسابهم. الاحساب الشرف وديوان معارفهم. يعني العلوم وهم كانت في الشعر
عواطفهم اي مشاعرهم. فلا تعجب ان كان اذا كان نجم فيهم الخطباء المساقع والشعراء الفطاحل. قلنا خطيب مسقع يعني ماهر جدا. والشعراء الفطاحل جمع فطحل. شاعر ماهر فطحل وهو الفطحل والمساق على نفس المعنى الماهرون يعني. وكان البيت من الشعر
يرفع قبيلته والبيت يخفضها. ولذلك اذا كانوا يفرحون بشيء فرحهم بشاعر ينبغ في القبيلة. الشاعر الذي نبغى الى ماهيرا في القبيلة هذا عندهم يعني مهم جدا. ام عندهم مثل القناة الفضائية يعني؟ نعم. هو الذي
ينشر فضائلهم ويتكلم باسمهم. نعم. وقال بوحي. نعم. اما المرأة كانت المرأة عند كثير من القبائل كسقط المتاع. ما نسقط المتاع؟ المتاع الرديء. تعرف الاشياء التي عندك في البيت تريد ان تغطيها دور بابكيا
هذا هو فقد كانت تورث. كان الابن الاكبر للزوج من غيريها من حقي ان يتزوجها. عجيب! يعني لو ان الاب زوجة ابيك مات ابوك لك زوجة لك ان تتزوجها. بعد وفاة ابيه. او يعضلها عن النكاح. يمنعه ان تتزوج. حتى يأخذ مالها. حتى حرم الاسلام دينه. العرض هو
يقصد يعني ويل بلال عند الله ليست امه زوجة ابي. وكان الابن يتزوج امرأة ابيه فنزل قوله تعالى ولا تنكحوا ما لك حامل انه كان فاحشة وما قلته وساء سبيلا. وكانت العرب تحرم الكحة الاصول كالامهات والفروع كالبنات وفروع الاب
واخواتي والطبقة الاولى من فروع الجدات كالخالات والعمات. الطبقة الاولى فقط. لكن خالته العالية ممكن يتزوجها. وكانوا لا يورثون البنات ولا النساء ولا الصبيان ولا يورثون الا من حاز الغنيمة. يعني الطفل الصغير لا يعرفونه لانه لا يقاتل. الذي يقاتل هو الذي يرث. وقاتل على ظهور الغيب. وبقي حرمان النساء والصغائر
ان الميراث عرفا معمولا به عندهم الى ان توفي اوس ابن ثابت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وترك بنتين كانت بهما دمامة. ليستا جميلتين صغيرا. فجاء ابن عمه ومعاصبته فاخذ ميراثه كله. فقالت امرأته لهما تزوجا البنتين. يعني تريدون المال
خد المال لكن تزوجه ماذا؟ البنات. فأبيا ذلك لدمامتهما لقبحهما. فأتت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فقالت يا رسول الله توفي زوجي وترك ابنا صغيرا وابنتين فجاء ابن عمه سويد العرشوطة فاخذ ميراثه فقلت لهما تزوجا ابنتيه
فقال صلى الله عليه وسلم لا تحركا من الميراث شيئا. يعني لا تقسمه المال حتى نزلت الاية. مم. للرجال ان نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منهم كثر. نصيبا مفروضا. ففي هذه المسألة
الاولاد العام سيرثون ام لا؟ اولاد العم. هنا في هذه السورة البنتان تأخذ الثلثان. هم. آآ ابن. ولك ابن ابن وبنتان مخرج الاعمام ابن سيقسم الميراث بينهم للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. البنتين لا تقوم بثلثا واحدا. لأ فهمت بالتعصيب
العام لم يخوضوا شيئا. ابليس يحجبه. طيب. وكان العرب يعيرون بالبنات. معنى يعيرون؟ يعيرون. يعابون بالبنات. لان ان البنت طبعا هذا بعد ميراث الزوجة. الزوجة ستأخذ الثوب اولا. وكان العرب يعيرون بالبنات. لان البنت لا تخرج في الغزو. ولا تحمل بيضة
من المعتدين عليه معنى حمى البيضة؟ حمى البيضة ليست البويضة التي نأكلها. نعم. نعم. والبيضة تطلق على الخوزة. نعم. يسمون ما يجب حمايته بيضة. نقول يجب عليك ان تحمي بيضة القبيلة. يعني تحمي ماذا؟ تحمي القبيلة. هذا بالضبط. فهمت
يعني المرأة ما كانت تحمل قبيلتها؟ لا المرأة تقاتل. هم. لا تقاتل. هنا اسم اسم قبيلة ايضا لا تحمل. ماذا؟ اسم اسم ابن يحمل تتزوج تولد يكون على اسم اب. ام لا تحنن على اسمه احد يعني
هذا انتم عندكم مازال عندكم اسم واسم ابي. ونحن باللقب عندما المرأة تتزوج هي تأخذ لها حب الزوج مثلا هذه البنت تزوج صح تزوجت الآن اولاد بين زوج وزوجة يرسل لاب كان هذا البيت ليس القبيلة. طيب. ولا تحمي البويضة من المعتدين عليها
ولا تعمل فتأتي بالمال شأن الرجال. واذا ما سبيت اسرت اتخذت للوطء تتداولها الايدي لذلك. بل ربما كما اكرهت على احتراف البغاء اي الزنا. ليضم سيدها ما يصير اليه من المال بالبغاء الى ما له. وقد كانت العرب تبيح ذلك. وقد كان هذا يورث الهم والحزن والخجل
رسالة للابي. عندما تولد له بنت يخاف ان تأتي قبيلة اخرى. تأسرها فتعمل في الزنا فيكون هذا فضيحة له تمام؟ فماذا يفعل؟ يقول اقتله احسن. وقد حدثني القرآن الكريم والحالة لن تولد له بنته. قال تعالى واذا
وش الواحد بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم مسودا من الحزن. وهو كظيم اي غاضب. الكظيم الذي يكتم غيظه يكتم غضبه يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. سبحان الله! معنى يتوارى من القول. انظر لهذه الصورة. يختفي من الناس. لا يريد ان
يعرف احد انه ولد له بنت. سبحان الله. يتوارى من القول. من سوء ما بشر به. هو اللي بيبشر بسوء. هو يضل كان له سوء ايمسك على هن لا يعرف ماذا يفعل هل يمسكه على هنا على ذل؟ يربي هذه البنت ولا يقتلها
دليلا ان الناس يقولون له عندك بنت ام يدسه في التراب يدفنها حية؟ الا ساء ما يحكمون؟ لماذا قال الاساءة ما يحكمون يحتاجون الى النساء وكيف سيتزوجون اصلا اذا قتلوا البنات؟ نعم ماذا كان سؤال شيخهم كيف؟ لا هو لم يقل يقتلون كل البنات يعني التي تكبر وتعيش
يعني الوقت اللي بياكل عند كل العرب. هزا القبيل الزي كان عندهم كيف يعيشون يتزوجون قلت ليس كل الناس او لديك الله قال ايمسكه على ابوه الاول يدسه في التراب. طيب وكثيرا ما كانوا يختارون دسها في التراب
ولا حي ولا ذنب له الا انها انثى. ولذلك انكر القرآن عليهم هذه الفعلة الشريعة وقال واذا المؤودة سئلت باي ذنب قتلت؟ هذا اذا يوم القيامة يسأل شيخ هذا الفهم كيف يقول بالعربية؟ اي فعل. واد. واد. واد يأدوا. واد يئن
همزة على الف. ومضارع على نبرة وادم. وكان بعض العرب يقتل اولاده من الفقر او وخشية الفقر فجاء الاسلام وحرم ذلك قال تعالى. لماذا لا يقل اخا؟ زيد ابن عمرو كان يفعل هذا. زيد ابن عمرو ابن نفيل الذي ذكرنا قصة
روى البخاري عنه انه كان يحيي الموؤدة. ما معنى يحيي المؤودة؟ الفقراء. يعني يقول لابيها الذي يريد ان يقتلها اعطني اياه. انا اربيها فان جئت بعد ذلك اعطيتها لك وان شئت تركتها عندي. ما كان لا يفعل هذا الرجل. قل تعال
ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبالقربى واليتامى والمساكين وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق. ما معنى لا تقتلوا اي من فقر. نحن نرزقكم واياهم. لماذا قال نرزقكم اولا؟ قدم رزقه هو ثم لماذا؟ لماذا؟ لانكم من املاء
لانتم اصلا فقراء. لأ انظر لا تخطئ بسببي لا. لا تقتلوا اولادكم بسبب الفقر. انتم فقراء. قدم الله رزقك على على رزقهم. ولا تقربوا الفواحش كما ظهر بينهما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. طب اية الاسراء
ولا تقتلوا اولادكم خشية ام لا. قال خشية املاقا. انت لست فقير الان. نعم. ان تتخاف فقط ان تكون فقير. لذلك قال نحن نرزقهن اما في العام قال نرزقكم. فهمت؟ نعم. واياكم. املأ. فهمت؟ يعني في داعية الانعام ماذا
انت فقير بالفعل. نعم. فقدم رزقك انت انت لانك فقير. فيأتي الاسراء انت لست فقيرا الان. انما قتلت ابنتك او ولدك اوفى ان تكون فقيرا في المستقبل. فالله يقول لك لا ابنك سنرزقه. نحن نرزقهم واياكم. فهمت هذا؟ وكانت بعض القبائل لا تئد البنات. وكما كان فيهم من
تقبحون هذه الفعلة كزيد بن عمرو. اذا ليس كلهم يعدون. تمام؟ رجل لا يريد ان يدخل فيها لا يدخل في اثم القط ولم يقتل لكن يأثم على هذا صحيح ان ابو بكر رضي الله عنه وعده؟ لا لا لا. تقصد عمر؟ عموما يعني. عمر. قصة عمر ضعيفة لا تصح. انه حفر حفرة لابنته موية تكة
لا تصح. وكانت ستأتي في كتاب. وكانت بعض القبائل ممكن اظنها ستأتي ويأتي تضعيفها. وكانت بعض القبائل تحترم المرأة وتأخذ رايها الزواج. وكانت المرأة العربية الحرة تألف ان تفترش او تفترش لغير زوجها وحليلها ان يجامعها غير زوجها. وكان
تتسم بالشجاعة وتتبع المحاربين وتشجعهم. وقد تشارك في القتال اذا دعت الضرورة. وكانت المرأة البدوية العربية تشارك زوجها في رأي الماشية وسقيها وتغزل الوبر والصوفة وتنسج الثياب والبرودة. نوع من الثياب. والاكسية جمع كساء مع التصون
التعفو. العرب كانوا معروفين جدا بالغيرة عن النساء. مسألة الزنا بين كان بين الاماء. لكن الحرة كانت ماذا؟ عفيفة جدا النكاح. تعارف العرب على انواع من النكاح. لا يعيب بعضهم على بعض في اتيانها. وقد ذكرت لنا السيدة عائشة قالت ان النكاح في الجاهلية
على اربعة انحاء. اربعة انواع. وهذا حديث البخاري. فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته او ابنته تصدقها يعني اعطيها مهرا ثم ينكحها ثم يتزوجها. ونكاح اخر كان الرجل ليقول لامرأته اذا طهرت
من طمثها اي من حيضها. اذهبي الى فلان فاستبدعي. فلان هذا مثلا رجل شريف في قومه. يقول زوجته وهذا من من من سوء اخلاقهم. اذهبي الى فلان واطلبي منه ان يجامعك. ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا
سيتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه. فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد ان يكون الولد ذكيا كفلان. فكان هذا النكاح ونكاح الاستبداع. ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة
كلهم يصيبها. فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان طلع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها فتقول له قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان. هي التي تختار اباه
من احبت باسمي فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع به الرجل. لا ينفع ان يقول هذا ليس ابني. ونكاحه الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمنع ممن لا تمتنع ممن جاءها. وهن البغايا كن ينصبن على ابوابهن رايات تكون على من؟ على الزنا عياذا بالله
فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن وضعت حملها جمعوا لها ودعوا لها القاف والقاف الذين يعرفون الشبه. هم. ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فلطاط به. يعني انتسب اليه. ودعي ابنه. لا يمتنع من ذلك. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم
هذا من نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم. وذكر بعض العلماء انحاء اخرى من النكاح. لم تذكرها عائشة رضي الله عنها كانكاح الخدم هو في قوله تعالى ولا متخذات اقدام كانوا يقولون كان يأزنا سرا الزنا سرا يكون لها صديق في الزنا
كانوا يقولون ما استتر به فلا بأس به. يعني طالما انك تزني في السر لا بأس. وما ظهر فهو لوم التي يعيبونك عليه. وهو الى الزنا اقرب منه الى النكاح كنكاح المتعة والنكاح المعين بوقت ونكاح البدن. كان البدن في الجاهلية ان يقول للرجل انزل لي عن امرأتك وانزل لك عن امرأتي
كمان الفرقة كأنه هيبيع امرأته يعني. ومن الانكحة الباطلة نكاح الصغار هو ان يزوج الرجل ابنته على ان زوجه الرجل الاخر ابنته. ليس بينهما صداقة. يا منتشر في كل القبائل هذا. ما هذا؟ هذه الانواع لا ليست
طبعا. لان هذا منافي تماما للغيرة. نعم صحيح. وكانوا يحلون الاجل. هم يعتقدون انه زواج اصلا. هم يعتقدون ان هذا زواج ليس ولذلك اصدر في نكاح الختم قال بلى قال ما استتر بي فلا بأس وما ظهر فهو له. وهو لا الزنا اقرب منه الى النكاح ما هو زنا اصلا. مم. لكن هم يفضلون له
هذه الاجواء جائزة. وكانوا يحلون الجمع بين الاختين في النكاح. وكانوا يبيحون للرجل ان يجمع في عصمته من الزوجات ما شاء دون التقيد بعدد لا ليس نكاح المتعة نكاح الخير بدون ولي وبدون شيء العرفي النجاح
العرفي لو تفصيل ممكن يكون بولي. مم. وشهود ولكن لا يسجل. فيسمون عرفيا ايضا. طيب وكانوا يحلون الجمع بين الاختين في النكاح وكانوا يبيحون للرجل ان يجمع في عصمته من الزوجات ما شاء دون التقيد بعدد. وكان الذين جمعوا بين اكثر من اربع زوجات اكثر
من ان ينالهم العبد. كثير جدا جمع بين اكثر من اربع زوجات. وجاء الاسلام ومنهم من له العشرة من النساء والاكثر والاقل. فقصرت ذلك على اربع ان علم انه يستطيع الانفاق عليهن والعدل بينهن. فان خاف عدم العدل فليكتفي بواحدة. وما كانوا في الجاهلية يلتزمون العدل بين
وكانوا يسيئون عشرتهن ويهضمون حقوقهن حتى جاء الاسلام فانصفهن واوصى بالاحسان اليهن في العشرة قرر لهن حقوقا ما كن يحلمن بها اصلا. سفهن صح؟ لا. اللي انصف العدل انصحهن يعني لماذا؟ عادنا معهن. انصفهن يعني عدل عدل معن. يهدموش يكسلون. اين هذا؟ يهدمون حقوقهن
لا هضم اي نقص. هاض باب الضاد ليس بالدال. نعم. هضم اي نقص. نقص حقه كان يميزون الطلاقة ولم يكن للطلاق عندهم عدد معين. فكان الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها كذا ابدا
وبقي هذا الامر معمولا به في صدر الاسلام. الى ان انزل الله قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. فقيد الاسلام عدد الطلقات واعطى الزوج فرصة ليتدارك امره. ومراجعة زوجته مرتين. فان طلق الثالثة فقد انقطعت عروة النكاح. عقد النكاح. ولا تحل له الا بعد
زوج اخر ففي الكتاب الكريم فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما ان تراجعت ان ظن ان يقيما حدود الله. وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون
لا. ومما كان يلحق مما كان يلحق بالطلاق في التحريم الظهار هو ان يقول الزوج لزوجته انت علي كظهر امي. وكان تحريما مؤبدا حتى جاء الاسلام فوسمه اي وصفه بانه منكر من القول
وجعل للزوج مخرجا منه وذلك بالكفارة. قال تعالى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحليل رقبة من قبل ان يتماسى. ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ايام
فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم. الاسلام عندما اتى لم يجعل الطلاقة لم يجعل الظهار طلاقا. انما جعل فيه الكفارة. قال الحروب والسطو والاغارة. السطو السرقة
الهجوم على الاخر. اغار اي هجم. كانت الحروب ولكن ما الفرق بين السطر والسرقة؟ السطو عادة سرقة بالقوة بالقوة. فهمت؟ الضبط يعني. كانت الحروب تقوم بينهم لاتفه الاسباب. يعني لاقل الاسباب. فهم لا يبالون بشن الحروب
باقي الارواح في سبيل الدفاع عن المثل الاجتماعية التي تعارفوا عليها. الممثلة الاجتماعية الاعراف العرف الذي تعارفوا عليه. فهمت؟ مثل الاعراف وان كانت لا تستحق التقدير. وقد روى لنا التاريخ سلسلة من ايام العرب اي حروب العرب في الجاهلية. ايام العرب حروب حروب. الايام الحروب. مما يدل على تمكن الروح الحربية
نفوس العرب. وغلبته على التعقل والتفكير. فمن تلك الايام مثلا يوم البسوس. تليفون البسوس هذه كانت بسبب ماذا حرب استمرت عشرات السنين متى فيها الاف وقد قامت الحرب فيه بين المغرب وتغلب بسبب ناقة بسبب ناقة للجرم
هو جار للبسوس بنت منقذ. هم. قال تجساس ابن مرة. وقد كان كليب سيدة تغلب قد حمى لابنه مكان خاصا به. يعني هذه هذه الابل كانت طالعة في مكان خاص. الشيخ الباسوسي امرأة. البسوس امرأة. البسوس بنت منقذ. ممكن خلا الجساس ابن مرة
المثل معناها الاعراف بالضبط. كان كليب السيد قامت الحرب فيه بين بكر وتغلب. بكر وتغلب قبيلتان. نعم. تمام؟ هم. بسبب ماذا؟ ناقة للجرمي. من هو الجرمي رجل جار للمسوس بنت ملقد اسم امرأة. نعم. وهذه المرأة خالة جساس ابن مرة. وقد كان كليب سيدة تغلب. قبيلة تغلب. قبيلة تغليب
قد حمى لابني مكانا خاصا به ترعى فيه. فرأى فيه هذه الناقة فرماها قتلها. فجزع الجرمي وجزعت البسوس. يعني آآ خاف وحزن. فلما رأى ذلك جساس تحين الفرصة لقتل كليب فقتله. لان الابل اللي
السوس كانت رعت في ابليه طلع مع ابليه. فقتل سيد تغني بهذا نعم كليب هذا مم فلما ضرب جساس جساس هذا ومن جساس؟ الذي خالته الذي خالته البسوس طيب تحينا الفرصة لقتل كليب فقتلوا. فقامت الحرب الطاحنة بين القبيلتين لمدة اربعين سنة بين بكر وتغيير. طيب
حرب حرب داحس والغبراء كانت بسبب فرس. وقال سببه سباقا اقيم بين داحس هو فرس لقيس ابن زهير. والغبراء هي الحذيفة يا ابني بدر. فاوعز هذا الى رجل ليقف في الوادي فاذا اراد حسا قد سبق يرده. وقد فعل ذلك
حتى وقع في الماء فسبقت الغبراء وحصل بعد ذلك القتل والاخذ بالثأر وقامت الحرب بين قابلتي عبس وذبيان ما معنى القصة؟ قالوا سباق للحصان. بين داحس والغبراء. داحس اسم ماذا؟ فرس. فرس. والغبراء اسم فرس ايضا
فاوعز هذا الى رجل ليقف في الوادي بل ان هذا حذيفة بن بدر صاحب الغبراء قال له لو رأيت داحس تسبق اضرب بحجر او اي شيء حتى تقف. وتسبق فرسي. فضربها سقطت في الماء. وسبقت الاخرى
فهمت؟ هذا بالضبط هي اللي تشغله في كرة القدم ويقتلون بعضهم يعني. فقامت حرب بين قبيلتي عبس وزبيان بسبب هذه الحرب كذلك الحروب التي قامت بين الاوس والخازمة في الجاهلية هم ابناء عم. حيث ان الاوس والخزرج ابناء حارثة ابن ثعلبة الازدي. واستمرت الحروب بينهما
وكان اخر ايامهم بعاث وذلك ان حلفاء الاوس من اليهود جددوا عهودهم معهم على النصرة. وهكذا كان كثير من حروب الاوس والخزرج يذكيها حتى يضعفوا القبيلتين فتكون لهم السيادة الدائمة. واستعان كل فريق منهم من الاوس والخزرج بحلفائه من اليهود والقبائل المجاورة
فاختطوا قتالا شديدا وكانت نهايته لمصلحة الاوس. الاوس الذين فازوا. هم. ولذلك اليهود بعد الاسلام ماذا حاولوا دائما ان يذكروا الاوس والخزرج بالحروب التي كانت بينهم في الجاهلية. نعم. كلما اوقدوا دارا للحرب اطفأها الله. الله قال عنهم هذا. ويسعون في الارض فسادا
كانت بعض القبائل تسطو وتغيب اي تهجم. بغية نهب الاموال وسبي الاحرار وبيعهم كزيد ابن فقد كان عربيا حرا وكسا المادة الفارسي فقد كان فارسيا حرا ولكنهم اخذوا بيوعا لهم عبيد. وقد قضى الاسلام على ذلك
حتى كانت تسير المرأة والرجل من صنعاء الى حضرموت لا يخافان الا الله والذئب على اغنامهما. العلم والقراءة والكتابة. لم يكن العرب اهل كتاب وعلم. اليهود والنصارى. بل كان يغلب عليهم الجهل والامية والتقليد والجمود على القديم. وان كان باطلا. بعد الجمود على القديم. يعني لا يريدون ان يغيروا
كيلو ما تعودوا عليه وان كان ما تعودوا عليه باطلا فجمد على الشيء ان تقي عليه. لا يريد ان يغيره. نعم. جمد على شيء. نعم. من الجملة. هم. وان كان باطلا
كانت امة العرب لا تكتب ولا تحسب. وهذه الصفة التي كانت غالبة عليه. وكان فيهم قليل ممن يكتب ويقرأ ومع امنيتهم وعدم اتساع معارفهم. فقد كان يشتهلون بالذكاء والفطنة والالمعية. الالمعية نفس معنى الذكاء. معنى الالمعية نقول شخص المعي يعني يفهم الكلام من اول
ان يسمعوا. ولطف المشاعر معنى لطف المشاعر. مشاعره لطيفة يعني انه رقة في القلب. وارهاب الحس نفس معنى لطف المشاعر. نقول هذا الرجل له حس مرهف له حس مرهف مثل رقيق القلب. وحسن الاستعداد
تهيء لقبول العلم والمعرفة. ولذلك كانوا اعظم الناس انتفاعا بهذا الوحي. والتوجيه الرشيد. ولذلك لما جاء الاسلام صار والحكماء والفقهاء. وحكموا الدنيا في سنوات قليلة. ودالت عنهم الامية واصبح العلم والمعرفة من اخص خصائصهم. وكان فيهم من مهر في علم في علم
هو القيافة نعم وكان فيهم اطباء وكان حارث ابن كندا وكان طبهم مبني على التجارب التي اكتسبوها من الحياة والبيئة. وتغيير بوية نهب الاموال. نهب الاموال سرق الاموال سرقات الاموال اخدوها بالقوة. نعم؟ تهجم نعم. تهجم لتسرق اموال الاخرين او تسبي نسائهم
نعم؟ اخلاقه اخلاق العرب كانت اخلاق العرب قد ساءت واولعوا بالخمر والقمم يعني ماذا شغلوا؟ والقمار الميسر. وشاعت فيهم الغارات وقطع الطريق على القوافل. والعصبية والظلم وسفك الدماء والاخذ بالثأر واغتصاب الاموال واكل مال اليتامى والتعامل بالربا والسرقة والزنا. ومما ينبغي ان يعلم ان الزنا انما
فكان في الايماء واصحاب الرايات من البغايا. ويندر ان يكون في الحرائر. وليس ادل على هذا من ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عقد البيعة على النساء بعد الفتح على الا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزدين. قالت السيدة هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان او تزني الحرة
هني تعجبت كيف؟ كان انزلاق انزلعت لهم في ماذا؟ في الاناء. وليس معنى هذا انهم كانوا كلهم على هذا. لا فقد كان فيهم كثيرون لا يزنون هل يشربون الخمر ولا يسفكون الدماء ولا يظلمون ويتحرزون من اكل اموال اليتامى ويتنزهون عن التعامل بالربا
وكانت فيهم سمات اي صفات وخصال من الخير كثيرة. اهلتهم لحمل راية الاسلام. بعد ما تكلم على اخلاقهم السيئة يتكلم الان عن ماذا عن اخلاقهم الحسنة والذكاء والفطنة. اصحاب روايات من الضوايا. اصحاب الروايات كان يضعون كما قلنا في حديث عائشة كانوا يضعون علامة فوق البيت حتى يعرف الناس انها زانية
يدخلون عليها ويدفعون لها المال. فقد كانت قلوبهم صافية لم تدخلها تلك الفلسفات والاساطير. والخرافات التي يصعب ازالتها. كما ما كان في الشعوب الهندية والرومانية واليونانية والفارسية. فكأن قلوبهم كانت تعد لحمل. مهم جدا ان تعرف حال العرب قبل الاسلام حتى تعرف لماذا اقترب
الله لهذا الدين. فكأن قلوبهم كانت تعد لحمل اعظم رسالة في الوجود. وهي دعوة الاسلام الخالدة. ولهذا كانوا احفظ شعب عرف في ذلك كانوا يحفظون بسرعة كبيرة. وقد وجه الاسلام قريحة الحفظ. القريحة ملكة صفة
فضيحة الحفظ والذكاء الحفظ الديني وحمايته. فكانت قواهم الفكرية ومواهبهم الفطرية مذخورة فيهم. معنى مذخورة يعني عندهم موهبة معنى الموهبة نعمة اعطاها الله لهم وهي حفظ مذخورة اي مدخرة فيه
معنا مدخرة لن تضع لم تستهلك في فلسفات خيالية وجدال بيزنطي عقيم ومذاهب كلامية معقدة. ما معنى هذا الفترة السليمة. الفطرة السليمة مذخورة. معنى مذخورة كما قلنا مدخرة. كذلك دخل المال. لم تستهلك لم تنفق. هذه القدرة على الحفظ
في علم الفلسفة الخيالي مثلا او في جدال بيزنطي عقيم بيزنطي بالنسبة الى الروم بيزنطأ الروم. والجدالين بيزنط المقصود به ماذا علم اللاهوت النصراني اول ما ذهب كلامي لم لم يدخل علم الكلام الذي كان عند اليونان. كان موجود عند اليونان علم الكلام. اه. لم يدخل فيه. فلم يضيعوا قدرتهم على الحفظ
في هذه الامور الباطلة. واضح هذا؟ طيب مما يدل على ذكائهم وحفظهم ماذا؟ ذكر دليلا واقعيا. واتساع اتساع لغتهم دليل على قوة حفظهم وذاكرتهم. معنى اتساع اللغة اعظم لغة على الاطلاق. هذا مع الترفع كله ولا
اللغة حتى الكفار منهم فيها مفردات هي اللغة العربية. لا يوجد لغة في الدنيا كاللغة العربية في اتساع المفردات. يعني مثلا يقولون في الانجليزية كل الكلمات في حوالي خمسة الاف كلمة. فضيلة الشيخ انا احسه جدا ان كلما اريد ان اترجم اشياء باللغة العربية للناس. بالفرنسية
صحيح. عفوا لازم كلامية معقدة. صعبة. ملامية المعقدة الصعبة. وهزا حقيقي كلمة عقيم في اللغة معناها لا يلد. لا يلد. ونقول هذا جدل عقيم. معنى جدل عقيم. ما معنى هذا التعبير؟ لا نتيجة. لا نتيجة له
كما ان العقيم ليس له نتيجة. فهمت؟ اذا هو عنده ما كان عقيم. الرومي يعني نصراني. الجدل النصراني العقيم الذي اتى فيه ليس فيه فائدة يذكر الان نماذج لاتساع اتساع ماذا؟ اللغة. طيب انظر لاتساع اللغة فاذا كان
ده العسل ثمانون اسما. العسل في اللغة العربية كم اسم؟ ثمانين اسما طبعا هزه الاسماء اكثرها لا يعرف مغيور يعني موجود في المعاجم فقط برج فرسان العرب اوسع المعاجم هو لسان العرب
وللثعلب بمائتان. الثعلب عندهم له مئتي اسم وللاسف خمسمائة الجمل الف وكاد السيف الف الداهية اربعة الاف اسم. البلد ده هي مصيبة. كلمة مصيبة في اللغة يبقى اربعة الاف اسم
ولا شك ان استيعاب هذه الاسماء يحتاج الى ذاكرة قوية حاضرة وقادر وقادة يعني قوية جدا يعني. بلغ بهم الذكاء والفطنة الى الفهم بالاشارة. فضلا عن العبارة والامثلة على ذلك كثيرة
كيف للاشارة لا يحتاجون الى الكلام لكي تفهم. طيب كانوا اهل كرم وسخاء. كانوا اهل كرم وسخاء لا. كان هذا الخلق متوصلا في العرب. كان الواحد منهم لا يكون عنده الا فرسه او ناقته فيأتيه الضيف فيسارع الى ذبحها. او نحرها له
وكان بعضهم لا يكتفي بطعام الانسان بل كان يطعم الوحش والطير. وقال محاتم الابطائي سارت به الركبان وضربت به الامثال الرهبان المسافرون. الابل الربان زي ما هو راكب. الناس المسافرون كلما سافروا الى مكان يتكلمون عن ماذا؟ هم
حاتم وحاتم مات كافرا. ابنه من صحابي قاعدين لحتى بتطير قالت تضرب به المثل في كرم. يقول اكرم بن حاتم اكرم من حاتم وحاتم له يعني قصص كثيرة جدا في الكرم
نعم له قصص كثيرة جدا في الكرم. وضح هذا؟ حاتم الطائي حتى ان خبره يقولون بلغ بلاد الهند والروم في زمانه. من آآ من كثرة او من شدة كرمه نعم كاني مشهورا بالكرم والشجاعة
سبحان الله لم يدرك الاسلام نعم وده؟ هم هؤلاء مساحاتهم هم اصحاب الفترة هو كافر في الدنيا حكمه عند الله الله اعلم نعم يقولون انه مر يوما مر على رجل اسير لا يعرفه اصلا. الرجل اسروه لا يعرفوه كان مسافرا وليس
اهو مال فناداه الرجل حاتم ليه اعرفه ولكن الرجل يا حاتم فك اسري. فقال له لقد اسأت ما معي ما افديك بي. وعدته ماذا؟ انه لا لا يطلب الواحد شيء فيرفضه. فنزل من على فرزه وقال للقوم لكم مائة ناقة ان اطلقتم
فقالوا لا. فقال فكوه وكونوا مكانه حتى اتي لكم بالنور. فبقي مكانه اسير حتى اتى بالنور. سبحان الله! له قصص عجيبة يعني في الله. لكن المقصود بالكرم فقط ان يدفع المال يعني. لا يفك الاسير يعين المحتاج نعم
مهما كانوا يمشوا يأتوا لو اكسر شيئا. صحيح هذه سنة الله سنة الله حتى مع الكافر. في العطاء يعني لا صحه الشيخ شعيب في المسند ان عدي اتى النبي فقال يا رسول الله ان ابي كان ينفق
المعروف بالنفقة. فماذا له عند الله؟ فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان اباك اراد شيئا فادركه. ما المعنى ابوك وحتى الان حاتم معروف ان اباك اراد امرا فادركه هو الذكر يعني. لا طيب. كانوا يتمدحون اين نحن؟ نعم. الشجاعة الشجاعة والمروءة والنجدة. النجدة مساعدة المحتاج
كانوا يتمادحون بالموت قتلا ويتهاجون بالموت على الفراش. الذي يموت على السرير يقول هذا الرجل مات كالكلب يعني. لابد ان يموت في الحرب. قال احدهم لما اذا بلغه قتل اخيه ان يقتل ما المشكلة اذا قتل اخي ده فخر ان يقتل فقد قتل ابوه واخوه وعمه والا والله لنموت حتفا
من اللي له متحدفا؟ متحدفا. الليل يموت على السرير. مات حتف انفه اي مات بدون ارادته. لان الذي يموت في القتال كأنه مات بارادته. هم. فهمت؟ ولكن قطعا باطراف الرماح. لموتوا مقطعين بالرماح. وموتا تحت ظلال السيوف. نعم. وهذه كما
قال ماذا؟ وما مات منا سيد الحد فانفه ولا منا حيث كان قتيل تسيل على حد الضباط نفوسنا وليست على غير الضبات تسيل. القصيدة مشهورة جدا للسماوات سموها لابن عادي
ما مات منا سيد حدس انفه. ما معنى البيت؟ ويدبح نفسه. لم يمت منا احد على فراشه. ولا كل منا حيث كان قتيله. تل القتيل اي لم ينتقم له. لم يسأل له. اي القتيل يقتل منا لابد ان يدخل. لأ ننتقم له. هم
تسيل على حد الظبات نفوسنا. الظباء الرياح شبه النفوس بماء يسيل على حد الرمح. وليست على غير الضباط تسيل. لا تسير نفوسنا على غير الربا. لابد ان نموت على الربا
نعم. وكان العرب لا يقدمون شيئا على العز وصيانة العرض وحماية الحريم النساء. واسترخصن في سبيل ذلك نفوسهم. عنترة شاعر جاهلي من شعراء المعلقات. وما ادراك ما المعلقات سمعتهم عن المعلقات؟ نعم. تعلق على الكعبة. نعم؟ اصحاب
معلقات سبعة منهم عنترة. نعم. لا تبلى منا حيس كان لانه فاهم تل دمه اي اهدر دمه. لم يأخذ اهله منه الدية او او القصاص. نعم الطل هدر الدم. وقيل هو الا يثأر به او تقبل ديته. تمام
امتى ؟ ماذا قال عنترة؟ بقرة تخوفني الحتوفة كأنني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزلي فاجبتها ان المنية منهل لابد ان اسقى بكأس المنهلي نعم فاقن حيائك لا اب لك واعلمي اني امرؤ ساموت ان لم اقتله. يا الله
ان ترى انا احبه جدا. ها؟ له معلقته جميلة جدا. معلقته رائعة نعم صورة عجيبة في الشعر. كان يمدح عبلة يقول ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقتل من دمي
من شدة حبي لك اذكرك في اشد المواقف الصعبة. ما هي اشد المواقف الصعبة في اثناء القتال والرماح نواهل مني. الرماح نواهل يعني تشرب من دمي وبيض الهند السيوف تقطر من دمه. فلما رأى السيوف التي تقطعه
ما نتذكر زوجتي. لأ. فوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارك ثغرك المتبسم. يعني ياما السيف يبرق السيف يبرق يلمع في الشمس تذكرت اسنانك البيضاء واردت ان اقبل السيوف كانني اقبل
نعم فيقولون هذا انبح بيت في اغزى البيت قالته العرب. انه تذكر جمالها عند القتل بقرة تخوفني الحتوف كأنني بقرت من البكور البكور. بقرة يقول جاء مبكرا. والفاعل هي هي من؟ عبلة. عنترة كان يحب امرأة اسمها عبلة. بنت عمه
رفض اهله ان يزوجوها حتى يأتي بمهر غالب جدا. وظل يحارب حتى يجمع هذا المهر مئة من الابل الحمر. ابل نوع من الابل بقرة تخوفني الحتوف. يقول يا ولاد هذا تقاتل اخاف عليك. والحتور في الموت. جمعوا حد. كانني اصبحت عن
ورد الحتوف بمعزله اصبحت بمعزل اي بعيد. الحتوف جمعوا حادس وهو الموت موت. اه حدس. اه. حتف. الحتوف جابوا حتف يعني تقول لها لا تذهب لتقاتل ستموت. مم كأنني اصبحت عنغرة الهدوء في معزه. غارة اي هدف. هم
شبه الحتوف بشخص يرميك بالسهم. يقول انا لست بعيدا عن الحتوف. انا دايما اقاتل. وفي اي وقت ممكن يأتيني الموت. تمام؟ فاجبتها ان البلية منهل المنية منهل يعني ماء يشرب منه. المنهل هو الماء الذي يورد. كأس لا ليس كأس. المنهج
العين الماء او البئر اي مكان تشرب منه فيه ماء يسمى بدل. هم بالله لقي شرب فلبنها لمكان الشرب. لابد ان اسقى بكأس المنهلي. يعني لابد ان اشرب من الكأس الذي يملأ من المنال. فهمت
بموت. يعني هو يقول ماذا؟ ماذا يريد ان يقول كل انسان سيموت. نعم. ما الفرق ان يموت على الفراش في الحرب؟ اموت في الحرب احسن. حتى يقول الناس بعد موتي انني كنت شجاعا. فاقنع
الحياة اكيد. اقني من اقتنى تليفون اقتنى امتلكه. احفظي الحقيقة كيلو الضبط. احفظي حيائك. لا اب لك يدعو علي لا اب لك لا اب لك ما في ثكلتك امك. مم. فلك امك ولك ولا ابوك. لا ابدا. فهمت؟ اقضي حيائك. من اقنع حيائك
يعني لا تستحي وتقولين لي آآ انا اخاف عليك واحبك ولا يريدك ان تموت. واعلمي اني امرؤ ساموت. ان لم اقتله. ان لم اقتل سوف اموت فلماذا تقولين لي لا تقاتل؟ اذا لم اقاتل ساموت ايضا. هل انت تستطيعين ان تجعليني خالدا؟ وقال عنترة لا تسقيني ماء الحياة بذلة بل فاسقني
عز كأس الحنظلي ماء الحياة بذلة كجهنم وجهنم بالعز اطيب منزل. لا تسقني ماء الحياة بذلته. انا لا اريد لا عيشة بالذل. بل فاسقني بالعز كأس الحظ لي. والحظ الخمر مر جدا. الثمر مر. مر جدا. هم
يعني انا اعيش عزيزا واكل الحنبل. تمام. ولا اعيش ذليلا ولا اعيش ذليلا واكل آآ كباب ماء الحياة بذلة كجهنم. ماء الحياة بفيلا كجهنم. طب وجهنم بالعز اطيب منزل. اقول في جهنم عزيزا افضل بان اكون في الجنة ذليلا. فهمت؟ كان العرب بفطرتهم
ابو شهامة ومروءة. والشكر نحن يعني في شرعا يصح لنا مثلا في موقف آآ صعب وعسير نقول في جهنم يعني. لا لا لا يصح. لان هذا في احتقان لقدر جهنم. قال تعالى فيومئذ لا يعذب
وعذابه احد. فالذي يقول ان في جهنم كانه يحتقر يعني لا يصدق هذه الاية. الله لا يعذب عذاب احد يوم القيامة. فهمت؟ واتنعم بنعم كبيرة لا تقصي الجنة من الدنيا او تقصد الجنة التي في الاخرة؟ لا انا اقصد يعني لو قلت جنة الدنيا
لا بأس جلت الدنيا لكن ليه قلت لا تقول جلة مطلقة الاولى الا تقول هذا. لان عذاب الله ونعيمه لا مثيل له. طيب هذا تقليل لعذاب الله جهنم مطلقة وجهنم مطلقة. اذا قصدت بجهنم عذاب في الدنيا لا بأس. اما اذا قتلت بجهنم جهنم التي عذاب في الدنيا ولكن لا لا
ينبغي التشبيه بعذاب الله ولا نعيمه. انه لا مثيلا لنعيمه والعذاب. قال في العذاب فينبغين لا يعذب عذاب واحد. قال في النعيم فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
ولا خطر على قلب بشر. كان العرب بفطرتهم اصحاب شهامة ومروءة. فكانوا يأبون ان ينتهز القوي الضعيف فلا ينتهي بيستغل هل في استغل استغلال يعني؟ هم. او العاجز او المرأة او الشيخ. وكانوا اذا استنجل استنجل بهم احد انجدوه
اولى من الندانة او الندالة التخلي عن من لجأ اليهم. يعني لو انا شخص لجأ اليك قال احمني وانت لم تحميه هذا عيب كبير جدا عنده. حتى لو كان هذا الشخص لا
وفي هنا قصص كثيرة جدا. هم. السماء والابتعادية عربي يهودي. عربي يهودي ها اعطاه شخص مالا ليحفظه وسافر وجاء عنده هذا الشخص يريدون هذا المال منه. فرفض ان يعطيه فوجدوا ابنه خرج الحزب فقال اما ان تعطينا المال واما نقتل ابنك قال اقتلوه فقتلوا ابنه ولم يعطيهم المال. نعم فكان عندهم الوفاء بالعهد هذا
امر عظيم جدا يعني. ولذلك اختارهم الله للرسالة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك