1
00:00:01.050 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مبعوث اشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين

2
00:00:20.800 --> 00:00:41.000
وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءتنا لرسالة في الحمد العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على قوله فصل وشرع للعاطس ان يقول الى اخر ما ذكر

3
00:00:41.450 --> 00:00:56.150
وان شاء الله عز وجل ان هذا هو المجلس الثاني والاخير ونحن في ليلة يوم الاثنين ليلة الثلاثاء الثامن عشر من شهر الله رجب عام خمسة واربعين واربع مئة والف

4
00:00:56.500 --> 00:01:17.350
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله تعالى. لكن قبل القراءة انبه على امرين بين يدي ما سيذكره المصنف الامر الاول انا مهما فعلنا او قلنا

5
00:01:17.900 --> 00:01:49.050
لا نستطيع ان نصل الى اعطاء الحمد حقه بما يتعلق بالذات العلية واسماه الحسنى وصفاته العلية الامر الثاني ان ادراك الحمد الواجب والحمد المستحب انما يكون بما جاء في الشرع

6
00:01:50.300 --> 00:02:16.700
فمن فعل المأمور من الحمد وترك المنهي عنه مما يضاد الحمد وهو الضجر  الانزعاج على القدر فانه يعتبر قد اتى بالحمل الواجب وان فعل ما ما هو مستحب فيما يتعلق بالحمد فقد اتى بالحمد المستحب

7
00:02:18.000 --> 00:02:37.800
لكن الكمال كما ذكرت لا يمكن دركه لانها كمال الحمد المتعلق بالله جل وعلا لا يمكن دركه فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم

8
00:02:37.900 --> 00:02:55.750
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه انا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. امين. قال الامام شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله فصل

9
00:02:55.850 --> 00:03:19.200
وشرع صلى الله عليه وسلم للعاطس ان يقول ما رواه ابو داوود باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله على كل حال. وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله. ويقول هو

10
00:03:19.200 --> 00:03:39.200
الله ويصلح بالكم. وفي جامع الترمذي عن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا عطس الى جنبه فقال الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. فقال ابن عمر رضي الله عنهما وانا اقول الحمد لله والسلام على رسول الله. وليس هكذا

11
00:03:39.200 --> 00:03:58.950
انا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله على كل حال. وكذلك شرع لامتنا القول عند العطاس الحمد لله على كل حال هذا هو الكمال لكن

12
00:03:59.000 --> 00:04:23.300
لو قال الحمد لله يكون يكون ادى الحد فاقله الحمد لله واكمله الحمد لله على كل حال وفي المقابل الذي يرد عليه اقله ان يقول له صاحبه او اخوه يرحمك الله

13
00:04:24.800 --> 00:04:56.150
وهو يرد عليه بقوله يهديكم الله وان زادوا يصلح بالكم كان افضل. نعم قال وكذلك شرع لامته عند ركوب عند ركوب الدابة ما رواه اهل السنن بالاسناد الصحيح عن علي ابن ربيعة انه قال شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اوتي بدابة يركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله

14
00:04:56.150 --> 00:05:13.650
فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك ظلمت نفسي اغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ضحك فقلت يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت

15
00:05:14.000 --> 00:05:34.000
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكته؟ قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. وروى ابن ماجة في سننه عن

16
00:05:34.000 --> 00:05:55.100
عائشة رضي الله عنها بالنسبة لدعاء الركوب له صيغتان الصيغة الاولى اذا كان في السفر والصيغة الثانية اذا كان في الحضر فان كان في الحظر يقول هذا الذي ذكره علي رضي الله عنه

17
00:05:55.550 --> 00:06:14.700
بسم الله في ابتداء تفتح باب السيارة او تركب على الدابة فاذا استويت وجلست على الكرسي او على الدابة تقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر

18
00:06:15.550 --> 00:06:34.750
ثم تقرأ الاية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ثم تقول سبحانك اللهم ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

19
00:06:35.500 --> 00:06:55.150
اما اذا كنت في سفر فتقول هذا ثم تقول زيادة على هذا اللهم انت الصاحب في السفر الى اخر الدعاء المعروف ومما يدلك على الفرق بينهما ان ائمة السنة الذين رووا هذه الاحاديث

20
00:06:55.300 --> 00:07:13.700
طرقوها بين دعاء ما جاء في السفر وبين دعاء ما جاء في ركوب الدابة فالترمذي احد رواة هذا الحديث اورده في سننه تحت باب باب ما يقول اذا ركب الدابة

21
00:07:14.250 --> 00:07:30.500
ولم يجعله من ابواب المتعلقة السفر. نعم قال رحمه الله وروى ابن ماجة في سننه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحبه

22
00:07:30.500 --> 00:07:49.000
قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. واذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد. طبعا اذا رأيت ما يعجبك من تفريج كربة

23
00:07:49.350 --> 00:08:12.050
او بشارة او تعسير تيسير امر او او مما تحب فتقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالح وهذا الدعاء حسن من جهته الجهة الاولى انك تنسب الفضل الى الله جل وعلا

24
00:08:13.000 --> 00:08:38.350
والجهة الثانية انك تبتعد عن نسبة الامور الى اسبابها وهذا هو المتعين على المسلم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبنعمته بمعنى بفضل من الله ومنة هذا معنى بنعمتي واذا مرأ ما يكره

25
00:08:38.550 --> 00:09:02.550
من حادث او مرض او فاجعة او كربة او خبر سيء يقول الحمد لله على كل حال وهذا اولا يجعله راضيا بالقدر ثانيا هذه الكلمة تحجزه عن الضجر على القدر

26
00:09:02.800 --> 00:09:21.100
نعم وفي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد

27
00:09:21.700 --> 00:09:41.700
وفيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد. احق ما قال العبد. كلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت

28
00:09:41.700 --> 00:10:00.050
كان معطيا لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وروى البخاري في الصحيح عن رفاعة بن رافع الزرقي انه قال كنا نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من ركوع قال سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا لك الحمد

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال قد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبون اول وفي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل

30
00:10:20.050 --> 00:10:39.500
يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك انت الحق ووعدك حق ولقائك حق. والجنة حق والنار حق والنبيون حق. الحديث

31
00:10:39.650 --> 00:10:59.650
وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل اللهم واكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القائل كذا وكذا

32
00:10:59.650 --> 00:11:13.700
فقال رجل من القوم انا قلتها يا رسول الله. قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء. قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولهن

33
00:11:14.050 --> 00:11:34.050
وفي السنن عن رفاعة بن رافع انه رضي الله عنه انه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال ما المتكلم

34
00:11:34.050 --> 00:11:54.050
بالصلاة فلم يجبه احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة؟ فقال رفاعة بن رافع رضي الله عنه انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاث

35
00:11:54.050 --> 00:12:16.650
دون ملكا ايهم يصعد بها؟ قال الترمذي حديث حسن. اذا فالانسان كان بالصلاة سواء كان اماما او مأموما في جماعة ومنفردا يجوز له ان يأتي بهذه الادعية بالصلاة بعد قوله سمع الله لمن حمده

36
00:12:17.300 --> 00:12:51.750
يقول اي هذه الادعية الوارد وملء يجوز ان يكون ملأه ويجوز ملء ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض  يكون مفعول المصدر اللي هو الحمد او يكون على الاختصاص ويجوز ربنا لك الحمد ملء السماوات

37
00:12:53.050 --> 00:13:21.500
على انه صفة للحمد يريد ان حمده ملء السماوات والارض وهكذا في قوله اهل الثناء والمجد على النصب بتقدير ياء يا اهل الثناء والنجد او بتقدير التخصيص اخصك اهل الثناء والمجد

38
00:13:22.100 --> 00:13:46.050
ويجوز بالرفع اهل الثناء والمجد على انه خبر لمبتدأ محذوف تقديره انت اهل اهل الثناء والمجد او بدل من الحمد اللهم ربنا لك الحمد ربنا اللهم ربنا اهل الثناء والمجد يعني انت

39
00:13:47.450 --> 00:14:10.550
وفي الرواية التي رواها البخاري ومسلم او البخاري من حديث رافع قال رجل ورأه ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فيه دلالة على امرين احدهما باق والاخر منسوخ

40
00:14:11.350 --> 00:14:34.100
الباقي جواز رفع الصوت بالذكر في الصلاة احيانا فلم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام عليه رفعه صوته بالذكر ولا الصحابة رضوان الله عليهم فهذا ليس بمنسوخ وان كان الافضل الاسرار

41
00:14:34.250 --> 00:15:03.050
اذا كان الانسان في الجماعة خشية ان يشوش على الاخرين والثاني جواز ان يقول المسلم شيئا من الثناء في الصلاة بغير ما شرع وهذا خاص في زمن نزول الوحي لماذا؟ لان زمن نزول الوحي

42
00:15:03.100 --> 00:15:20.350
زمن تشريع فاذا قال الصحابي شيئا من الثناء او شيئا من الحمد فاما ان يقره النبي عليه الصلاة والسلام كما في هذا الحديث واما ان يرده اما بعد زمن التشريع

43
00:15:20.600 --> 00:15:51.450
فالصحيح من اقوال اهل العلم ان ادعية العبادة توقيفية الصحيح من اقوال اهل العلم ان ادعية العبادة المرتبطة بالاسباب والاوقات والازمنة والهيئات توقيفية ليس لاحد ان يأتي من رأسه من عندي بخلاف دعاء المسألة

44
00:15:52.100 --> 00:16:12.550
فالاصل في دعاء المسألة الاباحة يقول ما يشاء مما هو مباح وباي لفظ شاء وباي لغة شاء بشرط الا يدعو بمحرم او قطيعة رحم او ظلم واما حديث ابن عباس

45
00:16:12.900 --> 00:16:31.300
وقوله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يصلي يقول يعني في استفتاء في استفتاح صلاة الليل ويجوز ان يستفتح بهذا الدعاء غير صلاة الليل لان سبب وروده لا يخصصه

46
00:16:31.600 --> 00:16:52.950
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض والنور مصدر مضاف يجوز تفسيره بثلاثة معان ما معنى نور السماوات وهكذا جاء في القرآن الله نور السماوات والارض ما معنى نور السماوات والارض

47
00:16:53.250 --> 00:17:21.800
يجوز ان يفسر المصدر باحد المعاني الثلاث وليس هذا تأويل لان المصدر يدل هكذا على هذه المعاني في لغة العرب الاول نور بمعنى فعله اي انت نورت السماوات والارض والثاني بمعنى اسم الفاعل انت منور السماوات والارض

48
00:17:22.650 --> 00:17:43.100
والثالث على المصدرية انت نور السماوات والارض اي نور في السماوات والارض فما في السماوات والارض من النور هو من نورك يا ربنا وقوله ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض

49
00:17:43.800 --> 00:18:19.000
قيوم هنا بمعنى القائم بشأنهما وبامرهما وبما يحتاجان اليه لاجل ان يبقىيا كذلك الارض فلا تضطرب والسماء فلا تسقط وكل في فلك يسبح ثم حديث الذي اورده مسلم من حديث ابن عمر بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه قال رجل الله اكبر كبيرا

50
00:18:19.750 --> 00:18:48.550
والحمد لله كثيرة وسبحان الله بكرة واصيلا قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولهن لانها فتحت له ابواب السماء متى يقول الانسان هذا التكبير وهذا الحمد وهذا التسبيح بهذه الصيغة بعد تكبيرة الاحرام. متى

51
00:18:49.000 --> 00:19:12.600
بعد تكبيرة الاحرام. يقول الله اكبر ثم يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا واما في ما جاء في السنن من حديث رفاعة قال صليت خلف النبي صلى الله عليه فعطشت

52
00:19:14.400 --> 00:19:39.850
دل الحديث على جواز الحمد للعاطس في الصلاة ولكن الافضل الا يرفع صوته خشية ان يرد عليه احد المصلين فتبطل صلاته لكن يجوز له ان يحمد الله والسر افضل. لكن هنا قال فقلت الحمد لله حمدا كثيرا

53
00:19:39.950 --> 00:20:06.450
طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ثم بين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا هذه الكلمة العظيمة ابتدرها اي تسابق الى كتابتها بضعة وثلاثون ملكة والبضعة بالعشور ما بين الثلاث الى التسع

54
00:20:06.850 --> 00:20:29.150
نعم  قال رحمه الله في سنن ابي داود عن عامر ابن ربيعة رضي الله عنه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعد ما يرضى من امر الدنيا والاخرة

55
00:20:29.150 --> 00:20:49.050
فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل الكلمة؟ فسكت الشاب ثم قال من القائل كلمة فانه لم يقل بئسا فقال يا رسول الله انا قلتها لم ارد بها الا خيرا. قال ما تناهجون عرش الرحمن جل ذكره

56
00:20:49.950 --> 00:21:09.950
وفي مسند الامام احمد عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل؟ قال الرجل انا يا رسول الله. وما اردت الا الخير. فقال

57
00:21:09.950 --> 00:21:33.050
قال لقد فتحت لها ابواب السماء فلم فلم ينهنها فلم ينهها شيء فلم ينهنها شيء دون العرش هذا الحديث والذي قبله يدل على فضل الحمد يدل على فضل الحمد ما تناهت

58
00:21:33.200 --> 00:21:54.650
دون عرش الرحمن اي ما توقفت تناهتنا اي ما انتهت بل سارت وسارت وسارت حتى وصلت عرش الرحمن جل ذكره وفي الرواية اللي بعدها قال فلم ينهنها شيء دون العرش اي لم يمنعها

59
00:21:54.900 --> 00:22:17.150
على هذا يكون هذا معناه نعم وثبت انه صلى الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول في اعتداله بعد الركوع في صلاة الليل لربي الحمد لربه الحمد. وكان قياما طويلا. وشرع لامته صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع وفي

60
00:22:17.150 --> 00:22:38.800
غيره افضل الحمد واكمله. فلو كان قول القائل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده. افضل كان اولى المواضع به هذا الموضع وما اشبهه. طبعا بعد الركوع اذا رفع الانسان رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده

61
00:22:38.900 --> 00:23:06.800
له ان يأتي بهذه الصيغ من الحمل كلها واختلف العلماء في الجمع هل يجوز ان يجمع هذه الصيغ كلها ان كان قيامه طويلا بان كان منفردا فلا بأس يحمد الله بقدر ما يستطيع ولو تكرارا كما في هذا الحديث لرب الحمد ربي الحمد

62
00:23:06.850 --> 00:23:32.300
لرب الحمد يا ربي الحمد وهكذا نحو قال رحمه الله فيا سبحان الله لا يأتي عنه هذا الحمد الاكمل الافضل الجامع في موضع واحد البته. لا قولا ولا تعليما ولا يقوله احد من الصحابة ولا يعرف عنهم في خطوة ولا تشهد حاجة ولا عقوب الطعام والشراب وانما الذي

63
00:23:32.300 --> 00:23:48.200
جاء عنهم حمد هو دونه في الفضيلة والكمال هذا من المحال وكذلك حمد الملائكة له سبحانه كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي ليلة اسري به

64
00:23:48.200 --> 00:24:12.350
بقدح من خمر وقدح من لبن. فنظر اليهما فاخذ اللبن. فقال جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هذا اكل الفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك وكذلك حمد الصحابة له سبحانه كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما طعن ارسل ابنه عبد الله الى

65
00:24:12.350 --> 00:24:29.250
عائشة رضي الله عنهما يستأذنها ان يدفن مع صاحبيه فلما اقبل عبد الله قال عمر ما لديك؟ قال الذي يحب امير المؤمنين اذنت. قال الحمد لله ما كان شيء اهم الي من ذلك

66
00:24:29.950 --> 00:24:49.000
وروى ابن ماجة في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وفي معجم الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذاقني

67
00:24:49.000 --> 00:25:07.300
لذته وابقى في قوته ودفع عني اذاه. يعني صيغة الحمد الذي لم يأتي عن احد من الصحابة وجاء في حديث لا يصح لا يمكن ان يكون افضل من الصيغ الوارد. وهذه قضية

68
00:25:07.450 --> 00:25:30.100
لابد ان تكون من المسلمات عند طالب العلم بل عند المسلم ان افضل الصيغ في الذكر والعبادة والدعاء ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام صحيحا وعن اصحابه  الانسان يحمد الله عز وجل

69
00:25:31.200 --> 00:25:49.500
في موضعين في موضع وجلب المسرات وفي موضع دفع المضرات فلما يخرج من الخلا ويقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني هذا في موضع دفن المرأة لكن هذا الحديث

70
00:25:49.650 --> 00:26:11.500
في اسناده ضعف كما قال البصيري  آآ كما قال البوصيري وكذلك حديث الحمد لله الذي اذاقه لذته وابقى في قوته ودفع عني اذاه الذي رواه الطبراني ضعيف كما قاله الحافظ

71
00:26:11.650 --> 00:26:35.600
ابن حجر في نتائج الافكار والثابت انه يقول غفرانك ثم بعد ذلك ان شاء دعا باي دعاء لا بأس بذلك بهذا او بغيره نعم وانا بسعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه. عمامة او قميصا او رداء

72
00:26:35.600 --> 00:26:54.100
ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني كسوتنيه اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له رواه ابو داوود والنسائي واسناده صحيح. قال الترمذي حديث حسن

73
00:26:54.200 --> 00:27:14.200
وفي الترمذي عن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما واري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله وفي سبيله

74
00:27:14.200 --> 00:27:37.000
لله حيا وميتا. وفي مسند الامام احمد من حديث معاذ ابن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله

75
00:27:37.000 --> 00:27:54.200
الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قوله وفي حديث ابي سعيد كان اذا استجد ثوبا يعني اه خيط له ثوب جديد

76
00:27:54.750 --> 00:28:19.050
سماه باسمه سواء كان عمامة او ازارا او ردال او عباءة او عمامة او قميصه ثم يدعو بهذا الدعاء. وهكذا انت اذا اشتريت سيارة ينبغي ان تدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك خيرها

77
00:28:19.350 --> 00:28:43.050
وخير ما صنع له لها واعوذ بك من شرها وشر ما صنع لها وهكذا اشتريت ساعة عقال غترة ونحو ذلك  في دلالة على اهمية ان الانسان يتصدق بالثوب الخلق ولا يترفه

78
00:28:43.950 --> 00:29:00.250
نعم يا شيخ اشترط تكون جديدة نعم الدعاء ورد في الجديد ولم يرد في اي ثوب اطلاق في الحديث الاخير نعم ما يعم لا لا لان هذا مقصود ومن لبث لبس ثوبا المقصود به

79
00:29:00.300 --> 00:29:16.300
يعني الجديد بناء على يحمل المطلق على المقيد نعم قال رحمه الله في جامع الترمذي عن علي رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في المواقف اللهم لك الحمد

80
00:29:16.300 --> 00:29:36.300
حمدك الذي نقول وخيرا مما نقول. اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مآبي. ولك ربي تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر. اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجيء به الريح

81
00:29:36.300 --> 00:29:55.350
وفي اثر اخر معروف اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علنيته وسره وانت اهل الحمد. وهذا من اجمل الحمد واحسنه لا شك ان هذا جمع الحمد كله

82
00:29:56.100 --> 00:30:20.800
لانه قال الحمد اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مآبي اي رجوعي ولك ربي تراثي اي ما اتركه لورثتي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسواسة الصدر

83
00:30:21.150 --> 00:30:39.200
وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجيء به الريح ويستحب هذا الدعاء في الادعية الجامعة كما يستحب متى اذا وجد للانسان او في الانسان وسوسة في صدري

84
00:30:40.000 --> 00:31:03.750
او شتات في امره والدعاء الذي بعده اجمع اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله على نيته وسره وانت اهل الحق ومعنى اهل اي بمعنى

85
00:31:04.300 --> 00:31:37.000
بمعنيين الاول اي اهل للحمد بالاظافة من باب اضافة الشيء الى صفته او وانت اهل الحمد اهل بمعنى صاحب اي صاحب الحمل المستحق له. نعم قال رحمه الله وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم امته الحمد المفرد والمضاعف

86
00:31:37.100 --> 00:31:50.750
فلم يعلمه في شيء منه هذا الحمد المسؤول عنه وفي صحيح مسلم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله

87
00:31:50.750 --> 00:32:10.750
قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله الله رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. قال هؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي

88
00:32:10.750 --> 00:32:29.600
امني واهدني وارزقني وفي السنن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله في بعض روايات هذا الحديث في غير صحيح مسلم ان الاعرابي قبض يده لما قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له

89
00:32:29.700 --> 00:32:47.700
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بك وقال هذا لربي فماذا لي وقال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني

90
00:32:47.800 --> 00:33:15.300
بزيادة وعافية فقبض الاعرابي يديه وهو وهو قد ولى فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد اخذ او قبض خيرا كثيرا نعم وفي السنن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة بين يديها نوى او حصى تسبح به

91
00:33:15.300 --> 00:33:35.300
فقال فقال صلى الله عليه وسلم اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل. سبحان الله عدد ما خلق في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله عدد ما بين ذلك

92
00:33:35.300 --> 00:33:54.250
سبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك. والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك. ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك فلو كان الحمد حمدا يوافي نعمه ويكافيه مزيدا افضل من هذا لعلمها اياه

93
00:33:55.150 --> 00:34:09.800
وفي صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا قوله في الحديث السابق حديث سعد والله اكبر مثل ذلك يعني لا يكتفي بكلمة

94
00:34:10.050 --> 00:34:26.400
والله اكبر مثل ذلك وانما يقول والله اكبر عدد ما خلق في السماء الله اكبر عدد ما خلق في الارض الله اكبر عدد ما بين ذلك الله اكبر عدد ما خلق

95
00:34:26.950 --> 00:34:42.300
ثم يقول الحمد لله عدد ما خلق في السماء الى اخره. هذا المقصود بالمثلية نعم  وفي صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:34:42.350 --> 00:35:01.250
احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضر بأيهن بدا ولو كان الحمد لله حمدا يوافي نعمه يكافي مزيده افضل من هذا لكان احب الى الله منه. طبعا هذا الحديث

97
00:35:01.500 --> 00:35:24.550
احب الكلام الى الله اربع روي بصيغ اخرى منها احب الكلام الى الله اربع بعد القرآن وهن من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهن الباقيات الصالحات

98
00:35:25.050 --> 00:35:59.650
لا يضر بايهن بدأت قدمت هذا اخرت هذا لا يظر. نعم لماذا لا يظر لان هذه الكلمات بينها تناسب ومناسبة بالتظمن والتلازم كيف ما بدأت وكيفما قلت نعم وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بان اقول سبحان الله والحمد لله ولا

99
00:35:59.650 --> 00:36:20.900
لا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. لان ما طلعت عليه الشمس فان وهذه الكلمات من الباقيات ما طلعت عليه الشمس عاجل زائل وهذه الكلمات من الاجل الباقي. نعم

100
00:36:21.250 --> 00:36:34.500
وروى اسرائيل عن ابي سنان عن ابي صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من الكلام سبحان الله

101
00:36:34.500 --> 00:36:54.500
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فاذا قال العبد سبحان الله كتب له عشرين حسنة. او حط عنه عشرين سيئة. فاذا قال الله اكبر فمثل ذلك. فاذا قال لا اله الا الله فمثل ذلك. واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل

102
00:36:54.500 --> 00:37:14.550
شتي كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة. معنى وقال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه اي بدون سبب تجدد نعمة او دفع نقمتك هكذا صار ذكرا على لسانه

103
00:37:14.750 --> 00:37:31.500
وجريا على قلبه الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. نعم وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول

104
00:37:31.550 --> 00:37:48.200
الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ بالضم الطاء. الطهور. احسن الله اليك الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض

105
00:37:48.300 --> 00:38:09.600
والصلاة نور والصدقة برهان صبر ضياء. والقرآن حجة لك او عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فموبقها او وبتاعها فمعتقها. طبعا هذه العبادات كلها لها فضائل كبيرة ولكن ذكر بعض الفضائل من باب التنويه

106
00:38:09.950 --> 00:38:32.750
فقوله الطهور شطر الايمان اي نصف الايمان لان الايمان ما هو الايمان طهارة القلب وطهارة البدن هذا النصف والنصف الثاني العمل على هذه الطهارة وهو الصلاة الصوم الزكاة الوضوء الى اخره

107
00:38:33.550 --> 00:39:05.300
فالطهور شطر الايمان على احد التفسيرات والثاني والحمد لله تملأ الميزان. فضائل الحمد كثيرة منها ان هذه الكلمة تملأ الميزان والله اعلم بحجم الميزان الذي يقيمه الله يوم القيامة وسبحان الله والحمدلله معا اذا اجتمعتا تملأن او تملأ ما بين السماء والارض

108
00:39:06.350 --> 00:39:23.900
لا اله الا الله وقد يقول قائل كيف تملأ تملآن ما بين السماء والارض هذه اشارة الى معجزة من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام فان الانسان اذا قال سبحان الله

109
00:39:24.100 --> 00:39:46.900
الموجات الصوتية تمشي وتسري حتى تصل الى افاق الارض وافاق السماء يمكن يلتقطها لاقط او يبقى ويستمر وان التقطه لاقط لا يمنعه حاجزا قال والصلاة نور فظائل الصلاة كثيرة منها

110
00:39:47.200 --> 00:40:17.500
انها نو  نور يضيء لصاحبه بصيرته نور يضيء لصاحبه القبر نور يضيء لصاحبه عقله نور يضيء لصاحبه الطريق على الصراط والصدقة برهان. فظائل الصدقة كثيرة والبرهان بمعنى الدليل والحجة على الايمان

111
00:40:17.800 --> 00:40:39.350
نعم قال رحمه الله وقد روى ابن ماجة والترمذي من حديث طلحة بن خراش بن عمر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله

112
00:40:39.350 --> 00:41:03.500
وسئل ابن عيينة عن هذا الحديث فقيل له كان الحمد لله دعاء فقال اما سمعت قول امية ابن ابي قلت لعبدالله بن جدعان يرجو نائله ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباؤك ان شيمتك الحباء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من

113
00:41:03.500 --> 00:41:27.850
الثناء كريم لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساءه فهذا مخلوق اكتفى من مخلوق بالثناء عليه فكيف بالخالق سبحانه قلت الدعاء يراد به دعاء المسألة. ودعاء العبادة والمثني على ربه بحمده والائه داع له بالاعتبارين. فانه طالب من

114
00:41:27.850 --> 00:41:45.200
ان هو طالب له فهو الداعي حقيقة. قال تعالى هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. طالب منه لان قوله الحمد لله كانك تطلب منه ان يزيدك

115
00:41:45.700 --> 00:42:10.000
لانه محمود طيب وطالب له طالب لائي بمعنى مخبر له انك مقر بحمده وثنائيه. نعم وروى ابن ماجة في سننه من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ان عبدا من عباد الله قال يا ربي لك الحمد

116
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك. فعظمت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها. فصعدا الى السماء فقال الا يا ربي ان عبدك قال مقالة لا ندري كيف نكتبها. قال الله عز وجل وهو اعلم بما قال عبده. ماذا قال عبدي؟ قال

117
00:42:30.000 --> 00:42:53.600
الا يا ربي انه قال يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. فقال الله عز وجل اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فاجزيه بها وفي السنن ابن ماجة ايضا من حديث محمد ابن ثابت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الحمد لله على كل

118
00:42:53.600 --> 00:43:03.600
كل حال اعوذ بالله من حال اهل النار. وفي مسند ابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس

119
00:43:03.600 --> 00:43:23.600
غراسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا قال الا ادلك على غراس خير من هذا؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تغرس بكل واحدة شجرة في الجنة. اما ليس المقصود ان الانسان يترك غراس الدنيا

120
00:43:24.250 --> 00:43:48.050
فلا يزرع شجرا ولا يعمل والا كيف يزكي لكن المقصود وانت تغرس لدنياك ها لا تعطل قلبك ولسانك عن غراس اخرتك حتى يصبح الذكر ملكة وسجية لقلبك ولسانك فلا تغفل. نعم

121
00:43:48.450 --> 00:44:08.250
وفي مسند ابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن ابن ماجة سؤال وفي سنن ابن ماجة ايضا من حديث محمد ابن ثابت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الحمد لله على كل حال اعوذ

122
00:44:08.250 --> 00:44:20.850
من حال اهل النار اللي تحت انت قريت هذه الحديقة يمكن رجعت مرة ثانية وفي سنن ابن ماجه عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:44:20.900 --> 00:44:37.950
عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فانها يعني تحط الخطايا كما تحط الشجرة ورقها. الله اكبر نعم. وفي الترمذي عن ابن مسعود هذه الاذكار هذه الاذكار فوائدها عظيمة

124
00:44:39.200 --> 00:45:11.500
تحط الخطايا حطة ترفع الذكر رفعا ها وتزيد الحسنات ادخارا لاحظ الان وتنقي القلب وتذهب اثار الدم لا اله الا الله نعم وفي الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقيت إبراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد يا محمد

125
00:45:11.500 --> 00:45:36.700
اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء. وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. قال الترمذي حديث حسن والذي حفظ من تحميد النبي صلى الله عليه وسلم في المجامع العظام كخطبة الجمعة والخطبة في الحج عند الجمرة

126
00:45:36.800 --> 00:45:54.200
وخطبة الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

127
00:45:54.300 --> 00:46:18.750
وفيها كلها وفيها كلها اشهد بلفظ الافراد ونستعينه بلفظ الجمع ونحمده ونستغفره بلفظ الجمع فقال شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه لما كان العبد قد يستغفر له ويستعين له ولغيره حسن لفظ الجمع في ذلك واما الشهادة لله بالوحدانية ولرسوله

128
00:46:18.750 --> 00:46:47.350
ما كان العبد قد يستغفر له يعني المؤمنون يستغفرون للمؤمنين كما يقول ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات  يستعين له ولغيره او يستعان له ولغيره. نعم واما الشهادة لله بالوحدانية ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة فلا يفعلها احد عن غيره ولا تقبل النيابة بوجه من

129
00:46:47.350 --> 00:47:07.900
الوجوه ولا تتعلق شهادة الانسان بشهادة غيره والمتشهد لا يتشهد الا عن نفسه هذا معنى كلامه رحمه الله فهذه جمل مواقع لا يجوز للانسان ان يشهد مكان انسان اخر لان التوحيد لا يقبل بالانابة

130
00:47:08.750 --> 00:47:28.050
التوحيد ما تقبل بالاناء يعني ما يصير تقول والله انا اسلم بذلك توحيد ما لا بد فيها من القيام بالنفس بخلاف الاستغفار يمكن ان تستغفر لغيرك بخلاف العون يمكن انسان ما يقدر يتكلم انت تطلب له من الله

131
00:47:29.200 --> 00:47:55.250
فاذا ممكن للمسلم ان يستغفر للمسلم للمسلم ان يستعين لغيره ولا يمكن ان يشهد المسلم عن المسلم شهادة التوحيد ولا شهادة الرسالة نعم قال رحمه الله فهذه جمل مواقع الحمد في كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واصحابه والملائكة

132
00:47:55.250 --> 00:48:20.200
قد جليت عليك عرائسها وجلبت لك نفائسها فلو كان الحديث المسؤول عنه افضلها واكملها واجمعها كما ظنه الظان وكان واسطة عقدها في النظام واكثرها واكثرها استعمالا في حمد ذي الجلال والاكرام. والحمد لله بمحامده التي حمد بها نفسه وحمده بها الذين

133
00:48:20.200 --> 00:48:39.550
الصفا حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامي اله وصحبه وسلم. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى

134
00:48:39.750 --> 00:48:58.369
وصفاته العليا ان يجعلنا واياكم من عباده الحامدين بكل احوالهم بنعماء والسراء والضراء وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين