بسم الله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس القراءة والتعليق على كتاب التجريد الصريح باحاديث الجامع الصحيح
العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى نبدأ على بركة الله كنا قد وقفنا في الامس كتاب الغسل نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح فالقرا مع ابي عمر. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد. فاللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا
ولوالدينا والمسلمين اجمعين. قال العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى كتاب الغسل. باب الوضوء قبل الغسل عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه. ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء في
بها اصول الشعر ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيده. ثم يفيض الماء على جلده كله عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذى
ثم افاض عليهما ثم نحى رجليه فغسلهما هذا غسله من الجنابة. باب غسل رجل مع امرأته عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من آل واحد من قدح يقال له الفرس. قال باب الغسل بالصائم ونحوه عنهما رضي الله عنها رضي الله عنه
انها سئلت عن غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعت باناء نحو من صاع فاغتسلت وافاضت على رأسها وبينها وبين السائر حجاب. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سأل رجل عن
فقال يكفيك صاع فقال رجل لا يكفيني وقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخير منك ثم امهم في ثوب. بعض من افاض على رأسه ثلاثا عن جبير ابن لطم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فافيض على رأسي ثلاثة. واشار بيديه كلتيهما. باب من بدأ بالحلاب او
في عند الغسل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلال فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر فقال بهما
وسط رأسه باب اذا جامع ثم عاد. وعنها رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا. عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور على نسائهم في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة. وفي رواية تسع نسوة
قيل او كان يطيق ذلك؟ قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين باب من تطيب ثم تسأل وبقي اثار الطيب. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كأني انظر الى وبيص الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. هذا الحديث فيه
من فوائد ان المغتسل اذا اغتسل وبقي شيء من اثار ما كان قبل الغسل عليه فان ذلك لا يضره ما دام الذي عليه طاهر لا كالطيب ونحويه نعم قال باب تحليل الشعر اذا ظن انه قد اروى بشرته فافاض عليه. وعنها رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه
للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته وفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده. باب اذا ذكر في المسجد انه جنب
يخرج كما هو ولا يتيمم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اقيمت الصلاة عدلت الصفوف قياما فخرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال
لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه. باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة. وعن رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كانت بني اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى بعضهم وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب
يغتسل فوضع يد ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه. فخرج موسى في اثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر. حتى لدارت بنو اسرائيل الى موسى فقال والله ما ابي موسى من بأس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر
ستة او سبعة ضربا بالحجر وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب يغتسل عريان فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتفي في ثوبه. فناداه ربه يا ايوب لم اكن اغنيتك
اما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى لي عن بركتك. اغتسال موسى عليه السلام وايوب عليه السلام عريانين مجردين من الثياب في مكان لا يراهما احد امر مباح لكن الاولى
هو ان الانسان لا يتجرد من كل ثيابه ولو كان في خلوة من نفسه. نعم للحديث الذي يأتي باب التستر في الغسل عند الناس عن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قال ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل فاطمة تستره فقال من هذه
فقلت انا ام هانئ باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه ببعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جئت فقال
اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. يعني كون الانسان يكون عليه جنابة ليس معناه انه نجس
نعم باب نوم الجنب عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وجنب؟ قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقده جنب باب يلتقى الختانان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. اي سواء
انزل او لم ينزل فان مجرد الايلاء من موجبات الغسل نعم. كتاب الحيض باب كيف كان بدء الحيض. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا لا نرى الا الحج فلما كنت
بساريف حط فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك؟ قال له فستي؟ قلت نعم. قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت. قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما النساء بالبقر باب غسل الحيض رأس زوجها وترجيله وعنها رضي الله عنها قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. وفي رواية وهو في المسجد يدني لها رأسه وهي وهي في حجرة
فترجله وهي حائض. باب قراءة الرجل في حجر امرأة وهي حائض عنها رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتك في حجر وانا حائض. ثم يقرأ القرآن
فيه دلالة على جواز ان تسمع الحائض القرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم في حجرها يقرأ القرآن وهي تسمع نعم باب من سمى النفاس حيضا او الحيض نفاسا. ام سلمة رضي الله عنها قالت بين انام عن النبي صلى الله عليه وسلم مضجعة في خميصة اذ اذ فانزللت فاخذت ثياب حيضتي
فقال انوفستي؟ قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة. يجوز انه فستي ويجوز انا فستي نعم نفست المرأة ونفست المرأة كلاهما كل العبارتين سائغتان. نعم باب مباشرة الحائض عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يمرني فاتزر فيباشره وانا حائط وكان يخرجها
اليه وهو مرتكب فاغسله وانا حائض. وفي رواية عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتجر في فور حيضتها. ثم يباشرها
وايكم يملك اربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك اربا. يجوز للرجل ان يباشر زوجته الحائض دون العلاج. نعم باب ترك الحائض الصوم عن ابي سعيد ابن الخدري رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطن الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني وريتكن اكثر
فقل له بما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشاء وما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم احداكن. قلنا وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟ قال
قال اليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى. قال فذلك من نقصان عقلها. اليس اذا حاضت لم تصلي ولا تصم ولم تصم؟ قلنا بلى. قال فذلك من نقصان دينها
باب الاعتكاف للمستحاضة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم فربما وضعت الطستة تحت تحتها من دم باب الطيب للمرأة عند رؤوسها من المحيض. عن ام عطية رضي الله عنها قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة
اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسل احدانا من محيضها في نبذة من كوست اظفار وكنا ننهى عن اتباع الجنائز. ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس
منصوب بان المظمرة بعد لا في تقدير ترجع الى كنا ننهى ان ايوة ولا ان نكتحل. نعم باب باب دلك المرأة نفسها اذا تطهرت من المحيض. عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم من غسل من المحيض ثمرها كيف تغتسل؟ قال خذي
من مسك من مسك فتطهر بها. قالت كيف تتطهر بها؟ قال تطهري بها؟ قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري فاجتذبتها الي فقلت تتبع بها اثر الدم باب انتشاط المرأة عند غسلها من المحيض عنها رضي الله عنها قالت اهللت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. فكنت ممن ممن تمتع ولم يسق الهدي
فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتى دخلت زعمت احسن الله اليك. فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة عرفة. فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قظي رأسك
امتشطي وامسكي عن امرأتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت باب نقض المرأة اشارة عند غسل المحيض وعنها رضي الله عنها قالت خرجنا موافينا لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهله فاني لولا اني
الا اهللت بعمرة فاهل بعظهم بعمرة واهل بعظهم بحج وساقت الحج وساقت الحديث وذكرت قحيظتها قالت وارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر رظي الله عنهما فخرجت وسيلة تنعيم فهللت بعمرتي ما كان عمرتي ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة. باب المرأة تنقض شعرها عند غسل الحيض
وعند غسل النفاس اما عند غسل الجنابة فليس بلازم انها تنقض ظفائرها ولكن تأخذ شيئا من الماء باطراف اصابعها وتوصل الماء الى فروة الرأس اما ذات الشعر فليست ملزمة بالغزو. نعم
باب لا تقضي الحائض الصلاة. وعنها رضي الله عنها ان امرأة قالت لها اتجزي احدانا صلاتها اذا اذا طهرت؟ فقال تحرر انت كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به. او قالت فلا نفعله. باب النوم مع مع الحائض وهي في ثيابها
ام سلمة رضي الله عنها حديث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة ثم قالت في هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم باب شهود الحائض
عيدين عن ام عطية رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تخرج العواتق ذوات الخدور والحي والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين فيما يعتزل الحيض ام المصلى؟ قيل لها الحيض فقالت اليس يشهدن عرفة وكذا وكذا
يعني الاولى ايضا وذوات الخدور والحيض خطأ نعم باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض عنها رضي الله عنها قالت كنا لا نعد قدرته الصفرة شيئا باب قولها لا نعد الكدر والصفر شيئا يعني قبل ايام الحيض او بعد
الانتهاء من الحيض يعني بعد رؤية المرأة الخاصة البيضاء الصفرة والكدرة لا اثر لها. نعم. باب المرأة تحيض بعد الافاضة. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه
ان صفية قد حاضت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا. الم تكن طافت ما كنت؟ فقالوا بلى. قال فاخرجي. دل على ان طواف الوداع يسقط عن المرأة اذا
نفست او حاضت. نعم باب الصلاة على النفساء وسنتها عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه ان امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسطها
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة وهي مفترشة بحذاء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته. اذا سجد اصابني بعض ثوبه
كتاب التيمم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لنا عقد
كيف اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء فاتى الناس الى ابي بكر. الصديق رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم
ناس وليسوا علماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه قد نام. فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء
قالت عائشة فعاتبني ابو بكر رضي الله عنه قال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرته فلا يمنعني من التحرك الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله اية تيمموا فتيمموا فقال اسيد ابن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قال البعير الذي كنت
عليه فاصبنا العقد تحته عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يطهن احد قبلي مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصليها واحلت
تي الغنايم ولم تحل لاحد قبلي واعطيته الشفاعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. نسأل الله الكريم ان يرزقنا شفاعة نبيي
صلى الله عليه وسلم بحبنا له واتباعنا اياه نعم باب التيمم في الحظر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة. عن ابي جهيم ابن الانصاري رضي الله عنه انه قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم بن حبير جمل فلقي رجل
فسلم عليه ولم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسحه بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. هذا على وجه الكراهة يعني يكره للرجل الذكر يكره للرجل الذكر اذا كان
على غير طهارة ويجوز. نعم. باب المتيمم هل ينفخ فيهما؟ عن عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال لعمر ابن رضي الله عنه اما تذكر؟ رضي الله عنهما. عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اما تذكر انا كنا في سفر من انا وانت؟ فاما انت فلم
قل لي واما انا فتمعك. فصليت. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا. فضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما
جو كفيه باب الصعيد الطيب وضوء وضوء المسلم يكفيه من الماء عمران ابن حصين الخزائي رضي الله عنه انه قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وان اسرينا حتى اذا كنا في اخر الليل وقعنا وقتا لا ولا وقعة
احلى عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس. فكان اول من استيقظ فلانا ثم فلان ثم فلان ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرابع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا نام لم نوقظها حتى يكون هو يستيقظ فانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليلا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال
يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته رسول الله صلى الله عليه وسلم لما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يظير فارتحلوا فصار غير بعيد ثم نزل فذهب بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع
قال ما منعك يا فلان ان تصوم القوم؟ فقال اصابتني جنابي ولا ماء؟ فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك. ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس فمن العطش فنزل فدعا عليا ورجل اخر فقال اذهب
فابتغي المال فانطلق فلقي امرأة من بين مزاجتين او سطحيتين من ماء على بعير لها فقال لها اين الماء؟ فقالت عهد بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوف فقال ان طريقي اذا قالت الى ان قالا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابع قال هو الذي تعنين فانطلقي وجاء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثه
اذ قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او صفيحتين واوكأ افواههما اطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من سقى واستقى من شاء وكان اخر ذلك ان اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال
اذهب فافرغها عليك وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها. والله لقد اقلع عنها وانه ليخير الينا انها اشد ملاءة منها حين تدعو فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب فحملوها على
بعيرها وضعوها ووضعوا الثوب بين يديها. قال لها تعلمين ما رزقنا من ماءك شيئا. ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم فقالوا ما حبسك يا فلانة. قالت العجب لقيني رجلان فذهب بي الى هذا الذي يقال اوصى به
فبال كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه. وقالت باصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما الى السماء تعني السماء والارض وانه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه. فقالت يوما لقومها ما ارى انها
هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام؟ فاطاعوها فدخلوا في الاسلام هذا دليل من ادلة نبوة النبي الله عليه هذا الفعل لا يستطيعه لا السحرة ولا الدجالون نعم كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بني
وفرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرز صدري ثم غسل بماء زمزم ثم جاء بطشت من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فاظهره في ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء الدنيا. فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح. قال من هذا؟ قال جبريل قال هل معك احد؟ قال نعم معي
صلى الله عليه وسلم. فقال ارسل اليه؟ قال نعم. فلما فتح لنا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده وعلى يساره اسودا. اذا راقبة يميني ضحك واذا نظر القبلة يساري بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح وابنه صالح قلت لجبريل من هذا؟ قال اذى ادم صلى الله عليه وسلم وهذه الاسود عن يمينه وشماله
فاهل اليمين ومنهم اهل الجنة والاسود التي عن شماله اهل النار. فاذا نظر عن يمينه يضحك واذا نظر عن قبل الشمال بكى. حتى عرج به الى السماء الثانية فقال هذه الخزينة افتح وقال له خازنها فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح. هذا الحديث
دلائل عظيمة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم شق صدره مرتين مرة وهو في الصغر في ديار بني سعد بن بكر ومرة في الكبر في ليلة الاسراء والمعراج وايضا في هذا الحديث من الدلائل العظيمة
ان السماء لها ابواب وانها ليس المقصود منها السحب وليس المقصود منها الكواكب التي نراها السماء الجرم المحيط بالارض نعم قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه
ده قدم السماء. الدنيا ابراهيم في السماء السالسة. قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح في الاخ الصالح. فقلت من هذا؟ قال يا هذا ادريس ثم مررت
موسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موتى ثم مررت بعيسى. فقال مرحبا بالاخ صالح والنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ثم مررت بابراهيم
قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وكان ابن عباس وابو حبة الانصاري رضي الله عنهم اولئك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج به حتى ظهرت للمستوى اسمع فيه صريف الاقلام. قال انس ابن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل
يا امتي خمسين صلاة. فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك؟ قلت فرض خمسين صلاة. قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك
فراجعت فوضع شطرها فرجعت الى موسى فقلت والله شطرها فقال راجع ربك ان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الى ربك فانه لا تطيق ذلك فراجعت في الفقهاء الا هي خمس هي وهي خمسون لا يبدل القول لديه فرجعت الى موسى فقال ارجع الى ربك قلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى
حتى انتهى حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى. وغشي الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة. فاذا فيها حبايل اللؤلؤ واذا ترابها المسك. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فرظ الله تعالى الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر. فاقرت صلاة السفر وزين في صلاة الحضر
باب الصلاة في ثوب الواحد ملتحفا به. قد يقول قائل الم تكن الصلاة قبل ليلة الاسراء والمعراج؟ الجواب بلى فان من اوائل الايات التي نزلت فيها ذكر الصلاة ولكن الصلاة كان نفلا في حق الامة
وواجبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم على صورة الاطلاق ليس فيه ذكر عدد الاوقات ولا عدد الركعات وانما فرضت الصلوات خمسا محددة الاوقات محددة الركعات في ليلة الاسراء والمعراج في السنة العاشرة
من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح من اقوال المؤرخين نعم قال رحمه الله باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به. عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف. رضي الله عنه
من هما لان اباه ابا سلمة ايضا كان صحابي هذه الفائدة ان لما نقول رضي الله عنهما نعرف الصحابي ابن صحابي نعم قال رحمه الله باب الصلاة في ثوب واحد ملتحفا به. عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. عن امي هانئ
ابن تيمية طالبة رضي الله عنها حديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح يوم يوم الفتح تقدم وفي هذه الرواية قال فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد
فاما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ قال
ام هانيء وذاك وذاك ضحى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سائلا ان سائلا سأله الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكل ثوبان
فيخاطب الرجل الذي جاهزة انت باب اذا صلى في ثوب واحد فليجعل على عاتقيه. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد وليس على عاتقه شيء. وعنه رضي الله عنه
قال اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه. قال قائل سيدنا اي ليست بالعورة وجعل الثوب عليه الى ذلك من
بالزينة الى هذه خاصية للصلاة لا يصلي وان يا ابن اعتقال رجل من باب اذا كان الثوب ضيقا. عن جابر رضي الله عنه انه قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي
وعلي ثوب واحد فاشتملت به. وصليت الى جانبي فلما انصرف قال ما ما السرى يا جابر؟ فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما ما هذا الاشتمال الذي رأيت قلت كان ثوب قارئ وان كان واسيا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به. السرى السير
عن شهد رضي الله عنه انه قال كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم على اعناقهم كهيئة الصبيان ويقال للنساء ويقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يسير الرجال جلوسا
باب الصلاة في الجبة الشامية يعني ام غيبت ابن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قال يا مغيرة خذي الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحتى توه رأى عني فقضى حاجته وعليه جبة شامية. فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها. فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى باب كراهية التعريف في الصلاة وغيرها عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه زاره
فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت على منك بيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منك على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا. باب ما يستر من العورة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
لو قالها النبي صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في الثوب في ثوب واحد. ليس على فرز منه شيء. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن
اللباس والنباد وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد. وعنه رضي الله عنه انه قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة. في مؤذن يوم النحر نؤذن بمنى يوم النحر. الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. ثم اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فامره ان يؤذن
براءة. قال ابو هريرة رضي الله عنه فانزل معنا علي في اهل منى يوم النحر. لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان باب ما يذكر في الفخذ عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركب
ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر فان وان ركبتي لتمسه فخذ النبي فاخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حصر
ازار عن فخذي حتى اني انظر الى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. قالها ثلاثا. قال وخرج القوم الى امانهم فقالوا محمد والخميس. يعني الجيش. قال فاصبناها عنوة. فجمع السبي فجاء
دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبيل. قال اذهب فخذ جارية. فاخذ صفية بنت حيي. فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا نبي الله اعطيت لحيته صفية بنت حيي سيدة قريظة والنظير لا تصلح الا لك. قال ادعوه فدعاءه فجاء به
فلما نظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من نسبي غيرها قال فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها وجعل صداقها عتقها حتى اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم
له من الليل فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم معروسا فقال من كان عنده شيئا فليجئ به وبسط نطاعا فجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل رجل جئوا بالسمن واحسبه ذكر السويق. قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيها من دلائل النبوة
الامر العظيم ومن جملة ذلك انه تزوج من صفية مع ان ان زوجها قتل في هذه المعركة وابوها وعمها وكانوا صناديد يهود من الكفار فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن نبيا لما امنها ولما تزوج بها
نعم. باب في كم تصلي المرأة في الثياب؟ عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات
دعاة في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن وما يعرفهن احد. باب اذا صلى في ثوب له اعلام ونظر الى علمها عنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في
سورة الاعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميستي هذه الى ابي جهل واتوني واتوني بان بجانية بجهم فانها الهتني انفا صلاتي فيه دلالة على كراهة ان يصلي الانسان على ثوب مزخرف
لان معنى له اعلام يعني فيه زخارف نعم باب ان صلى في ثوب مصلب او تصاوير. عن انس رضي الله عنه انه قال كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي ان قرمك هذه اميط
جعلنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في الصلاة في صلاتي. احسنت. يعني المقصود بالتصاوير هنا تصاوير النقاش وليس تصاوير ذوات الارواح ولو كان ذوات الارواح فانها اخذته ومزقته قطعته. نعم
باب من صلى في فروج حرير ثم نزل عن عقبة ابن عمر رضي الله عنه انه قال اهديه الى النبي صلى الله عليه وسلم فروز حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه فنزعا شديدا
كالكاره له فقال لا ينبغي هذا للمتقين فروج حريري يعني ثوب جنبه الذي يتفرج ويفتح عليه هذا البشت كان هذا حريرا كره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان يسيرا مع ان الحرير
اذا كان بمقدار اربعة اصابع في الثوب فانه لا يظر لكن النبي صلى الله عليه وسلم كره ذلك نعم. باب الصلاة في الثوب الاحمر. وايضا فيه دلالة انه قد يكره الشيء للمتقين دون من ليس بمتق
وهذا فيه دلالة على ان اصحاب العلم واصحاب التقى عليهم ان يترفعوا عن الاشياء وان كان لا يترافع عنها عامة الناس. نعم. باب الصلاة في الثوب الاحمر عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال رئيس رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم
رأيت بلالا اخلوا وضوءا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء. فمن اصاب منه شيئا تمسح منه ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلا يد صاحبه. ثم رأيت بلا ان اخذ عنزة
ترى كذا وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة حمراء مشمرة صلى الى العنزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة قصة العنزة فيها قصة يريح بها ابا عمر
بسنة الف واربع مئة وعشرة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنت اه مرشدا مع اه القوة الكويتية في درع الجزيرة فكان هناك رجل وكيل القوة عندنا رجل من قبيلة العنزة
يقال له فلان فلان العنزي كان لا ادري هل كان يمازحني او يداعبني قال اما تدري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الينا فقلت له كيف فذكر لي هذا الحديث قال صلى الى العنزة بالناس ركعتين
فانا استغربت ان باب المشاكلة فرجعت الى شرح الحديث فاتيته بالشرح فلم يقبل كان هذا قولك قلت لا ما هو قولي هذا قولك الشراح يريد ان الناس يصلون اليه. نعم
قال رحمه الله باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشبة عن ساري بن سعد رضي الله عنه انه وقد سئل من اي شيء المنبر؟ وقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من
اصل الغابة عمله فلان مولى فلانة من الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع
ركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم عاد الى المنبر ثم قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد بالارض فهذا شأنه
باب الصلاة على الحصير عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فليصلي لكم. قال انس رضي الله عنه فقمت الى حصين
قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وانا واليتيم وراءه لو صففت انا اليتيم واليتيم نعم يعني معطوف على انا الفاعل
نعم ووراءه مفعول نعم. وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف باب الصلاة على الفراش عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني
قبضت رجلي ثم اذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. وعنها رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة فراش اهله اعتراض الجنازة
باب السجود على الثوب في شدة الحر. عن انس رضي الله عنه انه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. فيضع احدنا طرف الثوب من شدة في مكان السجود باب الصلاة في النعم وعنه رضي الله عنه انه سئل اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعله؟ قال نعم. باب الصلاة في الخفاف الصلاة في
نعال هو الاصل لكن اليوم الناس لماذا لا يصلون في نعالهم في مساجدهم لان المساجد قد فرشت ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا صلى احدكم
فليجعل نعليه بين رجليه هذا اذا اراد ان ينزعهما فدل على جواز النزع واذا كان الناس يكرمون بيوتهم المفروشة من النعال فبيت الله اولى من ان يكرم من النعال نعم. باب الصلاة في الخفاف. عن جابر عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه انه بال ثم توضأ مسح على الخفي ثم قام فصلى فسأل فقال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا فكان يعجبهم لان جريرا كان من اخر من اسلم. باب يبدي يبدي ضبعيه في في السجود عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض حتى يبدو بياض ابطيه
باب فضل استقبال القبلة. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم. الذي له ذمة
وهي ذمة رسوله فلا فلا تخسروا فلا تخفروا الله في ذمته باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سئل عن رجلا طاف بالبيت للعمرة فلم يطف بين الصفا والمروة ايأتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطافوا البيت سبع
وقد صلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيت
في نواحيه كلها ولم يصلي حتى خرج منه. فلما خرج ركع ركعتين في قبول الكعبة وقالت هذه القبلة باب التوجه نحو القبلة حيث كان عن البراء رضي الله الكعبة اه الجهة التي فيها الباب
ابو الكعبة الجهة التي فيها الباب الى اليوم باب التوجه نحو القبلة حيث كان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو البيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وتقدم بينهما
مخالفة في اللفظ الجابر رضي الله عنه انه قال كنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به فاذا اراد فريضة فنزل فاستقبل القبلة. عن عبدالله بن مسعود رضي
الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم الراوي يعني علقمة الراوي عن ابن مسعود لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء
قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد السجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم
اسجد سجدتين. باب ما جاء في القبلة. ان عمر رضي الله عنه انه قال وافقت ربي في ثلاث. قلت يا رسول الله لو اتخذ من مقام ابراهيم المصلى فنزلت يتخذوا من مقام ابراهيم مصلاه. واية الحجاب قلت يا رسول الله وامرت نساءك ان يحتجمن فانه يكلمهن البر والفاجر. فنزلت اية الحجاب
سأل النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية بعض حك البزاق باليد في من المسجد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام
صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او او تحت قدمه ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على الباب فقال او او
يفعل هكذا باب كفارة البزاق في المسجد عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد الخدري رضي الله عنه حديث النخامة وفيه زيادة ولا عن يمينه عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. باب وعظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. هذا من معجزات النبي صلى الله عليه انه عليه الصلاة والسلام يريه الله تبارك وتعالى
من وراء ظهره المصلين خلفه نعم باب هل يقال مسجد بني فلان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها
ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبد الله كان في من سبق زريق هو الذي يعرف اليوم اليوم في منطقة القبلتين
نعم باب القسمة وتعليق القيم في المسجد عن انس رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقالوا انثروه في المسجد وكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه الرسول
قال صلى الله عليه وسلم ان الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضى صلاته جاء فجلس اليه فما كان يرى احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس رضي الله عنه فقال يا رسول الله اعطني فاني
فديته نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحثها بثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفع علي قال لا قال
ارفعه انت عليه؟ قال لا. فنثر منه ثم احتمله فالقاه على كاهن ثم انطلق فما زال رسوله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا فعجبا من حرصه فما اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم
باب المساجد في البيوت عن محمود بن الربيع الانصاري رضي الله عنه ان عثمان بن مالك رضي الله عنه هو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد بدرا من الانصار اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله قد
بصري وانا اصلي لقومي. فاذا كانت الامطار الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدا فاصلي لهم. وودته يا رسول الله انك تأتيني تأتيني انك تأتيني فتصلي فتصلي في بيته فاتخذه مصلى. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. قال عتبان فغدا
علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت. ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ قال فاشرت له
الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصفنا فصلى ركعتين ثم سلم قال وحبسناه عن خزينة اعناها له. قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد. فاجتمعوا فقال قائل منهم اين ما لك بن دخيش او ابن الدخشن فقال
بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلمت
قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله. يبتغي بذلك وجه الله
باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد؟ عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة ام سلمة رضي الله عنهما ذكرتا كنيسة رأتها رأتها تاه بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبر
يمسلها وصوروا فيه تلك الصور. فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة عن انس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربعة عشر
عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاؤوا متقلدين السيوف كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحتي وابو بكر رضي الله عنه وما وبني النجار حوله حتى القى رحله بفناء ابي ايوب. وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة. ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد
مرئ من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله تعالى. قال انس رضي الله عنه فكان فيهما فيه ما اقول
لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبول المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عظادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون
الصخرة وهم يرتجزون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة بعض الصلاة في مواضع الابل عن ابي عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي على بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يعني النافلة
يجوز للانسان ان يصلي النافلة وهو راكب في السفر اما الفريضة فلا بد ان ينزل الا للظرورة. نعم باب من صلى وقدامه تنور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله. انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار
وانا اصلي. يعني لو كان السراج في قبلة المصلي والمصلي يريد وجه الله فهذا لا يكره وانما الكراهة والتحريم اذا اراد ذلك نعم. باب كراهية الصلاة في المقابر. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا بيوتكم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوا
قبورا. عن عائشة ابن عباس رضي الله عنهم انهما قالا لما نزلا برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه
فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد يحذروا ما صنعوا باب نوم المرأة في المسجد عن عائشة رضي الله عنها ان وليدة كانت سوداء حي من العرب فاسقوها فكانت معهم فقالت فخرجت من صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها
مرت به حديات وهو ملقان فحبس فحسبته لحما فخطفته. قالت التمسوه فلم يجدوه فقالت فاتهموني به فاتفقوا يفتشون حتى فتشوا قبولها. قالت والله اني لقائمة معهم. اذ مرت الحديات فالقته قالت وقع بينهم. قالت فقلت هذا الذي
اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريئة وهو ذاهب قال فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت قالت عائشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تأتيني
فتحدثوا عندي قالت فلا تجلسوا عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة في انجاني فقالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقودين معي مقعدا الا قلت هذا. قالت فحدثتني بهذا الحديث
باب نوم رجال في المسجد عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة رضي الله عنها فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك؟ قالت كان بيني وبينه شيء
فغضبني فخرج فلم يقل عندي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو؟ فجاء فقال يا رسول الله وهو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه
انشقه واصابه واصابه تراب فجعله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب. بعضنا اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين ابي قتادة السليمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. باب بنيان المسجد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان المسجد
كان على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعموده خشب النخل. فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه شيئا. وزاد فيه عمر رضي الله عنه بناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجرير واعاد عموده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله عنه فزاد فيه
زيادة كثيرة. وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة. وجعل عموده من حجارة منقوشة وسقفه وسقفه بالساج باب عمر رضي الله عنه زاد المسجد من قبل القبلة في الصفوف الاربعة التي نراها
متقدمة على محراب النبي صلى الله عليه وسلم بمسجد المدينة هذه من زيادة عمر وعثمان رضي الله عنه لما زاد المسجد زاد من الجهة الغربية والشمالية نعم باب التعاون في بناء المسجد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه كان يحدث يوما حتى اتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنة
اثنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية. يدعو من الجنة ويدعوهم الى النار. قال يقول اما اعوذ بالله من الفتن هنا الباغية على الحاكم وليس المقصود الباغي يعني
آآ انها خارجة من الشريعة نعم والحاكم هو علي رضي الله عنه فيه دلالة على ان الذين قاتلوا عليا هم بغاة يحتمل ان يكون المقصود كالخوارج ويحتمل ان يكون المقصود اهل الشام
نعم باب من بنى مسجدا. عن عثمان بن عفان رضي الله عنهم عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم قال انكم اكثرتم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة باب يأخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال مر رجل من في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك
ايصالها. باب المرور في المسجد عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مر في شيء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها
لا يعقر بكفه مسلما. الاصل منع دخول الاسلحة سواء كانت بيضاء كما يسمى او غير بيضاء تقليدية وغير تقليدية الى المسجد ولكن اذا اضطر الانسان الى ادخالها فانه يدخلها بطريقة لا تكون موجهة
الى احد. نعم باب الشعر في المسجد عن حسان بن ثابت رضي الله عنه انه استشهد ابا هريرة رضي الله عنه امشوك بالله انشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم
باب اصحاب الحراب في المسجد. عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من على باب حجرته والحبشة يلعبون في المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرون يسترني برداءه
انظر الى لعبهم وفي رواية يلعبون بحرابهم. باب التقاضي والملازمة بالمسجد. عن تاب ابن مالك رضي الله عنه انه تقاضى ابن ابي دينا كان عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى يا كعب قال لبيك يا
قال ضع من دينك هذا. واومأ الي اي الشطر. قال قد فعلت يا رسول الله. قال قم فاقضه دل على ان القضاء قضاء الدين في المسجد ليس بيعا ولا شراء
وانه مباح وانما المنهي عنه البيع والشراء في المسجد نعم. باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل اسود وامرأة سوداء كان يقوم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني على قبري او قال قبرها فاتى قبره فصلى عليه باب تحريم تجارة الخمر في المسجد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر
باب الاسير او الغريم يربط في المسجد. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريت من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع
علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه في سارية من سوار المسجد حتى تصبح وتنظر اليه كلكم. فذكرت قول اخي سليمان ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
لاحد من بعدي باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهما انا اشهد رضي الله عنه انها قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب
فلم فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غيثار الا الدم يسيل اليهم. فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعد يغزو جرح او دما فمات فيها
باب ادخال البعير في المسجد للعلة. انا امي سلمة رضي الله عنها انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي. قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. فطفت
صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ بالطول وكتاب مسطور عن انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما
واحد حتى اتى اهله باب الخوخة والممر في المسجد عن ابن سعيد رضي الله عنه انه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله
فبكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما ما يبكي هذا الشيخ اني يكن الله خيرا ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وما بين ما عنده فاختار ما عند الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر رضي الله عنه وعنه اعلمنا. فقال يا ابا بكر لا تبكي ان امن الناس ان من الناس في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متقيا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته
لا يبقى ان في المسجد باب الا سد الا باب ابو بكر عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه فعاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد
من علي في نفسي في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحابة لو كنت متخذا من ام الناس من الناس خليلا اتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل
سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقدم مكة فداه عثمان بن ابي طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان ابن طلحة
ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبادرت فسألت بلالا فقال صلى في قلت في اين؟ في اي قال بين الاسطوانيتين فقال ابن عمر فذهبا علي ان اسأله كم صلى
باب الحلق والجلوس في المسجد عن رضي الله عنه انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له
ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به. باب الاستلقاء في المسجد. عن عبدالله ابن زيد رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستبقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى. باب الصلاة في مسجد السوق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسة وعشرين درجة. فان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء واتى المسجد لا يريد الى الصلاة لم يخطو خطوة الا
لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة. وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد. فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه. ما كانت تحبسه تصلي الملائكة عليه ما دام في المجلس الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه. الناس اليوم اذا خلصوا من الصلاة
سارعوا في القيام من مكان جلوسهم فحرموا انفسهم دعاء الملائكة وصلاة الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه هذا امر عظيم فقوله ما لم يحدث فيه يشمل امرين الحدث بمعنى انتقاض الوضوء
والحدث بمعنى التكلم في امور الدنيا. نعم قال رحمه الله باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه. عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشير فصلى بنا ركعتين ثم سلم. فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان. ووضع يده اليمنى على اليسرى
بين اصابعه ووضع خده الايمن على ظهر كيفه اليسرى واخرجت السراعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة. وفي القوم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلماه يقوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين. فقالوا يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر. فقال اكما يقول ذو اليدين
فقالوا نعم فتقدم فصلى ما تركوا ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر ثم
وسلم باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي في اماكن في اماكن من الطريق ويقول انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
نصلي في تلك الامكنة. وعنهم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة
وكان اذا رجع من الرجل كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن الوادي فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحية على شفير الوادي الشرقية فعرست ثم حتى يصبح ليس عند المسجد
عرس يعني نام في اخر الليل لان العروسين ينامان في اخر الليل نعم فعرس ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا على الاكمة التي عليها المسجد. كان ثم خليج
كان ثم خريجا يصلي عبد الله عنده في بطنه كثر. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبارة عن جدول ماء صغير تكون بسبب الامطار في الجبال يسمى خليجا
كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثر. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا فيه السيل بالبطحاء حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه. وحدث عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف
وكان عبد الله يعلم المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي. وذلك المسجد على المسجد على حافة الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك. وكان عبد الله رضي الله عنه يصلي الى العرق الذي
عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسير الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الى مكة وقد ابتلي ثم مسجد. فلم يكن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يصلي في ذلك المسجد. وكان يتركه عن يساره وهو وراءه. ويصلي امامه الى العرق نفسه. وكان عبد الله
رضي الله عنه يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر
الرس حتى يصلي بها الصبح. وحدث عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويد عن يمين الطريق ويجاه الطريق في مكان في مكان بطح سهل حتى يفضي من اكمت دوين دوين بريد
بميلين وقد انكسر اعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كتب كثيرة. وحدث عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعة من وراء العرج. وانت ذاهب الى الهضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة. على القبور روضة
من عظم من حجارة عن يمين الطريق عند سلامات الطريق بين اولئك السلامات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد. قال عبدالله نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سرحات عن يسار الطريق في مسيري دون هرشا. ذلك المسير لاصق بكراع هرشا
بينه وبين الطريق قريب من غلوة. وكان عبد الله يصلي الى سرحة هي اقرب السرحات الى الطريق. وهي اطولهن. ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل من المسير الذي في ادنى مرظ الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسير عن يسار الطريق. وانت ذاهب الى مكة ليس بين
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل بذي طوى ويبيت حتى يصبح ثم يصلي الصبح حين حين دموا مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من لكن اسفل من ذلك على اكمة
غليظة. وكان عبد الله رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجاء المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بالطرف الاكمة الاكمة ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة السوداء تدع من
عشرة اذرع او نحوها. ثم تصلي مستقبل الفرظتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة. هكذا روى البخاري هذا الحديث طوله لكن آآ العلماء اتفقوا ان النبي صلى الله عليه وسلم انما صلى في هذه الاماكن لا لقصد المكان
وانما لتوافق الزمان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اينما ادركتك الصلاة فصلي فان الله قد جعل الارض لي مسجدا وطهورا. ولم يأتي فضل مسجد بعينه الا المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد المدينة
والمسجد الاقصى والذهاب الى مسجد قباء متطهرا يصلي ركعتين باجر عمرة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم مسجد الخيف وانه صلى فيه سبعون نبيا وما عدا ذلك من المساجد فلا يثبت فيه شيء
ولذلك انكر كثير من الصحابة ومنهم عمر على عبد الله ابن عمر تتبع مواضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد الذي كان الى العرق الذي عند منصرف الروحاء
قال وعنده قبر او قبرين عنده ليس معناه انه ملاصق للمسجد او في المسجد يعني قريب منه نعم قال رحمه الله باب سترة الامام سترة من خلفه سترة من خلفه
نعم باب باب سترة الامام سترة من خلفه. نعم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من اذا خرج من العيد امرنا بحربة بين يديه فيصلي اليها والناس وراؤه كان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء. عن ابي جحيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة
الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المرأة والحمار باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة؟ عن سالم رضي الله عنه انه قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة باب
والصلاة الى العنزة. عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة. ومعنى
فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة. باب الصلاة الى الاسطوانة. عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه كان يصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقيل له يا ابا مسلم
اراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها عام. المكان هذا يسمى الى اليوم اه يسمى اسطوانة اه الصلاة مكتوب اسطوانة بلبابة
او اسطوانة المصحف موجود في الروضة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح ان الصلاة في المسجد النبوي في كلها على حد سواء بالف صلاة. نعم. باب الصلاة بين السواري في غير جماعة. عن ابن عمر رضي الله
عنهما حديث دخول النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة قال فسأل بلال رضي الله عنه حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل عمود النائمين وعمودا يساري وثلاثة اعمدة
وكان البيت يومئذ على ستة يعمل له. وفي رواية عمودين عن يمينه. باب الصلاة للراحة والبعير والشجر والرحل. وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته في
يصلي اليها قيل لنافع افرأيت اذا اذا هبت الركاب قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الى اخرتي او مؤخره وكان ابن عمر يفعله باب الصلاة الى السرير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعدلتمونا بالكلب والحمير والحمار. لقد رأيتني مضطجعة على على السرير فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي
فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي رجلي السرير حتى ان سلم اللحافي باب يرد المصلي من مر بين يديه عن ابن سعيد رضي الله عنه انه كان يصلي في يوم جمعة الى شيء يستره بين الناس فاراد شاب من بني ابيه معيطنا
ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مسائا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولى فنال ابن ابي سعيد ثم دخل على مروان فشكى اليه ما لقي من ابي سعيد يوم دخل على ودخل ابو سعيد فخلفه على مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم
والاجئين يستروا من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. باب اثم المار بين يدي المصلي عن ابي جهيم رضي الله عنه انه قال كان رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. قال الله لا ادري قال بين
يوما او شهرا او سنة باب الصلاة خلف النائم معناها عائشة رضي الله عنها انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظ
فاوترت معه باب اذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة. النبي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصده حامل امارة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي لابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها اذا قام حملها باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الاذى حديث ابن مسعود رضي الله
في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش يوم وضعوا عليه السلا متقدم وقال هنا في اخره ثم سحبوا الى القليل ثم قام رسول ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع اصحاب القريب لعنة
كتاب مواقيت الصلاة باب مواقيت الصلاة وفضله يعني ابي عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الاذى مناسبة وروده ان البخاري رحمه الله يرى ان لمس المرأة المصلي
لا ينقض من وضوئه ولا يبطل صلاته خلافا للشافعية الذين يرون ان المرأة اذا لمست الرجل فان وضوء الرجل ينتقض او الرجل اذا لمس المرأة فان وضوءه ينتقض. نعم باب كتاب مواقيت الصلابة مواقيت الصلاة وفضله عن ابي مسعود الناصر رضي الله عنه انه دخل عن المغيرة بن شعبة وقد اخر الصلاة يوما بالعراق فقال ما هذا يا مغيرة؟ اليس قد علمت
ان جبريل نزل فصلى فصلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت
باب الصلاة كفارة. مع حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قلت انا كما قاله
وقال انك علي او عليها لجريء. قلت فتنة رجل في اهلي واهلي وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. ان بينك وبينها باب مغلق. قال ايكسر ام يفتح؟ قال يكسر؟ قال اذا لا يغلق ابدا
فقيل لحذيفة كان عمر رضي الله عنه يعلم الباب؟ قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليظ فسئل من فسئل من الباب؟ قال عمر. عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجل اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفين النهار وزلفة
من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل يا رسول الله الهذا؟ قال لجميع امتي كلهم وعنه في رواية لمن عمل بها من امتي باب فضل الصلاة لوقتها وعنه رضي الله عنه انه قال سأتوا النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها قال ثم اي؟ قال بر الوالدين قال ثم اي؟ قال
الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني. بعض الصلوات الخمس كفارة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارأيت
لو ان نهرا لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. باب المصلي يناجي ربه عز وجل. ان الانسان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يعتدل
في السجود ولا يبسط بذراعيه كالكلب. واذا بزقا فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه. باب الابراد بالظهر في شدة الحر. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتدوا الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. ما اشتكت النار الى ربها. فقالت ربي اكل بعضي بعضا. فاذن لها بنفسين نفس في
شتاء ولا بأس بالصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمارير. باب الابراد بالظهر في السفر عن ابي هريرة عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سفن فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يؤذن وقال له ابرد حتى رأينا في التلول. باب وقت الظهر عند الزوال
انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زانت الشمس فصلى الظهر فقام على المنبر فذكر السعادة فذكر ان فيها امورا عظاما. ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل فلا تسألون عن
شيئا الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبدالله بن حذيفة السهمي فقال من من ابي؟ قال ابوك حذافة ثم
اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر على ركبته فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفة. في في عرضي هذا الحائط ارى كالخير والشر. يعني شاشة عرظ صار في الجدار
اه بدال شاشة تلفزيون اللي عندنا طبعا هذاك كان اصفى لانه من رب العالمين. اما شاشاتنا من صنع المخلوقين نعم قال رحمه الله قد تقدم بعض هذا الحديث في كتاب العلم من رواية ابي موسى لكن في هذه الرواية زيادة ومغايرة الفاظ
عليه برزة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرأ فيها ما بين الستين والمئة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب
الى اقصى المدينة فيرجع الشمس حية. ونسي الراوي ما قال في المغرب قال ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل. ثم قال الى شطر الليل. باب تأخير الظهر الى العصر. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. باب ما يكره من النوم قبل العشاء. عن ابي برزة رضي
عنه في ذكر الصلوات يتقدم قريبا وقال في هذه الرواية لما ذكر العشاء وكان يكره النوم قبله الحديث بعدها عن انس رضي الله عنه انه قال كنا نصلي عصرا ثم يخرج الناس الى بني عمر ابن
فنجدهم يصلون العصر. ديار بني عمرو بن عوف هو ما يسمى اليوم بقبا باب وقت العصر عنه رضي الله عنه انه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال
باب اسم من فاتته العصر عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله باب من ترك العصر في
عن بريدة رضي الله عنه انه قال في يوم في يوم ذي غيم بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله باب فضل صلاة
العصر عن جرير رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في النظر الى القمر ليثم فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رويته فان استطعتم الا تغلب الا
تغلب على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقبل الغروب ان يرزقنا واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم في غير ظراء مظرة
ولا فتنة مظلة. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم
كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركتهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب عنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من
العسل قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته. واذا ادرك سجدة من الصلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما بقاؤكم في
ما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتى اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي انجيل انجيل فعملوا الى صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القرآن فعملنا الى غروب الشمس فاعطينا قيراطين القيراطين فقال اهل الكتابين
اي ربنا اعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا. ونحن كنا اكثر عملا. قال الله هل ظلمتكم من اجلكم من شيء؟ قالوا لا. قال فهو فضلي اوتيه من اشاء. سبحانه. نسأل الله من فضله. نعم
باب وقت المغرب عن الرفع من خديجة رضي الله عنه انه قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال كان النبي
الانسان يصلي الظهر بالهجر والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا. واذا اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابقوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغرس. باب من كره ان يقال للمغرب العشاء. عن عبدالله بن عن عبدالله المزينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تغلبنكم الاعراب وعلى اسم صلاتكم بالمغرب على اسم صلاتكم المغرب. قال وتقول الاعراب هي العشاء. باب فضل العشاء عن عائشة رضي الله عنه انه قال اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشوا الاسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام النساء والصبيان فخرج
يقال لاهل المسجد ما ينتظره احد من اهل الارض غيركم. عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في في السفينة نزولا في في بقيع بطحان والنبي صلى الله عليه وسلم المدينة فكان يتلاعب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منه. فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم انا واصحابه
وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتى ابهار الليل. ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضر على ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلى هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي
الكلمتين قال قال ابو موسى رضي الله عنه فرجنا فرحا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب النوم قبل العشاء لمن غلب عن عائشة رضي الله عنها حديث اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء وناداه عمر رضي الله عنه قد تقدم. وفي هذا زيادة قالت وكانوا يصلون
فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول. وفي رواية عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه الان يقطر
ماء واضعا يده على رأسه فقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا. وحكى ابن عباس رضي الله عنهما وظع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على رأسه قال
فبدد اصابعه شيئا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه على قرن الرأس ثم ظمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه على الصدق وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك. وروى انس رضي الله عنه هذا الحديث وقال فيه كأني انظر الى وبيس خاتمه
ليلة اذ باب فضل لصلاة الفجر عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة. باب وقت الفجر هما صلاة الفجر وصلاة العصر
على قول جمع من اهل العلم. نعم باب وقت الفجر عن انس رضي الله عنه ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه حدث انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام من الصلاة قلت كم كان بينهما؟ قال قدر خمسين او ستين يعني اية. عن سعد ابن سعيد رضي الله عنه قال
كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال شهد عندي رجال مرضيون
ارظاهم عندي عمر رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب. عن ابن عباس عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها. قال ابن عمر رضي الله عنهما وقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تذهب اذا غاب حاجب الشمس
الصلاة حتى تغيب حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين تقدم وزاد في هذه الرواية عن صلاته نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس بعد العصر حتى تغرب الشمس. النوافل
المقصود النوافل المطلقة التي لا اسباب لها. نعم باب لا تتحرى الصلاة قبل غروب الشمس. عن معاوية رضي الله عنه انه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها. ولقد نهانا
عنهما يعني الركعتين بعد العصر باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت والذي ذهب بهما ما تركهما حتى لقي الله تعالى وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني ركعتين بعد العصر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل
على امتي وكان يحب ان ما يخفف وكان يحب ما يخفف عنهم. وعنها رضي الله عنها قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا زعلانية. ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد
العصر باب الاذان بعد ذهاب الوقت. عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست به يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة. قال بلال رضي الله عنه انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهروا الى راحلته. فغلبته
عيناه فنام فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد قالها حاجه الشمس فقال يا بلال اينما قلت؟ قال ما ما القيت ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله
قبضوا ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة. فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيض وابيضت قام فصلى باب من صلى بالناس جماعة. هذه الرواية يستدل بها من يقول ان الانسان اذا استيقظ
والشمس في وقت الطلوع انه لا يصلي حتى ترتفع الشمس بقيد رمح ثم يقضي الصلاة نعم باب مطالب الناس جماعة بعد ذهاب الوقت عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخنق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قالوا يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى
الشمس تغرب. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها. فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب بعض الناس صلاة فليصلي اذا ذكر ولا يعيد الا تلك الصلاة. عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نسي صلاة فليصلي اذا ذكر لا كفارة لها الى ذلك. واقم الصلاة
ذكر باب السمن في الفقه والخير بعد العشاء. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال في صلاة ما انتظرتم الصلاة حديثه على رأس مائة سنة تقدم. وفي رواية هنا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر
على ظهر الارض احد. يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن. باب السمن مع الضيف والاهل. عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث. وان وان اربع فخامس
او سادس وان ابو بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر اي وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حديثه صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعدما
قد مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك؟ قال اوما عشيتيهم؟ قالت ابوا حتى تجيء. قد عرضوا فابوا. قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر فجد
وسب وقال كلوا لا هنيئا فقال والله لا اطعمه ابدا والله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها قال حتى شبعوا صارت اكثر مما كانت قبل ذلك. فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها. فقال لامرأته يا اخت بني فراس
ما هذا؟ قالت لا وقرة عيني. لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات. فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاصبح عنده فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الاجل ففر
اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال هذا فيه دلالة على كرامة من كرامات ابي بكر رضي الله عنه
حيث زاد الطعام في بيته حتى اكلوا وربى الطعام وبقي كما هي حتى قالت زوجته لا وقرة عيني لا يعني اه لا اه ينقص الطعام وقرة عيني وقرة عيني وليس وقرة
على انه خبر وانت قرة عيني فليس قسما هذا بمعنى لا وابيك اي لا وانت قرة عين ابيك وليس قسما لذلك الافضل ان تروى بالضم وقرة عين لا وقرة عين. نعم
عندنا مكسور عشان كتاب الاذان باب بدأ الاذان. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحيلون الصلاة. ليس ينادى لها فتكلم يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجل ينادي بالصلاة؟ فقال يا رسول الله
وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة. باب الاذان مثنى مثنى. عن انس رضي الله عنه انه قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة. باب فضل التأذين
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي لصلاته ادبر الشيطان ولو ضراط حتى لا يسمع التأذين فاذا قضى النداء اقبل حتى اذا توب للصلاة اجبر
حتى اذا قضى التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا بما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. ومن هنا استحب العلماء انه بمجرد سماع
الاذان يقوم الانسان لان المثبت وهو الشيطان قد ولى لانه ثم اذا تم اذا تراخى يرجع الشيطان اليه ويؤخره. نعم باب رفع الصوت بالنداء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس الا ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. باب ما
ايحقن بالاذان من الدماء؟ عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزى بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر اذا سمع فان سمع اذانا
وان لم يسمع اذانا اغار عليهم. فيه دلالة على ان من علامات ديار الاسلام سماع الاذان بصوت عال نعم باب ما يقول اذا سمع المنادي اه عن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. عن معاوية رضي الله عنه مثله الى قوله واشهد ان محمدا
رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله. ولما قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. وقال هكذا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول باب الدعاء عند النداء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
الصلاة القائمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. باب باب الاستهام في الاذان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهموا عليه فاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لسبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهن
هما ولو حبوا باب اذان الامى اذا كان له من يخبره. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان بلال يؤذن بلالين فكلوا واشربوا حتى ينادي
ابن ام مكتوم ثم قال وكان رجل اعمى لا ينادي حتى يقال اصبحت حتى يقال له اصبحت اصبحت باول اذان بعد الفجر حفصة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المؤذن للصبح وبدأ الصبح وصلى ركعتين وخفيفتين قبل ان تقام الصلاة
الاذان قبل الفجر. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يمنعن احدكم لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره
فانه يؤذن بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفع الى فوق طأطأ الى اسفل حتى يقول هكذا يشير بسبابتيه احداهما فوق الاخرى ثم مدهما عن شماله عن يمينه
باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء. عن عبدالله بن المغفل رضي الله عن المزني رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء. وفي رواية بين كل
اذانين صلاة بين كل يمانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء. باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد. عن مالك بن الحويرثي رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في
هل من قومه فاقمنا عنده عشرين يوم كان رحيما رفيقا فلما رأى شوقا الى اهلينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم كل من يؤمكم اكبركم. باب الاذان المسافر اذا كانوا جماعة يصلون الاقامة. انه رضي الله عنه في رواية اتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذن
دينار ثم ثم لامكما اكبركما. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا وفي الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر. باب قول رجل فاتتنا الصلاة. عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة
الرجال فلما صلى قال ما شأنكم؟ قالوا استأجلنا الى الصلاة. قال فلا تفعلوا. فاذا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا باب متى يقوم الناس اذا رأوا الإمام عند الإقامة؟ وعن رضي الله عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم إذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني باب لا يقوم الناس
الذين هم في داخل المسجد لا يقومون الا في حالتين الحالة الاولى ان يروا الامام فالامام اذا دخل قبل اقامة الصلاة فالمأمومون يقومون والحالة الثانية ان يسمعوا المؤذن يقول قد قامت الصلاة ولو لم يروا الامام
اما قيام الناس للصلاة بمجرد اه نبض الساعة اصفارا فهذا من البدع في هذا الزمان وهذه صورة منصور المظاهرات في المسجد لانهم يقولون للمؤذن او للامام نحن نتظاهر اقم الصلاة هيا خلصنا
وهذا لا يجوز هذا خلاف السنة لأ قال رحمه الله باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة. عن انس رضي الله عنه انه قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الى الصلاة
حتى نام القوم باب وجوب صلاة الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطم فيحطب ثم
امر بالصلاة فيؤذن لها ثم قام رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه عرقا سمينا او مرماتين حسنتين حسنتين لشهدا العشاء. باب فضل صلاة الجماعة. عن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الجماعة تفظل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. باب فضل صلاة الفجر في جماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفظل صلاة الجميع صلاة
لاحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا. وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. ثم قال ابو هريرة فاقرأوا ان شئتم ان قرآن الفجر عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشى. والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام
باب فضل التهجير الى الظهر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانما رجل يمشي بطريق وجده غصنا شوك على الطريق فاخره فشكر الله له
فغفر له ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله. وباقي الحديث تقدم. باب احتساب الاثر عن ابي هريرة عن انس رضي الله عنه ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا من عن منازلهم فينزل قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعروا
فقال الا تحتسبون اثاركم باب فضل العشاء في الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. بعضهم جالس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد. وعنه رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم لو قال سمعت يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشأ في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
طلبته ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا فاضت عيناه. باب فضل من غدا الى المسجد ومن راح. وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من غدا للمسجد وراح اعد الله له نزوله من الجنة كلما
غدى او راح باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة عن عبد الله ابن مالك ابن بوحينة رجل من الازر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل قد وقد اقيمت الصلاة
يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لات به الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا باب حد المريض ان يشهد للصلاة الجماعة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض الحديث الصبح اربعا
الصبح اربعا جاء عند ابي داوود مفسرا فقال الرجل يا رسول الله هما ركعتا الفجر لم اكن قد صليتهما يعني قبل الفرظ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مقرا فيها
باب حد المريض ان يشهد الجماعة عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة في اذنه فقال امروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقيل له
ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس وعاد فعادوا له. فعاد الثالث فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالنار. فقال ابو بكر رضي الله عنه فصلى فوجد النبي فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين فكأني كأني انظر رجليه
الارض من الوجع. فاراد ابو بكر ان يتأخر فام اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك. ثم اتي به حتى جلس الى جنبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصاعته
والناس يصلون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه وفي رواية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما. وعنها رضي الله عنها في رواية لما ثقل بالنبي ثم ثقل النبي
وسلم واشتد وجهه واستأذن ازواجه ان يمرظ في بيته فاذن له وباقي الحديث تقدم انفه. باب هل يصلي الامام بمن حظر؟ هل ابن رضي الله عنهم انه خطب الناس في يوم ذي ردغ فامر المؤذن لما بلغ حيا على الصلاة قال قل الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم الى بعض كأنهم انكروا فقال
اكانكم انكرتم ماذا؟ ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم انها عزوة واني كرهت ان احرجكم. عن انس رضي الله عنه انه قال قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير
صلى ركعتين ركعتين فقال رجل من الجرود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قال ما رأيته صلاها الا يومئذ. ما صلاها الا يومئذ يعني في جماعة
والا فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني الذي عهد للصحابة بان لا يتركوا صلاة الضحى هو لا لم يترك صلاة الضحى عليه الصلاة والسلام معروف عنه كما قالت عائشة كان اذا عمل عملا اثبته
نعم باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. بعض من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج. عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصنع
في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة باب من صلى بالناس وهو لا يريد ان ان يعلمهم احسن الله اليك. باب من صلب الناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. عن مالك ابن
حويرثي رضي الله عنه انه قال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصليه باب اهل العلم والفضل احق بالامامة انا اجدد رضي الله عنها حديث مروا ابا بكر فليصلي بالناس تقدم. وفي هذه الرواية قالت قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. لم يسمع الناس
من البكاء فمر فمرء عمر فليصلي للناس. فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء تمر عمر فليصلي للناس ففعلت عفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي الناس فقالت حفصة لعائشة
ما كنت لاصيب منك خيرا يعني التفسير البخاري يؤم القوم يقرأه نعم يفسر الاقرب باهل العلم والفظل وليس بمجرد الحفظ واتقان قراءة القرآن نعم. عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف
النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف. ثم تبسم يضحك فما هممنا ان نفتتن من فرحي برؤية النبي صلى الله عليه وسلم فنكس ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصلي الصف ليصل ليصل الصف وظن ان النبي
صلى الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفى من يومه صلى الله عليه وسلم. باب من دخل يؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر. عن سعد بن سعد بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم. فحانت الصلاة فجاء المؤذن
ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي للناس واقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس
كان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصويق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد
الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان
تثبت اذ امرتك. فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي رأيتكم اكثرتم التصفيق. من رابه شيء
في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء باب انما جعل الامام ليؤتم به. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما تقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اصلى الناس؟ قلنا لا. يا رسول الله هم ينتظرونك. فقال اضعوا لي ماء في
نقدر قال ففعلنا فاغتسل فذهب لي يا نورا فامي عليه ثم افاقا فقال صلى الله عليه وسلم اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوه فاومي عليه ثم افاقه فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضاعوا لي ماء ماء
في المقدام فقعد فاغتسل ثم ذهب فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوفا في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابا بكر الى ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسولنا صلى الله عليه وسلم
يأمرك ان تصلي بالناس وقال ابو بكر وكان رجلا دقيقا يا عمر صلي بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلى ابو بكر رضي الله عنه تلك الايام وباقي الحديث تقدم
وعنها رضي الله عنها اه حديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وشاة تقدم وفي هذه الرواية قال واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. وهو شاك هنا بالتشتيت الاقرب لغة وهو شاك
يعني مريض نعم باب متى يسجد من خلف الامام نعم. عن البراء رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد لم يحن احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم
ثم نقع سجودا بعده. باب اثم من رفع رأسه قبل الامام. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اما يخشى احدكم او او لا يخشى احدكم
نعم هي انا ولا لا شيخنا كما يخشى احدكم او لا يخشى احدهم. نعم. يعني الراوي اذا اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار
باب امامة العبد والمولى. عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسمعوا واطيعوا ان استعمل حبشي كأن رأسه زبيبة باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم ان اصابوا فلكم ولهم. وان اخطأوا
فلكم وعليهم باب اذا قام رجل على يسار الايمان فحوله الامام الى يمينه لم تفسد صلاتهما. عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث مبيته في بيت خالته تقدم في هذه الرواية قال ثم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ باب
اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى. اجابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يرجع فيؤم قومه
صلى العشاء فقرأ بالبقرة فصرف الرجل فكأن معاذا تناول منه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم وقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من اوسط المفصل
باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود. عن ابن مسعود رضي الله عنهما عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتأخر عن صلاة الغداة
من اجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومئذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلى بالناس فليتجوز
فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة باب من شكى امامه اذا طول. عن جابر رضي الله عنه حديث معاذ وان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ولولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشى باب الايجاز في الصلاة واكمالها عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
ويكملها باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي. النبي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاة كراهية اني اشق على امه. باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها وبعدها. عن النعمان ابن
رضي الله عنهم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. هذا الحديث نص في وجوه تسوية الصفوف وتسوية الصفوف آآ له معنيان
المعنى الاول التسوية بمعنى آآ ان يكون المناكب والاقدام متساوية لا احد يتقدم ولا احد يتأخر والثاني بمعنى التراص والثاني بمعنى التراص نعم وهو التقارب والالزاق مم. قال رحمه الله باب اقبال الامام على الناس عند تسوية الصفوف عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري
باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائط او سترة. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار والحجرة قصير. فرأى الناس شخص
النبي صلى الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا يتحدثوا بذلك. فقام الليل الثاني فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة. حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه
فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل. وفي هذا الحديث من رواية زيد ابن ثابت رضي الله عنه زيادة انه قال قد عرفت
الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم وان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر واذا رفع رأسه في الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله
قول من حمده ربنا ولك الحمد وكان يفعل ذلك في السجود. باب وظع اليمنى على اليسرى في الصلاة. عن سعد ابن سعد رضي الله عنه انه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل
اليد اليمنى على الذراع اليسرى في الصلاة. بعض ما يقول بعد التكبير عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب
عن ابي هريرة رضي الله عنه يقولون ان الزبيدي وان كان قد انتسب الى الشافعي لكنه كان حنفي المذهب ولهذا حذف احاديث رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع من السجود ولم يشر اليهما
اه انتبهت لهذا نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة بين القراءة اسكاته. فقلت يا بابي وامي يا رسول الله اسكاتك
بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم
ثم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما حديث الكسوف وقد تقدم في هذه الرواية قالت قال قد دنت مني حتى لو اجرأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي او انا معهم
فاذا امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل من خشيش او خشاش ماشي الأرض باب رفع البصر الى الى الامام في الصلاة عن خباب رضي الله عنه قيل له كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم. قيل له بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال
اضطراب لحيته باب رفع البصر الى السماء في الصلاة. عن انس رضي الله عنه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ابا لقوم يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم. فاشهد قوله في
حتى قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم اي نعم ايمتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. باب الالتفات للصلاة. عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة قال هو اختلاس يختلسه الشيطان
من صلاة العبد باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال شكى اهل الكوفة سعدا الى عمر رضي الله عنه فازله. واستعمى نعيم عمار فشكوا حتى ذكروا
وانه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي. قال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخدم عنها
اصلي لهم اصلي صلاة العشاء فارقد في الاولين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثنون عليه معروفا حتى دخل مسجدا في بني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة ابن
يكنى ابا سعدة قال اما اذا ناشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعجل في القضية. قال سعد اما والله والنبي ثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمرة واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعده اذا سئل يقول
شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال الراوي عن جابر فانا رأيته قد بعده. فانا رأيته بعده قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه يتعرض للجو في الطريق يغمزون عن عبادة ابن الصاوي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل مسجد فلقى رجل فصلى فسلم على
النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع يصلي كما يصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا قال فقال والذي بعثك بالحق
احسنوا غيره فعلمني فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم تطمئن ركعة ثم ارفع قائما ثم اسجد حتى تطمئن سجدة ثم ارفع حتى تطمئن
جلس وافعل ذلك في صلاتها كلها. باب القراءة في الظهر عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين
في الاولى ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا. وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولى ويقصر في الثانية وكان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح
ويقصر في الثانية باب القراءة في المغرب. عن ابن عباس رضي الله عنه ان ام الفضل سمعته يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقرائتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا بها في المغرب. رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بطول الطوليين
ابو الجهر في المغرب عن جبير مطر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه في المغرب بالطور باب القراءة في العشاء بالسجدة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صليت
خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم العتمة وقرأ اذا السماء انشقت فسجد فلا ازال اسجد بها حتى القاه. بعض القراءة في العشاء للبرامج رضي الله عنه ان رسول صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء باحدى ركعتين بالتين والزيتون. وفي رواية اخرى قال وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة. باب قراءة الفجر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
في كل صلاة يقرأ فما اسماعنا الرسول صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما خفي علينا وما اخفى احسن الله اليك وما اخفى اخفينا عنكم وان لم تزد على ام القراءة ام القرآن اجزأت وان زدت فهو خير. دل على ان قراءة ام القرآن ركن
في الصلاة وما عدا ذلك مندوب نعم بعض الجهر بقراءة صلاة الفجر عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهور فرجعت
الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء ارسلت علينا الشؤم. قالوا ما حال بينكم وبين خير السماء الا شيء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها. فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر
فانصرف اولئك الذين توجهوا الى نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة. عامدين الى سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا
هذا والله الذي حال بين الذي والله هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنا فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآن بربنا احدا. فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول جن. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قرأ
صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم بسورة قبل
سورة وباول سورة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه جاء انه جاءه رجل فقال قرأت قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر وقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة. سورتين في كل ركعة
هذه سنة مهجورة الناس ما يفعلونه اليوم بل لو قرأ الامام آآ قريش الفيل وقريش في ركعة لاستغرب الناس لو قرأ المعوذتين في ركعة لاستغرب الناس. لماذا؟ لان السنة قد هجرت. نعم. باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب عن ابي
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب والسورتين وفي ركعتين اخريين ويسمعون الاية ويطول في ركعتين في الركعة الاولى ما لا يطول
الركعة الثانية واكل في العصر وهكذا في الصبح. باب جهل الايمان بالتأمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من
بعض فضيلة التأمين عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احياؤه الاخرى فغفر له ما تقدم من ذنبه. باب اذا ركع دون
طبعا ابو بكر رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ركع فركع قبل ان يصلي ان يصل الى الصف ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال زادك الله حرصا ولا تعد. باب اتمام التكبير في الركوع ال عمران
الحسين رضي الله عنهما انه صلى مع مع العلي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكل ما وضع
باب التكبير اذا قام من السجود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع
ثم يقول وهو قائل ربنا ولك الحمد باب وظع الاكف على الركب في على الركب في الركوع. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه صلى الى جنبه ابنه مصعب وقال يقول صليت الى
بجنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعت بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فننهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا على الركب اب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمئنان. عن البراءة رضي الله عنه انه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده بين السجدتين واذا رفع رأسه من الركوع ما خلا القيام
القعود قريبا من السواء باب الدعاء في ركوع عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوع سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وعنها في رواية اخرى يتأول
القرآن باب فضله اللهم ربنا لك الحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقل اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافقت قوله قولا
الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وعنهم رضي الله عنه انه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة
بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار. عن انس رضي الله عنه انه قال كان في المغرب والفجر عن رفاعة الفات ابن رافع الزرقي رضي الله عنه قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقع فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل ورأه ربنا ولك الحمد حمدا
سيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال قد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرون. ايهم يكتبها اول. باب باب الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع. الاطمئنينة
مصدر نعم ايه يجوز الطمأنينة لا يجوز ما ما هي زائدة يطمئن اطمأنينة. نعم عن انس رضي الله عنه انه كان ينعت ينعت ينعت لنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من ركوعه قام حتى نقول قد نسيه. باب يهوي
كبيرة يعني يا السودان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال ويسميهم باسمائهم فيقول اللهم اني الوليد ابن الوليد
ابن هشام ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة والمستضعفين المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق مد من مضر يخالفون له باب فضل السجود عن ابي هريرة رضي الله عنه على هذا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم حسن الاستماع شكر الله لك حسن القراءة. والاخوة جميعا نقل هذه المجالس العلمية النبوية لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك