1
00:00:00.500 --> 00:00:57.550
عليكم السلام ورحمة الله     يا الله   وعليكم السلام السلام  بسم الله الرحمن الرحيم هذا بالنسبة للاحاديث التي موجودة في نسخة التأصيل فهي موجودة في بعض النسخ دون بعض قال ابو عبدالرحمن النسائي اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد

2
00:00:57.750 --> 00:01:25.600
قال حدثنا شعبة قال عن منصور قال سمعت ابا وائل ان حذيفة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبال وهو قائم   وقبل هذا الحديث حديث اخر

3
00:01:26.600 --> 00:02:06.800
على اللبنتين كورونا. وعليكم السلام. على لبينتين كورونا ها طيب اي نعم. عليكم السلام طيب نعم قال النهي عن استقبال القبلة وعليكم السلام وعن استدبارها عليكم السلام عند الحاجة والامر باستقبال المشرق والمغرب

4
00:02:06.950 --> 00:02:26.300
قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له قال عن ابن القاسم قال حدثني مالك قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال عوافع بن اسحاق

5
00:02:26.500 --> 00:02:50.050
قال انه سمع ابا ايوب الانصاري وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس؟ عندنا هكذا بالياء بيائيين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم بالغائطة او البول فلا يستقبل القبلة

6
00:02:50.050 --> 00:03:28.150
لا يستدبرها      وقال عند باب النهي عن اخذ الذكر النهي عن اخذ الذكر باليمين عند البول طبعا في بعض النسخ قال حدثنا ابو اسماعيل طبعا قال النسائي اخبرنا يحيى بن دروست قال حدثنا ابو اسماعيل في بعض النسخ وهو ابراهيم ابن عبدالملك

7
00:03:28.600 --> 00:03:52.100
القناد  عليكم السلام. ومن الاحاديث التي سقطت قال البول في الطست قال اخبرنا عمو بن علي قال حدثنا ازهر قال انبأنا ابن عون قال عن ابراهيم قال عن الاسود قال عن عائشة قالت

8
00:03:52.250 --> 00:04:12.000
يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي لقد دعا بالتسط ليبول فيها فانخنثت نفسه وما اشعره فالى من اوصى نعم نعم قال ايضا السلام على من يبول

9
00:04:13.800 --> 00:04:30.600
قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا زيد بن حباب وقميصة قال لا حدثنا سفيان قال عن الضحاك ابن عثمان قال عن نافع قال عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:30.600 --> 00:04:47.850
وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام. نعم تفضل ابو فيصل. بسم الله الرحمن الرحيم قال النهي المتغوطين ان يتحدثا قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل قال حدثنا جدي قال حدثنا عكمة بن عمار

11
00:04:48.050 --> 00:04:58.050
طيح بن ابي كافر بن ابي سلامة مات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج اثنان من الغائط فيجلسان كاشفين عن عورتهما

12
00:04:58.300 --> 00:05:13.250
فان الله يمقت على ذلك قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا سفيان عن يحيى عن عياض عن ابي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المتغوطين ان يتحدثا فان الله ينقط على ذلك

13
00:05:14.150 --> 00:05:34.150
قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى عن هلال ابن عياض قال حدثني ابو سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان على الغائط كاشفين عن عورته عن عورتيهما يتحدثان فان الله ينقص على ذلك. قال ذكر نهي النبي

14
00:05:34.150 --> 00:05:44.150
صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة بالعظم والروث. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي عثمان عن ابي

15
00:05:44.150 --> 00:06:05.500
عثمان بن سنة الخزاعي عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يستطب احدكم بعظم او او روث قال اخبرنا عن نادر بن السرير قال حدثنا حفص عن داوود عن الشعبية عن القومة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجوا

16
00:06:05.500 --> 00:06:25.500
ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم من الجن. قال ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الاستطابة باليمين. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن سلمان قال قال له رجل ان ان صاحبكم ليعلم

17
00:06:25.500 --> 00:06:47.600
حتى القراءة قال قال اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاية او بول او نستنجي بايماننا او نكتفي باقل من ثلاثة احجار قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

18
00:06:47.600 --> 00:07:04.550
اذا شرب احدكم فلا يتنفس في اناءه واذا اتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه قال الاجتزاء في الاستطابة بثلاثة احيان دون غيرها. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه عن عن مسلم ابن عن

19
00:07:04.550 --> 00:07:24.550
مسلم ابن قرط عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الغائط فليذهب معه احجار عنه. قال الاكتفاء في الاستطابة بحجرين. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو

20
00:07:24.550 --> 00:07:36.550
ايمن عنزوه هيدي عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبدالله يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط وامرني ان

21
00:07:36.550 --> 00:07:53.050
ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت الحجرين والتمست الثالثة فلم اجده فاخذت روثة فاتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ الحجرين والقى الرؤوف فات وقال هذا ريكس قال الرخصة في الاستطابة

22
00:07:53.500 --> 00:08:13.500
هذه مم. قال الرخصة في الاستطابة بحجر واحد قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن منصور عن هلال عن سلامة ابن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فاستنثر واذا استجنرت فاوتر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور

23
00:08:13.500 --> 00:08:29.400
هلال بني سافل عن سلمة بن قيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استاجمرت فاوتر. قال الاستطابة بالماء قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عونة عن قتادة عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت

24
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
مرنا ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني فاني استحييهم منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا النضر قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله

25
00:08:50.150 --> 00:09:08.750
عليه وسلم اذا دخل الخلاء احمل انا وغلام معي نحوي اذاوة من ماء فيستنجي بالماء قال دلك اليد بالارض بعد الاستنجاء قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيبا عن شريك عن ابراهيم ابن جرير عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه

26
00:09:08.750 --> 00:09:28.750
وان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فلما استنجى دالك يده بالارض قال ذكر ما ينجس الماء وما لا ينجسه قال اخبرنا محمد المثنى قال ابو احمد قال حدثنا شريك عن المقداد شريحا ابيه. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الماء لا ينجس شيء

27
00:09:29.250 --> 00:09:49.250
قالت تمقت في الماء قال اخبرناها النادي بن السري والحسين بن حريص عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عبدالله بن عن محمد عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال

28
00:09:49.250 --> 00:10:03.900
فاذا كان الماء قلة لم يحمل الخبث. اعد الاسناد قال اخبرنا هناد بن السري والحسين بن حريص عن ابي اسامة عن الوليد ابن كفيل عن محمد عن محمد ابن جعفر. ايه

29
00:10:04.000 --> 00:10:24.000
عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال كان الماء قل لاتيني لم يحمل الخبث. قال ترك التوقيت في الماء. قال اخبرنا قذيفة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس اعرابي بال في المسجد فقال

30
00:10:24.000 --> 00:10:37.950
قام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه لا تزرموه فلما فرغ دعا بدلوه فصبه عليه قال اخبرنا قدامة ابن سعيد قال حدثنا عبيدة عن يحيى

31
00:10:38.700 --> 00:11:00.200
قال اخبرنا بن سعيد قال حدثنا عبيدة عن يحيى بن سعيد عن انس بن مالك قال اعرابي في المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم مما فيصب عليه قال اخبرنا زبيد بنص قال اخبرنا عبد الله عن يحيى بن سعيد قال سمعت انس بن مالك يقول جاء اعرابي الى المسجد فبال فصاحبه الناس فقال رسول

32
00:11:00.200 --> 00:11:18.050
الله صلى الله عليه وسلم اتركوه. فتراكمه حتى بال ثم امر بدلا من ماء فصب عليه قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله ابن ابراهيم عن عمر ابن عبدالواحد عن الاوزاعي عن محمد ابن وليد الزبيدي عن قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الرحمن ابن

33
00:11:18.050 --> 00:11:36.950
عن عمر بن عبدالواحد عن الاوزاعي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه اهليقوا على بوله دلوا من ماء فانما بعثت

34
00:11:36.950 --> 00:11:49.900
ثم يسرين ولم تبعثوا معسرين قال الماء قال الماء الدائم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله

35
00:11:49.900 --> 00:12:09.900
الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه. وقال خلاف عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اخبرنا يقول ابن ابراهيم قال اخبرنا اسماعيل عن يحيى ابن عتيق عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في المائدة

36
00:12:09.900 --> 00:12:26.000
دائم ثم يغتسل منه. قال النسائي كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار قال ذكر ماء البحر والوضوء منه قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن صفوان ابن سليم عن سعيد بن سلمة ان المغيرة بن ابي بردة اخبره انه سمع اباه

37
00:12:26.000 --> 00:12:45.050
هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل ما على القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والطهور ما هو الطهور؟ ما هو الحل ميتته

38
00:12:45.250 --> 00:12:55.250
قال قال ما الثلج والبرد؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه

39
00:12:55.250 --> 00:13:11.550
يقول اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس قال باب الوضوء بفجوة المرض قال اخبرنا علي ابن حجر ابن اياس قال اخبرنا جرير عن عمارة بن قعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير

40
00:13:12.050 --> 00:13:22.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة سكت بنيهة فقلت بابي انت وامي يا رسول الله ما تقول في

41
00:13:22.050 --> 00:13:37.400
سكوتك بين التكبير والقراءة. قال قولوا اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدناسيل من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد

42
00:13:38.000 --> 00:13:48.000
قال سؤل الحائض قال اخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال حدثنا وكيعا قال حدثنا اميس عروة سفيان وعن المقعدان ابن شريح عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

43
00:13:48.400 --> 00:14:01.300
كنت اشرب وانا حائض فاناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضعه فهو على موضعه في فيشربه واتعرق العرق وانا حائض فاناوله النبي صلى الله الله عليه وسلم فيضع الهواء على موضع فيه

44
00:14:01.400 --> 00:14:11.400
قال واخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن المقدام ابن شريح عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتعرق العرق فيضع رسول الله صلى

45
00:14:11.400 --> 00:14:34.600
الله عليه وسلم ما فاه حين وضعت فيضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاه حيث وضعت وانا حائضا وكنت اشرب من الاناء فيضع فاه حيثما ضاعت وانا حائض قال سؤر الهري قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد ابن رفاعة عن كبشة بنت كعب

46
00:14:34.600 --> 00:14:55.350
ابن ما لك ان ابا قتادة ان ابا قتادة دخل عليها وذكر كلمة معناها فسكبت له ضوءا فجاءت هرة فشربت فاصغى لها الاناء حتى شربت قال كبشا فرآني انظر اليه فقال اتى عنجابين يا ابنة اخي فقلت نعم

47
00:14:55.400 --> 00:15:16.000
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بناجس انما هي من الطوافين عليكم والطوافات. قال سؤر الحمار قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا جاء له عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله ورسوله ينهاكم عن لحوم

48
00:15:16.000 --> 00:15:38.800
الحامي لي فانها رجز قال سؤر الكلب واراقة واراقة ما في الاناء الذي الذي يلغ فيه قال اخبرنا علي ابن الحود ابن اياس قال اخبرنا علي يعني ابن مسهم عن الاعمش عن ابي رازين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم

49
00:15:38.800 --> 00:15:51.400
يغسل سبع مرات قال غسل الاناء من بلوغ الكلب سبعا. قال اخبرني ابراهيم بن الحسن. قال حدثنا حجاج قال قال ابن زرج اخبرني زياد بن سعد ان ثابتا مولى عبد الرحمن ابن

50
00:15:51.400 --> 00:16:06.350
لزيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسل سبع مرات. قال اخبرني ابراهيم ذو الحسن. قال حدثنا حجاج قال قال

51
00:16:06.350 --> 00:16:24.300
ابن جرج اخبرني زياد ابن سعد انه اخبره هلال ابن اسامة انه سمع ابا سلمة يخبر عن ابي هريرة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدة عبدة بن سليمان قال حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابن سيرين

52
00:16:25.350 --> 00:16:44.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن بالتراب قال فهو هشام قال اخبرني اسحاق وابراهيم قال اخبرنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله

53
00:16:44.200 --> 00:17:01.700
صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات احداهن بالتراب قال تعفير الاناء الذي يلغ الذي يلغ او يلغ فيه الكلب بالتراب بعد غسله سبع مرات قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال

54
00:17:01.700 --> 00:17:21.700
حدثنا خالد يا عين الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت مطرفا عن عبد الله المغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب ورخص في كلب الصيد والغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوا سبع مرات وعفروا الثامن وعفروا الثامنة بالتراب

55
00:17:23.400 --> 00:17:42.750
قال الماء المستعمل قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان قال سمعت ابن المنكادر يقول سمعت جابرا يقول مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم روى ابو بكر يعودان فوجداني قد اغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب علي الوضوء فصب علي وضوءها

56
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
قال وضوء الرجال والنساء جميعا قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. قال الطهارة بفضل الجنب قال اخبرنا قتابة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب العروة عن عائشة رضي الله

57
00:18:03.600 --> 00:18:21.050
الله عنها وعن ابيها انها اخبرته انها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاناء واحد قال انقذوا الذي يكتفي. قال القدر الذي يكتفي به الرجل من من الماء للوضوء. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال

58
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
تثني عبدالله بن عبدالله بن جبر بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك وتصل بخمس مكاكي. قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبدالله عن شعبة عن عبدالله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه

59
00:18:41.050 --> 00:18:54.850
وسلم يتوضأ ويغتسل بخمس مكاكي قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد ثم ذكر كلمة معناها حدثنا شعبة عن حبيب قال سمعت عباد ابن تميم يحدث عن جدته وهي ام

60
00:18:54.850 --> 00:19:12.800
قالت بنت كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي بماء في اناء قد في فاودي بماء في اناء قدر ثلثي المد. قال شعبة فاحفظ انه غسل ذراعيه وجعل يدلكهما ومسح اذنيه باطنهما ولا

61
00:19:12.800 --> 00:19:26.750
احفظ انه مسع انه مسح ظاهرهما قال الوضوء من الاناء في قال الوضوء من الاناء والوضوء في الطست. قال اخبرنا قتابة بن سعيد قال حدثنا ابو عوارة عن خالد بن علقاء مات عن عبد خير قال

62
00:19:26.750 --> 00:19:44.000
اتينا علي ابن ابي طالب وقد صلى فدعا بطهور فقلنا ما يصنع وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا فاوتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء على يده فغسله فغسلها فلثم مضمض واستنشق ثلاثة من الكف الذي يأخذ به الماء

63
00:19:44.650 --> 00:20:04.650
ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى ثلاثا ويده ويده الشمال ثلاثا ومسح رأسه مرة واحدة. ثم غسل رجله اليمنى ثم غسل رجله واليمنى ثلاثا ورجله الشمال ثلاثة ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا؟ قال

64
00:20:04.650 --> 00:20:19.100
النية في الوضوء قال اخبرنا سليمان المنصوري البلخي قال حدثنا عبد الله بن مبارك واخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد زين واللفظ لابن مبارك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص

65
00:20:19.150 --> 00:20:29.150
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانما الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله

66
00:20:29.150 --> 00:20:41.000
فينظروا الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. قال فض الوضوء قال اخبرنا قذابة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي

67
00:20:41.000 --> 00:21:01.000
مليح عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل طهور ولا صداقة من غلول. قال كيف يدعى الى الطهور قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن الاهمش عن ابراهيم عن القبر. عن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله

68
00:21:01.000 --> 00:21:15.800
عليه وسلم فلم يجدوا ما ان فاوتي بتو فادخل يده فلقد رأيت الماء يتفجر من بين اصابعه ويقول حي على الطهور والبركة من الله. قال الاعمش فحدثني سالم بن ابي الجعد قال

69
00:21:15.800 --> 00:21:31.300
لقلت لجابر كم كنتم؟ قال الفا وخمسمائة قال صب الخادم على الرجل الماء للوضوء قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان قال سمعت اسماعيل ابن محمد قال سمعت اسماعيل ابن

70
00:21:31.300 --> 00:21:46.600
احمد ابن سعد قال سمعت حمزة بن المغيرة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن ابيه. قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فقالت خلف قال تخلف يا مغيرة

71
00:21:47.200 --> 00:22:07.200
وامضوا ايها الناس فتخلفت ومعي اداوة من ماء فمضى الناس فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته. فلما رجع ذهبت اصب عليه وعليه جبة رومية ضيقة الكمين فاراد ان فاراد ان يخرج يديه منها. فضاقت عليه فاخرج يده من تحت

72
00:22:07.200 --> 00:22:20.250
فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على خفيه قال القعود على الكرسي للوضوء قال اخبرنا حميد بن مسعدة عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثني شعبة عن ما لك بن عرفوطاتة

73
00:22:20.800 --> 00:22:38.500
عن عبد خير قال شهدت عليا دعا بكرسي فقعد عليه ثم دعا بماء في ثور فغسل يديه ثلاثة ثم مضمض واستنشق بكف وحيدة ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثة. ثم قال من سره ان ينظر الى الى وضوء رسول

74
00:22:38.500 --> 00:22:56.100
الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال التسمية عند الوضوء قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق. قال حدثنا معبر عن ثابت وقتادة. عن انس قال طلب بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا

75
00:22:57.150 --> 00:23:10.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من احد منكم هل من هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الماء ويقول توضأوا بسم الله فرأيت الماء تخرج من بين اصابعه حتى يتوضأ من عند اخرهم

76
00:23:11.200 --> 00:23:21.200
قال ثابت قلت لانس كم تراهم؟ قال نحوا من سبعين. قال الوضوء مرة مرة. قال اخبرنا محمد المثنى. قال حدثنا يحيى عن سفيان. قال اخبرنا زيد واستمع عن عطاء بن يساق

77
00:23:21.200 --> 00:23:40.000
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الا اخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة قال الوضوء مرتين مرتين وثلاثة. قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله ابن زيد عن عبد الله ابن زيد الذي اوريني

78
00:23:40.000 --> 00:24:01.300
نداء. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح برأسه مرتين  قال كيف يغسل كفيه؟ قال اخبرنا احمد بن سعدة عن قال عن سفيان بن حبيب عن شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن ابي عن ابن اويس

79
00:24:01.300 --> 00:24:15.300
عن ابن اوس ابن ابي اوس عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استوكف ثلاثة. نعم ما شاء الله عليك توقف عنده هنا

80
00:24:18.850 --> 00:25:04.250
الصبية تاعكم جزاك الله خير طبعا في عدة احاديث ساقطة فلعل ان نقرأها بالابواب كما في حصل في الاخير        بارك الله فيك مم    جزاك الله خير ستطعشر  نعم قال رحمه الله عدد الفطرة والاختتان

81
00:25:04.500 --> 00:25:32.500
الحديث التاسع بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا هذا الحديث صحيح ورجاله كلهم ثقات وسفيان طبعا هو بن عيينة. وقد خرجه الشيطان    وكذا ايضا الحديث العاشر وهو نفسه ولكن ساقه من طريق يونس. بينما الاول من طريق سفيان

82
00:25:32.550 --> 00:26:05.350
وكذا الحديث الحادي عشر فساقهم طريقي معمر وفيه زيادة والختام طبعا هي موجودة في رواية سفيان لكن في رواية سفيان بدأ بها اولا وهنا في نهايتها فيها زيادة الاستحداد هذا زيادة على الرواية سفيان لكن هي موجودة ايضا في رواية معبر

83
00:26:06.600 --> 00:26:35.250
نعم الحديث الثاني عشر حديث صحيح نعم وهو مخوج في الصحيح من طريق اسحاق بن سليمان عن حنظلة بن ابي سفيان به ثم قال الامر باعفاء الشوارب واعفاء اللحى. وهو ايضا حديث صحيح

84
00:26:35.400 --> 00:27:07.050
وهم مقودون في الصحيحين في البخاري ومسلم كلاهما من طريق عبيد الله  بس يقطعوك صب شاي بارك الله فيك  ثم قال رحمه الله قص الشارب فذكر حديث زيد ابن اوقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا

85
00:27:07.450 --> 00:27:32.050
واسناد هذا الحديث اسناده جيد وفيه غرابة   فيما اعلم والله اعلم او فيما اظن تفرد به يوسف بن صهيب عن حبيب بن يسار عن زيد بن اوقم وقد اخرجه ابو عيسى وقال حسن صحيح

86
00:27:32.750 --> 00:28:05.500
وقواه ابن حجر في كتابه الفتح   طبعا جاء في بعض الكتب الحديثة التي خرجت هذا الخبر   ان خلاد ابن يحيى كما عند الطحاوي رواه عن يوسف بن صهيب فقال عن حبيب بن يسار عن ابي رملة

87
00:28:05.700 --> 00:28:28.600
عن زيد بن اوقم فزاد فيه ابا رملة ولكن رواية الجماعة عبيد يحيى بن سعيد وعبيد بن حميد معتمر بن سليمان   وابو نعيم الفضل بن دكين سعيد بن حرب كلهم رووه

88
00:28:29.100 --> 00:28:49.300
عن يوسف بن صهيب بدون زيادة ابي رملة نعم ثم قال التوقيت في ذلك فذكر حديث انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار وحلق العانة ونتف الابط

89
00:28:49.450 --> 00:29:14.200
الا نترك اكثر من اربعين يوما. وفي رواية اربع وفي مرة اخرى قال اربعين ليلة وهذا الاسناد اسناد صحيح اسناد حسن جعفر ابن ابي سليمان جعفر ابن سليمان عفوا جعفر ابن سليمان الضبعي البصمي

90
00:29:14.300 --> 00:29:31.750
وجع فو صدوق له بعض الاوهام. نعم. فهذا اسناد حسن وقد خرجه مسلم هذا قد خرجه الامام مسلم ايه هذا الطريق نعم جعفر ابن سليمان عن ابي عمان الجوني قد خرجه الامام مسلم

91
00:29:34.650 --> 00:30:09.700
نعم ثم ذكر الابعاد عند ارادة الحاجة فزكر من طريق محمد بن عمرو وهو صدوق عن ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة بارك الله فيك وهزا الاسناد اسناد حسن ان كان ابو سلمة قد سمع من المغيرة بن شعبة

92
00:30:10.450 --> 00:30:34.400
طبعا ابو عيسى التقمدي قال حسن صحيح  قد قواه ايضا غيره والحديد له طرق كثيرة عن المغيرة بن شعبة هذا الخبر له طرق كثيرة عن المغيرة ابن شعبة طبعا صححوا ايضا خير ابي عيسى

93
00:30:34.950 --> 00:31:04.800
ابن خزيمة والحاكم نعم ثم ذكر حديث عبدالرحمن ابن ابي قراد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخلاء وكان اذا اراد الحاجة ابعد نعم وهذا اسناد حسن هذا اسناد حسن

94
00:31:05.300 --> 00:31:38.950
وقد حسنه ابن حجر وصححه ابن خزيمة وعليكم السلام اتفضل ثم قال الرخصة في ترك ذلك   فذكر حديث حذيفة وهو حديث صحيح متفق على صحته وبعض اهل العلم فرق ما بين

95
00:31:40.850 --> 00:32:06.950
اه البول وما بين الغائط. فقال في البول يبتعد بخلاف فقال في الغائط يبتعد بخلاف البول وبعضهم لم يفرق بينهما. ومنهم النسائي. ولذا هنا قال الرخصة في ترك ذلك طبعا في حديث حذيفة انه بال عليه الصلاة والسلام عند سباطة قوم

96
00:32:07.100 --> 00:32:36.700
فدل هذا على انه لم يبتعد وقد نادى حذيفة ان يكون عند عقبه نعم ثم قال القول عند دخول الخلاء فزكر حديث انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث

97
00:32:36.750 --> 00:33:06.600
يعني عند ارادة دخول الخلاء كما جاء في بعض الروايات نعم واسماعيل هذا هو ابن علية وقال النهي عن استقبال القبلة وعن استدبارها عند الحاجة والامر باستقبال المشوق والمغرب نعم قال اخبرنا محمد بن سلمة هذا قرأناه. نعم. وقد سقط من بعض النسخ

98
00:33:07.050 --> 00:33:25.450
نعم وحديث ابي ايوب الانصاري حديث صحيح قرأناه هذا ولا لا اي نعم. حديث ابي ايوب الانصاري حديث صحيح وهو متفق على صحته نعم ثم قال النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة

99
00:33:26.050 --> 00:33:48.900
فذكر ايضا حديث ابي ايوب وتقدم انه حديث صحيح متفق على صحته  ثم قال الامر باستقبال الشوق والغرب عند الحاجة يعني حتى لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وهذا لمن كان بالمدينة

100
00:33:51.450 --> 00:34:25.000
هذا زيادة من بعض النسخ وهنا ايضا زاد الدورقي نعم والحديث متفق على صحتك ما تقدم واسناد النساي اسناد صحيح  ثم قال الرخصة الرخصة في البيوت فذكر حديث ابن عمر وهو متفق على صحته

101
00:34:25.300 --> 00:34:40.850
ثم قال وخش في البول قائما. فذكر حديث حذيفة بعد ان ذكره في الرخصة في عدم الابتعاد عاده في الرخصة في البول قائما نعم وهو كما تقدم متفق على صحته

102
00:34:40.950 --> 00:35:00.100
وزاد في بعض النسخ اخبرنا سليمان ابن عبيد الله الغيلاني. سيادة الغيلاني كما عند ائتما في بعض النسخ نعم وهو ثقة ثم ايضا ذكر حديث حذيفة ايضا من طريق اخرى

103
00:35:00.400 --> 00:35:28.050
وهي الطريق الاعمش طبعا ساق في الاولى الاعمش ومنصوب. وهنا الاعمش فقط ثم ايضا ذكر الحديث من طريق ايضا من طريق محمد بن جعفر عن شعبة نعم والساقط هو من بعض النسخ

104
00:35:28.850 --> 00:35:49.800
وهذا ايضا اسناد صحيح ثم قال البول جالسا فذكروا من طريق شريك عن المقدام عن ابيه عن عائشة قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا

105
00:35:49.800 --> 00:36:15.850
نعم وهذا طبعا وان كان فيه شريك وفيه بعض الضعف ولكنه قد توبع من قبل الثوري وتابعه ايضا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق الصبيعي نعم فصح الحديث نعم وعائشة قد اخبرت بما

106
00:36:16.000 --> 00:36:28.600
تعلم قالت ما كان يبول رسول الله نعم قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسة فهي خفي عليها

107
00:36:29.050 --> 00:36:50.050
ما وقع في حديث حذيفة فحديث عائشة يدل على ان الغالب لا شك من فعله عليه الصلاة والسلام البول عن جلوس. صب لابو عبد الله جي الله يجزاه خير بارك الله فيك

108
00:36:50.250 --> 00:37:14.850
شكرا ثم قال البول الى الشيء يستتر به نعم بارك الله فيك. ابو عمن بال يجب عليه او عفوا عند البول يجب على الانسان ان يستتر. يرحمك الله نعم ثم ذكر من طريق الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالرحمن بن حسنة

109
00:37:15.450 --> 00:37:45.900
قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة فوضعها ثم جلس اليها استتر بها نعم وهذا الخبر قبر صحيح صححه ابن حبان وابن ابن الجاغوت خرجه في المنتقى هذا يدل على قوته عنده والحاكم في المستدرك قال ابن المنذر هذا خبر ثابت

110
00:37:46.300 --> 00:38:13.100
وقال ابن حجر بالفتح حديث صحيح وصححه الدار وقطني وغيره   وعبدالرحمن بن حسنة قال بعض اهل العلم هو اخو شرحبيل ابن حسنة وبعضهم قال لا وقد تفوض برواية عنه زيد بن وهب الجهني وهو من كبار التابعين

111
00:38:13.400 --> 00:38:41.650
ثقة ثم قال التنزه من البول طبعا قوله كانوا اذا اصابهم شيء من البول قطعوه بالمقابيظ يعني يقرضون ثيابهم ما التي اصابها نقط البول يقطعونها هذا في شريعة اليهود ليس عندهم ليس في شريعتهم انها تغسل

112
00:38:41.850 --> 00:39:02.900
وانما تقرأ تقص. نعم وفي رواية عند ابي داود قطع جلده. جلده يعني تعرفون ثياب هناك من الثياب من ماذا؟ من جلد. نعم. ثم قال من البول فذكر حديث طاووس عن ابن عباس وهو متفق على صحته

113
00:39:04.450 --> 00:39:23.400
نعم وهنا جعل العسيب علامة على التخفيف فقط. علامة على مدة التخفيف ما لم ييبس يعني هو شفع لهما عليه الصلاة والسلام فاستجيب له عليه الصلاة والسلام بان يخفف عنهما ما لم يلبس العسيب

114
00:39:24.900 --> 00:39:54.900
نعم فوضع العسيب علامة فقط فليس اذا من السنة ان الانسان يزرع شيئا عند قبر الميت  نعم ثم قال النهي عن اخذ الذكر باليمين عند البول فذكر حديث ابي قتادة وهو حديث صحيح اسناد النسائي صحيح وهو متفق على صحته

115
00:39:55.150 --> 00:40:11.350
طبعا اسناد النسائي حسن عبد الملك ابراهيم بن عبد الملك القناد صدوق ولكن الحديث جاء من طرق صحيحة وهو الاسناد الثاني الذي هو صحيح اخبرنا هناد قال عن وكيع عن هشام عن يحيى

116
00:40:11.450 --> 00:40:29.150
نعم وان يحيى عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه وهذا اسناد صحيح وهو متفق على صحته ثم قال الكراهية في البول في الجحر فزكر حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس

117
00:40:29.800 --> 00:40:54.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في جحر قيل لقتادة وما يكره من البول من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن هذا طبعا اجازة ثقات ولكن اختلف في صحته. هل قتاد سمع ان كان سمع فهو صحيح

118
00:40:54.600 --> 00:41:19.050
من عبد الله بن وان كان لم يسمع فهو منقطع ولذا الامام احمد جاء عنه روايتان هواية  شك في سماعه ورواية قال سمع نعم وطبعا علي ابن المديني يقول سمع علي ابن المديني

119
00:41:19.650 --> 00:41:38.150
يقول سمع قتادة بن عبدالله بن سرجس ولعل هذا قوي يعني قد يقدم هذا على قول الامام احمد وذلك لان قتاد بصري وعبدالله بن سرجس نزل البصرة وعلي ابن المدين ايضا ماذا

120
00:41:38.650 --> 00:41:54.600
بصري علي ابن المدينة بصري بخلاف احمد بغدادي وان كان اصل اجداده من البصرة. ولكن مولود ببغداد فعلي ابن المدينة يعني ادرى باهل بلده فقد اثبت السماع والى هذا ذهب ابو حاتم او وازي

121
00:41:59.550 --> 00:42:32.850
وصححه ابن خزيمة وايضا ابن السكن نعم ثم ذكر البول في الاناء نعم فذكر حديث اميمة بنت رقيقة نعم وهي نعم صحابية وا حكيمة لا بأس بها قد روى عنها ابن جريج وصرح بالتحديث

122
00:42:33.100 --> 00:42:59.100
ورواية النسائي لهذا الخبر في كتابه يدل على قوة هذا الخبر ولذا قد صححه ابن حبان والحاكم نعم ثم قال البول في الطشت وهذا ساقط من بعض الاسانيد من بعض النسخ وتقدم

123
00:42:59.350 --> 00:43:22.450
قراءته نعم وهو ايضا خبر صحيح وهو ثابت في الصحيحين ثم قال ذكروا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد. فذكر حديث ابي الزبير عن جابر وهو ايضا حديث صحيح

124
00:43:22.550 --> 00:43:47.400
قوده مسلم وتقدم ان ابا الزبير او راجح انه ثقة حافظ علي ابن المدينة يقول ثقة ثابت لعل ابو سليمان يتأكد كما تأكد لنا من قبل قال عن ابن المدينة عن ابي الزبير ثقة حافظ ولا ثابت؟ لا

125
00:43:48.250 --> 00:44:04.300
طيب ثم قال الكراهية في البول في المستحم فذكر حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في مستحمه فان عامة الوسواس منه

126
00:44:07.150 --> 00:44:30.900
طبعا هذا الخبر قد صححه بن حبان والحاكم وانا في دوسة قديما قويت هالخبر قويت هذا الخبر. والان نتراجع عن هالتقوية نعم قال ابو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث

127
00:44:31.200 --> 00:44:51.350
بن عبدالله ورجح الامام احمد انه مرسل قال انما يروى عن الحسن مرسلا ورجح العقيل وقفه القول بالوقف قول قوي فنتراجع عن تقوية هذا الخبر كما حصل في دوس التهمة دي

128
00:44:52.350 --> 00:45:10.400
قال ثقة ثابت نعم ليست ثقة حافظ ثقة ثابت اهل المدينة يقول ثقة ثبت قال السلام على من يبول نعم فذكر حديث ضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر وهذا اسناد لا بأس به وقد خرجه مسلم

129
00:45:14.250 --> 00:45:37.450
ثم قال رد السلام هذا طبعا سقط من بعض النسخ وقرأناه ثم قالوا ردوا السلام بعد الوضوء فذكر حديث حضين ولا يعرف واحد اسمه حضين سوى حضين بن المنذر ابي ساسان

130
00:45:40.500 --> 00:46:20.050
وهو ربعي من ربيعة وهو ثقة وهذا الخبر خبر صحيح صحابي بن خزيمة وبن حبان ثم قال النهي للمتغوطين ان يتحدثا نعم فزكر من طريق يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة

131
00:46:20.300 --> 00:46:38.100
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج اثنان الى الغائط وفي بعض النسخ زيادة فيجلسان هذه ليست عند ابي فيصل كاشفين عن عورتهما فان الله يمقت على ذلك. هذا الاسناد معلول

132
00:46:38.900 --> 00:46:58.350
الصواب الاسناد الثاني يحيى بن ابي كثير حكم ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض عن ابي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المتغوطين ان يتحدثا فان الله يمقت على ذلك

133
00:46:58.850 --> 00:47:20.850
وحتى هذا الاسناد ايضا ليس بالقوي يعني رجح ابو داوود انه مرسل نعم واي عياض قد اختلفا في اسمه عياض ابن هلال وقيل هلال ابن عياض نعم ولعل العقب هو الارسال في هذا الخبر

134
00:47:22.650 --> 00:47:47.050
كما ذهب الى هذا ابو داوود وابو حاتم الغازي ثم ساقه ايضا مرة اخرى هنا عبدالرحمن بن مهدي وسفيان الثوري في الاسناد الذي قبله قد خالف من قال فعبيد ابن عقيل الذي جعله سلك الجادة يهدأ بكثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة لا الصواب يحيى ابن ابي كثير عن عياض عن ابي سعيد

135
00:47:47.950 --> 00:48:06.450
ثم قال ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة بالعظم والروث  ثم ساقه من طريق بن شهاب عن ابي عثمان بن سنده الخزاي عن عبد الله بن مسعود ان رسوله صلى الله عليه وسلم

136
00:48:06.600 --> 00:48:39.550
نهى ان يستطيب احدكم بعظم او غوث وهذا الاسناد فيه ابو عثمان ابن سنه وهو مجهول لعب وقالوا لم يرو عنه سوى الزهري نعم وطبعا يعني رواية الزهب يعني غاوي في الاصل كما تقدم يعني تقوية له. الاصل رواية الزور يعني راوي تقوية

137
00:48:39.650 --> 00:49:00.900
له وهذا الحديث يعني مما يدل على قوته قد جاء من اوجه اخرى عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وانا نسيت فيما يتعلق بمسألة تصريحه بالتحديث او لا علقت هذا على سنن ابي داوود ولعلني اذكرها في وقت اخر

138
00:49:01.600 --> 00:49:24.000
نعم ثم ذكر حديث الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال عليه الصلاة والسلام لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زادوا اخوانكم من الجن. نعم وهذا طبعا رجاله ثقات هذا رجاله ثقات

139
00:49:24.400 --> 00:49:47.700
واصله في مسلم   نعم قال النهي عن الاستطابة الروث ثم ذكر حديث القعقاع عن ابي صالح عن كيف  هذا نعم ساقط من بعض النسخ قال النهي عن الاستطابة بالروث قال اخبرني يعقوب ابن ابراهيم

140
00:49:47.900 --> 00:50:09.700
وهو الدورقي قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان قال عن محمد بن عجلان قال اخبرني القعقاع اي بن حكيم قال عن ابي صالح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما

141
00:50:09.700 --> 00:50:39.500
ان لكم مثل الوالد اعلمكم فاذا ذهب احدكم الى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستندي بيمينه وكان يأمر بثلاثة احجار وينهى عن الروث والذمة نعم. وهذا السناد اسناد حسن. نعم وقد جاء بنحوه من طريق سهيل عن القعقاع

142
00:50:40.450 --> 00:51:00.800
نعم متابعا لمحمد بن عجلان ولكن وايت سهيل مختصرة ثم قال ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة باليمين نعم فذكر حديث سلمان وهو حديث صحيح قد خرجه مسلم ايضا

143
00:51:01.100 --> 00:51:22.450
عن سلمان قال قال له رجل ان صاحبكم ليعلمكم في بعض الالفاظ الروايات كل شيء. حتى القراءة قال اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغائط او بول او نستنجي بايماننا او نكتفي باقل من ثلاثة

144
00:51:22.450 --> 00:51:48.100
نعم ثم ذكر حديث ابي قتادة وتقدم انه حديث صحيح  ثم ايضا قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهبي ساقط هذا من بعض النسخ قال حدثنا عبد الوهاب

145
00:51:48.950 --> 00:52:03.150
وهب بن عبد المجيد الثقفي قال عن ايوب قال عن يحيى ابن ابي كثير قال عن ابن ابي قتادة قال عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء

146
00:52:03.500 --> 00:52:21.350
وان يمس ذكره بيمينه وان يستطيب بيمينه وتقدم انه حديث صحيح وابن ابي قتادة هو عبد الله بن ابي قتادة كما تقدم ايوب هو السخطياني قال الاجتزاء في الاستطابة بثلاثة احجار دون غيرها

147
00:52:22.850 --> 00:52:51.300
فذكر من طريق مسلم بن قرد ومسلم بن قرد ليس بالمشهور وقد تفرد عن عائشة بهذا الخبر وهو وهو ليس بالمشهور فهذا الخبر بهذا الاسناد فيه نظر نعم واما المتن فصحيح قد جاء من طرق اخرى

148
00:52:52.150 --> 00:53:28.750
نعم لكن طبع غواية النسائي لهذا الخبر مما يعني يقويه. والنسائي يضع استقامة المتن وانه مسلم بن قوت لم  لكن الغرابة تفاوضه عن عروة وهو ليس بالمعروف يعني هذا مما يجعل فيه نظر خاصة ان الامام مالك قد رواه عن هشام ابن عروة عن ابيه مرسلا

149
00:53:29.000 --> 00:53:50.200
نعم فواجة الموصل لا شك هشام مقدم ابيه عروة على مسلم بن قروي فاذا هذا الخبر موصل. صواب انه مغسل الناهي عن الاكتفاف والاستطابة باقل باقل من ثلاثة احجار. هذا مما سقط

150
00:53:50.500 --> 00:54:04.250
من بعض النسخ قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا الاعمش قال عن ابراهيم قال عن عبد الرحمن ابن يزيد قال عن سلمان قال قال له رجل

151
00:54:04.350 --> 00:54:26.200
ان صاحبكم هذا الرجل يهودي كما في بعض الروايات. ليعلمك ليعلمكم حتى القراءة. قال اجل هانا ان نستقبل القبلة بغائط او بول او نستنجي بايماننا او نكتفي باقل من ثلاثة احجار. نعم

152
00:54:26.300 --> 00:54:47.600
وهذا تقدم انه صحيح ثم ايضا طريق الاخوة سقطت. قال اخبرنا عمرو بن علي وشعيب بن يوسف واللفظ له السلام عن عبدالرحمن اي عبد الرحمن بن مهدي قال عن سفيان اي الثوري قال عن منصور والاعمش

153
00:54:48.300 --> 00:55:06.700
اله ما قال عن ابراهيم قال عن عبدالرحمن ابن يزيد قال عن سلمان قال قال المشركون انا لنرى صاحبكم يعلمكم القراءة قال اجل ينهانا ان يستنجي احدنا بيمينه ويستقبل القبلة

154
00:55:06.900 --> 00:55:26.600
وقال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار وتقدم ان حديث المال صحيح قال الاكتفاء بالاستطابة بحجرين وهذا بناء على ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأخذ حجرا ثالثا نعم ولكن

155
00:55:26.850 --> 00:55:52.250
يعني طبعا جاء في رواية معمر انه امر بحجر ثالث ولكن وايت معمر فيها نظر نعم ولكن الاحاديث الاخرى الامر بثلاثة احجار هي المقدمة نعم ثم ذكر حديث ابي اسحاق قال ليس بعبيدة ذكره اي ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود

156
00:55:52.300 --> 00:56:12.150
ولكن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله والحديث قد خرجه البخاري في الصحيح ورواية النسائي له مما يقويه والسبب في ذلك طبعا وقع فيه اختلاف وزكر الاختلاف ابو عيسى الترمزي في كتابه الجامع

157
00:56:12.750 --> 00:56:31.450
واطال النفس ادى وقطن في ذكر الاختلاف الذي وقع في هذا الحديث في كتابه العلل ورجح مال الى ترجيح ما رجحه البخاري في كتاب الصحيح ان الترمذي عله بالاضطراب ولكن الاقرب كما ذهب اليه البخاري في كتاب

158
00:56:31.450 --> 00:56:56.150
الصحيح والنسائي في ماذا يظهر يوافقه والبخاري رجح رواية زهير وهذا النسائي ذكر رواية زهير بخلاف رواية اسرائيل التي رجحها التجمدي قال الرخصة في الاستطامة بحجر واحد نعم هلال هو بن يساف وهذا الحديث صحيح

159
00:56:56.200 --> 00:57:19.050
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فاستنثر واذا استجمرت فاوتر فاوتر يعني انت الان استدمرت بحجرين كمل الثالث لان جاء الامر بالثلاث ما ما كفت الثلاث تستدمر برابع اكتفيت ابو الرابع الاولى انك تجعلها ماذا

160
00:57:19.200 --> 00:57:50.800
خمسة نعم فاما بوب عليه النسائي يعني فيه نظر بحجر واحد وكونه اخذ ذلك من هذا الحديث   نعم ثم ذكره ايضا من طريق اخرى وتقدم انه حديث صحيح. ثم قال الاستطابة بالماء

161
00:57:51.950 --> 00:58:10.650
وذكروا حديث عائشة وهو على القول الصحيح صحيح لان بعظهم قال ان قتادة لم لم يسمع من معاذة كما قال الامام احمد ولكن في صحيح البخاري انه صرح بالسماع منها صرح بالسماع منها. ومعاذة بصرية وقتادة بصري

162
00:58:13.500 --> 00:58:35.850
معادلة عدوية عدي او هباب والله اعلم نعم ثم ذكر حديث انس بن مالك وهو حديث صحيح وهو مخرج في الصحيح في البخاري ومسلم ثم قال دهلك اليد بالارض بعد الاستنجاء

163
00:58:36.650 --> 00:59:06.300
فساقهم من طريق الشريك عن ابراهيم بن جبير عن ابي زرعة عن ابي هريرة  ثم ذكر اختلاف وقع فيه على ابراهيم بن جوير ورواهم طريق الباب بن عبدالله البجلي قال حدثنا ابراهيم بن جوير عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم

164
00:59:07.050 --> 00:59:35.450
نعم والاقرب والله اعلم بواية ابان بن عبدالله البجلي عن ابراهيم بن جرير  نعم قال ذكر ما ينجس الماء وما لا ينجسه ثم زكر حديس شقيق عن المقداد بن شوية عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء لا ينجسه شيء

165
00:59:36.800 --> 01:00:14.800
وهذا طبعا فيه شريك وهذا قد صححه ابن السكن والعقرب والله اعلم ان هذا موقوف موقوف على عائشة العلاقة بينه موقوف على عائشة طبعا ابن السكن صححه وابن السكن عنده تساهل

166
01:00:15.750 --> 01:00:33.900
لكن حكى بن عدي في الكامل عن ابن صاعد قال رفعه مخول ووقفه غيره والعقب والله اعلم وقفة كما في رواية اسرائيل  كما في رواية يزيد من المكتام عن ابيه

167
01:00:34.300 --> 01:00:52.000
المقدام عن جده شويه بن هانئ فالعقوب انه موقوف والذي يظهر ان ابا عبد الرحمن النسائي يقوي شريكه ولا ما يقويه يقويه يقوي الشريك لان هنا ساق له عدة احاديث

168
01:00:52.200 --> 01:01:11.350
ثم قال للتوقيت في الماء. فذكر حديث عبدالله بن عمر والاقرب انه صحيح اذا كان الماء قلتين لم يحمل لم يحمل الخبث فيه كلام طويل وواجح صحته ثم زكر حديث انس توكت توقيت في الماء وهو حديث صحيح

169
01:01:12.900 --> 01:01:30.500
وساقه من طريقين طريق ثابت عن نفس طريق يحيى بن سعيد الانصاري عن انس ثم ساقه ايضا ضيقة بن المبارك عن يحيى بن سعيد نعم ثم ساقه من طريق ابي هريرة

170
01:01:31.200 --> 01:01:50.400
وهو ايضا صحيح نعم وحديث انس في الصحيح ثابت  ثم قال الماء الدائم فذكر حديث عوف ابن ابي جميل الاعرابي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ليبولن احدكم في الماء الدم ثم يتوضأ منه وهو صحيح ثابت في الصحيح

171
01:01:50.450 --> 01:02:06.250
قال عوف هذا ليس موجود في بعض النسخ وقال لا بعض النسخ قال خلاف قال عوف وقال خلاس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. طبعا خلاف لم يسمع. ولكن ابن سيرين قد سمع

172
01:02:08.200 --> 01:02:21.900
جميل موجود بس قال عوف ايه هذا اللي ما موجود نعم ثم روى من طريق رواه من طريق اخر يحيى ابن عتيق عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة وهذا صحيح

173
01:02:22.700 --> 01:02:41.800
وهل كان النسائي؟ قال النسائي كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار. لانه تفرد به بهالطريق يعقوب بن ابراهيم نعم قال ذكر ماء البحر والوضوء منه. فذكر حديث المغيرة بن ابي بردة انه سمع ابا هريرة

174
01:02:41.950 --> 01:02:59.500
وهذا قد صححه البخاري وغيره. ورواية النسائي له ايضا مما يقويه. ولذا صححه بعيسى الترمذي نعم ثم قال ماء الثلج والبرد وفي بعض النسخ الوضوء بماء الثلج وهذا احسن احسن من حيث الفقه

175
01:03:00.250 --> 01:03:21.450
الوضوء بماء الثلج لكن يعني قد يكون من حيث الرواية الاصح ماء الثلج والبرد لانه قال في الباب الذي بعد الوضوء بماذا؟ بالثلج والبرد فذكر حديث عائشة اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد وهو حديث صحيح

176
01:03:27.100 --> 01:03:48.000
اخرجه مسلم والبخاري ثم زكر حديث ابي هريرة وهو ايضا صحيح في الصحيح وهو صحو حديث جاء في دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي

177
01:03:49.150 --> 01:04:16.700
كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد  نعم ثم قال الوضوء بالبرد  هذا نعم لم يقرأ قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معا قال حدثنا معاوية بن صالح قال عن حبيب بن عبيد قال عن جبير وابن نفير

178
01:04:16.750 --> 01:04:40.600
قال سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ميت فسمعت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه  واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد

179
01:04:40.650 --> 01:05:02.000
ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. قال مختصر نعم وهذا وهذا اسناده جيد وقد خرجه مسلم بنحوه. وقال ابو عيسى حسن صحيح وقال الامام محمد بن اسماعيل اصح شيء في هذا الباب هذا الحديث

180
01:05:02.300 --> 01:05:21.750
يعني ايه في الدعاء على الميت في الجنازة. نعم ثم قال سعر الحائض فذكر حديث المقدام بن شويع نبيه عن عائشة الى اخره وهو حديث صحيح اخرجه مسلم ثم ذكره ايضا من طريق اخرى

181
01:05:23.150 --> 01:05:38.950
ثم قال شعرك الاخرى ايضا صحيحة ثم قال سعر الحب ثم ذكر حديث حميدة بنت عبيد بن رفيعة عن كبشة بنت كعب بن ما لك ان ابا قتادة وهو ايضا صحيح. وان كانت حميدة وكبشة ليست بالمشهورتين

182
01:05:38.950 --> 01:06:03.350
ولكن خرجه الامام مالك في الموطأ وهذا يدل على صحته الى اخره نعم ورواية النسائي له مما ماذا تقويه وهنا زيادة قال ابو عبدالرحمن النسائي ولم افهم فسكبت كما اردت

183
01:06:03.800 --> 01:06:29.950
قول راو قول نعم بنت كعب بن مالك كبشة فسكبت يقول النسائي ولم افهم فساكبت كما اردت. وهذا يدل على دقة المحدثين نعم فجاءت هو الى اخره تقدمن هذا الحديث وجهنه صحيح وهذا يدل على طهارة الهو

184
01:06:30.150 --> 01:06:47.200
والحق جمع من اهل العلم الحيوانات التي مثل الهو نعم ممن يطوف كالفعرة ممن يطوف على اهل البيت. هنا علل او رسول صلى الله عليه وسلم قال انما هي من الطوافين عليكم والطوافات

185
01:06:48.400 --> 01:07:06.050
فما كان يطوفن الحيوانات يشق ماذا التحوس منه نعم فالفعظ ايضا تطوف اذا كانت في البيت نعم فهي ايضا يعني لو ولغت في اناء فهي طاهرة بخلاف طبعا اذا ماتت او مات الهو

186
01:07:06.800 --> 01:07:26.600
قال سؤر الحمار حديث ايوب عن محمد ابن سيرين عن انس اتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله ورسوله ينهاك قم مع اللحوم والحمير فانها بيجس. هذا نعم صحيح وهو في الصحيح

187
01:07:27.800 --> 01:07:52.050
وسفيان هو بن عيينة قال سعر الكلب واراقة ما في الاناء الذي يلغ فيه فذكر حديث ابي هريرة وهو ايضا حديث صحيح اخرجه مسلم ثم قالوا هذا ساقط من بعض النسخ اخبرنا قتيبة بن سعيد قال عن مالك قال عن ابن الزناد قال عن الاعوج قال عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال

188
01:07:52.050 --> 01:08:26.350
اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات. وهذا صحيح في الصحيح قال غسل الانام من ولوغ الكلب سبعا نعم وهذا ايضا حديث ايضا صحيح نعم تقدم وايضا الذي بعده

189
01:08:27.150 --> 01:09:14.850
نعم ثم عن ابي هريرة ايضا وقد خالفه هشام كهشام رواه عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هويرظة  وطبعا هشام الدستواي اثبت قام الدستوائي الاصل انه اثبت من ابن ابي عروبة

190
01:09:32.400 --> 01:09:52.400
نعم هذا فيه قتادة والا الحديث ثابت عن ابن سيرين عن ابي هريرة كما رواه حبيب من الشهيد وايوب وهشام بن حسان وغيرهم. الكلام على رواية قتادة نعم يعني اجعلوا هذا يراجع هذا الاسناد اجعلوه يراجع

191
01:09:55.150 --> 01:10:20.500
ايه رأيك نعم والمتن طبعا صحيح    طيب هذا بس بقى حديث ونكملها تعفير الاناء الذي يلغ فيه الكلب بالتراب بعد غسله سبع مرات نعم ذكر حديث ابي التيار عن مطوف عن عبدالله بن المغفل وهو حديث صحيح

192
01:10:20.600 --> 01:10:34.600
قد خرجه مسلم في صحيحه ثم قال الماء المستعمل فذكر حديث جابر وهو ايضا حديث صحيح. اخرجه البخاري في الصحيح. ثم ذكروا قال وضوء الرجال والنساء جميعا وهو ايضا صحيح متفق عليه

193
01:10:35.200 --> 01:10:53.600
وقالوا الطهارة بفضل الجنب وهو ايضا صحيح متفق عليه ثم ذكر حديث عبد الله بن عبد الله بن جبل قال سمعت انس بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك

194
01:10:54.500 --> 01:11:13.600
ويغتسل بخمس مكاكي اي بماذا بمكوك بمد. نعم وهو ايضا صحيح متفق على صحته ثم ساق ايضا من طريق اخرى نعم قال عبد الله هذا ابن المبارك ابن النصر قال حدثنا عبد الله

195
01:11:13.650 --> 01:11:39.000
اي ابن المبارك والاقرب بدل حدثنا عبد الله الاقرب والله اعلم اخبرنا هذا الغالب في تلاميذ عبد الله ابن المبارك وهذا لا يدخل تحت مسألة يعني تتبع النسخ هذا يدخل تحت مسألة يعني قد النسخ تكون حدثنا

196
01:11:39.050 --> 01:12:05.400
ولكن الاصل ان ابن المبارك طلابه وهو ايضا يقول اخبرنا وطلاب ماذا؟ يقولون اخبرنا فهذا يكتب عليه ابو عبد مهم ثم ذكر حديث امارة بنت كعب تقدم انه حديث صحيح

197
01:12:05.800 --> 01:12:30.700
نعم وقع فيه اختلاف ولكن هذا الاسناد اسناد نعم جيد والله اعلم ثم قال الوضوء من الاناء والوضوء في الطست فذكر حديث علي بن ابي طالب وهو حديث صحيح ثم في عندنا بعض الاسانيد الساقطة اخبرنا كتيبة بن سعيد قال عن مالك قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال عن انس بن مالك قال رأيت رسول الله

198
01:12:30.700 --> 01:12:45.100
صلى الله عليه وسلم وحان صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء. وامر الناس ان يتوضأوا فرأيت الماء

199
01:12:45.100 --> 01:13:05.100
ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم. وهذا حديث صحيح ثابت في الصحيح. ثم قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد جا قال حدثنا سفيان قال عن الاعمش قال عن ابراهيم قال عن علقمة قال عن عبد الله اي ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا

200
01:13:05.100 --> 01:13:22.400
ما ان فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بتوب فادخل يده فلقد رأيت الماء يتفجر من بين اصابعه ويقول حي على الطهور والبركة من الله وهذا ايضا حديث صحيح وهو في البخاري

201
01:13:28.150 --> 01:13:45.000
نعم قال الاعمش فحدثني سالم ابن ابي الجعد قال قلت لجابر كم كنتم؟ قال الفن وخمس مئة نعم ثم قال النية في الوضوء فذكر حديث عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح

202
01:13:45.550 --> 01:14:02.800
ثم ذكر فضل الوضوء فذكر حديث ابي المليح عن ابيه لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وهذا صحيح وطبعا ابو عيسى الترمذي قال اصح شيء في الباب حديث مصعب ابن سعد

203
01:14:03.000 --> 01:14:13.600
عن عبد الله بن عمر الذي هم رواية سماك اول حديث عندهم رواية سماك عن مصعب بن سعد عن ابيه عن مصعب بن سعد عن عبد الله بن عمر وهذا خرجه مسلم

204
01:14:14.000 --> 01:14:32.050
قال هو صح شيء في الباب وذهب البزار الى انه اصح شيء في الباب هو الحديث الذي معنا وانا اذهب الى قول البشار. ان اذهب الى قول البشار وان يصح شيء في الباب حديث قتادة عن ابي المليح عن ابيه. وهذه الترجمة اختارها الدارقطني

205
01:14:32.600 --> 01:14:50.800
في ماذا في الالتزامات هذه الترجمة هي الاسناد اختارت دواقطني في الالزامات نلزم فيها صاحب صاحبي الصحيح فانا اذهب الى قول البزار اذا صح شيء في الباب هل متن لا تقبل صلاة بغير طهور قد جاء عن جمع من الصحابة

206
01:14:50.950 --> 01:15:07.350
اصحها حديث عبد الله بن عمر عن مصعب بن سعد عن ابن عمر والثاني قتادة عن ابن ملئ عن ابيه ايهما اصح؟ ذهب ابو عيسى الى ان حديثي ما كصح وذهب البزار الى ان حديث قتادة عن ابن مليحة صحوة

207
01:15:07.350 --> 01:15:29.850
نذهب الى قول البزار ثم قال كيف يدعى الى الطهور فذكر حديث عبد الله بن مسعود وتقدم انه حديث صحيحي على الطهور والبركة من الله وهذا الاعمش فحدثني سالم بن ابي الجعد قال قلت الجاد كم كنتم؟ قال الفا وخمسمائة. وهذا ايضا صحيح

208
01:15:30.400 --> 01:15:52.200
وهذا صب الخادم على رجل المال للوضوء وهذا ايضا صحيح نعم وهو مخرج في الصحيح ثم عندنا حديث ساقط اخبرنا سليمان ابن داود والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له قال عن ابن وهب قال عن

209
01:15:52.200 --> 01:16:09.400
مالك ويونس وعمرو ابن الحارث ان ابن شيه قال قالوا ان ابن شهاب اخبرهم قال عن عباد ابن زياد قال عن عروة ابن المغيرة قال انه سمع اباه يقول سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

210
01:16:10.650 --> 01:16:27.150
اين توظأ في غزوة تبوك فمسح على الخفين وهذا صحيح نعم قال لم يذكر مالك عمر ابن عروة ابن المغيرة قال القعود على الكرسي للوضوء قال اخبرنا حميد بن مسعد الى اخره وهو صحيح. نعم

211
01:16:28.000 --> 01:16:51.550
ثم قال التسمية على الوضوء والشاهد منه توظأوا بسم الله وتقدم في دوسة ترمزي ان الاقرب والله اعلم انه لا يسمى. لا يسمي المتوضأ على عندما يريد ان يتوضأ لان هذا الثابت عنه عليه الصلاة والسلام

212
01:16:51.950 --> 01:17:10.150
وهنا قال توظأوا بسم الله وقال حي على البركة المقصود البركة بهذا الماء والله اعلم كما في رواية ابن مسعود وحديثنا الصحيح في ثابت في الصحيح. وقال الوضوء مرة مرة ذكر حديث ابن عباس وهو حديث صحيح ثابت في الصحيح. ثم قال الوضوء

213
01:17:10.150 --> 01:17:25.150
وثلاثة ذكر حديث عبد الله بن زيد وهو حديث صحيح متفق عليه ثم قال الوضوء ثلاثا ثلاثة وهذا سقط من بعض النسخ قال اخبرنا سويد قال اخبرنا ابن المبارك هنا ماذا قال

214
01:17:25.250 --> 01:17:52.400
هذا هو هذا شفتوا الاسناد السابق تقع ايضا عن سويد ابن نصب يخليه يسجل هذا ابو عبد الرزاق ينبه على هذا نستدل بهذا على صحة اخبرنا لا لقب اخبرنا قال اخبرنا لو زعق لحدثني المطلب بن عبدالله بن حنطة ان عبد الله بن عمر توظأ ثلاثا ثلاثا يسند ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم

215
01:17:52.400 --> 01:18:10.950
هذا رجاله ثقات ولكن المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يثبت سماعه من احد من الصحابة وتدليس عجيب هو تدليس عجيب نعم فهذا فيه انقطاع والله اعلم ثم ذكر الاعتداء في الوضوء قال اخبرنا

216
01:18:11.350 --> 01:18:22.500
احمد بن سليمان ابو خاوي قال حدثني على بن عبيد قال حدثنا سفيان قال عن موت ابن ابي عائشة قال عن عمرو بن شعيب قال عن ابيه قال عن جده

217
01:18:22.750 --> 01:18:42.100
قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثة. ثم قال هكذا وضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم وهذا اسناده حسن

218
01:18:42.450 --> 01:19:12.550
ليس فيه او نقص كما في رواية ابي داوود نعم ثم ذكره ايضا من طريق من طريق اخرى باختلاف شيخ النسائي وهو اسناد حسن  كيف يعني ان المسلم ذكر ذكر ابن حجر ان مسلم ذكر فيما يستنكر العمو بن شعيب

219
01:19:12.700 --> 01:19:34.350
وقد يكون يعني العلة ليست منه وانما العلة من او واوي نعم ممن هو من دون عمرو بن شعيب نعم وقد يكون المسلم ذكر ولا يقصد ان العلة من عمرو ابن شعيب نفسه

220
01:19:34.650 --> 01:19:45.750
ونقف عند هنا صفة الوضوء وغسل الكفين هذه ابواب اخرى نقف عند هنا بسم الله امين