بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين التمهيد ندخل المشوق ويكون باحدى الطرق التالية قصة من الحياة او قضية تعالجها السورة
موضوع السورة قصة نزول السورة طبعا الحياة التي نعيشها هي جميعها امتلاء واختبار وامتحان وجميع ما يمر بنا في حياتنا من امور امتحان الاختبار اذا قرأنا سيرة النبي نجد قد مر بالنبي صلى الله عليه وسلم نحوها
وموضوع سور هذه السورة احدى السور التي نزلت في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان مكانته عند ربه وقصة نزول السورة ان الوحي قد تأخر على النبي صلى الله عليه وسلم اياما ثم نزلت هذه السورة تبين مكانة النبي صلى الله عليه وسلم
باسم السورة هو سورة الضحى اذ ان الله اقسم بالضحى في قوله والضحى والليل اذا سجى. حقيقة انظر المقابلة الضحى والليل اذا سجى وفيه اشارة الى هذين الوعائين الذين قد جعلهم الله لنا وعاءين لاجل تخزين الحسنات
وهما ايتان من ايات الله تعالى هذه السورة فيما يتعلق نزولها نزلت في مكة ولدينا فرق بين اسباب النزول ومناسبة النزول. هل يستطيع احد منكم يبين لنا الفرق بين اسباب النزول
والسبب النزول سلام ورحمة الله شيخ وسيم تستطيع بين سبب النزول واسباب النزول السبب المباشر مناسبة النزول هدف ما او عدة احداث نزل لكن ليس فيها احسنت من ثمة منار
ونزل حول هذا المناخ المحيط اذا هذه السورة لها سبب نزول فعن جند ابن سفيان رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثة. طبعا هذا
يعني باب عظيم جدا عند الانسان يصيبه شيء ويمتنع من قيام الليل ونحن غالبنا ليس فيه شيء ولم يشتكي ولا يقوم الليل وهذا من اعظم الحرمان وسفيان الثوري يقول اذنبت ذنبا فاعوقبت بعدم قيام الليل خمسة اشهر
قيل له ما هذا الذنب؟ رجل مثل حميدو فيعني الح ما هذا عند رجل قائم يصلي وهو يبكي وقلت هذا مراهن يعني في قلبه قال عنه مراءا فعاوقب سفيان خمسة اشهر بترك قيام الليل
فانت يا حميد تقوم ليل ام لا الحمد لله يعني من لا يقوم الليل ربما كان بسبب عقوبة قد عوقبها الانسان فيقولون فلم يقم ليلتين او ثلاثة فجاءت امرأة هذه ام جميل
فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. لم ارك لم اره قريبك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله الله عز وجل والضحى والليل اذا سجى طبعا جواب القسم ما ودعك ربك وما قلى
اما مقصد السورة فالحقيقة فشيء مهم جدا بودي ان تتعرضوا دائما المقصد العام للسورة رعاية الله لنبيه والامتنان عليه بنعمة الوحي ودوامها لهم وفيها تأنيس وتقوية لهم ورد على المشركين
وفيها الامتنان العام على كل مؤمن بما اتاه الله من من نعمه وما يوجبها من تمام الشكر التلاوة تلاوة الايات تلاوة متقنة خاشعة. هيا ايها الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم
والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر
واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث احسنت اما التفسير وهذا التفسير مأخوذ من المختصر في التفسير وهو حقيقة تفسير فيه ابداع اقسم الله باول النهار واقسم بالليل اذا اظلم وسكن الناس فيه عن الحركة. طبعا لا شك ان الليل قد ذكر اوله واخره وهو
انه اية عظيمة من ايات الله تعالى طبعا جواب القسم ما تركك ايها الرسول ربك وما ابغضك كما يقول المشركون لما فتر الوحي وذا الدار الاخرة خير لك من الدنيا. لما فيها من النعيم الدائم الذي لا ينقطع
ولسوف يعطيك من الثواب الجزيل لك ولامتك حتى ترضى بما اعطاك واعطى امتك تساؤلات تدبرية طبعا هاي التساؤلات الانسان يحتاج ان يسأل بها نفسه لما يقرأ. حتى يكون لديه ما يسمى بعصف الذهن
يعني الانسان يريظ دماغه وهذا من اقوى ما يحيي العقل واذا تجد اهل القرآن لا يحرصون لماذا؟ بسبب التدبر الذي قوى له الدمار ما مناسبة القسم بالظحى والليل اذا فجأة
ايه يا شيخ من يستطيع ان يجيب لانهم قالوا الله بنت بنت قل لان الضحى وقت انبثاغ نور الشمس فهو ايماء الى تمثيل نزول الوحي والليل وقت قيام النبي بالقرآن
فنزول القرآن هو نور انزله الله تعالى والانسان يقوم بهم الضحى يبشر بضوء الوحي بعد ظلمة احتباسه لقد بعث النبي بعد فترة من ما معنى فترة يا شيخ انا من دابا احسنت
ان فالغ ظلمة الليل عن ضوء النهار هو الذي فلق ظلمة الجهل والشرك بنور الوحي والنبوة ولان الضحى والليل طرفا الزمن وظرف الحركة والسكون فانه يقول لهم انسا ما ودعك ربك وما قلى
لا في ليل ولا في نهار سبحانه وتعالى قالوا ان الرسائل التي يستفاد هذا الانسان ان يستثمر زمانه كله ولا سيما هذين الوقتين بالاقتراب من مولاه جاعل الزمان نزول الوحي مناسبة لتلاوته مستشعرا عظمة الخالق حين تلاوة القرآن
ما دلالة تقديم فعل والدعك على فعل قلا ايه؟ هل تستطيع يا حسين ان انتشار مقولة ان رب ان رب محمد صلى الله عليه وسلم ودعه كان اكثر من قلعة
تقدم هو اوسع انتشارا يعني في تلك نعم واذا لعله تنقل من الادنى الى الاعلى من الرسائل يقول صاحب الكتاب جزاه الله خير قال ليكن انسك بالله دائما. وان احسست بالبعد عنه فابحث عن السبب موقنا بحكمته. يعني
ابن رجب الحنبلي ثابت استنشاق نشيط الانس الانسان يأنس بالله تعالى فالانسان دائما يستأنس بالله تعالى واذا كان يشعر ثم فجوة بينه وبين قربة من الله تعالى قد ينظر الى السبب هذا السبب المانع
واذا نحن حينما نقرأ القرآن تستحب لنا الاستعاذة لان الشيطان يأتي ليقطع قناة الوجدان في فهم القرآن فلما الانسان يجد نفسه لا يتدبر ولا يخطر عليه بالتوبة الى الله تعالى
والانسان اذا لم يجد انسب اللحد ان يبحث عن السبب الذي منعه من هذا سيجد معصية تكون مانعة له ما وجه التعبير والربوبية فيه؟ ودعك ربك يا حميد ايه فربنا رضيهم بعباده فيلطف بهم بان يردهم بالنعام. نعم
اذا على العبد ان يستشعر تربية الله له في كل احواله في اي شيء اي عمل تعمله يعني انس الشيخ في الرزق مسألة العلم ومسألة العمل فلما يعني يستشعر ان الله لطف به وعلمه هذا ففي كل حال يستشعر الانسان
لطف الله بهم يعني الانسان قد يخرج الانسان من انفه فالشيء يعني يستشعر هذا كيف ان الله قد جعله مرطب للانف وهذا الشعر تنظيفي للهواء الذي يدخل الى الداخل وهكذا كل نعمة يستشعر الانسان
فنأخذها من ما ودعت وربك يعني ربك الذي رباك وانت صغير ما ودعك وتركك حينما صرت بالغا تستقبل الوحي ما دلالة حزب الجهة فيه وما قلع ما قال وما قلع
مم وانا عم سمعت ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم من تبعه ومن احبه لحديث المرء مع من هل هذا حديث صحيح انه في الصحيح نعم من الرسائل من اجتازت محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وازداد اتباعه له ازدادت محبة الله له يعني من اسباب
اجذاب محبة العبد لله ان الانسان يحب النبي ويسير على طريقة النبي لان محبة النبي من محبة الله فلولا ان الله قد اوحى اليه لكان رجلا من قريش فقط ما مناسبة وللاخرة خير لك من الاولى
لما قبلها ايه يجب ان لانه نفى عن النبي صلى الله عليه وسلم وبشر بان اخرته خير له من الاولى التي كانت هي يعني وان عاقبته احسن من بدأته يعني
لماذا هي؟ لماذا الاخر خير من الاولى؟ قياس ايه فهمت وقال لصوته احدكم في الجنة خير من الدنيا ما فيها فهذا يبقى وامها تذوب. نعم. ثانية من التزكية يقول اترى نفسك مع مرور الايام تقترب من الله اكثر؟ اذا كنت كذلك فانت على خير
فاحمد الله واطلب الزيادة. وان كنت على غير ذلك فابحث عن السبب الذي جعلك لست هكذا حتى تصبح حالك ما وجه تعريف الاخرة والاولى؟ لماذا معرف الالف واللام ايه؟ تعميمك
احسنتم بافادة التعميم وهذا يجعل معنى هذه الجملة في معنى التبذيل الشامل لاستمرار الوحي وغير ذلك من الخير من الرسائل في التزكية هل لك ان تلحظ من خلال السيرة النبوية الخير الذي اكرم الله به نبيه في الدنيا وما اعد له في الاخرة قال في سورة
الصلاة لما نزلت عن بيان القرآن جاء فيها سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم انت قاعد اذهب في هذه البلد على اي مكان في هذه البلد اينما تذهب وتجد قرية في اعالي الجبل تجد في ناحية المسجد وتجد المنارة وتجد
الله اكبر هذا كله سنريهم اياتنا في الافاق فربنا جل جلاله قد اعطى النبي الرفعة وجعل اسمه مذكور فكل ما عمل الانسان على طريقة النبي نال من جنس ما ناله النبي صلى الله عليه وسلم
لك اختصاصي لك تحدثنا بمجلس الفاتح على الحمد لله من الان الاختصاص والملك والاستحقاق. هنا ما جاء في اختصاص جيد انه مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم وشياء من كل ما له تعلق بنفسه في ذاته وفي دينه وفي امره
وهذا يكون واعد من الله ان دين النبي ينتشر وان سنته تعم وتنتشر الرسائل احرص على ان تكون الاخرة خيرا لك من الاولى بزيادة عملك الصالح. فالانسان لما يعلم هذا يحرص ان لم تكن فكيف بان يكثر من عمل صالح
ان يحصر نفسه على المحرمات والقواطع المحرمة ويعمل الانسان بالتوبة والترقي ما دراسة الافراد في خير لك من الاولى لان في جماعته من كانت الاخرة شرا له فلو انه سبحانه عمم لكان خلاف الوهقة. ما معنى هذا الكلام؟ شيخ
يعني ايه يعني قالت لك يعني انت ومن سار على طريقتك. يعني فيه آآ رفع من شأن السنة النبوية. هم يقول هنا احذر ان يكون ظاهرك معه وباطنه فليس كذلك. سيفوتك هذا الخير العظيم. ولكن في الصلاة لا نقول
احرصوا يمكن القلب والقالب مع الله تعالى ما وجه حذف المفعول الثاني الفعل يعطيك ايه يعني اعطى تأخذ مفعولين فهنا ذكر مفعول واحد ما وجه الدلالة على حذف المفعول؟ ليعم كل ما يرجوه صلى الله عليه وسلم من خير
لنفسه ولامته نعم احسنت فكان مفرد هذه الجملة تعميم العطاء كما فاد الجملة قبلها تعميم الازمة من الرسائل يعني ارجو الله ان لا يرضى عنك عطاءه العميد ولكن احنا دائما نذكر مقولة تقول المقولة احرص ان لا ينقطع ان لا تنقطع حسناتك عند وفاتك. حافظها
احرص ان لا تنقطع حسناتك عنده ذلك لانه ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات بل الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند غفاته وهذا من امثل ما يكون الكون بالعلم النافع المؤدي للعمل الصالح
يقول ما ادري هذا تعريف ربك بالاضافة يعني الرب والكاف للاشعار بعنايته برسول الله صلى الله عليه وسلم وتشريفه باضافة رب الى ضميرهم تأمل في في سورة العناية هذه كما قال سورة فيها عناية بالنبي صلى الله عليه وسلم
كم مرة نذكر الرب مظاعفا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الكتاب يقول اذا حضرت النبي فمن سلمت حضر يعني من باب التفخيم مثل كلمة افندي هنا في هذه معنى سيدي
لكن تستخدم عند غلاة الصوفية حظرة بانه يحظر ولذا نحرص ان نبتعد عن مثل هذه الالفاظ ما وجد التعقيب فيه فترضى لافادة كون العطاء عاجلا النفع بحيث يحصل به رضا
المعطى عند الافادة انت الان قد تعمل عمل ويعطيك المستأجر لكن لا ترضى لما يقل فهنا اشارة الى ان عطاء الله تعالى عطاء يرظي وجاء هذا المعنى في اخر سورة
عطاء ايضا؟ لا عمه عطاء حسابه يعني ربنا يعطي الانسان عطاء بحيث يقول يعني يكفي يكفي وهكذا فهنا اقول تأمل ما وجه نعم في فترى الافادة والاعضاء عاجل النفع بحيث يحصل به رضا المعطى عند العطاء
من الرسائل تأمل ورود فاء التعقيب في عدة ايات مع لفظة استجبنا ثم استشعر الثقة التي تملأ كيانك وانت ترفع يديك داعيا الجزء الاخير يلا يا حميدان الجزء الاخير من الاية ستة الاية الحادية عشر
هذا ميت يتيما فاذى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحج. احسنت هذه الادلة على عناية الله نبيه
وكيفية الشكر على النعم اذا هذا في تعليم كيف نشكر نعم لان شكر النعم يؤول الى ثباتها والى زيادتها المختصر في تفسير القرآن الكريم لقد وجدك صغيرا قد مات عنك ابوك فجعل لك مأوى حيث عرف عليك
يدك عبد المطلب ثم عمك ابو طالب وهذا احفظوا قاعدة احسان غير اليك من تدبير الله عليك فوجدك لا تدري ما الكتاب ولا الايمان من يقبل الاية هذه ليه احسن
ليرة وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. نعم فعلمك من ذلك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. هنا يعني صاحب الكتاب قد اختبث من الايات. فالانسان حينما يكثر
من قراءة القرآن وفهم القرآن تكون عباراته مقتبسة من كتاب الله فوجدك فقيرا فاغناك فلا تسيء معاملة من فقد اباه في الصغر يعني كما ان الله قد انعم عليه فعليك ان تحسن الاخرين
واذا يقول قتادة يقول كل اليتيم كالاب الرحيم ولا تدله ولا تزجر السائل المحتاج واشكر نعم الله عليك وتحدث بها مدخل تساؤلات تدبرية حول الايات ما تركش النعم بصيغة الماضي
قال الم يجدك يتيما فاوى بالماضي. مم احسنت ولايقاع اليقين في قلوب المشركين بان ما وعده الله به محقق الوقوع قياسا على ما ذكره به من ملازمة لصفه به يعني الذي انعم عليك وانت في الصغر
يتخلى عنك وانت في هذا العمر واذا الامتنان على النبي وطمأنينة له بهذا الوعد من الرسائل كالقديم الاحسان ان لا يقضى عنك احسانه القليل. يعني كما ان الله قد احسن عليك في القديم فسله ان يبقي عليك الاحسان وان يزيد عليك الاحسان
ما ادري هذا ترتيب النعم الثلاثة. قال الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائدا فاغنى مراحل الحياة تمام لان اسمه كان اولا يوم خرج من بطن امه وكان على الفطرة بهداية الله لهم فلما نشأ ورأى ما عليه القوم هداه الله الى الحنيفية فلم يقارب ما كان عليه اهل الشرك
من منكرات ثم كان شيء من غناه ثم كمل له الهداية بان ارشده بالوحي الى الشرائع التي كان لا يعلمها وتبع ذلك ان اغناه الله بكل ما تحصل به الكفاية في اموره جميعا
فناسب ان يختم بتقرير نعمة الاغناء عنه الم يجد كثير فاول النعم ووجدك ضالا فهدى يعني انسان يحتاج الى الهداية في جميع اموره لما يبلغ الانسان ووجدك عائلا فاغنى لما اغناه الله سبحانه وتعالى والهداية للغني وللفقير. هذا الترتيب الذي جاء فيها
ما قالت قوله الم يجدك ما دلالة قوله الم يجدك مع انه جل جلاله هو الذي قظى بحكمته وقوع تعليم الادب مع الله في عدم نسبة ما هو مكروه اليه. الم يجدك نعم
وان كان سبحانه الذي قظى وقدر احسنت والشر ليس اليك فمن الرسائل التي نأخذها من وحي هذه الاية. كن متأدبا في حديثك مع خالقك جل جلاله. مقتديا بادب ابراهيم عليه وعلى نبينا
افضل الصلاة والسلام هنا في الكتاب عليه السلام وقلنا عليه افضل الصلاة والسلام استفدنا من صلاح لهذا اليوم حين نسب المرض لنفسه فقال واذا مرضت فهو يشفين ما الحكمة في كونه يتيما
انه قد يعني وجد يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يتيما ليعرف قدر اليتامى فيقوم بحقهم وليكن مشاركا لهم في الاثم فيكرم وذاك فاليتيم ممن يأتيه ويستذكر ان النبي كان يتيما يخصص عنه امر يثني
وما اكثر الايتام في العراق الى الشام وليعلم كل واحد ان فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الله ابتداء لان الذي له اب فان الله يسعى في تعليمه وتأديبه
ان كنت يتيما فلا تحزن فقد اشتركت في صفة مع سيد الخلق الذي لا احد اكرم على الله فمثل الذي يرزق بالبنات يأتي مع النبي كهاتين كذلك الذي يولد يتيم عليه انه قد اجتمع مع النبي بهذه الصفة
ما ادري هذا التعبير بالايواء دون الكفالة وكفاية الحاجة يعني امر الايواء امر عضو واشمل وفيه دلالة على الرأفة اللواء يشمل الكثافة ليدل على انه انشأه على كمال الادراك والاستقامة. وكان على تربية كاملة مع ان شأن الايتام ان ينشأ على نقائص لانهم
لا يجدون من يعنى بتهذيبهم وتعهدوا احوالهم الخلقية من الرسائل لا ترمي تقصيرك على القلب على القدر وانظر فيه فليبيا نبيك من بلوغ الدرجات يكتب ويقول المدرسون ليسوا جيدين فهذا هو كسول
ويدفع في هذا ما ادري هذي ذكر نعمة الهداية بعد الظلال في قوله ووجدك ضالا فهدى ايه يا شيخ حسين لانه هو غني فتقديم وتقديم حق المحتاج اولى منه يعني
ولان الهداية من حيرة الاعتقاد هي المنة الكبرى لعلها كانت بسبب ما كان يعني في هذه المدة من انقطاع الوحي فجاءت هذه اية تطمئنه ان ربه لن يتركه بلا وحي
كما لم يتركه من قبل في حيرة الرسائل سلي الله كلما دعوته اهدنا فان الهداية من اجلنا قال اعظم دعاء وهو الدعاء الذي نحن قد امرنا ان نؤمن عليه في الصلاة
ما ادري هذا ترتيب الايات فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث على الايات الثلاثة التي قبلها ليناسب انه وجد وجده يتيما ووجده غير ذلك وعائلا فاواه
طبعا الفيلم الضال هنا في الاية ليس معناه ظال الظلال لكن ما كان يدري ما الكتاب والايمان من الله عليه فاواه وهداه واغناه فمهما يكن من شيء فلا تنسى نعمة الله عليك في هذه الثلاث وتعطف عن اليتيم وترحم على السائل فقد ذقت
والفقر متى انعم الله عليك بنعم وساق اليك عطاياه فاجتهد في تسخيرها لنفع الناس وخدمتهم والقاع كل نعمة لا تقربه الى الله فهي ماذا ما سر تقديم المفعول به هذا الفعل فلا تقهر
للاهتمام بشأنه. وهي قاعدة ان المعوذة قدم على هذا الاهتمام والحفر هلا بحثت عن يتيم تهتم بشأنه اجهزة كيف الا بحثت عني في من تهتم بشأنه هلا هل بحثت عن يتيم تهتم بشيء تعلمه وترشده وتنفعه
لازم كلما قرأتها لفك حاسب نفسك هل بحثت عن يتيم يحسن اليها بد ان تفسد اليتيم ما ادري قالت السائل في قوله واما السائلة فلا تنهر شوف من قال سائل المال او سائل العلم؟ حتى باسمه كل سائل ليش؟ لان كل سائل
ولا يختص بسائر العطاء واعظم صفات الرسول ارشاد المسترشدين واذا لما جاءه الاعمى يسأل عبس بوجهه وتولى بجسده نزل السورة كاملة عبس وتولى ان جاءه الاعمى تل اهل العلم عما لا تعلمون فقد وصاهم رسول الله بك
يقول كنا اذا اتينا ابا سعيد يقول مرحبا بوصية رسول الله. ما رأيكم بهذا الحديث هذا الحديث باطل من افضل الاحاديث هذا الحديث ايها السادة يرويه ابو هارون العبدي عمارة بن جويل عن ابي سعيد الخدري وهو مسروق قال الترمذي لما اورده قال هذا حديث مسرور
هذا حديث غريب لا يعرف الا من حيث ابي هارون العبدي وهو عمارة ابن جوين. قال البخاري منكر الحديث فهد قال ثالث ولذلك جاء بسند اخر برواة عباد ابن العوام عن الجريري عن ابي نظمة عن ابي سعيد هذا خطأ اخطأ الجويري بدل ما يقول حدثني ابو هريرة قال حدثني
ابو نظرة فابدل السالف بالثقة فهذا الخبر في غاية النكارة ما جاءت قول فلا تنهر ان لا ترد السائل عن مطلوبه بنهر بل اعطه ما تيسر او رده بمعروف سواء سائل للمال او سائل للعلم او للمعلم يعني لما واحد يسألك سؤال عن طريق الواتساب وتحمل الرسالة ما يصح انت مخالف لهذه الاية
يا لطيف لا بأس لا بأس الله يحفظك ما لهم قيمة الصلاة يا ربي السلامة مليون خيرات عليكم السلام ورحمة الله اعتني بالسائل فانه نعم القوم السؤال يحملون زادنا الى الاخرة فواحد قالها بعضهم
ما دلالة التعبير في قوله بنعمة ربك؟ لتعم فحدث بما انعم الله به عليك من النعم بشكر نعمة الاغناء وبشكر جميع النعم من الرسائل ازكر النعمة بصرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى
ما الحكمة في تأخير حق نفسه عن حق اليتيم والسائل لانه غني وهما محتاجان وتغيير حق المحتاج او لا فعلى الانسان ان يحسم جميع الطاعات بذكر الله تعالى ومنها هذه النعم فاختمها بتحديث القلب واللسان بنعم الله. يعني الانسان دائما عليه ان يستذكر نعم الله فربنا
يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤثرون هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد