1
00:00:00.300 --> 00:00:26.100
ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.200 --> 00:00:58.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. وبعد نكمل بقية الطرق  لن نطيل كثيرا باذن الله عز وجل جعلنا نقتصر على نصف ساعة فقط  نحبس الاخوة نختصر

3
00:00:58.900 --> 00:01:30.950
ما تبقى وما مضى فيه خير وفيه كفاية باذن الله عز وجل نقول ايضا من الطرق ايها الاحبة اخر ما تكلمنا عليه  الفاهم طيب طيب ايضا  الطريق الثاني عشر الطريق الثاني عشر

4
00:01:32.950 --> 00:02:01.150
التربي على العلماء والاخذ عنهم والاصل في ذلك كما سلف قول الله عز وجل وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة طائفة منهم يتفقه في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

5
00:02:02.000 --> 00:02:32.600
والله سبحانه وتعالى جعلت طائفة من المسلمين تجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم تتفقه عليه   ايضا من السنة تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته واخذهم عنه فهذا هو الاصل

6
00:02:33.350 --> 00:03:06.750
والتربي على العلماء فيه فوائد الاولى كما تقدم هو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصحابة والسلف بل كان السلف رحمهم الله تعالى يشدون الرحال الى اهل العلم

7
00:03:06.950 --> 00:03:40.800
ليأخذوا عنهم ومن يقرأ في تراجم السلف  السير والطبقات يجد الشيء العجيب من حرص السلف رحمهم الله تعالى على اخذهم عن اهل العلم مباشرة والامام احمد رحمه الله تعالى رحل الى عبد الرزاق الصنعاني في اليمن

8
00:03:41.900 --> 00:04:03.400
بامكانه ان يأخذ منه وقد حج عبد الرزاق في تلك السنة وحج الامام احمد رحمه الله في تلك السنة ومع ذلك انتظر الامام احمد حتى خرج عبد الرزاق ثم تبعه الى اليمن

9
00:04:03.450 --> 00:04:24.600
اخذ عنه  ذكر ابن ابي حاتم رحمه الله تعالى انه تردد بين مكة والمدينة اربع مرات. مشيا على اقدام. وانه قطع سبعة الاف   حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:24.700 --> 00:04:42.900
عن اهل العلم واقرأ في بقية يعني الكلام هذا يطول المهم الاخذ عن اهل العلم هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة والسلف. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

11
00:04:42.950 --> 00:05:10.450
من ثمرات وفوائده انه اسلم من الغلط لانه لان من ربع الكتاب فقط قد يفهم خلاف المراد لكن اذا كان له شيخ يأخذ عنه فانه يصحح له ما قد يغلط فيه وكذلك ايضا

12
00:05:10.550 --> 00:05:31.350
من فوائد ذلك انه اسرع الى الفهم انه اسرى الى الفهم ومن فوائد ذلك ان الشيخ يختصر لك الطريق يعني مثلا انت عندما تقرأ في اي كتاب الى اخره قد يشكل عليك هذا

13
00:05:31.600 --> 00:05:56.600
لكي تعرف هذا الاشكال يحتاج الى وقت تنظر في كلام العلماء تنظر في ادلتهم و اه مآخذ الادلة وما اجيب وما نوقش لكن العالم هذا يختصر لك الطريق ويعطيك ملخص

14
00:05:57.350 --> 00:06:32.800
الحكم  يرشدك الى كيف تصل وكما قيل من دخل وحده خرج وحده من دخل وحده خرج وحده  الاخذ عن اهل العلم هذا مهم وقيل لابي حنيفة رحمه الله تعالى قوم في المسجد

15
00:06:35.650 --> 00:06:56.950
يتفقهون فقال الامام ابو حنيفة رحمه الله هل لهم هل لهم رأس قالوا لا هل لهم شيخ يأخذني عنه قالوا لا فقال الامام ابو حنيفة لا يفقهون ابدا. نعم لا يفقهون ابدا

16
00:06:57.450 --> 00:07:25.250
الله عز وجل قال ولكن كونوا ربانيين. والرباني هو الذي يربي الناس صغار العلم قبل كباره  الطريق الثالث عشر اما الطريق الثالث عشر العمل بالعلم والعمل بالعلم هذا فريق من طرق تنمية الملكة

17
00:07:26.000 --> 00:07:48.500
وعدم ذهاب العلم واستقرار الفقه في الذهن والله سبحانه وتعالى كثيرا ما يقرن الايمان بالعمل مما يدل على ان الايمان يقتضي العمل في حديث عائشة في المسند وغيره باسناد حسن

18
00:07:48.750 --> 00:08:08.950
ان عائشة رضي الله تعالى عنها سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان خلقه القرآن يعني انه يمتثل امره  يجتنب نهيه من عبارات من عبارات السلف

19
00:08:09.300 --> 00:08:31.400
هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال ابن المبارك رحمه الله تعالى اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل واغلق عنه باب الجدل باب الجدل الذي لا ثمرة ولا خير

20
00:08:31.900 --> 00:09:06.850
ولا يترتب عليه مصلحة اذا وفق المسلم للعمل فليبشر في الثبات العلم واستقراره. وحصول البركة   وقال الثوري رحمه الله تعالى يقول ما سمعت حديثا الا عملت به الثوري ما سمعت حديثا الا عملت به

21
00:09:07.850 --> 00:09:33.900
ولو مرة وقال وكيع رحمه الله تعالى اذا اردت ان تحفظ الحديث فاستعن عليه بالعمل اذا اردت ان تحفظ الحديث فاستعن عليه العمل  او نعم اذا اردت ان تحفظ الحديث

22
00:09:34.050 --> 00:09:53.800
اعمل به نعم هذه عبارته اذا اردت ان تحفظ الحديث فاعمل به تقدم ان ذكرنا في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالامس وان العبادات الواردة على وجوه متنوعة

23
00:09:53.950 --> 00:10:13.200
ان العلماء لهم فيها مسلكان وان مسلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هو العمل في جميع السنة لما يترتب على ذلك من حفظ العلم وقال الشعبي رحمه الله كنا

24
00:10:13.350 --> 00:10:32.300
نستعين على الحفظ بالعمل كنا نستعين على الحفظ بالعمل واثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم كثيرا. يعني حتى الصغار من الصحابة رضي الله تعالى عنهم لما كان عمر ابن ابي سلمة

25
00:10:32.450 --> 00:10:47.450
في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وكان كانت يده تطيش في الصحفة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك الى ثلاث سنن

26
00:10:47.700 --> 00:11:04.250
قال رضي الله تعالى عنه فلم تزل تلك طعمتي لم تزل هكذا هذا مما يدلك اذا كان هذا في الصغار فكيف بالكبار هذا مما يدلك على انهم يتربون على العمل ويربون

27
00:11:04.450 --> 00:11:30.950
من تحت ايديهم على ذلك كان الصغار او كان الكبار قدوة للصغار كذلك ايضا من من الطرق طريق الرابع عشر اما الطريق الرابع عشر التعليم تعليم العلم تعليم العلم هذا من

28
00:11:31.100 --> 00:11:47.950
من العمل من العمل به من العمل به والدليل هو الاصل فيه كما تقدم هدي النبي صلى الله عليه وسلم كانه مسلم الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهو امام المعلمين ويتعلم

29
00:11:48.550 --> 00:12:16.100
من جبريل عن ربه عز وجل قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه العلم لا يزكو الا بالانفاق منه فاذا انت انفقت من العلم وعلمت الناس فان علمك هذا سيزكو وسيطرح الله عز وجل فيه

30
00:12:16.600 --> 00:12:44.500
البركة واضرب لكم يعني شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى مكث خمسين سنة يعلم الناس خمسين سنة المعلم الناس كان  سفره يسافر الى الرياض ومكة والمدينة هذا سفره ومع ذلك اذا سافر يقيم الدرس ما يترك الدرس

31
00:12:45.150 --> 00:13:02.750
واذا حصل حصل له شغل لا بد انه يأتي يخرج يشيع الجنازة باقي دقائق على الاذان او على انتهاء وقت الدرس بعد ذلك يقيم الدرس رحمه الله قد يشغل بعض

32
00:13:03.300 --> 00:13:23.250
المشاغل العلمية مع ذلك يأتي ويقيم الدرس ولهذا رحمه الله اذا قارنت اذا سمعت اذا سمعت فتوى له تجد انه يدلل ويعلل ويأصل يقعد ليش لانه من كثرة التعليم هذا تكرار التعليم هذا استقر

33
00:13:23.350 --> 00:13:45.750
عنده  استحضار المعلومات اصبحت عنده سهلة جدا سهلة جدا لانه بسبب التكرار والتعليم هذا سرعان اذا ما يجيب خلاف غيره تجد من اشتغل بامور ادارية ونحو ذلك تجد انه قد يغيب عن ذهنه

34
00:13:46.050 --> 00:14:12.050
ما يتعلق بالدليل او التعليل او مآخذ العلماء او القواعد والاصول تجد انها تغيب عن ذهنه هذا فائدة العلم ايها الاحبة كذلك ايضا المراجعة هذا الطريق اه الخامس عشر نعم المراجعة والاستذكار هذا لا بد منه

35
00:14:12.150 --> 00:14:33.900
قال  ابن مسعود رحمه الله تذاكروا الحديث فان حياته بالمذاكرة ورد ايضا نحوه عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وكان الائمة رحمهم الله يعقدون مجلسين الامام احمد

36
00:14:34.000 --> 00:14:57.900
وابي حاتم وابي زرعة وغيره الائمة كانوا يعقدون مجلسين مجلسا يملون فيه احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على تلمذته مجلس يسمونه مجلس الاملاء. يملون الاحاديث والمجلس الثاني مجلس المذاكرة

37
00:14:58.100 --> 00:15:24.850
يتذاكرون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المذاكرة والمراجعة وتكرار النظر في كلام العلماء رحمهم الله تعالى تنمي الملكة ولهذا قال قال ابن القيم رحمه الله تعالى كثرة المزاولات تعطي الملكات

38
00:15:25.200 --> 00:15:55.350
كثرة المزاولات تعطي الملكات  طالب العلم يشغل وقته في المذاكرة والمراجعة والتكرار الى اخره هذا مما ينمي الملكة ويثبتها الطريق السادس عشر اما الطريق السادس او الخامس عشر السادس عشر طيب

39
00:15:55.450 --> 00:16:19.800
الطريق السادس عشر  البحث والتأليف اذا كان الانسان عنده اهلية اذا اكتسب وتمكن فانه ايضا يسير الى البحث والتأليف. لماذا لان البحث والتأليف هو عبارة عن حل مشكلة انت ستقوم

40
00:16:20.200 --> 00:16:45.000
بحثك هذا ان تقوم بحل مشكلة واجابة عن تساؤلات ستقوم بحل هذه المشكلة انت حلك هذه حل هذه المشكلة يحتاج الى اعمال الذهن والنظر في كلام العلماء وفي ادلتهم  كثرة القراءة والمراجعة الى اخره

41
00:16:45.200 --> 00:17:11.050
وهذا مما يعطي هذه الملكة. ولهذا ذكر ابن هبيرة رضي الله رحمه الله ورضي الله عنه ان طرائق العلم ثلاثة يقول لك طرائق العلم ثلاثة العمل والعلم والتصنيف او نعم التعلم

42
00:17:11.350 --> 00:17:47.250
طرائق العلم ثلاثة التعلم والعمل والتصنيف التصليب التصنيف هذا يعني من طرائق كما اسلفنا انه عبارة عن حل مشكلة واجابة على تساؤلات لهذا اعمال للذهن صقل للعقل   يلجؤك الى كثرة القراءة والنظر

43
00:17:47.600 --> 00:18:25.700
البحس  الى اخره نعم السادس السابع عشر نعم السابع عشر  الرغبة السابع عشر الرغبة والهمة في الفقه وفي اي فن اردت اردت ان فتعلمه لابد ان يكون لك رغبة فيه

44
00:18:26.100 --> 00:18:44.400
وهمة والاصل في ذلك قول الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب

45
00:18:45.250 --> 00:19:07.050
الوحي يرغب ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه بالوحي قبل من يسمع منك او او حينما وهو وجبريل يأتيه بالوحي الله سبحانه وتعالى قال لا تحرك به لسانك لتعجل به. لتتعجل

46
00:19:07.800 --> 00:19:25.450
حفظ الوحي وفهم الوحي لا ان علينا جمعه وقرآنه يعني لكي نحن علينا ان نجمعه في قلبك نثبته في قلبك فاذا قرأناه فاتبع قرآنه يعني استمع اولا استمع وهذا مما يدل

47
00:19:25.500 --> 00:19:46.950
على الهمة والرغبة فلابد الانسان يكون عنده رغبة وذكروا في ترجمة البخاري البخاري رحمه الله تعالى يحفظ الاف الاحاديث ويحفظ الرجال وما قيل فيه من الجرح والتعديل وش اللي جعله يحفظ هذا؟ هو وغيره من الائمة

48
00:19:47.250 --> 00:20:10.850
الهمة الرغبة لانه الانسان اذا رغب في الشيء وهذا شيء ملاحظ انت اذا  في ايام الامتحانات تجد ان الشخص يرغب قرأت هذا هذه المواضيع وهذه المسائل لكي يتقنها في الامتحان. تجد عنده

49
00:20:10.900 --> 00:20:29.550
احضار الذهن وجمع القلب يجمع قلبه ويحضر ذهنه وفكره لهذه المسائل سرعان ما تجد انه يحفظه ويفهم فانت اذا كان عندك رغبة هذا الشيء هذا سرعان ما يجتمع في قلبك

50
00:20:29.950 --> 00:20:51.700
ويحصل لك فهمه. لابد كما قلت لكم البخاري رحمه الله يحفظ الاف الاحاديث وما قيل الرجال من الجرح والتعديل ذكر له اربع نساء اربعة نساء لكي يقوم بصلتهم ناسي اسماءهم

51
00:20:52.400 --> 00:21:09.800
هذا الامام الذي يحفظ الرجال و ما قيل فيهم في الجرح والتعديل بل يحفظ الاسانيد بالمقلوب يعني تقلب له لسانيد يعيد تصحيحه ومع ذلك اربع نسا ذكر له اربع نسا لكي يقوم

52
00:21:10.100 --> 00:21:36.300
صلتهن نسي اسمائهن  البخاري نسي اربع نساء ومع ذلك اسمائها هؤلاء النسا مع ذلك حفظ هؤلاء الرجال الرغبة كانت موجودة لكن هنا قلت الرغبة اقول لابد ايضا طالب العلم ان يكون عنده رغبة

53
00:21:36.900 --> 00:22:03.900
الطريق العاشر كم؟ الثامن عشر احسنت. نعم الطريق الثامن عشر لعلي لا اطيل عليكم طيب الطريق الثامن عشر اه طريق المباحثة والمناظرة المباحثة والمناظرة يعني انت تناظر اخوانك تناظر زملائك

54
00:22:04.200 --> 00:22:23.450
آآ في المسائل الفقهية والاصل في ذلك قول الله عز وجل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وايضا قول الله عز وجل وانا او اياكم لعلى هدى او على صراط

55
00:22:23.950 --> 00:22:55.300
او في ضلال او في ضلال مبين  المناظرة  المناقشة مع الزملا والمجادلة للوصول للحق هذا مما ينمي الملكة ويسقل العقل ويذكي اه الذهن نعم الذهن قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى يقول

56
00:22:55.500 --> 00:23:29.200
ما لاح احد الرجال الا اخذ بجوامع الكلم ما لاح احد الرجال الا اخذ بجوامع الكلم. ويذكر ان سفيان ابن عيينة رحمه الله مر بالمسجد واذا تلامذة  ابي حنيفة رحمه الله تعالى قد ارتفعت اصواتهم

57
00:23:29.700 --> 00:23:55.900
فقال سفيان لابي حنيفة الا تنههم ان ترتفع اصواتهم المسجد فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالى لا لا يفقهون الا بهذا لا يفقهون الا بهذا. يعني اذا حصل بينهم شيء من المناظرة والمباحثة والمجادلة

58
00:23:56.050 --> 00:24:20.800
لكن يحذر طالب العلم المجادلة لا بالتي هي احسن يعني المجادلة التي يقصد منها الرياء واظهار النفس والتعصب للشيخ واو المذهب او نحو ذلك هذا يحذره تكون هدفه الوصول الى مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم

59
00:24:21.250 --> 00:24:45.500
قيل بان الامام نعم. قال الموفق المكي يقول بان الامام ابا حنيفة رحمه الله تعالى جعل جعل مذهبه شورى بينه وبين اصحابه جعل مذهبه شورى بينه وبين اصحابه. مما يدل على كثرة

60
00:24:45.550 --> 00:25:12.700
اه المناظرة بينهم والمناقشة و نحو ذلك والف في هذا يعني ما وصول الجدل في القرآن والسنة هذا فيه مؤلفات مؤلفات مستقلة الطريق التاسع عشر بقي طريقان الطريق التاسع عشر

61
00:25:12.950 --> 00:25:38.600
معرفة اسباب الخلاف. يعني هذا مما ينمي الملكة يعني معرفة اسباب الخلاف ومآخذ العلماء رحمهم الله تعالى وتعاليلهم آآ نعم هذا مما ينمي هذه الملكة آآ واسباب الخلاف تكلم عليها العلماء وافردوا فيها مؤلفات مستقلة

62
00:25:38.750 --> 00:25:56.750
اسباب الخلاف ترجع الى الادلة المتفق عليها القرآن السنة الاجماع القياس مثلا اسباب الخلاف القرآن بسبب اختلاف القراءات اسباب الخلاف في السنة يعني قد يختلف العلماء رحمهم الله تعالى يكون سبب الخلاف

63
00:25:57.400 --> 00:26:25.800
فيما يتعلق بسنة اختلاف الفاظ الحديث ثبوت الحديث وصول الحديث بلوغ الحديث الى اخره. ما يتعلق بالاجماع ما يتعلق بالقياس. ايضا اه باب الخلاف فيما يتعلق بالادلة المختلف فيها هذا يأخذ بقول الصحابي هذا لا يأخذ بقول الصحابي هذا يأخذ بالمصالح المرسلة هذا لا يأخذ بها هذا يأخذ بالإستحسان هذا لا يأخذ به

64
00:26:25.800 --> 00:26:48.850
الى اخره اسباب الخلاف الراجعة لدلالة الالفاظ  المطلق المقيم متى يحمد؟ يعني مثلا مفهوم المخالفة مفهوم الحنفية لا يرون الاخذ بمفهوم المخالفة يكون هذا سبب من اسباب مخالفتهم لغيرهم ممن يأخذ بمفهوم

65
00:26:48.850 --> 00:27:12.400
المخالفة ايضا ما يتعلق اسباب الخلاف الراجعة ذات الالفاظ المطلق المقيدة العامة الخاصة المجمل المبين الظاهر المؤول الناسخة المنسوخ الى اخره ايضا اسباب الخلاف الراجعة الى اه افعال النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:27:12.650 --> 00:27:36.000
هذي من حيث الجملة والا آآ آآ لا الاسباب الخلاف له تفاصيل لكن كون طالب العلم يكون له نظرة ولو مجملة على اسباب خلاف العلماء رحمهم الله تعالى هذا مما ينمي هذه الملكة. كذلك ايضا الطريق

67
00:27:36.150 --> 00:27:58.600
العشرون نعم معرفة مصطلحات الفقهاء رحمهم الله تعالى هناك مصطلحات الفقهاء رحمهم الله تعالى ذكروها وقد الفت في ذلك مؤلفات مستقلة وقد اختصرت هذه المصطلحات مثلا تجد عندهم اه النص

68
00:27:58.700 --> 00:28:26.100
الرواية والوجه اذا قالوا رواية وقالوا وجه وقالوا نص تخريج الاحتمال الى اخره. هذه المصطلحات لابد لطالب العلم اه ان ان يحفظها الطريق الاخير مما اوصي به لعله نخيل وان كان حقه ان يتقدم

69
00:28:26.450 --> 00:28:50.900
هو الاخلاص لله عز وجل  كل عمل   يخلص لله سبحانه وتعالى يدخله شيء من الغبش والنقص في الرياء او السمعة هذا اه ما تحصل فيه ام لا تحصل فيه البركة

70
00:28:51.000 --> 00:29:13.550
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فعلى طالب العلم ان يعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى محبة ورغبة ورجاء وخوفا وتوكلا واستعانة الى اخره الطريق الاخير الصبر والمجاهدة لابد ان طالب العلم ان يصبر وان

71
00:29:13.600 --> 00:29:38.400
اه يجاهد والا يستعجل الثمرة صبر وجاهد فانه سيصل باذن الله عز وجل. والذين جاهدوا لنهله واصبر كما صبر اولو العزم من الرسل اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجعلنا هداة مهتدين. وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

72
00:29:38.600 --> 00:29:57.750
القول الحسن انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت لا اله الا انت. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد

73
00:29:58.650 --> 00:29:59.800