1
00:00:00.450 --> 00:00:25.200
طيب ننتقل الى موظوع اخر وهو موظوع ايظا مهم جدا اه ما ما اظنه في اشكالات بالنسبة للوحي لغة واصطلاحا ذكره الشيخ وايظا استعمالات الوحي فهذا امر اه سهل لكن ننتقل الى صفحة خمس الخامسة عشرة انواع الوحي. هذا شيء مهم جدا

2
00:00:25.500 --> 00:00:49.050
انواع الوحي هنا اريد ان اذكر شيء وهو هل هل نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة المنام؟ الجواب لا واضح الجواب لا يعني القرآن كله نزل والنبي استيقظ

3
00:00:49.600 --> 00:01:16.300
فيأخذه الرحظاء كما قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها  يخرج منه العرق وان جبينه ليتفصل ثم بعد ذلك يقول انزل علي كذا وكذا طيب بالنسبة للالهام نقول اللهام خاص بالاحاديث القدسية او او خاص بالاحاديث النبوية واضح

4
00:01:17.250 --> 00:01:37.900
طيب بالنسبة ليتمثل له الملك رجلا ويأتيه في صورة بشر وهذه الحالة اخف طبعا القرآن كله نزل بالنوع الاول. هذي واضح بواسطة من؟ جبريل عليه السلام. نزل بالقرآن طيب ان قال قائل

5
00:01:38.000 --> 00:02:04.800
ان هناك احاديث مثل حديث قال آآ يا محمد هذا ملك قد نزل ويبشرك بايتين اوتيتهما لم ينزل مثلهما لا في التوراة ولا في الانجيل هل معناه ان الملك هو اللي جاب الايتين؟ لا انما الملك يبين فظلهما فقط. واللي يجيب القرآن ها وينزل بالقرآن منه

6
00:02:04.950 --> 00:02:26.800
جبريل عليه السلام وكيف يأتيه جبريل عليه السلام على الصورتين الصورة الاولى يأتيه مثل صلاة الجرس واضح لكن اعيد السؤال هل يأتيه في المنام؟ الجواب لا بالنسبة للقرآن لا طيب الحالة الثانية يتمثل له جبريل ملكا

7
00:02:27.050 --> 00:02:48.800
يتمثل له الملك رجلا ويأتيه في صورة بشر هل هذه الصورة واقعة بالنسبة لجبريل عليه السلام بالنسبة للقرآن او غير واقعة يعني مثلا يجي جبريل يمثل نفسه بصورة انسان كدحية وغيره يقول له آآ اقرأ كذا وكذا ها بلى

8
00:02:49.150 --> 00:03:07.200
والدليل ما فيه اقرأ ها؟ هي احسنت في حديث ابن عمر قال فتمثل لي جبريل رجلا فظمني ها تضمني واضح ولا لا هل الظم معناها ان في شيء واقع ولا غير واقع

9
00:03:07.750 --> 00:03:26.050
واقع قطعا واقع يعني يقول ضمني ضمة شديدة حتى ظننت ان آآ اضلاعي تتكسر او كما قال صلى الله عليه وسلم اذا نقول ان القرآن الكريم ينزل به جبريل هذه خاصية ها واحد

10
00:03:26.200 --> 00:03:50.250
وما الدليل من القرآن؟ قل نزل به الروح الامين. ها على قلبك لتكون من المنذرين طبعا على قلبك ذكر القلب لان الغالب من القرآن انه يأتي مثل صلصلة الجرس ويلقيه جبريل عليه السلام على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فيعقله ويحفظه ويفهمه

11
00:03:50.600 --> 00:04:06.200
واحيانا يأتيه على صورة ملك فيقرأ له وربما النبي صلى الله عليه وسلم يردد وراءه فقال الله له لا تحرك به لسانك لتعجل به. واضح ولا لا؟ اذا نقول الصور الاخرى نقرأ الاية اية سورة

12
00:04:06.250 --> 00:04:22.800
اية سورة الشورى اه اخر اية من سورة او الاية اللي قبل الاخيرة وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ها او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء

13
00:04:23.000 --> 00:04:38.650
الانواع موجودة في هذه الاية ما كان يبشر ان يكلمه الله الا من وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. الا وحيا هذه صفحة سبعتعشر موجود الاية

14
00:04:39.150 --> 00:04:56.400
اه الا وحيا رقم واحد هذا اللي دخل معنا فيه اللي هو ها النوع الاول واضح؟ النوع الاول بحالتين او من وراء حجاب او من وراء حجاب او من وراي حجاب

15
00:04:56.750 --> 00:05:15.450
يقول العلماء هذه حصلت في ليلة الاسراء والمعراج هل كان جبريل الواسطة ولا النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كلام الرب بدون واسطة ها بدون واسطة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كلام الرب تبارك وتعالى فكلمه الله وكلم ربه

16
00:05:15.500 --> 00:05:34.100
وكان بدون وصف او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم يرسل رسول يمكن يكون غير جبريل ويمكن يكون جبريل عليه السلام فان قال قائل ما الفرق بين الا وحي الاولى او يرسل رسولا الثانية

17
00:05:34.400 --> 00:05:53.150
الفرق ان الا وحيا انه يدخل معه الالهام. واضح؟ او يرسل رسولا هذا لا يدخل فيه الالهام اذا معناه يرسل رسول يعني ملكي فيوحي باذنه ما يشاء فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم

18
00:05:53.250 --> 00:06:12.500
فالنوع الاول بحالتيه هو القسم الثالث الذي ذكره الشيخ وهو الكلام الاله آآ النوعث النوع الاول بحالتيه هو القسم الثالث او يرسل رسولا. من اقسام التكريم الالهي المشار اليه في هذه الاية

19
00:06:12.950 --> 00:06:35.200
اذا خلاصة هذا الدرس المهم ما هو ان القرآن لم ينزل مناما. واضح هذي هذا شي مهم لابد من التركيز عليه الامر الثاني ان القرآن الكريم لم ينزله الله تبارك وتعالى الهاما. ها

20
00:06:35.550 --> 00:06:54.800
واضح ولا لا ليش تقول ما انزله الله الهاما؟ ليش القرآن كلام من؟ كلام الله. اذا كان كلام الله وقلنا الهاما معناها انه القي في روعه فقال كلاما من عنده فكيف يقول قال الله بعد ذلك ما يصير

21
00:06:54.950 --> 00:07:10.200
انا اضرب لكم مثال الان انت تدرسين اه مادة علوم القرآن وقريتي هذه الاية مثلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول هو

22
00:07:10.750 --> 00:07:30.900
صفحة اربعتعش الاية موجودة شفتوها؟ شفتوها؟ اخر اية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول شفتوا الاية ولا ما شفتوها؟ شو المقدمة الانس ولا الجن؟ الانس جميل. طيب الان قارنا هذه الاية بقوله تعالى

23
00:07:30.900 --> 00:07:56.500
الا ولقد زرعنا جهنم كثيرا من الجن والانس. جن يلا جاوبوا الان نفرض انك انت تدرسين ففي دارسة سألتك هذا السؤال. لما انت تجاوبين انتبهي انت قرأت هذه الاية وقرأت تلك الاية

24
00:07:57.300 --> 00:08:17.350
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وهنا قال ولقد درانا لجهنم كثيرا من الجن والانس فانت تقولين هنا في الاية الموجودة في السبورة ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس قدم الجن لانهم اكثر اهل النار

25
00:08:17.350 --> 00:08:36.450
والاكثر يقدم على الاقل صح ولا لا؟ وهنا في الاية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن قدم الانس لشدة ضررهم على الانبياء وعلى المرسلين وعلى اتباعهم. اما ظرر شياطين الجن

26
00:08:36.450 --> 00:08:53.650
ان على الانبياء والمرسلين فلا تصلوا كضرر من الانس. واضح؟ طيب الان هذا الفهم الذي قلناه وفهمناه يمكن يلقى في روع الانسان القاء هل يصير نقول الله قال الشكل؟ لا. اذا هذا فهمنا صح ولا لا؟ اذا الالقاء

27
00:08:53.650 --> 00:09:07.450
الروع لا يجوز ان نقول فيه قال الله واضح ولا لا؟ اذا نحن نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا القي في روعه فهو يقول والله يقره فيكون حديثا نبويا

28
00:09:07.750 --> 00:09:32.700
ويكون حديثا نبويا. واما القرآن فلم ينزل بطريقة ها الالقاء في الراء. وانما سمعه ممن من جبريل احسنتن ود جبريل سمع ممن؟ من الله عز وجل. هذي مسألة مهمة عقدية ترى فيخطئ من يقول من علماء علوم القرآن ان

29
00:09:32.700 --> 00:09:51.550
ينزل بطريقة الالهام هذا خطأ ليش لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عنه اه اه في اية القيامة قال فاذا قرأناه ها في قراءة ولا ما في قراءة

30
00:09:52.000 --> 00:10:04.950
فكرة اذا ما هو القاء في الروع ها ما هو القاء ذرة قال لا تحرك بي لسانك طب هو ليش كان يحرك لسانه يتعجل ليش؟ قاعد يسمع شيء ولا لا؟ اذا ما هو القافل

31
00:10:05.650 --> 00:10:24.250
اذا لابد ان ننتبه ان القرآن لم ينزل مناما ولم ينزل الهاما. كيف نزل؟ نزل بطريقة بواسطة جبريل عليه السلام اما يأتيه مثل صلصلة الجرس فيكلمه فيعي ما يقول ومن حوله لا يشعرون

32
00:10:24.300 --> 00:10:39.150
واما ان يتمثل له الملك رجلا ويأتيه في صورة بشر طيب الان سؤال قد يقول قائلة من الدارسات عندك اشلون النبي صلى الله عليه وسلم بين الصحابة يجيه الوحي وهو يسمع

33
00:10:39.200 --> 00:11:01.850
والناس اللي حوله ما يسمعون شو تردين ها؟ شلون هذا هذا الاشكال كان في الزمن القديم صعب شوي الواحد يفهم اللي قده اليوم ما هو بصعب انت الحين تشيلين التليفون وتكلمين شخص انت تسمعينه واحنا ما نسمع ولا غلطان انا؟ طيب انت الان بشر وصلوا الى هذه المرتبة ان ان

34
00:11:01.850 --> 00:11:17.600
انت الان تسمعين ها تسمعين ولا ولا تلهمين؟ تسمعي ولما لما انا اقول لك ها ايش قاعد تسوين تقول والله انا قاعد اسمع الشيخ يقرأ القرآن وين بالتلفون ليش انا ما اسمع طيب انا كوني ما اسمع هل معناه انه ما في قراءة

35
00:11:18.050 --> 00:11:35.550
لا انتبهت لنا ولا لا؟ اذا نحن نقول ان كون الملك يسمع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسمعه ولا يسمع من حوله هذا لانه نبي خاصية له واضح ولا لا؟ خاصية له هذا هذا الجواب عن هذا الاشكال

36
00:11:36.200 --> 00:11:57.400
ايضا في اشكال اخر انتن تعرفن قوله عز وجل عن الكفار ماذا كانوا يقولون؟ انما يعلمه بشر صح ولا لا طيب فاذا قالت وحدة من الدارسات لك اشلون انتم تقولون يا استاذة ان الملك يتمثل يأتيه على صورة بشر؟ فشلون

37
00:11:57.400 --> 00:12:22.500
ها ليس بشر اذا هو ملك انما جاء بصورة بشر والكفار انما نفوا ان يكون ليأتيه ملك واضح ونحن نقول الذي كان يأتيه ملك ويتمثل له على صورة بشر. لذلك قال الله عز وجل عنهم قالوا انما يعلمه بشر

38
00:12:22.500 --> 00:12:41.556
لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهم كانوا يقولون انه يتعلم من فلان وكان هذا رجل من الاعاجم طيب كيف يكون هذا فلان اعجمي يتكلم بهذا اللسان العربي الفصيح اه هذا ما يتعلق بهذا الدرس